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《陆贾新语注释》·附录四 史记汉书陆贾传合注

陆贾新语注释 江津 王利器 著

史记卷九十七郦生陆贾传第三十七,汉书卷四十三郦陆朱刘叔孙传第十三。史记太史公自序:“结言通使,约怀诸侯,诸侯咸亲,归汉为藩辅。作郦生陆贾列传第三十七。”汉书叙传:“……贾作行人,百越来宾;从容风议,博我以文。……述郦陆朱娄叔孙传第十三。”注:“李奇曰:‘作新语也。’师古曰:‘论语称颜回喟然叹曰:夫子博我以文。谓以文章开博我也。此言陆贾尝之越也。从音千容反,风读曰讽。’”齐召南曰:“师古谓从容二句亦指使越,非也。此二句指贾着新语,每奏一篇,高祖称善。李说得之。”


陆贾者〔一〕,楚人也〔二〕。以客从高祖定天下,名为有口辩士〔三〕,居左右,常使诸侯。


〔一〕汉书无“者”字。


〔二〕索隐:“案:陈留风俗传云:‘陆氏,春秋时陆浑国之后。晋侯伐之,故陆浑子奔楚。贾其后。’又陆氏谱云:‘齐宣公支子达,食菜于陆。达生发,发生皋,适楚。贾其孙也。’”器案:元和姓纂十一屋:“陆,齐宣王田氏之后。宣王封少子通于平原陆乡,因氏焉。汉大中大夫陆贾,子孙过江,居吴郡吴县。”唐书宰相世系表同,“陆乡”上有“般县”二字。陆氏谱之“齐宣公”,当作“齐宣王”,盖此乃田氏之齐,非太公之齐也。陆浑氏则戎姓,晋侯谓晋顷公,晋灭陆浑,陆浑子奔楚,见左传昭公十七年。陈留风俗传谓贾为陆浑子之后,非是。


〔三〕“名为有口辩士”,汉书作“名有口辩”,说苑奉使篇与史记同。师古曰:“时人皆谓其口辩。”泷川资言史记会注考证(以下简称考证)曰:“艺文类聚(案见卷五十三)引史无‘士’字,与汉书合。”


及高祖时〔一〕,中国初定,尉他〔二〕平南越,因王之〔三〕。高祖使陆贾赐尉〔四〕他印为南越王。陆生〔五〕至,尉他魋结〔六〕箕倨〔七〕见陆生。陆生因进说他〔八〕曰:“足下〔九〕中国人〔一0〕,亲戚〔一一〕昆弟坟墓在真定〔一二〕。今足下反天性〔一三〕,弃冠带〔一四〕,欲以区区〔一五〕之越与天子抗衡〔一六〕为敌国,祸且及身矣。且夫秦失其政〔一七〕,诸侯豪桀并起,唯〔一八〕汉王先入关,据咸阳。项羽倍约〔一九〕,自立为西楚霸王〔二0〕,诸侯皆属,可谓至强〔二一〕。然汉王起巴、蜀〔二二〕,鞭笞天下〔二三〕,劫略诸侯〔二四〕,遂诛项羽灭之〔二五〕。五年之闲,海内平定。此非人力,天之所建也。天子闻君王王南越,不助天下诛暴逆〔二六〕,将相欲移兵〔二七〕而诛王〔二八〕;天子怜百姓新劳苦,故〔二九〕且休之,遣使臣授君王印,剖符通使〔三0〕。君王宜郊迎〔三一〕,北面〔三二〕称臣,乃欲以新造〔三三〕未集〔三四〕之越,屈强于此〔三五〕。汉诚闻之,掘烧王先人冢〔三六〕,夷灭宗族〔三七〕,使一偏将〔三八〕将十万众临越,则〔三九〕越杀王降汉,如反复手耳〔四0〕。”


〔一〕汉书无“及高祖”三字,艺文类聚引史记,与汉书同。


〔二〕索隐:“赵他为南越尉,故曰‘尉他’。他音驼。”正义:“他,音徒何反。赵他,真定人,为龙川令,南海尉任嚣死,使他尽行南海尉事,故曰尉他。后自立为南越王。”(据会注考证本)案:汉书、说苑奉使篇作“佗”,师古曰:“佗,音徒何反。”张文虎校史记札记曰:“柯,凌本作‘佗’,下同。”


〔三〕史记南越列传:“南越王尉佗者,真定人也,姓赵氏。秦时已幷天下,略定扬、越,置桂林、南海、象郡,以谪徙民,与越杂处十三岁。佗,秦时用为南海龙川令,至二世时,南海尉任嚣病且死,召龙川令赵佗语曰:‘闻陈胜等作乱,秦为无道,天下苦之,项羽、刘季、陈胜、吴广等,州郡各共兴军聚众,虎争天下,中国扰乱,未知所安,豪杰畔秦相立。南海僻远,吾恐盗兵侵地至此,吾欲兴兵绝新道,自备,待诸侯变,会病甚;且番禺负山险,阻南海,东西数千里,颇有中国人相辅,此亦一州之主也,可以立国。郡中长吏,无足与言者,故召公告之。’即被佗书,行南海尉事。嚣死,佗即移檄告横浦、阳山、湟溪关曰:‘盗兵且至,急绝道,聚兵自守。’因稍以法诛秦所置长吏,以其党为假守。秦已破灭,佗即击幷桂林、象郡,自立为南越武王。”


〔四〕汉书无“陆”字“尉”字,艺文类聚引史记同汉书。考证曰:“高山寺本,‘陆贾’作‘陆生’。”案:此为汉十一年事。


〔五〕汉书“陆生”作“贾”。说苑同史记。案:汉人言生或言先,犹言先生。史记儒林传:“言诗于鲁则申培公,于齐则辕固生。”正义:“公、生,其处号也。”又曰:“言尚书自济南伏生。言礼自鲁高堂生。”索隐:“谢承云:‘秦氏季代,有鲁人高堂伯。’则伯是其字。云生者,自汉已来,儒者皆号生,亦先生省字呼之耳。”又匈奴传:“其儒先以为欲说,折其辩。”集解:“先,先生也,汉书作‘儒生’也。”汉书高帝纪上:“以魏地万户侯封生。”师古曰:“生,犹言先生。”又晁错传:“学申、商刑名于轵张恢生所。”(史记晁错传作“张恢先”,集解:“徐广曰:‘先即先生。’”)又:“公卿言邓先。”师古曰:“邓先,犹言邓先生也。”又梅福传:“夫叔孙先非不忠也。”师古曰:“先,犹言先生也。”又霍光传先言茂陵徐生,人为徐生上书则称茂陵徐福。又贡禹传:“朕以生有伯夷之廉,史鱼之直。”下文载诏语,凡七称生,师古曰:“生,谓先生也。”经典释文叙录:“鲁扶卿,郑云扶先,或说,先,先生。”


〔六〕集解:“服虔曰:‘魋音椎。今兵士椎头结(汉书注引作“髻”)。’”索隐:“魋,直追反。结音计。谓为髻一撮似椎为结之,故字从结。且案:其‘魋结’二字,依字读之亦得。谓夷人本被发左衽,今他同其风俗,但魋其发而结之。”师古曰:“结读曰髻。椎髻者,一撮之髻,其形如椎。”今案:说苑作“椎结”。〔七〕艺文类聚引史记“倨”作“踞”,与汉书同。师古曰:“箕踞,谓伸其两脚而坐。亦曰箕踞,其形似箕。”齐树楷史记意曰:“尉他箕踞见陆生,与高帝洗足见郦生,相映。”


〔八〕汉书、说苑无“进”字,艺文类聚引史记同汉书。〔九〕酉阳杂俎前集一礼异:“秦、汉以来,于天子言陛下,于皇太子言殿下,将言麾下,使者言节下、毂下,二千石长史言阁下,父母言膝下,通类相称言足下。”(“称言”原作“言称”,今从类说本)事物纪原公式姓讳部:“异苑曰:‘介之推逃禄,抱树烧死。文公拊木哀嗟,伐而制屐,每怀其功,俯视其屐曰:悲乎足下。’足下之称,当缘此尔。史记,战国之士,或上书时君,或谈说君前,及相与论难,多相斥曰足下,盖自七国相承至今也。”


〔一0〕艺文类聚引史记“人”上有“之”字。王治皞史记榷参下:“陆生拏把尉他处,只在‘真定人’(应曰“中国人”)三字。彼王粤,却也内顾。文帝修祠其亲冢,官其昆弟,真得怀远之法。”


〔一一〕古代称父母为亲戚。墨子节葬篇:“楚之南有炎人之国者,其亲戚死,●其肉而弃之,然后埋其骨,乃成为孝子。秦之西,有仪渠之国者,其亲戚死,聚柴薪而焚之,熏上,谓之登遐,然后成为孝子。”荀子议兵篇:“而其民之亲我,欢若父母。”新序杂事三作“驩然如父母”,(韩诗外传三作“欢如父子”)汉书刑法志作“欢若亲”。左传昭公二十年:“棠君尚谓其弟员曰:‘……亲戚为戮,不可以莫之报也。’”亲戚,谓其父奢也。大戴礼记曾子疾病篇:“曾子曰:‘亲戚既没,虽欲孝,谁为孝?’”史记五帝本纪:“尧二女不敢以贵骄,事舜亲戚,甚有妇道。”正义:“亲戚,谓父瞽叟、后母、弟象、妹颗手等也。”


〔一二〕索隐:“赵地也。本名东垣,属常山。”


〔一三〕师古曰:“偝父母之国,无骨肉之恩,是反天性也。”


〔一四〕史记天官书:“内冠带,外夷、狄。”冠带谓华族,与四夷对言。汉书严助传:“越,方外之地,劗发文身之民也,不可以冠带之国法度理也。”文义与此同,正谓南越非冠带之国也。


〔一五〕师古曰:“区区,小貌。”


〔一六〕“抗”,汉书作“伉”,景佑本、武英殿本作“抗”,说苑亦作“抗”。索隐:“案:崔浩云:‘抗,对也。衡,车軶上横木也。抗衡,言两衡相对拒,言不相避下。’”


〔一七〕“政”,汉书作“正”,师古曰:“正亦政也。”


〔一八〕“惟”,汉书作“唯”,古通。


〔一九〕“项羽”,汉书、说苑作“项籍”。“倍”,汉书作“背”,古通。


〔二0〕史记项羽本纪:“项王自为西楚霸王,王九郡,都彭城。”正义:“货殖传云:‘淮以北,沛、陈、汝南、南郡为西楚也。彭城以东,东海、吴、广陵为东楚也。衡山、九江、江南、豫章、长沙为南楚。’孟康云:‘旧名江陵为南楚,吴为东楚;彭城为西楚。’”


〔二一〕汉书“强”下有“矣”字。


〔二二〕史记项羽本纪:“项王、范曾疑沛公之有天下,业已讲解,又恶负约,恐诸侯叛之,乃阴谋曰:‘巴、蜀道险,秦之迁人皆居蜀,乃曰,巴、蜀亦关中地也。’故立沛公为汉王,王巴、蜀、汉中,都南郑。”正义:“括地志云:‘南梁州所理县也。’”又高祖本纪:“负约,更立沛公为汉王,王巴、蜀、汉中,都南郑。”正义:“梁州,本汉中郡,以汉水为名。”集解:“徐广曰:‘三十二县。’”张文虎曰:“集解三十二县,旧刻作‘四十二县’,汉书云‘四十一县’,汉纪同,据汉志,汉中郡十二县,蜀郡十五县,巴郡十一县,则共三十八县。”


〔二三〕文选贾谊过秦论:“执敲扑以鞭笞天下。”鞭笞,犹今言鞭挞。〔二四〕汉书、说苑作“劫诸侯”。器案:此即史记高纪所言“汉王以故得劫五诸侯兵遂入彭城”也。(史记叔孙通传:“汉二年,汉王从五诸侯入彭城。”)汉书高纪:“汉王以故得劫五诸侯兵。”(又汉王数羽之十大罪,有云:“擅劫诸侯兵入关,罪三也。”)史记项羽本纪作“汉王部五诸侯兵,凡五十六万人,东伐楚。”集解:“徐广曰:‘一作劫。’”索隐:“按汉书,见作‘劫’字。”正义:“凡兵初降,士卒未有指麾,故须劫略而行。”则正释“部”为“劫略”也。汉纪作“汉王率诸侯之师凡五十六万人”,通鉴亦作“汉王以故得率诸侯兵凡五十六万人”。项羽本纪下文又云:“独鲁不下,汉乃引天下兵欲屠之。”又太史公曰:“三年遂将五诸侯灭秦。”然则劫字自有部、将、率之义,而单言之曰劫,复言之则曰劫略也。


〔二五〕汉书、说苑无“灭之”二字。〔二六〕汉书此句上有“而”字。


〔二七〕左传宣公十二年:“晋师右移,上军未动。”杜预注:“言余军皆移去,唯上军在。”则移兵犹言出师也。


〔二八〕考证:“枫山本‘诛王’作‘诛君王’。”


〔二九〕汉书、说苑无“故”字。史记南越列传:“高帝已定天下,为中国劳苦,故释佗弗诛。”〔三0〕史记南越列传:“汉十一年,遣陆贾因立佗为南越王,与剖符通使,和集百越,毋为南边患害,与长沙接境。”又高祖本纪:“乃论功,与诸列侯剖符行封。”文选王子渊圣主得贤臣颂:“剖符锡壤,而光祖考。”张铣注:“剖,分也。符者,所以诸侯与天子分之,各执一契,举动所为,必合于契,然后承命而行之。”〔三一〕师古曰:“郊迎,谓出郊而迎。”又司马相如传注师古曰:“迎于郊界之上也。”


〔三二〕史记田单列传:“王蠋布衣也,义不北面于燕。”谓北面称臣也。孟子万章上:“舜南面而立,尧帅诸侯北面而朝之。”


〔三三〕尚书君奭:“厥乱明我新造邦。”正义:“其治理足以明我新成国矣。”项羽本纪:“夫以秦之强,攻新造之赵。”


〔三四〕师古曰:“集犹成也。”案:尚书武成:“大统未集。”孔氏传:“大业未就。”汉书荆燕吴传赞:“天下未集。”师古曰:“集,和也。”〔三五〕正义:“屈强,谓不柔服也。”(据会注考证本)汉书作“屈强”,师古曰:“屈音其勿反。屈强,谓不柔服也。”


〔三六〕汉书、说苑“冢”下有“墓”字。考证:“枫山本、三条本‘冢’下有‘墓’字,与汉书合。”


〔三七〕汉书、说苑作“夷种宗族”,师古曰:“夷,平也,谓平除其种族。”器案:由颜注则“夷种宗族”,实为不辞,疑汉书原文当作“夷种族宗”,今倒植耳。族读为族诛之族,战国策赵策上:“犯奸者身死,贼国者族宗。”族宗,谓族灭其宗也。族宗与夷种并言,文从字顺。〔三八〕文选陈孔璋檄吴将校部曲文:“偏将涉陇,则建、约枭夷。”偏将,谓偏裨之将。


〔三九〕汉书“则”作“即”,古通。说苑同史记。


〔四0〕师古曰:“言其易。”器案︰杜甫贫交行:“翻手作云覆手雨。”即本此意,亦言翻云覆雨之易耳。翻、反古通。 于是尉他乃蹶然起坐〔一〕,谢陆生〔二〕曰:“居蛮、夷〔三〕中久,殊失礼义〔四〕。”因问陆生曰:“我孰与〔五〕萧何、曹参、韩信贤?”陆生曰:“王似贤〔六〕。”复〔七〕曰:“我孰与皇帝贤?”陆生曰:“皇帝起丰、沛,讨暴秦,诛强〔八〕楚,为天下兴利除害,继五帝、三王之业,统理中国〔九〕。中国之人以亿计,地方万里,居天下之膏腴〔一0〕,人众车轝,万物殷富,政由一家,自天地剖泮〔一一〕,未始有也〔一二〕。今王众不过数十万,〔一三〕皆蛮、夷,崎岖山海闲〔一四〕,譬若〔一五〕汉一郡,王何乃比于汉〔一六〕!”尉他大笑〔一七〕曰:“吾不起中国,故王此。使我居中国,何渠不若汉〔一八〕?”乃大说陆生〔一九〕,留与〔二0〕饮数月。曰:“越中无足与语〔二一〕,至生来,令我日闻所不闻〔二二〕。”赐陆生橐中装〔二三〕直千金,他送〔二四〕亦千金。陆生卒拜尉他为南越王〔二五〕,令称臣奉汉约〔二六〕。归报〔二七〕,高祖大悦〔二八〕,拜贾为太中大夫〔二九〕。


〔一〕汉书无“尉”字。索隐:“苏林音厥。礼记:‘子夏蹶然而起。’埤苍云:‘蹶,起也。’”师古曰:“蹶然,惊起之貌也。音厥。”李慈铭曰:“案顾氏炎武云:‘坐者,跪也。’似非。古人坐虽有训跪者,然此则与上郦生传‘延郦生上坐谢之’一例,尉他初箕踞,至此蹶起端坐也。观其下云‘我孰与皇帝贤’,则此时安肯遽向陆生跪乎?”


〔二〕艺文类聚引史记“陆生”作“贾”,与汉书同。


〔三〕艺文类聚引史记“夷”下有“之”字。


〔四〕艺文类聚“义”作“仪”。


〔五〕师古曰:“与,如也。”


〔六〕考证曰:“高山寺本‘似’作‘已’。”汉书句末有“也”字。


〔七〕汉书、说苑“复”下有“问”字。


〔八〕说苑“强”作“强”。


〔九〕汉书作“统天下,理中国”,说苑与史记同。


〔一0〕史记刘敬传,刘敬说高帝曰:“因秦之故,资甚美膏腴之地,此所谓天府者也。”索隐:“案战国策苏秦说惠王曰:‘大王之国,地势形便,此所谓天府。’高诱注云:‘府,聚也。’”案:天府,即此下文“万物殷富”之义也。


〔一一〕汉书、说苑“泮”作“判”,考证曰:“枫山本、三条本、柯维熊本、凌稚隆评林本‘泮’作‘判’,与汉书合。高山寺本作‘泮’。”正义:“剖判,犹开辟也。”(据会注考证本)


〔一二〕汉书、说苑作“未尝有也”,师古曰:“言自开辟以来,未尝有也。”齐树楷曰:“又从陆生口中写高帝。”


〔一三〕汉书作“数万”,说苑同史记。


〔一四〕说苑作“踦◆山海之间”,字同。师古曰:“崎音丘宜反,岖音区。”考证曰:“高山寺本‘山’作‘小’。”


〔一五〕汉书“若”作“如”。


〔一六〕考证曰:“高山寺本、枫山本、三条本‘何’下有‘可’字。”案:说苑作“何可乃比于汉王”。


〔一七〕考证曰:“高山寺本‘笑’作‘叹’。”


〔一八〕汉书、说苑“渠”作“遽”,集解:“渠音讵。”索隐:“渠,刘氏音讵,汉书作‘遽’字,小颜以为有何迫促不如汉也。”师古曰:“言有何迫促而不如汉也。遽音其庶反。”王若虚诸史辨惑曰:“何遽,犹言岂便也,与越大夫种言‘何遽不为福’同意,而注云‘有何迫促而不为’,非。”王念孙曰:“颜训遽为迫促,非也。遽亦何也,连言何遽者,古人自有复语耳。遽字或作讵、距、巨,又作渠,墨子公孟篇曰:‘虽子不得福,吾言何遽不善,而鬼神何遽不明。”淮南人间篇曰:‘此何遽不能为福乎?’韩子难篇曰:‘卫奚距然哉。’秦策曰:‘君其试焉,奚遽叱也。’(史记甘茂传作“何遽叱乎”)荀子王制篇:‘岂渠得免夫累乎。’正论篇曰:‘是岂讵知见侮之为不辱哉?’吕氏春秋具备篇曰:‘岂遽叱哉?’庄子齐物论篇曰:‘庸讵知吾所谓知之非不知邪?庸讵知吾所谓不知之非知邪?’(释文曰:“讵,徐本作巨,李云:‘讵,何也。’”)淮南齐俗篇曰:‘庸遽知世之所自窥我者乎?’史记张仪传曰:‘且苏君在,仪◆渠能乎?’(索隐曰:“渠音讵,古字少,假借耳。”)或言何遽,或言奚遽,或言岂遽,或言庸遽,或言◆渠,其义一也。‘何遽不若汉’,史记作‘何渠不若汉’,则遽为语词而非急遽之遽明矣。”〔一九〕说苑“说”作“悦”。考证曰:“高山寺本‘说’作‘悦’。”师古曰:“说读曰悦,谓爱悦之。”


〔二0〕说苑“留与”作“与留”。


〔二一〕考证曰:“枫山本、三条本‘语’下有‘及’字。”〔二二〕师古曰:“言素所不闻者,日闻之。”


〔二三〕集解:“张晏曰:‘珠玉之宝也。装,裹也。’”索隐:“橐音托。案:如淳云‘以为明月珠之属也’。又案:诗传曰:‘大曰橐,小曰囊。’埤苍云:‘有底曰囊,无底曰橐。’谓以宝物以入囊橐也。”师古曰:“有底曰囊,无底曰橐。言其宝物质轻而价重,可入囊橐以赍行,故曰橐中装也。”周寿昌曰:“有底曰囊,无底曰橐,索隐引作埤苍语。案左僖二十八年传:‘◆子职纳橐饘焉。’宣八年传:‘赵盾见灵辄饿,为之箪食与肉,寘诸橐以与之。’是橐可盛食,无底何以能盛?说文:‘橐,囊也。’殆与囊一物,而大小分耳。索隐引诗传曰:‘大曰橐,小曰囊。’今毛传作‘小曰橐,大曰囊’,是传写异也。埤苍语未然。”


〔二四〕“他”,汉书作“它”,说苑作“佗”。集解:“苏林曰:‘非橐中物,故曰他送也。’”师古曰:“它犹余也。”〔二五〕汉书作“贾卒拜佗为南越王”,说苑作“陆生拜尉佗为南越王”。考证曰:“高山寺本、枫山本、三条本、宋本、中统本、游本、毛本、吴校金板,‘为’下有‘南’字,与汉书合,当据补。”汉书高帝纪下:“十一年五月,诏曰:‘粤人之俗,好相攻击。前时,秦徙中县之民(如淳曰:“中县之民,中国县民也。”)南方三郡,(如淳曰:“桂林、象郡、南海。”)使与百粤杂处,会天下诛秦,南海尉它居南方,长治之,甚有文理,中县人以故不耗减,粤人相攻击之俗益止,俱赖其力。今立它为南粤王。’使陆贾即授玺绶,它稽首称臣。”


〔二六〕汉书高帝纪上:“初,怀王与诸将约,先入定关中者,王之。”师古曰:“约,要也,谓言契也。”


〔二七〕考证曰:“枫山本、三条本,‘报’下重‘高祖’二字。”


〔二八〕汉书“悦”作“说”。师古曰:“‘说’读曰‘悦’。”


〔二九〕续汉书百官志二:“太中大夫,千石。本注曰:‘无员。’”刘昭注:“汉官曰:‘二十人,秩比二千石。’”案:百官志二:“光禄大夫,比二千石。本注曰:‘无员。凡大夫、议郎,皆掌顾问应对,无常事,唯诏命所使。’”然则贾之拜太中大夫,盖掌应对也,故于文帝时又为太中大夫使南越。


陆生时时前说称诗、书。高帝骂之〔一〕曰:“乃公〔二〕居马上而得之〔三〕,安事诗、书!”陆生曰:“居马上得之,宁可以马上治之乎〔四〕?且汤、武逆〔五〕取而以顺守之〔六〕,文武并用,长久之术也。昔者,吴王夫差、智伯〔七〕极武而亡。秦任刑法不变,卒灭赵氏〔八〕。乡使秦已〔九〕幷天下,行仁义,法先圣,陛下〔一0〕安〔一一〕得而有之?”高帝不怿而有惭色〔一二〕,乃谓〔一三〕陆生曰:“试为我着秦所以失天下,吾所以得之者何〔一四〕,及古〔一五〕成败之国〔一六〕。”陆生乃粗述存亡之征〔一七〕,凡着十二篇。每奏一篇,高帝未尝不称善〔一八〕,左右呼万岁〔一九〕,号〔二0〕其书曰新语〔二一〕。


〔一〕案:汉高帝之辱骂儒生,非仅陆生一人而已,史记郦生传,骂郦生竖儒。又叔孙通传,叔孙通儒服,汉王憎之。又郦生传载里中骑士谓郦生曰:“沛公不好儒,诸客冠儒冠来者,沛公辄解其冠,溲溺其中,与人言,常大骂。未可以儒生说也。”其不好儒,可谓极矣;然终能亡秦灭楚,开炎汉数百年之基者,岂非以闻陆生之言而有惭色,及未尝不称善之故耶?然则陆生启沃之功,诚有大造于汉也。


〔二〕吴曾祺涵芳楼文论曰:“文有叙述事要,而必出于他人口吻,则不得不力求其肖;若一一务从典雅,则抵牾必多,刘子玄所谓‘怯书今语,勇效昔言’是也。然此,太史公最为绝技,他人莫之及。观高祖本纪,屡曰乃公,又曰而公,使后人见之,必想见嫚骂语气;令当日悉改为朕字,以符诏谕之体,岂不矞皇典重?然而语气全失。至陈涉世家云:‘伙颐涉之为王沈沈者。’俨然是一村俗人语。‘佳城荡荡,寇来不得上。’俨然是一滑稽人语,而当日并不以鄙俚为病。”


〔三〕汉书无“而”字。“乃”作“乃”。


〔四〕汉书无“之”字。齐树楷:“一言而高帝转,写陆生,正写高帝。”


〔五〕考证曰:“枫山本、三条本,‘逆’上有‘以’字。”


〔六〕牛运震史记评注曰:“‘逆取顺守’四字,道理极深,似涉权术家言,实三代以后有天下者不易之道也。宋儒见此等语,必痛诋之矣。”许钟璐史记书后下曰:“陆贾、郦生、随何,皆战国策士之遗,以用于高祖,遂得竭其智,以显功名;而吾独多乎陆生之言也,其对高祖曰:‘汤、武逆取而以顺守之,文武并用,长久之术也。’高祖谩骂腐儒,故人不敢以儒术进,如陆贾之言,尚未闻于汉廷也,惜当时君相未足语此。”


〔七〕师古曰:“夫差,吴王阖闾子也,好用兵,卒为越所灭。智伯,晋卿荀瑶也,贪而好胜,率韩、魏共攻赵襄子,襄子与韩、魏约,反而丧之。夫音扶。差音楚宜反。”宋祁曰:“浙本注文,‘宜’作‘崖’。”


〔八〕集解:“赵氏,秦姓也。”索隐:“案:韦昭云:‘秦伯益后,与赵同出非廉,至造父,有功于穆王,封之赵城,由此一姓赵氏。”郑氏曰:“秦之先造父封于赵城,其后以为姓。”张晏曰:“庄襄王为质于赵,还为太子,遂称赵氏。”师古曰:“据秦本纪,郑说是。”


〔九〕汉书“已”作“以”。宋祁曰:“‘以’疑作‘已’。”师古曰:“‘乡’读曰‘向’。”


〔一0〕陛下,已见前“足下”注引酉阳杂俎。寻日知录卷二十四:“贾谊新书:‘天子卑号称陛下。’蔡邕独断:‘陛,阶也,所由升堂也。天子必有近臣执兵陈于陛侧,以戒不虞;谓之陛下者,群臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在阶下者而告之,因卑达尊之义也。’(原注:“记曰:‘君子于其所尊弗敢质,敬之至也。’”)上书亦如之。及群臣士庶相与言曰殿下、阁下、执事之属,皆此类也。据此,则陛下犹言执事,后人相沿,遂以为至尊之称。”


〔一一〕师古曰:“安,焉也。”


〔一二〕汉书无“而”字。师古曰:“怿,和乐也。”林伯桐史记蠡测曰:“陆贾以客从高祖定天下,出处甚正当。其称诗、书于高帝前曰:‘居马上得之,◆可以马上治之乎?’高帝有惭色,惮其人,非徒以其言也。”〔一三〕汉书无“乃”字。〔一四〕汉书无“何”字。师古曰:“着,明也,谓作书明言之。”


〔一五〕考证曰:“枫山本、三条本‘古’下有‘今’字。”


〔一六〕汉纪“国”作“故”,义较胜,当从之。盖“故”以音近而误为“固”,而“固”又以形近而误为“国”也。


〔一七〕李景星汉书评议曰:“‘及古成败之国’下,史有‘陆生乃麤述存亡之征’句,惟麤述故仅十二篇,此删之,非。”


〔一八〕齐树楷曰:“为国者须杂许多方面人而择用之,有一不备,必偏至而终归于败。秦人于统一之后,仍以气吞宇内者行之,不再传而遽斩。汉有天下,高帝嫚儒已甚,陆贾一言,即知马上守之之不当;郦生谓不宜倨见长者,犹一时事耳。自陆贾新语一奏,而兴亡之概,了然胸中,所谓天授者也。”


〔一九〕赵翼陔余丛考卷二十一:“万岁本古人庆贺之词,吕氏春秋:‘宋康王为长夜之饮,室中人呼万岁,堂上堂下之人,以及国中皆应之。’韩非子:‘巫觋之祝人曰,使君千秋万岁之声聒耳。’新序:‘梁君出猎归入,庙中呼万岁。’史记:‘优旃悯陛楯郎雨立,有顷,殿上上寿称万岁。’‘田单伪约降于燕,燕军皆呼万岁。’‘纪信诳楚曰,食尽,汉王降,楚军皆呼万岁。’‘陆贾奏新语,左右皆呼万岁。’……盖古人饮酒,必上寿称庆曰万岁,其始上下通用,为庆贺之词,犹俗所云万福、万幸之类耳。因殿陛之间用之,后乃遂为至尊之专称,而民间口语相沿未改,故唐末犹有以为庆贺者,久之,遂莫敢用也。”


〔二0〕汉书“号”作“称”。


〔二一〕正义:“七录云:‘新语二卷,陆贾撰也。’”师古曰:“其书今见存。”  


孝惠帝时〔一〕,吕太后用事,欲王诸吕,畏大臣有口者〔二〕,陆生自度不能争之〔三〕,乃病免家居〔四〕。以好畤田地善〔五〕,可以家焉〔六〕。有五男,乃出所使越得〔七〕橐中装,卖千金〔八〕,分其子,子二百金,令为生产〔九〕。陆生常安车驷马〔一0〕,从歌舞鼓琴瑟侍者十人〔一一〕,宝剑直百金,谓其子曰:“与汝约〔一二〕:过汝,汝给吾人马酒食,极欲〔一三〕,十日而更〔一四〕。所死家,得宝剑车骑侍从者〔一五〕。一岁中往来过他客〔一六〕,率〔一七〕不过再三过〔一八〕,数见不鲜〔一九〕,无久慁公为也〔二0〕。”〔一〕汉书无“帝”字。


〔二〕考证:“高山寺本‘臣’有‘及’字。”案:汉书亦有“及”字。师古曰:“有口,谓辩士。”


〔三〕师古曰:“度音徒各反。”


〔四〕汉书作“乃病免”。


〔五〕正义:“畤音止。雍州县也。”师古曰:“好畤,即今雍州好畤县。”案:在今陕西省干县西北三十五里。


〔六〕汉书此句作“往家焉”。


〔七〕汉书无“得”字。


〔八〕正义:“汉制:一金直千贯。”


〔九〕齐树楷曰:“治产,使吕后不疑,且见陆生豪气,不泥于家人生产之见。不言大略,正其大略处。”〔一0〕史记儒林列传:“于是天子使使束帛加璧,安车驷马,迎申公。”汉书儒林传作“于是上使使束帛加璧,安车以蒲裹轮,驾驷,迎申公。”〔一一〕汉书作“从歌鼓瑟侍者十人”,查慎行曰:“汉书删却‘舞’‘琴’两字,绝无意义。”器案:汉书武五子传:“使所幸八子郭昭君、家人子赵左君等鼓瑟歌舞。”据此,疑史记衍“琴”字,汉书脱“舞”字。


〔一二〕集解:“徐广曰:‘汝,一作公。’”


〔一三〕考证引高山寺本、汉书作“极饮”,宋祁曰:“‘欲’疑作‘饮’。”杭世骏汉书疏证曰:“愚案:此本史记之文,欲兼酒食,改‘极饮’,校偏。”


〔一四〕师古曰:“又改向一子处。”


〔一五〕徐孚远史记测义曰:“所死家有丧葬费,故得所遗物。”


〔一六〕汉书“往”上有“以”字。


〔一七〕索隐:“率音律。”


〔一八〕汉书无“三”字。索隐:“过音戈。”(案指下“过”字)师古曰:“非徒至诸子所,又往来经过它处为宾客,率计一岁之中,每子不过再过至也。上过音工禾反。”牛运震史记评注曰:“言一岁中尚有他客处可往来,大率不过再三次过汝也。索隐读率为律,误。”王文彬曰:“客游于外也,颜专属为宾客言,非也。一岁之中,或访问亲旧,或留连道涂,其往来经过它处者为日恒多,故于其子所,率不过再过也。”


〔一九〕汉书作“数击鲜”。索隐:“数见音朔现。谓时时来见汝也。不鲜,言必令鲜美作食,莫令见不鲜之物也。汉书作‘数击鲜’,如淳云:‘新杀曰鲜。’”师古曰:“鲜谓新杀之肉也。”刘攽曰:“史记作‘数见不鲜’,言人情频见则不美,故毋久溷女也。马宫传:‘君有不鲜。’不鲜是汉人语也。”宋祁曰:“按宫传自云:‘三公之位,鼎足承君,不有鲜明固守,无以固位。’刘似误引。”考证曰:“中井积德曰:‘常相见,则意不新鲜,故不数数相过也。’愚按:此承上文‘十日而更,……一岁中往来,率不过再三过’句,刘、中井二说得之。汉书作‘数击鲜’,义异。”


〔二0〕汉书作“毋久溷女为也”。集解:“韦昭曰:‘慁,污辱。’”索隐:“慁,患也。公,贾自谓也。言汝诸子无久厌患公也。”汉书注:“服虔曰:‘溷,辱也。吾常行,数击新美食,不久辱汝也。’师古曰:‘溷,乱也。言我至之时,汝宜数数击杀牲牢,与我鲜食,我不久住乱累汝也。数音所角反,溷音下困反。’”方苞曰:“我一岁止再三过,无久慁汝为也。公,谓其子。”牛运震曰:“言人情数见则不鲜美,久而易厌也,故一岁中率不过再三过,无久慁苦公,令厌患吾也。索隐解误。”沈钦韩曰:“‘溷’作‘慁’是。秦策:‘昭王谓范睢曰:天以寡人慁先生。’”王先谦曰:“说文溷下云:‘乱也。一曰水浊貌。’慁下云:‘忧也。一曰扰也。’此借溷为慁,当训为扰,于义乃顺,服训辱,颜训乱,皆未合。礼记儒行注:‘慁犹辱也。’与服训溷为辱同。史记范睢传:‘是天以寡人慁先生。’索隐:‘慁犹汨乱之意。’亦与颜训溷为乱同,足证慁溷二字古多通假。沈云作慁是,要为未达。”李慈铭史记札记曰:“案:此‘一岁中往来过他客(句),率不过再(句),三过数见不鲜(句),无久慁公为也。’乃谓一岁中过他客,无三至者,谓数见则不以为鲜少,将令人厌矣。云‘无久慁公’者,公指客也。慁犹烦也,与上过诸子是两事,故上曰汝,下曰公,非称子为公也。陆生既以好畤地善家居,分食于诸子,若谓一岁不过再过,则计家居者止百日,其余皆客于他人,无是理也。汉书作‘一岁中以往来过他客率不过再过(句),数击鲜,毋久溷女为也’,自是班氏所见本偶异,以为皆指其诸子言,注家遂以击鲜为杀鲜,各顺其文解之,而索隐并以解史记,以不鲜为莫令见不鲜之物,以公为贾自谓,迂曲甚矣。顾氏炎武以数见不鲜,谓犹今人会常来之客不杀鸡,而父子亦如此,当时薄俗可想,以称公为未安,皆牵于旧说也。”又汉书札记曰:“慈铭案:史记作‘一岁中往来过它客,率不过再(句),三过数见不鲜,无久慁公为也’,与此文异。史记‘率不过再’以下,皆指它客,言‘数见不鲜’者,鲜读为◆,谓数过人,则人不以为少见难得也。公指客言,慁犹烦也,与汉书义别,注家多误,说详史记札记。”李笠曰:“上文谓其子曰:‘与汝约。’集解:‘徐广曰:汝一作公。’疑史记‘汝’本作‘公’,与此‘慁公’,并指其子也。后人改上‘公’字为‘汝’,小司马遂以下‘公’字为贾自谓,失之远矣。汉书上下并作‘汝’。” 吕太后时,王诸吕,诸吕擅权,欲劫少主,危刘氏。右丞相〔一〕陈平患之,力不能争,恐祸及己,常燕居深念〔二〕,陆生往请,〔三〕直入坐,而陈丞相〔四〕方深念〔五〕,不时见陆生〔六〕。陆生曰:“何念之〔七〕深也?”陈〔八〕平曰:“生揣我何念〔九〕?”陆生曰:“足下位为上相〔一0〕,食三万户〔一一〕侯,可谓极富贵无欲矣。然有忧念,不过患诸吕、少主耳。”陈平曰:“然。为之柰何?”陆生曰:“天下安,注意相;天下危,注意将〔一二〕。将相和调〔一三〕,则士务附〔一四〕;士务附,天下虽有变,即权不分〔一五〕。为社稷计,在两君掌握耳〔一六〕。臣〔一七〕常欲谓〔一八〕太尉绛侯,绛侯与我戏,易吾言〔一九〕。君何不交驩太尉,深相结〔二0〕?”为〔二一〕陈平画吕氏数事。陈平用其计,乃以五百金为绛侯寿〔二二〕,厚具乐饮〔二三〕;太尉亦报如之。此〔二四〕两人深相结,则吕氏谋益衰〔二五〕。陈平乃以奴婢百人〔二六〕,车马五十乘,钱五百万,遗陆生为饮食费。陆生以此游汉廷公卿闲〔二七〕,名声借甚〔二八〕。


〔一〕器案:史记郦商传言迁为右丞相,又傅宽传言为齐右丞相,与此传之右丞相陈平,皆假虚称,空职耳,故不见于百官表。


〔二〕汉书句上有“平”字。正义:“国家不安,故静居深思其计策。”(据会注考证本)师古曰:“念,思也。以国家不安,故静居独虑,思其方策。”


〔三〕汉书作“贾往,不请”。考证:“高山寺本‘请’下有‘也’字。”集解:“汉书音义:‘请,若问起居。’”师古曰:“言不因门人将命,而径入自坐。”王文彬曰:“史记作‘往请直入坐’,无‘不’字,是请以请谒言,下云‘直入’,即不假将命意也。集解引汉书音义云‘请谓问起居’,则音义所见汉书本亦但作‘往请’,无‘不’字。此文‘请’上有‘不’字,师古即训请为将命,语意与史记各别。坐者,坐所也。平方深念,故贾至坐前而不见,颜谓为自坐,失之。”器案:说文言部:“请,谒也。”荀子成相篇:“下不私请。”杨倞注:“请,谒也。群下不私谒。”此文谓不先投谒,而径直入坐也。


〔四〕汉书作“陈平”。


〔五〕汉书作“方念”。索隐:“深念,深思之也。”


〔六〕汉书作“不见贾”。师古曰:“思虑之际,故不觉贾至。”〔七〕汉书无“之”字。李慈铭曰:“当依史记作‘念之深也’。”


〔八〕汉书无“陈”字。


〔九〕考证:“高山寺本无‘我’字。”集解:“孟康曰:‘揣,度也。’韦昭曰:‘揣,音初委反。’”


〔一0〕上相,犹言首相。尚书咸有一德疏:“伊尹,汤之上相,位为三公。”史记天官书:“斗魁戴匡六星曰文昌宫,一曰上将,二曰次将。”


〔一一〕索隐:“案:陈平传食户五千,以曲逆秦时有三万户,恐复业至此,故称。”正义:“陈平世家:‘食曲逆五千户。’后攻陈豨、黥布,凡六出奇计,益邑盖三万户也。”(据会注考证本)


〔一二〕齐树楷曰:“又以数言而安天下。”〔一三〕汉书无“调”字。


〔一四〕汉书“务”作“豫”,下同。集解:“徐广曰:‘务,一作豫。’”考证:“高山寺本‘附’下有‘也’字。”师古曰:“豫,素也。”王文彬曰:“释诂:‘豫,乐也。’言将相和则士乃乐附也。训为素附,上下文义不属矣。史记作‘务附’,论语:‘君子务本。’皇疏:‘务,犹向也,慕也。’慕附与乐附意同,益证此训豫为素之误。”


〔一五〕汉书“即”作“则”,又重“权不分”三字。考证:“高山寺本‘即’作‘则’。高山寺本、枫山本重‘权不分’三字,与汉书合。”


〔一六〕淮南子精神篇:“玩天地于掌握之中。”


〔一七〕顾炎武日知录卷二十四:“汉初人对人多称臣,乃战国之余习。(原注:“刺客传聂政称臣,严仲子亦称臣。”)史记高祖纪:‘吕公曰:臣少好相人。’张晏曰:‘古人相与言,多自称臣,犹今人相与言自称仆也。’(原注:“西都赋李周翰注:‘臣者,男子之贱称,古人谦退皆称之。’”)至天下已定,则稍有差等,而臣之称惟施之诸侯王,故韩信过樊将军哙,哙趋拜送迎,言称臣,曰‘大王乃肯临臣。’(原注:“陈平、周勃对王陵,亦曰:‘臣不如君。’”)至文、景以后,则此风渐衰,而贾谊新书有‘尊天子,避嫌疑,不敢称臣’之说。王子侯表有利侯钉坐遗淮南王书称臣弃巿,功臣侯表安平侯鄂但坐与淮南王女陵通遗淮南王书称‘臣尽力’,弃巿,平棘侯薛穰坐受淮南王赂称臣,在赦前免,(原注:“免侯爵。”)皆在元狩元年。而严助传,天子命助谕意淮南王,一则曰‘臣助’,再则曰‘臣助’,史因而书之,未尝以为罪;则知钉等三人所坐者交通之罪,而自此以后,廷臣之于诸侯王遂不复有称臣者尔。(原注:“晋时有自称民者,世说:‘陆大尉对王丞相曰:公长民短。’”)然王官之于国君,属吏之于府主,其称臣如故。宋书:‘孝武孝建元年十月己未,大司马江夏王义恭等奏:郡县内史及封内官长,于其封君,既非在三,罢官则不复追敬,不合称臣。诏可。’齐、梁以后,王官仍复称臣,(原注:“隋书百官志:‘诸王、公、侯国官皆称臣,上于天朝,皆称陪臣。’”)而属吏则不复称矣。诸侯王有自称臣者,齐哀王遗诸侯王书曰‘惠帝使留侯张良立臣为齐王’是也。天子有自称臣者,高祖奉玉卮起为太上皇寿曰:‘始大人常以臣无赖,不能治产业。’景帝对窦太后言:‘始南皮章武侯,先帝不侯,及臣即位乃侯之’是也。”


〔一八〕师古曰:“谓者,与之言。”钱大昭曰:“‘谓’,闽本作‘语’,注同。”


〔一九〕正义:“绛侯与生常戏狎,轻易其言也。”(据会注考证本)师古曰:“言绛侯与我相戏狎,轻易其言耳。”


〔二0〕考证:“高山寺本‘相’下有‘连’字。”


〔二一〕资治通鉴“为”上有“因”字。


〔二二〕汉书高帝纪上:“庄入为寿。”师古曰:“凡言为寿,谓进爵于尊者,而献无疆之寿。”〔二三〕汉书作“厚具乐饮太尉”,师古曰:“厚为共具,而与太尉乐饮。”


〔二四〕汉书无“此”字。


〔二五〕汉书“则”作“即”,“衰”作“坏”。御览四0六引周昭新撰:“陈平、周勃,感陆生而相亲,……所以定刘于几殆。”〔二六〕汉代贵族官吏及豪商大贾,蓄养奴婢,动以百数。汉书张良传:“良家僮数百人。”又司马相如传:“临邛多富人,卓王孙僮客八百人,程郑亦数百人。”又王商传:“今商宗族权埶,合赀钜万计,私奴以千数。”又王丹传:“僮奴以百数。”又哀帝纪:“诏曰:‘制节谨度,以防奢淫,为政所先,百王不易之道也。诸侯王、列侯、公主、吏二千石及豪富民多蓄奴婢,田宅亡限,与民争利,百姓失职,重困不足。其议限制。’有司条奏:……诸侯王奴婢二百人,列侯、公主百人,关内侯、吏、民三十人,年六十以上,十岁以下,不在数中。……诸名田、畜奴婢过品,皆没入县官。”以此文所言者为私奴,其官奴婢未暇◆缕也。


〔二七〕游谓交游,汉书枚乘传:“乘久为大国上宾,与英俊并游。”文选任彦升宣德皇后令:“客游梁,则声华籍甚。”师古曰:“廷谓朝廷。”


〔二八〕集解:“汉书音义曰:‘言狼籍甚盛。’”正义:“孟康云:‘犹言狼借,甚盛也。’按借,言公卿假借陆生名声,甚敬重也。”师古注:“孟康曰:‘言狼籍之甚。’”周寿昌曰:“‘籍甚’,史记作‘籍盛’,(案:史记一本“甚”作“甚盛”,故周氏云然。)盖籍即借用白茅之借,言声名得所借而益盛也。甚与盛意同。孟言狼籍,失之。”器案:文选任彦升宣德皇后令:“客游梁则声华籍甚。”又刘先生夫人墓志:“籍甚二门,风流远尚。”又刘孝标广绝交论:“公卿贵其籍甚。”李周翰注:“籍甚,犹名声也。”王仲宝褚渊碑文:“风流籍甚。”刘良注:“籍甚,言多也。”文心雕龙论说篇:“陆贾籍甚。”


及诛诸吕〔一〕,立孝文帝〔二〕,陆生颇有力焉〔三〕。孝文帝即位〔四〕,欲使人之南越。陈丞相等乃言陆生为太中大夫〔五〕,往使尉他,令尉他〔六〕去黄屋、称制〔七〕,令比诸侯〔八〕,皆如意旨〔九〕。语在南越语中〔一0〕。陆生竟以寿终〔一一〕。〔一〕汉书作“及诛吕氏”。


〔二〕汉书作“立孝文”。


〔三〕汉书作“贾颇有力”。


〔四〕汉书作“孝文即位”。〔五〕汉书“陈丞相等”作“丞相平”。李慈铭曰:“慈铭案:此谓贾复以太中大夫使尉佗也。乃言者,犹云举也。”


〔六〕汉书无“令尉他”三字。李景星曰:“‘往使尉佗’下,史有‘令尉佗’三字,少嫌重叠,此删之,是。”〔七〕师古曰:“黄屋,谓车上之盖也。黄屋及称制,皆天子之仪,故令去之。”史记项羽本纪:“纪信乘黄屋车。”正义:“李斐云:‘天子车以黄缯为盖里。’”器案:屋者◆之借,说文木部:“◆,木帐。字一作幄。”又案:汉书高后纪:“太后临朝称制。”师古曰:“天子之言:一曰制书,二曰诏书。制书者,谓为制度之命也,非皇后所得称。今吕太后临朝,行天子事,断决万机,故称制诏。”后汉书光武纪上注:“汉制度曰:‘皇帝之下书有四:一曰策书,二曰制书,三曰诏书,四曰诫敕。策书者,编简也,其制长二尺,短者半之,篆书,起年月日,称皇帝,以命诸侯王;三公以罪免,亦赐策,而以隶书,用尺一木两行,唯此为异也。制书者,帝者制度之命,其文曰制诏三公,皆玺封,露布州郡也。诏书者,诏,告也,其文曰告某官云,如故事。诫敕者,谓敕刺史太守,其文曰有诏敕某官,它皆仿此。’”刘攽曰:“注‘告某云’,案文当更有‘云’字。”独断上:“汉天子正号曰皇帝,……其命令:一曰策书,二曰制书,三曰诏书,四曰戒书。”


〔八〕沈钦韩曰:“御览一百九十四引裴渊明广州记曰:‘尉佗筑台,以朔望升拜,号为朝拜台。傍江构起华馆,以送陆贾,因称朝亭。’”〔九〕汉书“旨”作“恉”。〔一0〕汉书作“语在南越传”。史记南越列传:“高后时,(前文已见上引。)有司请禁南越关巿铁器。佗曰:‘高帝立我,通使物;今高后听谗臣,别异蛮、夷,隔绝器物,此必长沙王计也,欲倚中国,击灭南越,而幷王之,自为功也。’于是佗乃自尊号为南越武帝,发兵攻长沙边邑,败数县而去焉。高后遣将军隆虑侯灶往击之,会暑湿,士卒大疫,兵不能踰岭,岁余,高后崩,即罢兵。佗因此以兵威边,财物赂遗闽越、西瓯骆,役属焉,东西万余里,乃乘黄屋左纛,称制,与中国侔。及孝文帝元年,初镇抚天下,使告诸侯四夷从代来即位意,喻盛德焉。乃为佗亲冢在真定,置守邑,岁时奉祀,召其从弟,尊官厚赐宠之。诏丞相陈平等,举可使南越者;平言好畤陆贾,先帝时习使南越。乃召贾以为太中大夫,往使;因让佗自立为帝,曾无一介之使报者。陆贾至南越,王甚恐,为书谢,称曰:‘蛮、夷大长老夫臣佗,前日高后隔异南越,窃疑长沙王谗臣;又遥闻高后尽诛佗宗族,掘烧先人冢,以故自弃,犯长沙边境。且南方卑湿,蛮、夷中间;其东,闽越千人众,号称王;其西,瓯骆裸国,亦称王。老臣妄窃帝号,聊以自娱,岂敢以闻天王哉?’乃顿首谢,愿长为藩臣,奉贡职。于是乃下令国中曰:‘吾闻两雄不俱立,两贤不并世。皇帝贤天子也,自今以后,去帝制、黄屋、左纛。’陆贾还报,孝文帝大说。遂至孝景时,称臣,使人朝请。”按:又见汉书南粤王传。〔一一〕牛运震曰:“陆生竟以寿终,一篇绝好结束,善陆生之以智谋自全也。汉初将相功臣得以寿终者几人哉!此中感叹不少。”何焯曰:“在两传中,不可无此句。”齐树楷曰:“陆以寿终,反应上郦生,反起下朱建。”


太史公曰:“余读陆生新语十二篇,固当世之辩士〔一〕”


〔一〕器案:此郦生陆贾列传太史公赞陆贾语也。索隐述赞云:“陆贾使越,尉佗慑怖;相说国安,书成主悟。”太史公自序云:“结言通使,约怀诸侯,诸侯咸亲,归汉为藩辅。作郦生陆贾列传第三十七。”此则申明郦、陆合传之旨也。寻汉书郦陆朱刘叔孙传赞曰:“高祖以征伐定天下,而缙绅之徒,(师古曰:“缙绅,儒者之服也。”)骋其知辩,并成大业。语曰:‘廊庙之材,非一木之枝;帝王之功,非一士之略。’(师古曰:“此语本出慎子。”)信哉!……陆贾位止大夫,致仕诸吕,不受忧责,从容平、勃之间,附会将相,以强社稷,身名俱荣,其最优乎!”又叙传曰:“贾作行人,百越来宾,从容风议,博我以文。”(李奇曰:“作新语也。”)盖自史迁斥言“贾固当世之辩士”,后世或以此少之。查慎行得树楼杂钞曰:“陆贾汉初儒生之有体有用者,观其绌尉佗以礼义,说高帝以诗、书,当吕后朝,不汲汲于功名,既能全身远患,又能以事外之人,隐然为社稷计安全,有曲逆智所不逮者。子房已从赤松游,汉之不夺于诸吕,亦赖有此人也。因其与朱建善,史记概以口辩士目之,浅之乎论陆生矣。”齐树楷史记意曰:“郦陆、刘叔孙二传,当系前后继续,以其所言,均关汉之得失安危也。郦、陆二人,一在得天下以前,一在其后。郦、陆乃以书生而事辩说,与苏、张辈徒事辩说者不同。太史公传之,令人知别。且亦高帝文学人进用之始也。”李景星汉书评议曰:“赞语曰:‘骋其智辩,并成大业。’正言五人合传之故;而于五人之出处遇合,亦颇有抑扬,虽疏宕不如史记,严密则过之。”一查二李辩之是矣。虽然,辩亦非贬辞,孟子称“予岂好辩哉”,(孟子滕文公下)史记邹阳传上书自明,言“孔、墨之辩”,“挟伊、管之辩”,(又见文选邹阳狱中上书自明)文选李萧远运命论:“以仲尼之辩也,而言不行于定、哀。”盖所谓圣贤豪杰之士无不好辩矣,辩何可少哉!且辩亦自有辩也。


贾陆行事,除本传外,尚有别见者,今最录于此,省读者翻●之劳也。平原君朱建者,楚人也。故尝为淮南王黥布相,有◆去,后复事黥布。布欲反时,问平原君,平原君止之,布不听,而听梁父侯遂反。汉已诛布,闻平原君谏,不与谋,得不诛,语在黥布语中。平原君为人辩有口,刻廉刚直,家于长安,行不苟合,义不取容。辟阳侯行不正,(案:辟阳侯,审食其也。)得幸吕太后。时辟阳侯欲知平原君,平原君不肯见;及平原君母死,陆生素与平原君善,过之,平原君家贫,未有以发丧,方假贷服具,陆生令平原君发丧。陆生往见辟阳侯贺曰:“平原君母死。”辟阳侯曰:“平原君母死,何乃贺我乎?”陆贾曰:“前日君侯欲知平原君,平原君义不知君,以其母故。(集解:“张晏曰:‘相知当同恤灾危,母在,故义不知君。’”索隐:“案崔浩云:‘建以母在,义不以身许人也。’”)今其母死,君诚厚送丧,则彼为君死矣。”辟阳侯乃奉百金往税,列侯贵人以辟阳君故往税,凡五百金。(集解:“韦昭曰:‘衣服曰税。’税当为襚。”索隐:“案说文:‘税,赠终服也。’襚音式芮反,亦音遂。”案:汉书“税”作“裞”。)辟阳侯幸吕太后,人或毁辟阳侯于孝惠帝,孝惠帝大怒,下吏欲诛之;吕太后惭,不可以言,大臣多害辟阳侯行,欲遂诛之。辟阳侯急,因使人欲见平原君。平原君辞曰:“狱急,不敢见君。”乃求见孝惠幸臣闳孺,(原作“闳籍孺”,今据索隐说删“籍”字,下同。)说之曰:“君所以得幸帝,天下莫不闻;今辟阳侯幸太后而下吏,道路皆言,君谗欲杀之。今日辟阳侯诛,旦日,太后含怒,亦诛君。何不肉袒为辟阳侯言于帝?帝听君出辟阳侯,太后大驩,两主共幸君,君贵富益倍矣。”于是闳孺大恐,从其计,言帝,果出辟阳侯。辟阳侯之囚,欲见平原君,平原君不见辟阳侯,辟阳侯以为倍己,大怒,及其成功出之,乃大惊。吕太后崩,大臣诛诸吕,辟阳侯于诸吕至深,而卒不诛,计画所以全者,皆陆生、平原君之力也。(史记郦生陆贾传,案亦见汉书郦陆朱刘叔孙传)是时,汉兵盛食多,项王兵罢食绝,汉遣陆贾说项王请太公,项王弗听。汉王复使侯公往说项王,项王乃与汉约,中分天下,割鸿沟以西者为汉,鸿沟而东者为楚。项王许之,即归汉王父母妻子,军皆呼万岁。汉王乃封侯公为平国君,匿弗肯见,曰:“此天下辩士,所居倾国,故号为平国君。”(史记项羽本纪,案又见汉书项羽列传)


案:正义引楚汉春秋云:“上欲封之,乃肯见。曰:‘此天下之辩士,所居倾国,故号曰平国君。’”此为史记用楚汉春秋之一例也。


及赵高已杀二世,使人来,欲约分王关中。沛公以为诈,乃用张良计,使郦生、陆贾往说秦将,啖以利,因袭攻武关,破之。又与秦军战于蓝田南,益张疑兵旗帜,诸所过毋得掠卤,秦人◆,秦军解,因大破之。又战其北,大破之。乘胜遂破之。(史记高祖本纪,案又见汉书高帝纪)


梁玉绳曰:“月表、留侯世家及汉书纪传,沛公以秦二世三年八月攻破武关。九月,秦遣将距峣关。张良说沛公,张旗帜为疑兵,使郦生啖秦将以利,秦军懈,因引兵绕峣关,踰蒉山,击破之蓝田关。叙次甚明。此纪不书破武关及踰蒉山事,则武关乃峣关之误,当云:‘乃用张良计,益张疑兵旗帜,使郦生往说秦将,啖以利,因袭攻峣关,破之,又与秦军战于蓝田。’而‘陆贾’二字似衍文,留侯世家、陆贾传及汉书张、陆两传,荀悦汉纪皆无之,疑此与汉书高纪并妄搀陆贾耳。”(史记志疑卷六)

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