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《本草崇原》·卷中本经中品

清朝 本草崇原 张志聪 著

玄参

气味苦,微寒,无毒。主治腹中寒热积聚,女子产乳余疾,补肾气,令人明目。

(玄参近道处处有之,二月生苗,七月开花,八月结子黑色,其根一株五七枚,生时青白有腥气,曝干铺地下,久则黑也。)玄乃水天之色,参者参也,根实皆黑。气味苦寒,禀少阳寒水之精,上通于肺,故微有腥气。主治腹中寒热积聚者,启肾精之气,上交于肺,则水天一气,上下环转,而腹中之寒热积聚自散矣。女子产乳余疾者,生产则肾脏内虚,乳子则中焦不足,虽有余疾,必补肾和中。

玄参滋肾脏之精,助中焦之汁,故可治也。又曰补肾气,令人明目者,言玄参补肾气,不但治产乳余疾,且又令人明目也。中品治病,则无久服矣,余俱仿此。

卷中本经中品

丹参

气味苦,微寒,无毒。主心腹邪气,肠鸣幽幽如走水,寒热积聚,破症除瘕,止烦满,益气。

(丹参出桐柏川谷太及山,今近道处处有之。其根赤色。大者如指,长尺余,一苗数根。)丹参、玄参,皆气味苦寒,而得少阴之气化,但玄参色黑,禀少阴寒水之精,而上通于天,丹参色赤,禀少阴君火之气,而下交于地,上下相交,则中土自和。故玄参下交于上,而治腹中寒热积聚,丹参上交于下,而治心腹邪气,寒热积聚。君火之气下交,则土温而水不泛溢,故治肠鸣幽幽如走水。破症除瘕者,治寒热之积聚也。止烦满益气者,治心腹之邪气也,夫止烦而治心邪,止满而治腹邪,益正气所以治邪气也。

卷中本经中品

紫参

气味苦寒,无毒。主治心腹积聚,寒热邪气,通九窍、大小便。

(紫参《本经》名牡蒙,出河西及冤句山谷,今河中晋解齐及淮蜀州郡皆有之。苗长一二尺,茎青而细,叶似槐叶,亦有似羊蹄者。五月开细白花,似葱花,亦有红紫,而似水荭者。

根淡紫黑色,如地黄状,肉红白色,内浅皮深,三月采根,火炙干便成紫色。又云六月采,晒干用。)《金匮》泽漆汤方,用紫参。本论云:咳而脉沉者,泽漆汤主之。《纲目集解》云:古方所用牡蒙,皆为紫参,而陶氏又以王孙为牡蒙,今用亦希。因《金匮》方有紫参,故存于此。

卷中本经中品

白前根(附)

气味甘,微温,无毒。主治胸胁逆气,咳嗽上气,呼吸欲绝。(《别录》附。)(陶弘景曰,白前出近道,根似细辛而大,色白,不柔易折。苏恭曰:苗高尺许,其叶似柳,或似芫花,根长于细辛,白色生洲渚沙碛之上,不生近道,俗名石蓝,又名嗽药。马志曰:根似白薇、牛膝辈。陈嘉谟曰:似牛膝粗长坚直,折之易断者,白前也。似牛膝细短柔软,折之不断者,白薇也。近道俱有,形色颇同,以此别之,大致差误。)寇宗曰:白前能保定肺气,治嗽多用,以温药相佐使尤佳。李时珍曰:白前色白而味微辛甘,手太阴药也。长于降气,肺气壅实而有痰者宜之。若虚而长哽气者,不可用。张仲景治咳而脉浮者,泽漆汤中亦用之。愚以泽漆汤方有紫参,复有白前,故因紫参而附白前于此也。白前虽《别录》收入中品,而仲祖方中先用之,则弘景亦因古方录取,但出处不若《本经》之详悉,学人须知之。

卷中本经中品

当归

气味苦温,无毒。主治咳逆上气,温疟寒热洗洗在皮肤中,妇人漏下绝子,诸恶疮疡金疮,煮汁饮之。

(当归始出陇西川谷及四阳黑水,今川蜀、陕西诸郡皆有。春生苗,绿叶青茎,七八月开花,似莳萝娇红可爱,形圆象心,其根黑黄色,今以外黄黑,内黄白,气香肥壮者为佳。)当归花红根黑,气味苦温,盖禀少阴水火之气。主治咳逆上气者,心肾之气上下相交,各有所归,则咳逆上气自平矣。治温疟寒热洗洗在皮肤中者,助心主之血液从经脉而外充于皮肤,则温疟之寒热洗洗然,而在皮肤中者,可治也。治妇人漏下绝子者,助肾脏之精气从胞中而上交于心包,则妇人漏下无时,而绝子者,可治也。治诸恶疮疡者,养血解毒也。治金疮者,养血生肌也。凡药皆可煮饮,独当归言煮汁饮之者,以中焦取汁变化而赤,则为血。当归滋中焦之汁以养血,故曰煮汁。谓煮汁饮之,得其专精矣。《本经》凡加别言,各有意存,如术宜煎饵,地黄作汤,当归煮汁,皆当体会。

卷中本经中品

芍药

气味苦平,无毒。主治邪气腹痛,除血痹,破坚积,寒热,疝瘕,止痛,利小便,益气。

(芍药始出中岳山谷,今白山、蒋山、茅山、淮南、杨州、江浙、吴松处处有之,而园圃中多莳植矣。春生红芽,花开于三月四月之间,有赤白二色,又有千叶、单叶、楼子之不同,入药宜用单叶之根,盖花薄则气藏于根也。开赤花者,为赤芍,开白花者,为白芍。)初之气,厥阴风木。二之气,少阴君火。芍药春生红芽,禀厥阴木气而治肝。花开三四月间,禀少阴火气而治心。炎上作苦,得少阴君火之气化,故气味苦平。风木之邪,伤其中土,致脾络不能从经脉而外行,则腹痛。芍药疏通经脉,则邪气在腹而痛者,可治也。心主血,肝藏血,芍药禀木气而治肝,禀火气而治心,故除血痹。除血痹,则坚积亦破矣。血痹为病,则身发寒热。坚积为病,则或疝或瘕。芍药能调血中之气,故皆治之。止痛者,止疝瘕之痛也。肝主疏泄,故利小便。益气者,益血中之气也。益气则血亦行矣。

芍药气味苦平,后人妄改圣经,而曰微酸。元明诸家相沿为酸寒收敛之品,凡里虚下利者,多用之以收敛,夫性功可以强辩,气味不可讹传,试将芍药咀嚼,酸味何在?又谓:新产妇《本经》主治邪气腹痛,且除血痹寒热,破坚积疝瘕,则新产恶露未尽正宜用之。若里虚下利,反不当用也。又谓:白芍、赤芍各为一种,白补赤泻,白收赤散,白寒赤温,白入气分,赤入血分,不知芍药花开赤白,其类总一。李时珍曰:根之赤白,随花之色也。卢子由曰:根之赤白,从花之赤白也,白根固白,而赤根亦白,切片,以火酒润之,覆盖过宿,白根转白,赤根转赤矣。今药肆中一种赤芍药,不如何物草根,儿医、疡医多用之。此习焉而不察,为害殊甚。愚观天下之医,不察《本经》,不辨物性,因讹传讹,固结不解,咸为习俗所误,宁不悲哉。

卷中本经中品

气味辛温,无毒。主治中风入脑头痛,寒痹,筋挛缓急,金疮,妇人血闭无子。

(芎穷今关陕、川蜀、江南、两浙皆有,而以川产者为胜,故名芎。清明后宿根生叶,似水芹而香,七八月开碎白花,结黑子。芎之外,次则广芎,外有南芎,只可煎汤沐浴,不堪入药。芎之叶,名蘼芜,可以煮食,《本经》列于上品。)芎穷气味辛温,根叶皆香,生于西川,禀阳明秋金之气化。名芎者,干为天,为金,芎,芎窿也。,穷高也。皆天之象也。主治中风入脑头痛者,芎禀金气而治风,性上行而头脑也。寒痹筋挛缓急者,寒气凝结则痹,痹则筋挛缓急,驰纵曰缓,拘掣曰急。芎辛散温行,不但上彻头脑而治风,且从内达外而散寒,故寒痹筋挛,缓急可治也。治金疮者,金疮从皮肤而伤肌肉,芎禀阳明金气,能从肌肉而达皮肤也。治妇人血闭无子者,妇人无子,因于血闭,芎禀金气而平木,肝血疏通,故有子也。沈括《笔谈》云:川芎不可久服、单服,令人暴死。夫川芎乃《本经》中品之药,所以治病者也,有病则服,无病不宜服。服之而病愈,又不宜多服。若佐补药而使之开导,久服可也。有头脑中风寒痹筋挛之证,单用可也。遂以暴死加之,谓不可久服、单服,执矣。医执是说,而不能圆通会悟,其犹正墙而立也与。

卷中本经中品

牡丹

气味辛寒,无毒。主治寒热中风,螈惊痫,邪气,除症坚瘀血,留舍肠胃,安五脏,疗痈疮。

(牡丹始出蜀地山谷及汉中,今江南、江北皆有,而以洛阳为盛。冬月含苞紫色,春初放叶,三月开花有红白黄紫及桃红、粉红、佛头青、鸭头绿之色。有千叶、单叶、起楼、平头种种不一,入药唯取野生红白单叶者之根皮用之。单瓣则专精在本,其千叶五色异种,只供玩赏之品。千叶者,不结子,唯单瓣者,结子黑色,如鸡豆子大,子虽结仍在根上发枝分种,故名曰牡色红入心,故名曰丹。)牡丹根上生枝,皮色外红紫,内粉白,命名曰牡丹,乃心主血脉之药也,始生西北,气味辛寒,盖禀金水相生之气化。寒热中风,螈惊痫。邪气者,言邪风之气,中于人身,伤其血脉,致身发寒热,而手足螈,面目惊痫。丹皮禀金气而治血脉之风,故主治也。症坚瘀血留舍肠胃者,言经脉之血,不渗灌于络脉,则留舍肠胃,而为症坚之瘀血,丹皮辛以散之,寒以清之,故主除焉。花开五色,故安五脏,通调血脉,故疗痈疮。

卷中本经中品

地榆

气味苦微寒,无毒。主治妇人产乳痉病,七伤,带下,五漏,止痛,止汗,除恶肉,疗金疮。

(地榆处处平原川泽有之,宿根在土,三月生苗,初生布地,独茎直上,高三四尺,叶似榆叶而狭长如锯齿状,其根外黑里红,一名玉豉,又名酸赭)地榆一名玉豉,其臭兼酸,其色则赭,故《别录》又名酸赭,盖禀厥阴木火之气,能资肝脏之血也。主治妇人产乳病者,谓产后乳子,血虚中风而病。地榆益肝脏之血,故可治也。七伤者,食伤,忧伤,饮伤,房室伤,饮伤,劳伤,经络营卫气伤,内有干血,身皮甲错,两目黯黑也。地榆得先春之气,故能养五脏而治七伤。带下五漏者,带漏五色,或如青泥,或如红津,或如白涕,或如黄瓜,或如黑血也。止痛者,止妇人九痛,一阴中痛,二阴中淋痛,三小便痛,四寒冷痛,五月经来时腹痛,六气满来时足痛,七汗出阴中如虫啮痛,八胁下皮肤痛,九腰痛。地榆得木火之气,能散带漏下之瘀,而解阴凝之痛也。止汗者,止产后血虚汗出也。除恶肉,疗金疮者,生阳气盛,则恶肉自除,血气调和,则金疮可疗。

卷中本经中品

紫草

气味苦寒,无毒。主治心腹邪气,五疳,补中,益气,利九窍。

(紫草出砀山山谷及襄阳、南阳、新野所在皆有,人家或种之。苗似兰香,赤茎青节,二月开花紫白色,结实白色,春祉前后采根阴干,其根头有白毛如茸,根身紫色,可以染紫。)紫乃苍赤之间色,紫草色紫,得火气也。苗似兰香,得土气也。火土相生,能资中焦之精汁,而调和其上下,故气味苦寒,主治心腹之邪气。疳者,干也,津液干枯也。五疳者,惊疳、食疳、气疳、筋疳、骨疳也。紫草禀火土之气,滋益三焦,故治小儿之五疳。补中者,补中土也。益气者,益三焦之气也。九窍为水注之气,补中土而益三焦,则如雾如沤如渎,水气环复,故利九窍。

卷中本经中品

泽兰

气味苦,微温,无毒。主治金疮,痈肿,疮脓。

(泽兰始出汝南诸大泽旁,今处处有之,多生水泽下湿地,叶似兰草,故名泽兰。茎方色青节紫,叶边有锯齿,两两对生,节间微香,枝叶间微有白毛,七月作萼色纯紫,开花紫白色,其根紫黑色。)泽兰本于水,而得五运之气,故主治三因之证。生于水泽,气味苦温,根萼紫黑,禀少阴水火之气也。茎方叶香,微有白毛,边如锯齿,禀太阴土金之气也。茎青节紫,叶生枝节间,其茎直上,禀厥阴之木气也。主治金疮痈肿疮脓者,金疮乃刀斧所伤,为不内外因之证。痈肿乃寒邪客于经络,为外因之证,疮脓乃心火盛而血脉虚,为内因之证。泽兰禀五运而治三阴之证者如此。

卷中本经中品

茜草根

气味苦寒,无毒。主治寒湿风痹、黄胆、补中。《别录》云:治蛊毒,久服益精气,轻身。

(茜草《诗》名茹,《别录》名地血,一名染绯草,又名过山龙,一名西天王草,又名风车草。始出乔山山谷及山阴谷中,东间诸处虽有而少,不如西间之多,故字从西。十二月生苗,蔓延数尺,方茎中空有筋,外有细刺,数寸一节,每节五叶,七八月开花,结实如小椒,中有细黑子,其根赤色。《周礼》庶氏掌除蛊毒,以嘉草攻之,嘉草者,襄荷与茜也。

主茜草发于季冬,根赤子黑,气味苦寒,禀少阴水火之气化。方茎五叶,外有细刺,又禀阳明金土之气化。主治寒湿风痹者,禀少阴火气而散寒,阳明燥气而除湿,阳明金气而制风也。

得少阴之水化,故清黄胆。《周礼》主除蛊毒,故补中,中土调和,则蛊毒自无矣。《素问》治气竭肝伤,血枯经闭,故久服益精气,轻身。

《素问腹中论》岐伯曰:病名血枯者,此得之年少时,有所大脱血,若醉入房中,气竭肝伤,故月事衰少不来。帝曰:治以何术?岐伯曰:以四乌贼骨,一茹,二物并合之,丸以雀卵,大如小豆,以五丸为后饭,饮以鲍鱼汁,利肠中及伤肝也。茹当作茹,即茜草也。《本经》下品中有茹。李时珍引《素问》乌贼骨茹方注解云:《素问》茹,当作茹而与音同字异也。愚谓:乌贼骨方,当是茜草之茹,非下品之茹也。恐后人疑而未决,故表正之。

卷中本经中品

秦艽

气味苦平,无毒。主治寒热邪气,寒湿风痹,肢节痛,下水,利小便。

(秦艽出秦中,今泾州、州、岐州、河陕诸郡皆有。其根土黄色,作罗纹交纠左右旋转。李时珍曰:以左纹者良,今市肆中或左或右,俱不辨矣。)秦艽气味苦平,色如黄土,罗纹交纠,左右旋转,禀天地阴阳交感之气,盖天气左旋右转,地气右旋左转,左右者,阴阳之道路。主治寒热邪气者,地气从内以出外,阴气外交于阳,而寒热邪气自散矣。治寒湿风痹,肢节痛者,天气从外以入内,阳气内交于阴,则寒湿风三邪,合而成痹,以致肢节痛者,可愈也。地气营运则水下,天气营运则小便利。

卷中本经中品

防己

气味辛平,无毒。主治风寒温疟热气,诸痫,除邪,利大小便。

(防己《本经》名解离,以生汉中者为佳,故名汉防己。江南诸处皆有,总属一种,因地土同,致形有大小,而内之花纹皆如车辐。所谓木防己者,谓其茎梗如木,无论汉中他处皆名木防己,即通草,名木通之义非。出汉中者,名汉防己,他处者,名木防己也。上古诸方,皆云木防己汤,是木防己,乃其本名,生汉中佳,故后人又有汉防己之称,其茎蔓延如葛,折其茎一头吹之,气从中贯,俨如木通,其根外白内黄,破之黑纹四布,故名解离。)防己气味辛平,色白纹黑,禀金水相生之气化。其茎如木,木能防土,己者土也,故有防己之名。主治风寒温疟热气者,风寒之邪,藏于肾脏,发为先热后寒之温疟。温疟者,热气有余之疟也。《经》云:温疟者,先热后寒,得之冬中于风寒,此病藏于肾。防己启在下之水精而输转于外,故治风寒温疟热气也。诸痫除邪者,心包受邪,发为牛马猪羊鸡诸痫之证。

防己中空藤蔓,能通在内之经脉,而外达于络脉,故治诸痫除邪也。利大小便者,土得木而达,木防其土,土气疏通,则二便自利矣。

愚按:防己气味辛平,茎空藤蔓,根纹如车辐,能启在下之水精而上升,通在内之经脉而外达,故《金匮要略》云:膈间支饮,其人喘满,心下痞坚,面色黧黑者,其脉沉紧,得之数十日,医吐下之,不愈,木防己汤主之。又云:风水脉浮身重,汗出恶风者,防己黄汤主之。皮水为病,四肢肿,水气在皮肤中,四肢聂聂动者,防己茯苓汤主之。《千金方》治遗尿小便涩,三物木防己汤主之。而李东垣有云:防己乃下焦血分之药,病在上焦气分者,禁用。试观《金匮》诸方所治之证,果在气分乎?血分乎?抑在上焦乎?下焦乎?盖防己乃行气通上之药,其性功与乌药、木通相类,而后人乃以防己为下部药,不知何据。东垣又云:防己大苦寒,能泻血中湿热,比之于人,则险而健者也,幸灾乐祸,能为乱阶,然善用之,亦可敌凶突险,此瞑眩之药也。故圣人存而不废噫。神农以中品之药为臣,主通调血气,祛邪治病,无毒有毒,斟酌其宜,随病而用。如防己既列中品,且属无毒,以之治病,有行气清热之功。险健为乱之说,竟不知从何处得来,使后人遵之如格言,畏之若毒药,非先圣之罪人乎。东垣立言,多属臆说,盖其人富而贪名,又无格物实学。李时珍乃谓千古而下,唯东垣一人,误矣。嗟嗟,安得伊芳耆再治世,更将经旨复重宣。

卷中本经中品

木通

气味辛平,无毒。主除脾胃寒热,通利九窍血脉关节,令人不忘,去恶虫。

(木通《本经》名通草,茎中有细孔,吹之两头皆通,故名通草。除士良撰《食性本草》改为木通,今药中复有所谓通草,乃是古之通脱木也,与此不同。始出石城山谷及山阳,今泽潞、汉中、江淮、湖南州郡皆有,绕树藤生,伤之有白汁出,一枝五叶,茎色黄白,干有小大,伤水则黑,黑者勿用。)木通藤蔓空通,其色黄白,气味辛平,禀土金相生之气化,而通关利窍之药也。禀土气,故除脾胃之寒热。藤蔓空通,故通利九窍、血脉、关节。血脉通而关窍利,则令人不忘。禀金气,故去恶虫。

防己、木通皆属空通蔓草。防己取用在下之根,则其性自下而上,从内而外。木通取用在上之茎,则其性自上而下,自外而内,此根升梢降,一定不易之理。后人用之,主利小便,须知小便不利,亦必上而后下,外而后内也。

卷中本经中品

葛根

气味甘辛平,无毒。主治消渴,身大热,呕吐,诸痹,起阴气,解诸毒。

(葛处处有之,江浙尤多,春生苗,延引藤蔓,其根大如手臂,外色紫黑,内色洁白,可作粉食,其花红紫,结实如黄豆荚,其仁如梅核,生嚼腥气。《本经》所谓葛谷者是也。)葛根延引藤蔓,则主经脉,甘辛粉白,则入阳明,皮黑花红,则合太阳,故葛根为宣达阳明中土之气,而外合于太阳经脉之药也。主治消渴身大热者,从胃府而宣达水谷之津,则消渴自止,从经脉而调和肌表之气,则大热自除。治呕吐者,和阳明之胃气也,治诸痹者,和太阳之经脉也。起阴气者,藤引蔓延,从下而上也,解诸毒者,气味甘辛,和于中而散于外也。

元人张元素曰:葛根为阳明仙药,若太阳初病,未入阳明,而头痛者,不可便用升麻、葛根,用之反引邪入阳明,为引贼破家也。愚按:仲祖《伤寒论》方有葛根汤,治太阳病,项背强几几,无汗,恶风。又治太阳与阳明合病。若阳明本病,只有白虎、承气诸汤,并无葛根汤证,况葛根主宣通经脉之正气以散邪,岂反引邪内入耶。前人学不明经,屡为异说。李时珍一概收录,不加辩证,学人看本草发明,当合经论参究,庶不为前人所误。

(卢子由曰:《本经》痹字与风寒湿相合之痹不同,如消渴、身热、呕吐及阴气不起,与诸毒皆痹也,故云诸痹。)

卷中本经中品

葛谷

气味甘平,无毒。主治下痢,十岁以上。

卷中本经中品

葛花(附)

气味甘平,无毒。主消酒,(《别录》)治肠风下血,(《本草纲目》附。)

卷中本经中品

葛叶(附)

主治金疮,止血,傅之。(《别录》附。)

卷中本经中品

葛蔓(附)

主治卒喉痹,烧研,水服方寸匕。(《唐本草》附。)

卷中本经中品

麻黄

气味苦温,无毒。主治中风伤寒头痛,温疟,发表出汗,去邪热气,止咳逆上气,除寒热,破症坚积聚。

(麻黄始出晋地,今荥阳、中牟、汴州、彭城诸处皆有之。春生苗,纤细劲直,外黄内赤,中空有节,如竹形,宛似毛孔。)植麻黄之地,冬不积雪,能从至阴而达阳气于上。至阴者,盛水也,阳气者,太阳也。

太阳之气,本膀胱寒水,而气行于头,周遍于通体之毛窍。主治中风伤寒头痛者,谓风寒之邪,病太阳高表之气,而麻黄能治之也。温疟发表出汗,去邪热气者,谓温疟病藏于肾,麻黄能起水气而周遍于皮毛,故主发表出汗,而去温疟邪热之气也。治咳逆上气者,谓风寒之邪,闭塞毛窍,则里气不疏而咳逆上气。麻黄空细如毛,开发毛窍,散其风寒,则里气外出于皮毛,而不咳逆上气矣。除寒热,破症坚积聚者,谓在外之寒热不除,致中土之气不能外达,而为症坚积聚。麻黄除身外之寒热,则太阳之气出入于中土,而症坚积聚自破矣。

卷中本经中品

白芷

气味辛温,无毒。主治女人漏下赤白,血闭,阴肿,寒热头风侵目泪出,长肌肤,润泽颜色,可作面脂。

(白芷处处有之,吴地尤多,根长尺余,粗细不等,色白气香。)白芷臭香色白,气味辛温,禀阳明金土之气化。主治妇人漏下赤白,血闭阴肿者,《经》云:阳明胃脉,其气下行而主阖。白芷辛温,禀阳明燥金之气下行,则漏下赤白,血闭阴肿可治也。治寒热头风侵目泪出者,白芷芳香,气胜于味,不但禀阳明燥金之气下行,且禀阳明中土之气上达,故寒热头风侵目泪出可治也。土主肌肉,金主皮肤,白芷得阳明金土之气,故长肌肤,面乃阳明之分部,阳气长,则其颜光,其色鲜,故润泽颜色。白芷色白,作粉如脂,故可作面脂。

卷中本经中品

荆芥

气味辛温,无毒。主治寒热鼠,瘰生疮,破结聚气,下瘀血,除湿疸。

(荆芥《本经》名假苏,以其辛香如苏也,处处有之,本系野生,今多栽种,二月布子生苗,辛香可茹,方茎细叶,淡黄绿色,八月开小花,作穗成房,如紫苏。房内有细子黄赤色,今采者,凡茎叶穗子一概收用。)荆芥味辛,性温臭香,禀阳明金土之气,而整肃经脉之药也。寒热鼠,乃水脏之毒,上出于脉,为寒为热也。本于水脏,故曰鼠,经脉空虚,故曰,此内因之也。瘰生疮,乃寒邪客于脉中,血气留滞,结核生疮,无有寒热,此外因之也。荆芥味辛性温,整肃经脉,故内因之寒热鼠,外因之瘰生疮,皆可治也。其臭芳香,故破结聚之气。破结聚,则瘀血自下矣。阳明之上,燥气主之,故除湿。

卷中本经中品

贝母

气味辛平,无毒。主治伤寒烦热,淋沥邪气,疝瘕,喉痹,乳难,金疮风痉。

(贝母《尔雅》名,《国风》名虻。河中、荆襄、江南皆有,唯川蜀出者为佳,其子在根下,内心外瓣,其色黄白,如聚贝子,故名贝母。)贝母川产者味甘淡,土产者味苦辛。《本经》气味辛平,合根苗而言也。根形象肺,色白味辛,生于西川,清补肺金之药也。主治伤寒烦热者,寒邪在胸,则为烦为热。贝母清肺,故胸中之烦热可治也。淋沥邪气者,邪入膀胱,不能随太阳而出于肤表。则小便淋沥。贝母通肺气于皮毛,故淋沥邪气可治也。疝瘕乃肝木受病。治疝瘕,金能平木也。喉痹乃肺窍内闭,治喉痹,通肺气也。乳难乃阳明津汁不通。金疮风,乃阳明经脉受伤,贝母色白味辛,禀阳明秋金之气,内开郁结,外达皮肤故皆治之。

卷中本经中品

苍耳子

气味甘温,有小毒。主治风头寒痛,风湿周痹,四肢拘挛痛,恶肉死肌,膝痛。久服益气。

(《诗》名卷耳。《本经》名耳。处处有之,七八月开细白花,结实如妇女珥,外壳坚韧,刺毛密布,生青熟黄,中列两仁,其色黄白,嫩苗熟食可以救饥,其仁炒,去皮研为面,可作烧饼食。)苍耳《本经》名耳,该茎叶而言也。今时用实,名苍耳子,子内仁肉,气味甘温,外多毛刺,故有小毒,花白实黄,禀阳明燥金之气。金能制风,故主治风头寒痛,谓头受风邪,为寒为痛也。燥能胜湿,故主治风湿周痹,四肢拘挛痛,谓风湿之邪,伤周身血脉而为痹,淫于四肢而为拘挛疼痛也。夫周痹,则周身血脉不和,周痹可治,则恶肉死肌,亦可治也。四肢拘挛痛可治,则膝痛亦可治也。久服则风湿外散,经脉流通,故益气。

卷中本经中品

款冬花

气味辛温,无毒。主治咳逆上气,善喘喉痹,诸惊痫,寒热邪气。

(款冬花出关中、雍州、华州山谷溪涧间,花开红白,放紫萼于冰雪中。又名款冻。款,至也,谓至冻而花也。又名钻冻,谓钻冰取款冬也。十二月采蕊阴干,其色红白相兼,至灯节后,则毛萼大开,不堪入药。)款冬生于水中,花开红白,气味辛温,从阴出阳,盖禀水中之生阳,而上通肺金之药也。

太阳寒水之气,不从皮毛外交于肺,则咳逆上气而善喘。款冬禀水气而通肺,故可治也。厥阴、少阳木火之气,结于喉中,则而喉痹。款冬得金水之气,金能平木,水能制火,故可治也。惊痫寒热邪气为病,不止一端,故曰:诸惊痫寒热邪气,款冬禀太阳寒水之气而上行外达,则阴阳水火之气,自相交会,故可治也。

愚按:款冬气味辛温,从阴出阳,主治肺气虚寒之咳喘,若肺火燔灼,肺气焦满者,不可用。《济生方》中,用百合、款冬二味为丸,名百花丸。治痰嗽带血,服之有愈有不愈者,寒嗽相宜,火嗽不宜也。卢子由曰:款冬《本经》主治咳逆上气,善喘喉痹,因形寒饮冷,秋伤于湿者,宜之。如火热刑金,或肺气焦满,恐益销烁矣。

卷中本经中品

紫菀

气味苦温,无毒。主治咳逆上气,胸中寒热结气,去蛊毒,痿,安五脏。

(紫菀之根紫色,而其质柔宛,故名紫菀。近道处处有之,三四月布地生苗,本有白毛,其叶二四相连,五六月开黄白紫花,结黑子。其根细而白者,白菀,即女菀也。)紫,黑赤之间色也。黑赤,水火之色也。紫菀气味苦温,禀火气也。其质阴柔,禀水气也。

主治咳逆上气者,启太阳寒水之气,从皮毛而合肺也。治胸中寒热结气者,助少阴火热之气,通利三焦而上达也。蛊毒在腹属土,火能生土,故去蛊毒。痿在筋,属木,水能生木,故去痿。水火者,阴阳之征兆也。水火交,则阴阳合,故安五脏。

卷中本经中品

知母

气味苦寒,无毒。主治消渴热中,除邪气,肢体浮肿,下水,补不足,益气。

(知母《本经》名连母,又名母,又名地参,又名水参。出频河、怀卫、彰德、解州、滁州、彭城诸处。形似菖蒲而柔润,其根皮黄,肉白,而外毛,以肥大质润者为佳。)知母质性滋润,得寒水之精,故气味苦寒,有地参,水参之名。又名连母、母者,皮有毛而肉白色,禀秋金清肃之气,得寒水之精,而禀秋金之气,须知水之有母也。禀寒水之精,故主治消渴热中。皮外有毛,故除皮毛之邪气。肉浓皮黄,兼得土气,故治肢体浮肿,下水。补不足者,补肾水之不足。益气者,益肺气之内虚。夫金生其水,故补肾水之不足。土生其金,故益肺气也。

卷中本经中品

瓜蒌根

气味苦寒,无毒。主治消渴,身热,烦满大热,补虚,安中,续绝伤。

(瓜蒌所在皆有之,三四月生苗,延引藤蔓,七月开花浅黄色,实在花下,大如拳,生青至九月熟黄,形如柿,内有扁子,壳色褐,仁色绿,其根直下,生年久者,长数尺,皮黄肉白,入土深者良。《本经》气味主治合根实而概言之。至陶弘景以根名天花粉,又名瑞雪。后人又分实名瓜蒌,子名瓜蒌仁,功用遂有异同。)瓜蒌根入土最深,外黄内白,气味苦寒,盖得地水之精气,而上达之药也,其实黄色,内如重楼,其仁色绿多脂,性能从上而下,主治消渴、身热者,谓启在下之水精上滋,此根之功能也。治烦满大热者,谓降在上之火热下泄,此实之功能也。补虚安中,续绝伤,合根实而言也。水火上下交济,则补虚而安中,藤蔓之药能资经脉,故续绝伤。

(《乘雅》云:瓜蒌根实补虚安中者,热却则中安,亦即所以补液之虚耳。)

卷中本经中品

瞿麦

气味苦寒,无毒。主治关格诸癃结,小便不通,出刺,决痈肿,明目去翳,破胎堕子,下闭血。

(瞿麦今处处有之,根紫黑色,其茎纤细有节,高尺余,开花有红紫粉兰数色,斑斓可爱,人家多栽莳,呼为洛阳花,结实如燕麦,内有小黑子,其茎叶穗实与麦相似,穗分两岐,故名瞿麦。雷曰:只用蕊壳,不用茎叶,若一时同用,令人气噎,小便不禁也。)瞿者,如道路通衢,有四通八达之意。麦者,肝之谷,有东方发生之意。瞿麦一本直上,花红根紫,禀厥阴少阳木火之气化。苦者,火之味。寒者,水之性。气味苦寒,乃水生木而木生火也。主治关格诸癃结,小便不通者,厥阴肝木主疏泄,少阳三焦主决渎也。出刺决痈肿者,津液随三焦出,气以温肌肉,则肌肉之刺可出,而肌肉之痈肿可决也。明目去翳者,肝通窍于目,肝气和而目明也。破胎堕子者,少阳属肾,肾气泄,则破胎堕子。下血闭者,厥阴主肝,肝气通,则月事时行而下血闭。

卷中本经中品

苦参

气味苦寒,无毒。主治心腹结气,症瘕积聚,黄胆,溺有余沥,逐水,除痈肿,补中,明目,止泪。

(苦参《本经》名水槐,一名地槐,又名苦骨。近道处处有之。花开黄白,根色亦黄白,长五七寸许,叶形似槐,味苦性寒,故有水槐、地槐之名。苦以味名,参以功名,有补益上中下之功,故名曰参。参犹参也。)苦参气味苦寒,根花黄白,禀寒水之精,得中土之化,水精上与君火相参,故主治心腹结气,参伍于中土之中,故治症瘕积聚而清黄胆。禀水精,则能资肾,故治溺有余沥。苦主下泄,故逐水。苦能清热,故除痈肿。得中土之化,故补中。水之精,上通于火之神,故明目止泪。

卷中本经中品

青蒿

气味苦寒,无毒。主治疥瘙痂痒恶疮,杀虱,治留热在骨节间,明目。(《纲目》误注下品,今改正。)(青蒿处处有之,春生苗叶极细可食。至夏高四五尺,秋后开细淡黄花颇香,结实如麻子。凡蒿叶皆淡青,此蒿独深青,如松桧之色,深秋余蒿并黄,此蒿犹青,其气芬芳,其根白色,春夏用苗叶,秋冬用子根。寇氏曰:青蒿得春最早。)青蒿春生苗叶,色青根白,气味苦寒,盖受金水之精,而得春生之气。主治疥瘙痂痒恶疮者,气味苦寒,苦杀虫而寒清热也。又曰:杀虱者,言不但治疥瘙,而且杀虱也。又曰:治留热在骨节间者,主不但治痂痒恶疮,且治留热在骨节间也。禀金水之精,得春生之气,故明目。

卷中本经中品

石苇

气味苦平,无毒。主治劳热邪气,五癃闭不通,利小便水道。

(石苇始出华阴山谷,今晋绛、滁海、福州、江宁皆有,丛生石旁及阴崖险罅处。其叶长者近尺,阔寸余,背有黄毛,亦有成金星者,凌冬不凋,柔韧如皮,故《别录》名石皮,采处以不闻水声及人声者良。)水草、石草皆主在肾。石苇生于石上,凌冬不凋,盖禀少阴之精气,叶背有金星,有黄毛,乃金水相生。肾上连肺也,主治劳热邪气者,劳热在骨,邪气在皮,肺肾之所主也。五癃者,五液癃闭,小便不利也。石苇助肺肾之精气,上下相交,水津上濡,则上窍外窍皆通。肺气不化,则水道行而小便利矣。夫水声泄肾气,人声泄肺气,不闻水声、人声者,藏水天之精,以助人之肺肾也。

卷中本经中品

海藻

气味苦咸寒,无毒。主治瘿瘤结气,散劲下硬核痛,痈肿,症瘕坚气,腹中上下雷鸣,治十二水肿。

(海藻生东海岛中,今登莱诸处海中皆有,黑色如乱发,海人以绳系腰,没水取之。)咸能软坚,咸主润下,海藻生于海中,其味苦咸,其性寒洁,故主治经脉外内之坚结,瘿瘤结气,颈下硬核痛,痈肿,乃经脉不和而病结于外也。症瘕坚气,腹中上下雷鸣,乃经脉不和。而病结于内也。海藻形如乱发,主通经脉,故治十二经水肿,人身十二经脉流通,则水肿自愈矣。

卷中本经中品

水萍

气味辛寒,无毒。主治暴热身痒,下水气,胜酒,长须发,止消渴。久服轻身。

(水萍处处池泽止水中皆有。季春始生,而盛于夏。一叶过宿即生数叶,叶下有微须,即其根也。叶小而圆,面青背紫,其紫赤若血者,谓之紫背浮萍,入药为良。七月收采,置竹筛内,下以盆水映之晒日中,方易干也。)太阳之气,根于水中,而外浮于肤表。萍生水中,浮于水面,盖禀太阳之气化。其背紫赤,皆连于水,乃太阳之气,根于水中也。盛于暑夏,乃太阳之气,开浮而主夏也。气味辛寒者,辛属干金,太阳如天而合干。寒本太阳,太阳标阳而本寒也。主治暴热身痒者,风热之邪,暴客皮肤,一身苦痒。水萍禀寒水之气,外行肤表,故暴热身痒可治也。下水气者,太阳之气外达皮毛,则膀胱之水气自下也。胜酒者,酒性辛温而剽悍,先行皮肤。水萍辛寒而解热,亦先行皮肤,故能胜酒。长须发者,太阳为诸阳主气,而熏肤泽毛,须发长也。得寒水之精气,故止消渴。久服则阴精盛而阳气充,故轻身。

太阳之气出于水中,上与君火相合而主日。水萍下为水映,上为日晒方干,乃太阳之气,上下相通,此物理自然之妙用也。

卷中本经中品

气味苦平,无毒。主治腰脊痛强,骨节风寒湿周痹,恶疮不瘳,热气。

(萆处处有之,出川蜀、怀庆者佳。苗引延蔓,茎叶俱青有刺,叶作三叉,花有红黄白数种,亦有无花结白子者,根黄白色,多枝节而硬,故《别录》一名赤节萆,犹卑解也。

以其专精在根,性引延上,从下解上之义。)凡草木之根,坚硬而骨胜者,主肾。有刺而藤蔓者,走经脉。萆骨胜藤蔓,故主治腰脊痛强,骨节风寒而主肾。又,治湿痹、周痹,而主经脉。苦能清热,故治恶疮不瘳之热气。

卷中本经中品

白茅根

气味甘寒,无毒。主治劳伤虚羸,补中益气,除瘀血血闭,寒热,利小便。

(茅草处处由田野有之,春生芽,布地如针,俗谓之茅针。其叶如矛,边有锋棱,又名刀茅。茅有白茅、菅茅、黄茅、香茅、芭茅数种,叶皆相似白茅,根甚洁白,味甘如蔗,其根柔软如筋,故一名地筋,干之夜视有光,故腐则变为萤火茅,叶可以苫盖,及供祭祀苞苴之用。)白茅色白味甘,上刚下柔,根多津汁,禀土金水相生之气化。主治劳伤羸瘦者,烦劳内伤,则津液不荣于外,而身体羸瘦。茅根禀水精而多汁,故治劳伤羸瘦。补中益气者,中土内虚,则气不足。茅根禀土气而味甘,故能补中益气。除瘀血血闭者,肝气内虚,则血不荣经,而为瘀血血闭之证。茅根禀金气而色白,故除瘀血血闭。肺金之气外达皮毛,则寒热自愈。皮毛之气下输膀胱,则小便自利。

卷中本经中品

狗脊

气味苦平,无毒。主治腰背强,机关缓急,周痹,寒湿膝痛,颇利老人。

(狗脊出常山川谷及太行山、淄青、眉州山野,处处有之。茎节如竹有刺,叶圆有赤脉,两两对生,边有锯齿,根形如狗之脊骨凸凹,金毛密布。李时珍曰:狗脊有二种,一种根黑色如狗脊骨,一种有金黄毛如狗形,皆名狗脊。《本经》一名百枚,以形名也,《别录》一名强膂,一名扶筋,以功名也。)狗脊根坚似骨,叶有赤脉,主利骨节而通经脉之药也。治腰背强,机关缓急,利骨节也。

血脉不和,则为周痹,或因于寒,或因于湿,皆能为痹。治周痹寒湿,通经脉也。又曰膝痛者,言机关缓急,则膝亦痛。老人精血虚而机关不利,故颇利老人。

卷中本经中品

淫羊藿

气味辛寒,无毒。主治阴痿绝伤,茎中痛,利小便,益气力,强志。

(淫羊藿出上郡阳山山谷,江东陕西、泰山、汉中、湖湘间皆有。茎高一二尺,一茎三桠,一桠三叶,叶似杏叶,上有刺,关中呼为三枝九叶草。枝茎细劲,经冬不凋,四月开白花,亦有紫花者,生处不闻水声者良。陶隐居云:西川北部有淫羊,一日百遍交合,盖食此藿所致,因以为名。《唐本草》名仙灵脾,有仙灵脾酒,益丈夫,兴阳,理腰膝冷。)羊为火畜,藿能淫羊,盖禀水中之天气,而得太阳阳热之气化也。禀水中之天气,故气味辛寒。得太阳之阳热,故主治阴痿绝伤。太阳合膀胱寒水之气,故治茎中痛,利小便。太阳之气,上合于肺,内通于肾,故益气力,强志。

淫羊藿禀太阳之气,而功能治下,与紫萍禀太阳之气,而浮越于肤表者,少有不同,故生处不闻水声者良。欲使太阳之气藏于水中,而不征现于外也。圣人体察物性,曲尽苦心,学人潜心玩索,庶几得之。

卷中本经中品

紫葳

气味酸,微寒,无毒。主治妇人产乳余疾,崩中,症瘕血闭,寒热羸瘦,养胎。

(紫葳处处皆有,多生山中,人家园圃亦或栽之。蔓延木上,高数丈,年久者藤大如杯,春初生枝,一枝数叶,尖长有齿,自夏至秋,花开五瓣,赭黄色,有细点,秋深更赤,今名凌霄花,谓其花之极高也,根花并用。)紫葳延引藤蔓,主通经脉,气味酸寒,主清血热,故《本经》主治如此。近时用此,为通经下胎之药。仲景鳖甲煎丸,亦用紫葳以消症瘕,必非安胎之品。《本经》养胎二字,当是堕胎之讹耳。

卷中本经中品

薤白

气味辛苦温滑,无毒。主治金疮疮败,轻身,不饥,耐老。

(薤处处有之,正月发苗,叶状似韭,韭叶中实而扁,有剑脊,薤叶中空似细葱,而有棱,气亦如葱。二月开细花紫白色,一茎一根,根如小蒜,叶青根白,入药只用其根,故曰薤白、与韭白、葱白同一义也。根之色亦有微赤者,赤者苦而不辛,白者辛而不苦,入药以白者为佳。)薤用在下之根,气味辛温,其性从下而上,主助生阳之气上升者也。《金匮》胸痹证,有瓜蒌薤白白酒汤,反蒌薤白半夏汤,枳实薤白桂枝汤,皆取自下而上从阴出阳之义。金疮疮败,则皮肌经脉虚寒。薤白辛温,从内达外,故能治之,生阳上升,则轻身不饥耐老。

卷中本经中品

龙胆

气味苦涩,大寒,无毒。主治骨间寒热,惊痫邪气,续绝伤,定五脏,杀蛊毒。

(龙胆始出齐朐山谷及冤句,今处处有之,以吴兴者为胜,宿根生苗,一窠有根十余条,类茎高尺余,纤细状如小竹枝,花开青碧色,冬后结子苗便枯,俗名草龙胆。又一种山龙胆,其叶经霜雪不凋,此同类而别种也。)龙胆草根味极苦,气兼涩,性大寒。茎如竹枝,花开青碧,禀东方木气,故有龙胆之名。

龙甲木,苦走骨,故主治骨间寒热。涩类酸,故除惊痫邪气。胆主骨,肝主筋,故续绝伤。五脏六腑皆取决于胆,故定五脏。山下有风曰虫,风气升而蛊毒自杀矣。

卷中本经中品

黄芩

气味苦寒,无毒。主治诸热,黄胆,肠,泄痢,逐水,下血闭,恶疮,疽蚀,火疡。

(黄芩《本经》名腐肠,又名空肠,又名妒妇,谓外皮肉,而内空腐,妒妇心黯,黄芩心黑同也。出川蜀及陕西河东,近道皆有。芩者黔也,黑色也。其根黑而黄,故曰黄芩。)黄芩色黄内空,能清肠胃之热,外肌皮而性寒,能清肌表之热,乃手足阳明兼手太阴之药也。主治诸热黄胆,肠泄痢者,言诸经之热,归于胃土而为黄胆,归于大肠而为泄痢。黄芩中空,主清肠胃之热,故能治之。肠胃受浊,得肺气通调,则水津四布,血气营运,逐水下血闭者,黄芩外肌皮而清肌表。肌表清,则肺气和,而留水可逐,血闭自下矣。火热之气留于肌肉皮肤,则为恶疮疽蚀。恶疮疽蚀名曰火疡。黄芩治之,清肌表也。

卷中本经中品

气味辛温,无毒。主治妇人疝瘕,阴中寒肿痛,腹中急,除风头痛,长肌肤,悦颜色。

(本始出崇山山谷,今西川河东、兖州、杭州山中皆有。根似芎而轻虚,味麻不堪作饮,正月、二月采根,曝干三十日成。),高也。本始生崇山,得天地崇高之气,禀太阳标本之精。故下治妇人疝瘕,阴中寒肿痛,中治腹中拘急,上除头风痛。盖太阳之脉本于下,而上额交巅,出入于中上也。太阳阳气有余,则长肌肤,悦颜色。

卷中本经中品

百合

气味甘平,无毒。主治邪气腹胀心痛,利大小便,补中益气。

(百合近道山谷处处有之。三月生苗,高二三尺,一茎直上,叶如竹叶,又似柳叶,四向而生,五月茎端开白花,芬芳六出,四垂向下,昼开夜合,故名夜合花。其根如蒜,细白而长,重叠生二三十瓣。煮食甘美,取瓣分种,如种蒜法,一种花红不四垂者,山丹也。一种花红带黄而四垂,上有黑斑点,其子黑色,结在枝叶间者,卷丹也。其根皆同百合,皆可煮食,而味不美。盖一类三种,唯白花者入药,余不可用。)百合色白属金,味甘属土,昼开夜合,应天道之昼行于阳,夜行于阴,四向六合,应土气之达于四旁。主治邪气腹胀心痛者,邪气下乘于脾,则地气不升而腹胀。邪气上乘于肺,则天气不降而心痛。盖腹者脾之部,肺者心之盖也。利大小便者,脾气上升,肺气下降,则水津四布,糟粕营运矣。补中者,补脾。益气者,益肺也。

卷中本经中品

干姜

气味辛温,无毒。主治胸满咳逆上气,温中,止血,出汗,逐风湿痹,肠下痢,生者尤良。

(干姜用母姜晒干,以肉浓而白净,结实明亮如天麻者为良,故又名白姜。临海、章安、汉温、池州诸处皆能作之,今江西、浙江皆有,而三衢开化者佳。)太阴为阴中之至阴,足太阴主湿土,手太阴主清金。干姜气味辛温,其色黄白,乃手足太居胸上,肺寒则满也。咳逆上气者,手足太阴之气不相通贯,致肺气上逆也。温中者,言干姜主治胸满咳逆上气,以其能温中也。脾络虚寒,则血外溢。干姜性温,故止血也。出汗者,辛以润之,开腠理,致津液通气也。逐风湿痹者,辛能发散也。肠下痢,乃脾脏虚寒。《伤寒论》云:脾气孤弱,五液注下,下焦不合,状如豚肝。干姜能温脾土,故治肠下痢。生者尤良,谓生姜能宣达胃气,用之尤良。

按:桂枝、葛根、柴胡诸汤,并胃逆呕吐,表寒诸证,多用生姜。夫生姜乃老姜所生之子姜阳明为太阴之府,故干姜治脾,生姜治胃,脏腑者,子母之谓也。

按:《神农本经》只有干姜、生姜,而无炮姜,后人以干姜炮黑,谓之炮姜。《金匮要略》治肺痿,用甘草干姜汤,其干姜亦炮,是炮姜之用,仲祖其先之矣。姜味本辛,炮过则辛味稍减,主治产后血虚身热,及里寒吐血,衄血,便血之证。若炮制太过,本质不存,谓之姜炭,其味微苦不辛,其质轻浮不实,又不及炮姜之功能矣。即用炮姜,亦必须三衢开化之母姜,始为有力。今药肆中多以伤水变味之生姜,晒干炮用,未免有名无实。

卷中本经中品

赤小豆

气味甘酸平,无毒。主下水肿,排痈肿脓血。

(赤豆出江淮间,今关西、河北、汴洛皆有,夏至后下种,苗科高尺许,枝叶似豇豆,至秋开花淡银褐色,有腐气,结荚长二三寸,皮色微白带红,豆如绿豆而色赤,可作粥饭,煮熟黯,可作香豉入药,以紧小而赤黯者为良。豆谷类也,赤小豆乃赤豆之小者,今药肆中知以何物,草子赤黑相间者,伪充赤小豆,其谬已甚。夫既名为豆,岂可于谷外求之耶。)赤豆煮熟,其味则甘,生时其气微酸,故曰甘酸平。豆者,水之谷也,其性下沉,是主从上属火,又主从下而上,由内而外。《本经》主下水肿,乃从上而下,由外而内也。排痈肿脓血,乃从下而上,由内而外矣。

卷中本经中品

大豆黄卷

气味甘平,无毒。主治湿痹、筋挛、膝痛,不可屈伸。

(黑大豆水浸出芽,约五寸长,使干之,名为黄卷。李时珍曰:一法壬癸日以井华水浸大豆《金匮》薯蓣丸治虚劳不足,风气百疾,内用大豆黄卷,义可知矣。

卷中本经中品

白薇

气味苦咸平,无毒。主治暴中风,身热肢满,忽忽不知人,狂惑邪气,寒热酸疼,温疟洗洗,发作有时。

(白薇《本经》名春生,出陕西及舒、滁、润、辽诸处。其根黄白色,类牛膝,而短小柔软可曲者,白薇也。坚直易断者,白前也。《乘雅》云:根似牛膝而细长尺许,色黄微白,芳白微黄,折之易断者,白前也。)凡草木皆感春气而生,唯《本经》号白薇为春生。谓其能启水天之精气,随春气而生升也。

苦者火也。禀太阳寒水之气在下,标阳之气在上也。根色黄白,又阳明秋金之气,而秋金之气,合肺气于皮毛,亦太阳之所主也。太阳标阳之气,行于肌表,故主治暴中风。太阳寒水之气,周于一身,故主治身热。肢满,风邪淫于四末也。忽忽,眩晕貌。忽忽不知人,风邪行于头目也。夫风者,百病之长,善行数变。狂惑邪气,风淫血分而涉于心包矣。寒热酸痛,风淫肌腠而涉于经脉矣。白薇禀秋金之气,故治诸风之变证。先热后寒,名曰温疟。温疟洗洗,如水洒身之寒也。温疟发作有时,白薇禀寒水之气,上行外达,故治温疟。又得太阳之标阳,故治温疟之洗洗。

卷中本经中品

败酱

气味苦平,无毒。主治暴热火疮赤气,疥瘙,疽痔,马鞍热气。

(败酱俗名苦菜,处处原野皆有。春初生苗,深冬始凋,野人多食之。)败酱味苦性寒,故主治暴热火疮赤气,而疥瘙疽痔,马鞍热气,皆为火热之病。马者,火之畜也。《金匮》方有薏苡附子败酱散,亦主肠痈而消热毒。

卷中本经中品

白藓根皮

气味苦寒,无毒。主治头风,黄胆,咳逆,淋沥,女子阴中肿痛,湿痹死肌,不可屈伸起止行步。

(白藓出河中江宁、滁洲、润州皆有之,以川蜀者为胜。苗高尺余,茎青叶稍白,四月开花紫白色,根皮白色,根心内实,其气腥膻。)白藓臭腥色白,气味苦寒,禀金水之精,而治风热之证,主治头风,金能制风也。治黄疸,水能清热也。禀金气而益肺,故治咳逆。禀水气而益膀胱,故治男子淋沥,女子之阴中肿痛。燥气属金,故治湿痹之死肌。水气主骨,故治骨属不可屈伸,及不可起止行步也。

卷中本经中品

蓼实

气味辛温,无毒。主治明目,温中,耐风寒,下水气,面浮肿,痈疡。

(蓼近水滨及下湿处皆有,其类甚多,有青蓼、香蓼、水蓼、马蓼、紫蓼、赤蓼、木蓼七种。又一种味极辛辣,谓之辣蓼。今时浸水和面,面是为神曲,又取燥末拌糯米饭一团,作之者鲜矣。)

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薇衔

气味苦平,无毒。主治风湿痹,历节痛,惊痫,吐舌,悸气,贼风,鼠,痈肿。(薇音眉。)(薇衔生汉中川泽及冤句,邯郸。丛生,叶似茺蔚。有毛赤茎,《本经》名麋衔,一名鹿衔,言麋鹿有疾,衔此草即瘥也。又名吴风草。李时珍曰:按郦道元《水经注》云:魏兴、锡山多生薇衔草,有风不偃,无风独摇,则吴风当作无风乃通。)按:月令五月鹿角解,十一月麋角解,是麋鹿有阴阳之分矣。此草禀少阴水火之气,是以麋鹿咸宜,犹乌药之治猫狗也。《素问》黄帝问曰:有病身热懈惰,汗出如浴,恶风少气,此为何病?岐伯曰:病名酒风,治之以泽泻、术各三分,麋衔五分,合以三指撮,为后饭(后饭,先服药也)。此圣方也。而后世不知用之,诚缺典矣。

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土瓜根

气味苦寒,无毒。主治消渴、内痹、瘀血、月闭、寒热酸疼,益气,愈聋。

(土瓜《本经》名王瓜,俗名野甜瓜。月令云:四月王瓜生,即此瓜也。始生鲁地平泽田野及人家墙垣篱落间,四月生苗延蔓。其蔓多须叶,如瓜蒌叶,但无叉缺,有毛刺。五月开黄花,花下结子,熟时赤如弹丸,根如瓜蒌,根之小者,须掘深二三尺,乃得正根。三月采根,阴干候用。)愚按:土瓜非世俗所食之王瓜,又非世俗所食之甜瓜。《本经》虽有其名,今人未之识也。因仲景《伤寒论》有土瓜根为导之法,故存之。

(按:月令所谓王瓜者,蔓延而生,茎叶上皆有细毛,其叶圆而上尖,一叶之下辄有一须,遇草木茎叶即能缠绕。六七月开花色黄五瓣,花下蒂长,即其实也。吾杭甚多,凡旷野隙地遍处有之,民间往往认作瓜蒌,高氏以为今人未之识者,盖以此故耳。)

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浓朴

气味苦温,无毒。主治中风,伤寒,头痛寒热,惊悸,气血痹,死肌,去三虫。

(浓朴取其木质朴而皮浓以命名,一名烈朴,又名赤朴,谓其性辛烈而色紫赤也。洛阳、陕西、江淮、河南、川蜀山谷中,往往有之,近以建平、宜都及梓州、龙州者为上。木高三四丈,径一二尺,肉皮极浓,以色紫油湿润者为佳,春生叶如槲叶,四季不凋,五六月开红花,结实如冬青子,生青熟赤,实中有核,其味甘美。浓朴之实,别名逐折。《别录》云:主疗鼠,明目,益气。)浓朴气味苦温,色赤性烈,花实咸红,冬不落叶,肉浓色紫,盖禀少阳木火之精,而通会于肌腠者也。主治中风伤寒头痛寒热者,谓能解肌而发散也。助木火之精气,故能定肝心之惊悸也。气血痹者,津液随三焦出气以温肌肉,肝主冲任之血,充肤热肉,痹则气血不和于肌腠。浓朴气温色紫,能解气血之痹而活死肌也。去三虫者,三焦火气内虚,则生虫。浓朴得少阳之火化,而三虫自去矣。

愚按:浓朴色赤性烈,生用则解肌而达表,禀木火之气也。炙香则运土而助脾,木生火而火朴大黄汤,用浓朴一尺,取象乎脾也。

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黄柏

气味苦寒,无毒。主治五脏肠胃结热,黄胆,肠痔,止泄痢,女子漏下赤白,阴伤蚀疮。(柏,音百,俗作黄柏,省笔之讹。)(黄柏木出汉中山谷及永昌、邵陵、房商、山东诸处皆有。今以蜀中出者,皮浓色深为佳,树高数丈,叶似紫椿,经冬不凋,皮外白里深黄色,入药用其根结块,如松下茯苓。)黄柏气味苦寒,冬不落叶,禀太阳寒水之精。皮浓色黄,质润稠粘,得太阴中土之化。

盖水在地之下,水由地中行,故主治五脏肠胃中之结热,黄胆,肠痔。治结热者,寒能清热也。

治黄胆、肠痔者,苦能胜湿也。止泄痢者,先热泄而后下痢,黄柏苦寒,能止之也。女子漏下赤白,阴伤蚀疮,皆湿热下注之病。苦胜湿而寒清热,故黄柏皆能治之也。以上主治,皆正气无亏,热毒内盛,所谓下者举之,结者散之,热者寒之,强者泻之,各安其气,必清必静,则病气衰气,归其所宗,此黄柏之治皆有余之病也。如正气稍虚,饮食不强,盒饭禁用。

愚按:黄柏禀寒水之精,得中土之化,有交济阴阳,调和水火之功,所治至广。而《珍珠囊药性》云:黄柏疮用,一言蔽之。后人徒事歌括者,信为疮药而已。其曰珍珠,殆以鱼目欺世尔。

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栀子

气味苦寒,无毒。主治五内邪气,胃中热气,面赤,酒渣鼻,白癞,赤癞,疮疡。

(卮,酒器也,卮子象之,故名,俗作栀。《本经》谓之木丹,《别录》谓之越桃,今南方及西蜀州郡皆有之。木高七八尺,叶如李,浓而深绿,春荣夏茂,凌冬不凋,五月花开,花皆六出,洁白芬芳,交秋结实,如诃子状,生青,熟则黄赤,其中仁穣亦红赤,入药宜用山栀子,皮薄而圆小,刻房七棱至九棱者为佳。李时珍曰:蜀中有红栀子,花烂红色,其实染物亦赭红色。)栀子气味苦寒,其色黄赤,春荣夏茂,凌冬不凋,盖禀少阴之气化。少阴寒水在下,而君火在上也。花多五瓣,而栀花六出。六者水之成数也。稍秒结实,味苦色赤,房刻七棱九棱,是下禀寒水之精,而上结君火之实。主治五内邪气,胃中热气者,禀寒水之精,而治热之在内也。面赤,酒鼻,白癞,赤癞,疮疡者,结君火之实,而治热之在外也。栀子能启寒水之精,清在上之火热,复能导火热之气以下降者,如此。

栀子生用能起水阴之气上滋,复导火热以下行,若炒黑则但从上而下,不能起水阴以上滋,故仲祖栀子豉汤生用不炒,有交水火,调和心肾之功。而后人委言栀子生用则吐,炒黑则不吐,且以栀子豉汤为吐剂。愚每用生栀及栀子豉汤,并未曾吐。夫不参经旨,而以讹传讹者,不独一栀子为然矣。

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杏仁

气味甘苦温,冷利,有小毒。主治咳逆上气,雷鸣,喉痹,下气,产乳,金疮,寒心奔豚。

(杏叶似梅,二月开淡红花,五月实熟有数种,赭色而圆者,名金杏。甘而有沙者,名沙杏,黄而带酢者,名梅杏。

青而带黄者,名柰杏,入药用苦杏。)杏仁气味甘苦,其实苦重于甘,其性带温,其质冷利。冷利者,滋润之意,主治咳逆上气者,利肺气也。肺气利而咳逆上气自平矣。雷鸣者,邪在大肠。喉痹者,肺窍不利。下气者,谓杏仁质润下行,主能下气。气下则雷鸣,喉痹皆愈矣。产乳者,产妇之乳汁也。生产无乳,杏仁能通之。金疮者,金刃伤而成疮也。金伤成疮,杏仁能敛之。寒心奔豚者,肾脏水气凌心而寒,如豚上奔。杏仁治肺,肺者金也,金为水之母,母能训子逆。又,肺气下行,而水逆自散矣。

卷中本经中品

桃仁

气味苦甘平,无毒。主治瘀血血闭,症瘕邪气,杀小虫。

(桃种类颇多,唯山中野毛桃即《尔雅》所谓桃者,小而多毛,核粘味恶,其仁充满多脂,可入药用。)桃仁、杏仁味俱甘苦,杏仁苦胜,故曰甘苦,桃仁甘胜,故曰苦甘。桃色先青后紫,其味甘酸,禀木气也,其仁亦主疏肝,主治瘀血血闭,疏肝气也。症瘕邪气乃血与寒汁沫,留聚于肠胃之外,凝结而为症瘕,肝气和平,则症瘕邪气自散矣。杀小虫者,厥阴风胜则生虫,肝气疏通而虫自杀矣。

《素问》五果所属,以桃属金,为肺之果,后人有桃为肺果,其仁治肝之说。

愚按:桃味酸甘,其色生青熟紫,并无金体,窃疑《素问》之桃,乃胡桃也,俗名核桃,外壳内白,庶几似之。若谓桃,则唯毛桃仁之桃,皮色白有毛,余俱无矣。生时肉青白,熟则紫矣。若以外核内仁当之,则杏梅未始不如是,献疑于此,俟后贤正之。

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桃胶(附)

气味苦平,无毒。炼服保中不饥,忍风寒。(《别录》附。)(桃茂盛时,以刀割树皮,久则胶溢出,采收以桑灰汤浸过晒干用。)

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乌梅

气味酸温平涩,无毒。主治下气,除热,烦满,安心,止肢体痛,偏枯不仁,死肌,去青黑志,蚀恶肉。(志痣同。)(梅实将熟时,采微黄者,篮盛于突上熏黑,若以稻灰淋汁,润湿蒸过,则肥泽不蛀。)梅花放于冬,而实熟于夏,独得先春之气,故其味酸,其气温平而涩,涩附于酸也。主下气者,得春生肝木之味,生气上升,则逆气自下矣。除热烦满者,禀冬令水阴之精,水精上滋,则烦热除而胸膈不满矣。安心者,谓烦热除而胸膈不满,则心气亦安。肢体痛,偏枯不仁,死肌,皆阳气虚微,不能熏肤充身泽毛,若雾露之溉。梅实结于春而熟于夏,主敷布阳气于肌腠,故止肢体痛,及偏枯不仁之死肌。阳气充达,则其颜光,其色鲜,故去面上之青黑痣,及身体虫蚀之恶肉。

愚按:乌梅味酸,得东方之木味,放花于冬,成熟于夏,是禀冬令之水精而得春生之上达也物理,但以乌梅为酸敛收涩之药,而春生上达之义未之讲也,惜哉

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枳实

气味苦寒,无毒。主治大风在皮肤中,如麻豆苦痒,除寒热结,止痢,长肌肉,利五脏,益气,轻身。

(枳实出河内洛西及江湖州郡皆有。近时出于江西者为多,其木如橘而小,高五七尺,叶如橙,多刺,春开白花结实,至秋始成。《周礼》云:橘逾淮而北为枳,今江南枳橘皆有,江北有枳无橘,此是种类各别,非逾淮而变也。七八月采者为枳实,九十月采者为枳壳。愚按:实者乃果实之通称,言实壳亦在其中矣。)枳实气味苦寒,冬不落叶,禀少阴标本之气化,臭香形圆,花白多刺,穣肉黄白。又得阳明金土之气化,主治大风在皮肤中。如麻豆苦痒者,得阳明金气而制风,禀少阴水气而清热也。除寒热结者,禀少阴本热之气而除寒,标阴之气而除热也。止痢,长肌肉者,得阳明中土之气也。五脏发原于先天之少阴,生长于后天之阳明,故主利五脏,得少阴之阴,故益气,得阳明之气,故轻身。

仲祖本论,有大承气汤,用炙浓朴,炙枳实。小承气汤,用生浓朴,生枳实,生熟之间,有意存焉。学人不可不参。

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枳壳(附)

气味苦酸,微寒,无毒。主治风痹、淋痹,通利关节,劳气咳嗽,背膊闷倦,散留结胸膈痰滞,逐水,消胀满,大胁风,安胃,止风痛。(《开宝本草》附。)上世本草只有枳实,至宋《开宝本草》,始分枳之小者为枳实,大者为枳壳。愚谓:小者其性藏密而气全,大者其性宣发而气散,或云:大者气足而力虚,小者气不足而力薄。不知气之足也,在于旺时,若过其时,则反薄矣。又,李东垣云:枳壳缓而枳实速。王好古云:枳壳主高,枳实主下,高者主气,下者主血,未免臆说不经。后学遵而信之,宁无萸乎。须知实与壳,其种未始有殊也。种既无殊,则缓速气血之说,何可分乎。

卷中本经中品

山茱萸

气味酸平,无毒。主治心下邪气寒热,温中,逐寒湿痹,去三虫,久服轻身。

(山茱萸今海州,兖州,江浙近道诸山中皆有。木高丈余,叶似榆有刺,二月开花白色,四月结实如酸枣,色紫赤,九月十日采实,阴干去核用肉。)山茱萸色紫赤而味酸平,禀厥阴少阳木火之气化。手厥阴属心包,故主治心下之邪气寒热。

心下乃厥阴心包之部也。手少阳属三焦,故温中。中,中焦也。中焦取汁,奉心化赤而为血,血生于心,藏于肝。足厥阴肝主之血,充肤热肉,故逐周身之寒湿痹。木火气盛,则三焦通畅,故去三虫。血充肌腠,故久服轻身。

愚按:仲祖八味丸用山茱萸,后人去桂附,改为六味丸,以山茱萸为固精补肾之药。此外并无他用,皆因安于苟简,不深探讨故也。今详观《本经》山茱萸之功能主治如此,学人能于《本经》之内会悟,而广其用,庶无拘隘之弊。

卷中本经中品

吴茱萸

气味辛温,有小毒。主治温中下气,止痛,除湿血痹,逐风邪,开腠理,咳逆寒热。

(吴茱萸所在有之,江浙、蜀汉尤多。木高丈余,叶似椿而阔浓,紫色,三月开红紫细花,七八月结实累累成簇,似椒子而无核,嫩时微黄,熟则深紫,多生吴地,故名吴茱萸。九月九日采,阴干,陈久者良,滚水泡一二次,去其毒瓦斯用之。)山茱萸、吴茱萸咸禀木火之气。禀火气,故主温中。禀木气,故主下气。中焦温而逆气下,则痛自止矣。湿血痹者,湿伤肌腠,致充肤热肉之血凝泣为痹。少阳炎热之气,行于肌腠,肝主冲任之血,淡渗皮肤,则湿血痹可除矣。又曰:逐风邪者,言湿痹可除,而风邪亦可逐也。气味辛温,故开腠理。腠理开,则肺病之咳逆,皮肤之寒热皆治矣。

卷中本经中品

猪苓

气味甘平,无毒。主治疟,解毒蛊疰不祥,利水道。久服轻身耐老。

(猪苓始出衡山山谷及济阴、冤句,今蜀州、习州亦有之。乃枫树之苓也,其皮黑,其肉白述记》云:南中有枫子鬼木之老者,为人形,亦呼为灵枫,盖瘿之雕刻鬼神,可致灵异。《尔雅正义》云:枫子鬼乃枫木上寄生,枝高二三尺,天旱以泥涂之即雨。荀伯子《临川记》云:岭南枫木岁久生瘿,如人形,遇暴雷大雨,则暗长三五尺,谓之枫人,则枫为灵异之木,可知矣。)(按:陶弘景曰:猪苓是枫树苓。苏颂曰:生土底不必枫根下始有。李时珍曰:猪苓是木之结茯苓之理。他木皆有,枫树为多。卢子由曰:木之有余于气与脂者,唯松与枫,松则兼气与脂而咸有余,枫则余气为苓,不复余脂为香。余脂为香,不复余气为苓,苓与香各禀气与脂之体与用也。合诸说,观之苓虽他木皆有,唯枫树下者,入药为良。

犹寄生、螵蛸二物他树亦有,而唯取桑上者入药,亦此理耳。谓之猪苓者,以其形似猪矢命枫树之瘿,遇雷雨则暗长,以泥涂之,即天雨,是禀水精所主之木也。猪苓新出土时,其味带甘,苓主淡渗,故曰甘平。疟,阴疟也。主治疟者,禀水精之气以奉春生,则阴疟之邪,随生气而升散矣。解毒蛊疰不详者,苓禀枫树之精华,结于中土,得土气则解毒,禀精华则解蛊疰不祥也。味甘平而淡渗,故利水道。久服则水精四布,故轻身耐老。

卷中本经中品

芜荑

气味辛平,无毒。主治五内邪气,散皮肤骨节中淫淫温行毒,去三虫,化食。

(芜荑生晋山川谷,今河东、河西近道处处皆有,而太原、延州、同州者良。其木名,《说文》曰:,山榆也,有刺,实为芜荑。叶圆而浓,其实早成,亦如榆荚,但气臭如,土人作酱食之,则味香美。性能杀虫,置物中亦能辟蛀。)芜荑,山榆仁也,榆受东方甲乙之精,得先春发陈之气,禀木气也。其味辛,其臭腥,其色黄白,其本有刺,禀金气也。木能平土,故主治五内之邪气。五内者,中土也。金能制风,故散皮肤骨节中淫淫温行毒。淫淫温行者,风动之邪也。风胜则生虫,去三虫,亦金能制木也。火衰则食不化,化食,乃木能生火也。

卷中本经中品

皂荚

气味辛咸温,有小毒。主治风痹死肌,邪气风头泪出,利九窍,杀精物。

(皂荚处处有之,其树高硕,叶如槐叶,枝间有刺,即皂角刺也。夏开细黄花,结实有三种,一种小如猪牙,一种大而肥浓,多脂而粘,一种长而瘦薄,枯燥不粘,皆可入药。《本经刺,难上采荚,以篾箍其树,一夜自落,有不结实者,树凿一孔入生铁三五斤,泥封之即结荚。人以铁砧捶皂荚,即自损,铁碾碾之,久则成孔,铁锅爨之多爆片落。)(愚按:纳生铁而即结荚者,铁乃金类,色黑属水,得金水之气,则木茂而结荚也。铁遇之而剥损者,荚色紫赤,具太阳火热之气,火能克金也。蔑箍其皮,荚即落者,太阳之气自下而上行于肤表,箍其皮则阳气不能上升,太阳气殒而荚落矣。)皂荚枝有刺而味辛,禀金气也。色紫赤而味兼咸,禀水气也。太阳之气合金气而出于肤表,合水气而下挟膀胱,故味辛咸而气温热,辛咸温热,则有小毒矣。风邪迫于周身,则为风痹死肌之证。风邪上薄于头,则为风头泪出之证。皂荚禀金气而制风,故能治也。九窍为水注之气,皂荚禀水气,故利九窍。太阳阳热之气,若天与日,天日光明,则杀精物,精物,犹百精老物也。

卷中本经中品

皂角刺(附)

一名天丁,气味辛温,无毒。米醋熬嫩刺作煎,涂疮癣,有奇效。(《图经本草》)治痈肿,妒乳,风疠恶疮,胎衣不下,杀虫。(《本草纲目》)小儿重舌,小便淋闭,肠风痢血,大风疠痒,痈疽不溃,疮肿无头。(诸方。)去风,化痰,败毒攻毒,定小儿惊风发搐,攻痘疮起发,化毒成浆。(隐庵增附。)

卷中本经中品

皂荚子(附)

气味辛温,无毒。炒舂去赤皮,以水浸软,煮熟糖渍食之,疏道五脏风热壅。

(《本草衍义》)核中白肉,入治肺药,核中黄心嚼食,治膈痰吞酸。(《图经本草》)仁和血,润肠,(《用药法象》)治风热,大肠虚秘,瘰肿毒,疮癣。(《本草纲目》)治疔肿便痈,风虫牙疼,妇人难产,里急后重,肠风下血,腰脚风痛。(《诸方》)治疝气,并睾丸肿痛。(隐庵增附。)

卷中本经中品

肥皂荚(附)

气味辛温,微毒。主治去风湿,下痢便血,疮癣肿毒。(《本草纲目》附)(肥皂荚种类与皂荚相同,以其浓而多肉,故名肥皂荚,内有黑子数颗,大如指头而不甚圆,色如黑漆而甚坚,中有白仁如栗,煨熟可食,外科用之消肿毒、瘰。《相感志》云:肥皂荚水能死金鱼,辟蚂蚁,麸见之则不就。)近时疡医用肥皂肉,捣无名肿毒。用核仁,治鼠疽痔。方上游医,用为吐药,治症瘕

卷中本经中品

秦皮

气味苦,微寒,无毒。主治风寒湿痹,洗洗寒气,除热,目中青翳白膜。久服头不白,轻身。

(秦皮本名皮,出陕西州郡,河阳亦有之,其木似檀枝干,皆青绿色,叶细无花实,皮上有白点而不粗错,取皮渍水,色便青碧,书纸上视之亦青色者,为真。)秦木生于水旁,其皮气味苦寒,其色青碧,受水泽之精,具青碧之色,乃禀水木相生之气化。禀木气而春生,则风寒湿邪之痹证,及肤皮洗洗然之寒气,皆可治也。禀水气而清热,故主除热。目者肝之窍,木气盛,则肝气益,故治目中青翳白膜。发者,血之余,水精足,则血亦充,故久服头不白而轻身。

卷中本经中品

竹叶

气味苦寒,无毒。主治咳逆上气,溢筋急,消恶疡,杀小虫。

(竹产处唯江河之南甚多,故戴凯之《竹谱》曰:九河鲜有,五岭实繁,茎直中通,四时青枝有节,节有叶,叶必三之,枝必两之,六十年一花,其花结实,其竹枯。竹之种类最多,《本经》用竹,后人兼用淡竹,苦竹。一种薄壳者,名甘竹,亦佳。

竹禀冬令之水精,其根硬,喜行东南,是气禀西北,而体尚向东南也。冬时孕笋,春时抽,夏时解箨,秋日成竿,得天地四时之气。)竹叶凌冬不落,四季常青。凌冬不落者,禀太阳标阳之气也。太阳标阳本寒,故气味苦寒。

四季常青者,禀厥阴风木之气也,木主春生,上行外达,故主治咳逆上气。溢筋急者,肝主筋,竹叶禀风木之精,能滋肝脏之虚急也。消恶疡者,恶疡主热,竹叶禀水寒之气,能清心脏之火热也。虫为阴类,竹叶得太阳之标阳,而小虫自杀矣。

卷中本经中品

竹沥(附)

气味甘大寒,无毒。主治暴中风,风痹,胸中大热,止烦闷,消渴,劳复。(《(竹、淡竹、苦竹皆可取沥,将竹截取二尺许劈开,以砖两片对立架竹于上,两头各出五七寸,以火炙出其沥,以盘承取。)朱震亨曰:竹沥滑痰,非助以姜汁不能行。

卷中本经中品

竹茹(附)

气味甘,微寒,无毒。主治呕温气,寒热,吐血,崩中。(《别录》附。)(用刀轻轻刮去竹皮上粉青,取青内之皮,谓之竹茹。今人用竹沥、竹茹,皆取大竹,不知淡竹、苦竹、竹皆细小不大,俱系野生,非家种也。)呕,吐逆也。温气,热气也。竹茹,竹之脉络也。人身脉络不和,则吐逆而为热矣。

脉络不和,则或寒或热矣。

充肤热肉,淡渗皮毛之血,不循行于脉络,则上吐血而下崩中矣。凡此诸病,竹茹皆能治之,乃以竹之脉络而通人之脉络也。

卷中本经中品

石膏

气味辛,微寒,无毒。主治中风寒热,心下逆气惊喘,口干舌焦,不能息,腹中坚痛,除邪鬼,产乳,金疮。

(石膏出齐庐山及鲁蒙山,剡州、彭城、钱塘亦有。有软硬二种,软石膏生于石中,大块作层,如压扁米糕,细纹短密,宛若束针,洁白如膏,松软易碎,烧之白烂如粉。硬石膏作块而生,直理起棱,如马齿坚白,击之则段段横解,光亮如云母、白石英,有墙壁。烧之亦易散,仍硬不作粉,今用以软者为佳。)石膏质坚色白,气辛味淡,纹理如肌腠,坚白若精金,禀阳明金土之精,而为阳明胃府之凉剂,宣剂也。中风寒热者,风乃阳邪,感阳邪而为寒为热也。金能制风,故主治中风之寒热。心下逆气惊喘者,阳明胃络上通于心,逆则不能上通,致有惊喘之象矣。口干舌焦,不能息,腹中坚痛者,阳明之上,燥气治之,口干舌焦,燥之极也。不能息,燥极而阳明之气不和于上也。腹中坚痛,燥极而阳明之气不和于下也。石膏质重性寒,清肃阳明之热气,故皆治之。禀金气则有肃杀之能,故除邪鬼。生产乳汁,乃阳明胃府所生。刀伤金疮,乃阳明肌肉所主。石膏清阳明而和中胃,故皆治之。

《灵枢经》云:两阳合明,是为阳明。又云:雨火并合,故为阳明,是阳明上有燥热之主气伤寒有白虎汤,用石膏、知母、甘草、粳米,主资胃府之津,以清阳明之热。又,阳明主合而居中土,故伤寒有越脾汤。

石膏配麻黄,发越在内之邪,从中土以出肌表,盖石膏质重则能入里,味辛则能发散,性寒则能清热。其为阳明之宣剂、凉剂者,如此。

卷中本经中品

慈石

气味辛寒,无毒。主治周痹,风湿,肢节中痛,不可持物,洗洗酸消,除大热烦满,及耳聋。

(慈石出太山山谷及慈山山阴。今慈州、徐州及南海旁山中皆有之。《南州异物志》云:涨海崎头水浅而多慈石,大舟以铁叶固之者,至此皆不得过。以此言之,南海所出尤多也。慈州者,岁贡最佳,能吸铁,虚连数十铁,或一二斤刀器,回转不落者,尤良。其石中有孔,孔中有黄赤色,其上有细毛,功用更胜。土宿真君曰:铁受太阳之气,始生之初,卤石产焉,百五十年而成慈石,二百年孕而成铁,是慈石乃铁之母精也。)慈石色黑味辛性寒,盖禀金水之精气所生。周痹者,在于血脉之中,真气不能周也。慈石能故能治之。风湿肢节中痛,不可持物,洗洗酸消者。风湿之邪伤于肢节而痛,致手不能持物,足洗洗酸消不能行。酸消,犹酸削也。慈石禀阳明、太阳金水济其火,阴交于阳,亦慈石引针,下而升上之义。

卷中本经中品

石硫黄

气味酸温,有毒。主治妇人阴蚀,疽痔恶血,坚筋骨,除头秃,能化金银铜铁奇物。(奇,疑作等。)(石硫黄出东海牧羊山谷及太行河西山中。今南海诸番岭外州郡皆有,然不及昆仑、雅州舶上来者良。此火石之精所结,所产之处必有温泉,泉水亦作硫黄气。以颗块莹净光腻,色黄,嚼之无声者,弥佳。夹土与石者,不堪入药。)硫黄色黄,其形如石。黄者,土之色。石者土之骨。遇火即焰,其性温热,是禀火土相生之气化。火生于木,故气味酸温,禀火气而温经脉,故主治妇人之阴蚀,及疽痔恶血。禀土石之精,故坚筋骨。阳气长则毛发生,故主头秃。遇火而焰,故能化金银铜铁奇物。

卷中本经中品

阳起石

气味咸,微温,无毒。主治崩中漏下,破子脏中血,症瘕结气,寒热腹痛无子,阴痿不起,补不足。

(阳起石乃云母根也。出齐州之齐山,庐山及太山、云山、沂州、琅琊诸山谷。今唯齐州采取,他处不复识之矣。齐州仅一土山,石出其中,彼人谓之阳起山。其山常有暖气,虽盛冬大雪遍境,独此山无积白。盖石气薰蒸使然也。山唯一穴,官司常禁闭,每发冬初,州发丁夫,遣人监取上供,岁月积久,其穴益深,凿他石得之甚难。以白色明莹,云头雨脚轻松,如野狼牙者为上。黄色者亦重,其上犹带云母者,绝品也。拣择供上,剩余者,州人方货之,不尔,无由得也。置雪中倏然没迹者为真。画纸上于日下扬之飞举者,乃真佳也。)阳起石者,此山之石,乃阳气之所起也,故大雪遍境,而山无积白。有形之石,阳气所钟,故置之雪中,倏然没迹,扬之日下,自能飞举。主治崩中漏下者,崩漏为阴,今随阳气而上升也。破子脏中血,及症瘕结气者,阳长阴消,阳气透发,则症结破散矣。妇人月事不以时下,则寒热腹痛而无子。阳起石贞下启元,阴中有阳,阴阳和而寒热除,月事调而生息繁矣。男子精虚,则阴痿不起。阳起石助阴中之阳,故治阴痿不起,而补肾精之不足。

卷中本经中品

雄黄

气味苦平寒,有毒。主治寒热鼠,恶疮疽痔,死肌,杀精物恶鬼,邪气百虫毒,胜五兵,炼食之轻身,神仙。

(《别录》云:雄黄出武都山谷,煌山之阳。武都氏羌也,是为仇池,后名阶州,地接西戎界。宕昌亦有而稍劣。煌在凉州西数千里。近来用石门谓之新坑,始兴石黄之好者耳。

阶州又出一种水窟雄黄,生于山岩中有水流处,其色深红而微紫,体极轻虚,功用最胜。抱朴子云:雄黄当得武都山中出者纯而无杂,形块如丹砂,其赤如鸡冠,光明烨烨者,乃可用。有青黑色而坚者,名熏黄。有形色似真而气臭者,名臭黄,并不入服食,只可疗疮疥。金刚钻生于雄精之中,孕妇佩雄精,能转女成男。)雄黄色黄质坚,形如丹砂,光明烁烁,乃禀土金之气化,而散阴解毒之药也。水毒上行,则身寒热,而颈鼠。雄黄禀土气而胜水毒,故能治之。肝血壅滞,则生恶疮而为疽痔,雄黄禀金气而平肝,故能治之。死肌乃肌肤不仁,精物恶鬼乃阴类之邪,雄黄禀火气而光明,故治死肌,杀精物恶鬼。邪气百虫之毒,逢土则解,雄黄色黄,故杀百虫毒。胜五兵者,一如硫黄能化金银铜铁锡也。五兵,五金也。胜五兵,火气盛也。炼而食之,则转刚为柔,金光内藏,故轻身神仙。

卷中本经中品

雌黄

气味辛平,有毒。主治恶疮头秃,痂疥,杀毒虫虱,身痒邪气诸毒。炼之久服,轻身,增年不老。

(雌黄与雄黄同产,雄黄生山之阳,雌黄生山之阴,一阴一阳,有似夫妇之道,故曰雌雄。

李时珍曰:雌黄、雄黄同产,但以山阴山阳受气不同分别,服食家重雄黄,取其得纯阳之精也。雌黄则兼有阴气,故不重。若治病,则二黄之功,亦相仿佛,大要皆取其温中搜肝,杀虫解毒,祛邪焉尔。

愚按:雄黄、雌黄气味宜同,今雄黄曰苦平,雌黄曰辛平,须知雄黄苦平而兼辛,雌黄辛平而兼苦,气味之同,难以悉举,故彼此稍异,以俟人之推测耳。

卷中本经中品

水银

气味辛寒,有毒。主治疹痂疡白秃,杀皮肤中虱,堕胎,除热,伏金银铜锡毒,熔化还复为丹。久服神仙不死。

(水银一名汞,一名灵液,又名女。古时出符陵平土,产于丹砂中,亦有别出沙地者。

今秦州、商州、道州、邵武军、西羌、南海诸番、岭外州郡皆有。《陈霆墨谈》云:拂林国当日没之处,地有水银海,周遭四五十里,国人取之近海十里许,掘坑井数十,乃使健夫骏马皆贴金箔行,近海边日照金光晃耀,则水银滚沸,如潮而来,其势若粘裹,其人即回马疾驰,水银随赶。若行缓则人马具扑灭也,人马行速则水银势远力微,遇坑堑而溜积于中,然后取之。又,马齿苋干之十斤,可得水银八两,名曰草汞。)水银气味辛寒,禀金水之真精,为修炼之丹汞,烧朱则鲜红不渝,烧粉则莹白可爱,犹人身化乳则白,此天地所生之精汁也。主治疹痂疡白秃者,禀水精之气,能清热而养血也。杀皮肤中虱,堕胎者,禀金精之气,能肃杀而攻伐也,性寒故能除热,汞乃五金之精,故能杀金银铜锡毒。水银出于丹砂之中,而为阳中之阴。若熔化,则还复为丹,而为阴中之阳。一名灵液,又名女,乃天地所生之精汁,故久服神仙不死。

(凡人误食水银则死。《本经》乃谓:久服神仙不死者,盖以古之神仙,取铅汞二物,用文武火候炼养久久,而成还丹,服之得以延年不老,指此言耳,非谓水银可以久服也。然其法久已失传,方士窃取其说以惑人,苟有服者,势在必死,载于典籍不一而足,不可以《本经》有是文而误试之。然谓《本经》六字竟是后之方士增加者,恐又不然也。)

卷中本经中品

铁落

气味辛平,无毒。主治风热恶疮,疡疽,疮痂,疥气在皮肤中。

(铁落是锻铁匠砧上锤锻所落之铁屑。又,生铁打铸有花,如兰如蛾而落地者,俗谓之铁蛾,今烟火家用之。)铁名黑金,生于西北,五金中之属水者也。禀金气,故治风。禀水气,故治热。恶疮、疡疽疮,热也。痂疥气在皮肤中,风也。以火转乌之金,而清热毒之疮,故治恶疮、疡疽疮,以皮肤所落之金,而杀皮肤之虫,故治痂疥气在皮肤中。《素问病能论》有生铁落饮,言其下气疾世。今人以铁锈磨涂疔肿,汤火伤,蜈蚣咬,喜儿疮,重舌脚肿,正治风热恶疮之义。

卷中本经中品

犀角

气味苦酸咸寒,无毒。主治百毒蛊疰,邪鬼瘴气,杀钩吻鸩羽蛇毒,除邪,不迷惑魇寐,久服轻身。

(犀出滇南、交趾、南番诸处,有山犀、水犀、兕犀三种。山犀,兕犀居山林,人多得之,水犀出入水中,最为难得。形俱似水牛黑色,猪首大腹,脚似象,有三蹄,舌上有刺,好食荆棘,皮上每一孔生三毛,额上有两角,有正中生一角者,名独角犀。有额上生两角而短,鼻上生一角独长者。有角生白缕一条,直上至端,能出气通天,夜露不濡,名通天犀者,以之入药更为神验。又有辟寒犀,冬月暖气袭人。有辟暑犀,夏月能清暑气。有分水犀,衔之入水,水开三尺。有辟尘犀,为簪为带,尘不近身。有蠲忿犀,令人佩之,蠲去忿怒,此皆希世之珍。犀角错屑,以薄纸裹置怀中,蒸燥,乘热捣之,应手如粉,故《归田录》云:翡翠屑,金人气,粉犀是也。)犀色黑而形似猪,水之畜也。依木而栖,足三趾,一孔三毛,禀木气也。生于南粤,禀火气也。犀禀水木火相生之气化,故其角苦酸咸寒。犀为灵异之兽,角具阳刚之体,故主治百毒蛊疰邪鬼瘴气,如温峤燃犀,照见水中怪异之物是也。犀食荆棘,不避毒草,故杀钩吻之草毒。钩吻,毒草也,食之令人断肠。又曰鸩羽蛇毒,言不但杀钩吻之草毒,而鸩鸟蛇毒亦能杀也。犀禀水火之精,故除邪,不迷惑魇寐。久服水火相济,故轻身。

卷中本经中品

羚羊角

气味咸寒,无毒。主明目益气,起阴,主恶血注下,辟蛊毒恶鬼不祥,常不魇寐。

(羚,古字作,今字作羚,俗写从省笔也。羚羊出建平、宜都、梁州、真州、洋州、商洛诸蛮山中,及秦陇西域皆有,其形似羊而大青色,夜宿独栖,以角挂树,身不着地,为防鸷兽之患,可谓灵矣。故字从鹿从灵,省文作。性慈不喜争斗,虽有伪斗,亦往解散。其角长尺余,有节特起环绕,如人手指握痕,得二十四节者尤有神力。两角者多。一角者更胜,角内有天生木胎。西域有金刚石,状如紫石英,百炼不消,金铁莫能击,唯绵裹羚羊角扣之,则自然冰泮。又,貘骨奸僧伪充佛牙,他物亦不能破,用此角击之亦碎,皆性相畏耳。)羚羊角气味咸寒,禀水气也。角心木胎,禀木气也。禀水气而资养肝木,故主明目。先天之气,发原于水中,从阴出阳。羟羊角禀水精之气,故能益肾气而起阴。肝气不能上升,则恶血下注。羟羊角禀木气而助肝,故去恶血注下。羚羊乃神灵解结之兽,角有二十四节,以应天之二十四气,故辟蛊毒恶鬼不祥,而常不魇寐也。

卷中本经中品

羚羊角

气味咸温,无毒。主治青盲,明目,止惊悸寒泄。久服安心益气,轻身,杀疥虫。

入山烧之,辟恶鬼虎野狼。

(羊之种类,南北少别,皆孕四月而生。其目无神,其性善斗,敌不避强,在畜属火,故易繁而性热,喜燥恶湿。

食钩吻而肥,食仙茅而肪,食仙灵脾而生,食闹羊花而死。物理之宜忌不可测也。羊一作羊,乃羊之牡者,其角以青色羚羊者为良。)羚羊角气味咸寒,羊角气味咸温。是羚羊禀水气,而羚羊禀火气也。故《内经》谓:羊为火畜。主治青盲明目者,阳光盛而目明也。止惊悸、寒泄者,火之精为神,神宁则惊悸止,火胜则寒泄除也。心为火脏,故久服安心。益气者,益阳气也。阳气盛,则轻身,而阴类之疥虫可杀矣。夫羊属火,其角至明,入山则阴寒气多,故烧之而恶鬼虎野狼可辟,亦敌,不避强之义。

卷中本经中品

气味苦平,无毒。主治五痔,阴蚀,下血赤白五色,血汁不止,阴肿,痛引腰背。

(处处山野中时有,俗名刺鼠。头嘴足爪俱似鼠,刺毛所豪猪,见人则卷缩,形如芡房及栗房,攒毛外刺,溺之即开。陶弘景曰:其脂烊铁中,入少水银则柔如铅锡。愚按:猥脂柔铁,即羚羊角碎金刚石之义。)形同鼠,毛刺若针,乃禀金水所生之兽,故能益肠解毒,清热平肝。主治五痔,益肠也。

治阴蚀,解毒也。治下血赤白五色,血汁不止,清热也。治阴肿痛引腰背,平肝也。

卷中本经中品

鳖甲

气味咸平,无毒。主治心腹症瘕,坚积寒热,去痞疾,息肉,阴蚀,痔核,恶肉。

(鳖,水仲介虫也,江河池泽处处有之。水居陆生,穹脊连胁,与龟同类。夏日孚乳,其抱以影。《埤雅》云:卵生思抱,其状随日影而转,在水中上必有浮沫,名鳖津,人以此取之。《淮南子》曰:鳖无耳,以目听,名曰神守。陆佃云:鱼满三千六百,则蛟龙引之而飞,纳鳖守之则免,故一名神守。管子云:鳖畏蚊,生鳖遇蚊叮则死,老鳖得蚊煮而烂。熏蚊者,复用鳖甲,物性相报复,如是异哉。甲以九肋者为胜,入药以醋炙黄用。)鳖生池泽,随日影而转,在水中必有津沫上浮,盖禀少阴水气,而上通于君火之日。又,甲介属金,性主攻利,气味咸平,禀水气也。主治心腹症瘕,坚积寒热者,言心腹之内,血气不和,则为症为瘕,内坚积而身寒热。鳖禀少阴之气,上通君火之神,神气内藏,故治在内之症瘕坚积。又曰:去痞疾者,言症瘕坚积,身发寒热。若痞疾,则身无热寒,而鳖甲亦能去也。夫心腹痞积,病藏于内。若息肉,阴蚀,痔核,恶肉,则病见于外。鳖甲属金,金主攻利,故在外之恶肉阴痔,亦能去也。

卷中本经中品

气味咸寒,有小毒。主治胸中邪气热结痛,辟面肿,能败漆,烧之致鼠。

(蟹,山东、淮阳、江浙、闽广近海诸处及水乡多有之。有螃蟹、郭索、横行、介士、无肠、公子诸名。雄者脐长,雌者脐圆,腹中之黄,应月盈亏,其性多躁,引声沫,至死乃已霜降前食物,故有毒,霜降后可食。)今人以蟹为肴馔,未尝以之治病,唯面有漆疮,多用蟹黄敷之。

卷中本经中品

蟹壳(附)

烧存性,蜜调,涂冻疮及蜂虿伤,酒服治妇人儿枕痛,及血崩,腹痛,消积。(《本草纲目》附。)今外科多用蟹壳,捣细筛末,为铁箍败毒散。大抵蟹壳为攻毒散风,消积行瘀之用。学者以意会之可也。

卷中本经中品

蚱蝉

气味咸甘寒,无毒。主治小儿惊痫,夜啼,癫病寒热。

(蝉者总名也,其类不一。二三月即先鸣,小而色黑者,名母,今浙人谓之蛮虫。五月始鸣,大而色黑者,马蜩也。《毛诗》:五月鸣蜩。《月令》:仲夏之月,蝉始鸣即是。此种今浙人谓之老蝉,土音讹为老潜,又谓之蚕蝶。《本经》所谓蚱蝉者,正此蝉也。今时药中所用蝉蜕亦是此蝉之蜕。其头上有花冠者,曰冠蝉,又曰蜩螗。《毛诗》:如蜩如螗是也。

小而色青绿者,曰茅蜩,又曰茅,今浙中谓之蜘。秋月始鸣,小而色青紫者,曰蟪蛄。

《庄子》:蟪蛄,不知春秋者是也。未立秋以前喑而不鸣,先谓之哑蝉,又曰喑蝉。入秋而鸣,时天候渐寒,故又谓之寒蝉,又曰寒蜩,又曰寒。《月令》:孟秋之月,寒蝉鸣,即是此种。其余颜色少异,音声略殊,尚有多名,形皆相似。方首广额,两翼六足,升高而鸣,鸣不以口而以胁,吸风饮露,溺而不粪,三十日而死,古时用蝉身,今时只用蝉蜕,不复用身。)蝉感秋气而生,应月周而去,禀金水之气化也。金能制风,水能清热,故主治小儿惊痫。

昼鸣夜息,故止小儿夜啼。水火不交,则癫病寒热。蝉禀金水之精,能启下焦之水气,上合心包,故治癫病寒热。

(蚱蝉生于夏月,寒蝉生于秋时,今概谓蝉感秋气而生,禀金水之气者,恐未是缪。仲醇曰:蚱蝉禀水土之精,风露之气化而成形。其鸣清响,能发音声。其体轻浮,能出疮疹。其味甘寒,能除风热。其性善蜕,能脱翳障,及女子生子不下。)

卷中本经中品

蝉蜕(附)

气味咸甘寒,无毒。主治小儿惊痫,妇人生子不下。烧灰水服,治久痢。(《别录》附。)(李时珍曰:凡用蜕壳,沸汤洗去泥土、翅足,浆水洗过晒干用。)古人用身,后人用蜕。蜕者,褪脱之义。故眼膜翳障,痘不起,皮肤隐疹,一切风热之证,取而用之。学人知蝉性之本原,则知蝉蜕之治疗矣。

卷中本经中品

白僵蚕

气味咸辛平,无毒。主治小儿惊痫夜啼,去三虫,灭黑,令人面色好,男子阴痒病。

(蚕处处可育,而江浙尤多,蚕病风死,其色不变,故名白僵,僵者死而不朽之谓。

《乘雅》云:今市肆多用中温死蚕,以锻石淹拌,令白服之,为害最深。若痘疹,必燥裂黑不可不慎也。)僵蚕色白体坚,气味咸辛,禀金水之精也。东方肝木,其病发惊骇,金能平木,故主治小天运环转,则昼开夜合,故止小儿夜啼。金主肃杀,故去三虫。水气主灭黑而令人面色好。金能制风,咸能杀痒,故治男子阴痒之病蝉蜕、僵蚕,皆禀金水之精,故《本经》主治大体相同。但蝉饮而不食,溺而不粪。蚕食而不饮,粪而不溺,何以相同。《经》云:饮入于胃,上归于肺。谷入于胃,乃传之肺。是饮是食虽殊,皆由肺气之通调;则溺粪虽异,皆禀肺气以传化矣。又,凡色白而禀金气之品,皆不宜火炒。僵蚕具坚金之体,故能祛风攻毒。若以火炒,则金体消败,何能奏功。后人不体物理,不察物性,而妄加炮制者,不独一僵蚕已也。如桑皮炒黄,麻黄炒黑,杏仁、蒺藜皆用火炒。诸如此类,不能尽述,皆由不知药性之原,狃于习俗之所致耳。

卷中本经中品

原蚕砂(附)

气味甘辛温,无毒。主治肠鸣,热中消渴,风痹,隐疹。(《别录》附。)(原蚕,晚蚕之母蚕也,故名原蚕,在头蚕之前先养数百,出蛾生子,俟头蚕茧后,然后育此子,为二蚕。是原蚕先得桑叶始发之纯情,故去风、清热、续绝之功最大,此砂极少。日华子释原蚕为晚蚕,此误释也。原蚕砂难得,今医俱用晚蚕砂。夫晚蚕即原蚕所育之二蚕也,与其用原蚕所育之二蚕,不若竟用头蚕之砂矣。品虽闲冷,不可不知。

(按:《周礼》有禁原蚕之文。郑康成注云:原,再也,谓再养者为原蚕,自古已然。

隐庵未的,古人于蚕蛾、蚕砂俱用。晚蚕者,盖取其得夏时火令深耳。)

卷中本经中品

樗鸡

气味苦平,有小毒。主治心腹邪气,阴痿,益精强志,生子好色,补中轻身。(樗音话。)(樗鸡出梁州、岐州、汴洛诸界尤多。生樗树上,形类蚕蛾而腹大,六足、重翼,外一重灰黄有斑点,内一重深红,五色相间。有一种头翅皆赤者,名红娘子。今樗鸡未之用也,而红娘子间有用者。)樗鸡生于木上,味苦色赤,禀木火之气化。主治心腹邪气者,禀火气以治心,禀木气以治腹也。益精强志者,水火相济也。生子好色者,木生火也。补中轻身者,火生土也。

卷中本经中品

气味咸寒,有毒。主治心腹寒热洗洗,血积症瘕,破坚,下血闭,生子大良。(音蔗。)(虫《本经》名地鳖。《别录》名土鳖,以其形扁如鳖也。又名簸箕虫,亦以其形相似也。陆农师云:逢申日则过街,故又名过街。生人家屋下土中湿处及鼠壤中,略似鼠妇而圆,大寸余,无甲有鳞。李时珍云:处处有之,与灯蛾相牝牡。)《金匮》方中治久病结积,有大黄虫丸。又治疟痞,有鳖甲煎丸。及妇人下瘀血汤方并用用之。乃攻坚破积,行血散疟之剂。学人以意会之可也。

虻虫气味苦,微寒,有毒。主逐瘀血,破血积坚痞,症瘕寒热,通利血脉,及九窍。

(虻虫一名蜚虻,大如蜜蜂,腹凹褊,微黄绿色,牲啖牛马血。)虻乃吮血之虫,性又飞动,故主逐瘀血积血,通利血脉、九窍。《伤寒论》:太阳病,表不解,随经瘀热在里,抵当汤主之。内用虻虫、水蛭、大黄、桃仁。近时儿医治痘不起发,每加牛虻,此外未之用也。

卷中本经中品

蛞蝓

气味咸寒,无毒。主治贼风僻,跌筋,及脱肛,惊痫,孪缩。(蛞蝓音阔俞。)(蛞蝓即蜒蚰也,大者如人手指,肥泽有涎,头有二角,行则角出,惊之则缩,以其身涎涂止。)蜒蚰感雨湿之气而生,故气味咸寒。主定惊清热,解毒输筋。寇宗曰:蛞蝓能解蜈蚣毒。

近时治咽喉肿痛,风热喉痹,用簪脚捡之,内入喉中,令吞下,即愈。

卷中本经中品

蜗牛(附)

气味咸寒,有小毒。主治贼风辟,跌,大肠脱肛,筋急,及惊痫。(《别录》附。)(蛞蝓,蜗牛一种二类,背负壳者,名蜗牛,无壳者,名蛞蝓,主治功用相同。)蜗牛一名蜗嬴,感雨湿化生而成介虫之类,气味咸寒,能清热解毒。甲虫属金,能去风定惊。大肠属阳明,寒则收缩,热则纵驰,故主治如此。

卷中本经中品

露蜂房

气味甘平,有毒。主治惊痫螈,寒热邪气,癫疾,鬼精蛊毒,肠痔。火熬之良。

(蜂房是胡蜂所结之窠,悬于树上,得风露者,故名露蜂房,乃水土所结成。大者如瓮,小蜂房水土结成,又得雾露清凉之气,故主祛风解毒,镇惊清热。仲祖鳖甲煎丸用之,近医用之治齿痛,褪管,攻毒,解毒,清热祛风。学人以意会之可也。

卷中本经中品

乌贼鱼骨

气味咸,微温,无毒。主治女子赤白漏下经汁,血闭,阴蚀肿痛,寒热症瘕,无子。

(乌贼鱼生海中,形若革囊,口在腹下,八足聚生于口旁,无鳞有须,皮黑肉白。其背上只生一骨,浓三四分,两头小,中央阔,色洁白,质轻脆,如通草,重重有纹,以指甲可刮为末。腹中血及胆正黑如墨汁,可以书字,但逾年则迹灭,唯存空纸尔。其骨《素问》名写骨,今名海螵蛸。)乌贼骨禀金水之精,金能平木,故治血闭肿痛,寒热症瘕。水能益髓,故治赤白漏下,女子无子。《素问》:治年少时,有所大脱血,或醉入房,中气竭肝伤,故月事衰少不来,病名血枯,治以四乌骨,一茹为末,丸以雀卵,大如小豆,每服五丸,饮以鲍鱼汁。

卷中本经中品

文蛤

气味咸平,无毒。主治恶疮蚀,五痔。

(文蛤生东海中,背上有斑文,大者圆三寸,小者圆五六分。沈存中《笔谈》云:文蛤即今吴人所食花蛤也,其形一头小,一头大,壳有花斑者是。《开宝》、《药性》有五倍子,亦名文蛤,乃是蜀中盐肤子树上之虫窠也,以象形而称之,与水中所产文蛤不同。)蛤乃水仲介虫,禀寒水之精,故主治恶疮蚀。感燥金之气,主资阳明大肠,故治五痔。

五痔解,见黄条下。

《伤寒太阳篇》曰:病在阳,应以汗解之,反以冷水之,若灌之,其热被却不得去,弥更益烦,肉上粟起,意欲饮水,反不渴者,服文蛤散。文蛤五两为末,每服方寸匕,沸汤下,甚效。文蛤外刚内柔,象合离明,能燥水湿,而散热邪也。

卷中本经中品

气味苦温,无毒。主治五癃,关格不通,利小便水道,疗小儿惊,大人,仍自还神化。(音备。)(发,近于头皮之发也。剪切者为整发,梳栉而下者为乱发。发以皂荚水洗净,入瓶内固济,存性用,谓之血余。《别录》复有乱发,大义与发相同,不必别出。)(古之发,取男子年近二十岁以上,无疾患,颜貌红白者,从顶心剪切,研入丸药膏中用。今时以剃下短发入用,似于字之义更合。)发者,血之余。血者,水之类。水精奉心,则化血也。又,《经》云:肾之合骨也,其荣发也。是发乃少阴心肾之所主,故气味苦温,苦者火之味,温者火之气也,水火相济,则阴阳和合,故主治五癃,及关格不通。又曰:利小便水道者,言禀肾气而益膀胱,则利小便。禀心气而益三焦,则利水道也。心虚则惊,肾虚则。发乃少阴心肾之所主,故疗小儿惊,大人。小儿天癸未至,故病惊。大人天癸已至,故病也。发炼服,能益水精而资血液,故曰:仍自还神化。谓仍能助水精而上奉心藏之神,以化其血也。凡吐血、衄血之证,皆宜用血余也。

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