鸿范》九畴,大弘五法。《易》曰:「泽中有火、革,君子以治历明时。」故历之为义大矣。但忽微成象,象极则差;分积命时,时积斯舛。开辟至于获麟,二百七十六万岁,晷度推移,余分盈缩,南正无闻,畴人靡记。暑往寒来,理乖攸序,敬授民时,何其积谬。昔汉世巴郡洛下闳善治历,云:「后八百岁,当有圣人定之。」自火行至今,木德应其运矣。朕何让焉。可命有司,傍稽六律,仰观七曜,博推古今,造我周历,量定以闻。(《周书·明帝纪》)
◇推究赦前事诏(五月乙卯)
比屡有纠发官司赦前事,此虽意在疾恶,但先王制肆眚之道,令天下自新。若又推问,自新何由哉?如此之徒,有司勿为推究。惟库厩仓廪与海内所共,汉帝有云:「朕为天下守财耳」。若有侵盗公家财畜钱粟者,魏朝之事,年月既远,一不须问。自周有天下以来,虽经赦宥,而事迹可知者。有司宜即推穷。得实之日,但免其罪,征备如法。(《周书·明帝纪》)
◇霖雨求言诏(六月戊子)
昔唐咨四岳,殷告六眚,睹灾兴惧,咸置时雍。朕抚运应图,作民父母,弗敢怠荒,以求民瘼,而霖雨作,害麦伤苗,贵屋漂垣,洎于昏垫。谅朕不德,苍生何咎。刑政所失,罔识厥由。公卿大夫士爰及牧守黎庶等,今宜各上封事,谠言极谏,罔有所讳。朕将览察,以答天谴。其遭水者,有司可时巡检,条列以闻。(《周书·明帝纪》)
◇量赐夏州义从诏(六月庚子)
颍川从我,是曰元勋;无忘父城,实起王业。文考属天地草昧,造化权舆,拯彼横流,匡兹颓运。赖英贤尽力,文武同心,翼赞大功,克隆帝业。而被坚执锐,栉风沐雨,永言畴昔,良用怃然。至若功成名遂,建国剖符,予惟休也。其有致死王事,妻子无归者,朕甚伤之。凡是从先王向夏州,发夏州从来,见在及薨亡者,并量赐钱帛,称朕意焉。(《周书·明帝纪》)
◇赠秦荣先诏
孝为政本,德乃化先,既表天经,又明地义。荣先居丧致疾,至感过人,穷号不反,迄乎灭性。行标当世,理镜幽明,此而不显,道将何述。可赠沧州刺史,以旌厥异。(《周书·孝义秦族传》)
◇答长孙绍远论乐诏
朕以菲薄,何德可以当之,此盖天地祖宗之佑,亦由公达鉴所致也。(《北史》二十二《长孙道生附传》)
◇修起寺诏
制诏:孝感通神,瞻天罔极,莫不布金而构祗园,流银而成宝殿,方知鹿苑可期,鹤林无远。敢缘雅颂,仰藉庄严,欲使功侔天地,兴歌不日。可令太师晋国公总监大陟岵大陟屺二寺营造。(《初学记》二十三,《广弘明集》二十八上)
◇大渐诏(二年四