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《全上古三代秦汉三国六朝文》·25

清朝 全上古三代秦汉三国六朝文 严可均 著

离,死则同于葬,妻专一以事夫,夫怀贰以接己,开伪薄之风,伤贞信之教,于以纯化笃俗,不亦难乎!今昌二母虽土地殊隔,据同时并存,何得为前母後母乎!设使昌母先亡,以嫡合葬,而前母不绝,远闻丧问,当复相为制何服邪!夫制不应礼,动而愈失。夫孝子不纳亲于不义,贞妇不昧进而苟容。今同前嫡于死妇,使後妻居正而或废,于二子之心,曾无恧乎!而云诬父弃母,恐此文致之言,难以定臧否也。礼,违诸侯适天子,不服旧君,然则昌父绝前君矣,更纳後室,废旧妻矣,又何取于宜诛宜抚乎!且妇人之有恶疾,乃慈夫之所愍也,而在七出,诚以人理应绝故也。今夫妇殊域,与无妻同,方之恶疾,理无以异。据己更娶,有绝前之证,而云应服,于义何居!(《晋书·礼志》中)

  ◇移告属县

  学所以定情理性而积众善者也。情定于内而行成于外,积善于心而名显于教,故中人之性随教而移,善积则习与性成。唐虞之时,皆比屋而可封,及其废也,而云可诛,岂非化以成俗,教移人心者哉!自汉氏失御,天下分崩,江表寇隔,久替王教,庠序之训,废而莫修。今四海一统,万里同轨,熙熙兆庶,咸休息乎太和之中,宜崇尚道素,广开学业,以赞协时雍,光扬盛化。(《晋书·虞溥传》)

  ◇奖训学徒诏(《御览》作「厉学篇」。)

  文学诸生皆冠带之流,年盛志美,始涉学庭,讲修典训,此大成之业,立德之基也。夫圣人之道淡而寡味,故始学者不好也。及至期月,所观弥博,所习弥多,日闻所不闻,日见所不见,然後心开意朗,敬业乐群,忽然不觉大化之陶己,至道之入神也。故学之染人,甚于丹青。丹青吾见其久而渝矣,未见久学而渝者也。

  夫工人之染,先修其质,後事其色,质修色积,而染工毕矣。学亦有质,孝悌忠信是也。君子内正其心,外修其行,行有馀力,则以学文,文质彬彬,然後为德。夫学者不患才不及,而患志不立,故曰希骥之马,亦骥之乘,希颜之徒,亦颜之伦也。又曰锲而合之,朽木不知;锲而不舍,金石可亏。斯非其效乎!

  今诸生口诵圣人之典,体闲庠序之训,比及三年,可以小成。而令名宣流,雅誉日新,朋友钦而乐之,朝士敬而叹之,于是州府交命,择官而仕,不亦美乎!若乃含章舒藻,挥翰流离,称述世务,深赜究奇,使杨班韬笔,仲舒结舌,亦惟才所居,固无常人也。然积一勺以成江河,累微尘以崇峻极,匪志匪勤,理无由济也。诸生若绝人间之务,心专亲学,累一以贯之,积渐以进之,则亦或迟或速,或先或後耳,何滞而不通,何远而不至邪!(《晋书·虞溥传》。《御览》六百七,又六百十三。)

  ◎华谭

  谭字令思,广陵江都人。咸宁中,扬州刺史周浚引为从事令史。太康中举秀才,对策第一,除郎中,迁太子舍人本国中正,後为鄄城令,迁庐江,除尚书郎。永宁初出为郏令,再迁庐江内史,加绥远将军,封都亭侯,以忤刺史刘陶下狱,免。建兴初为镇东军谘祭酒,转丞相军谘祭酒,领郡大中正。大兴初转秘书监,後加散骑常侍。永昌初免,卒年七十馀,赠金紫光禄大夫。有《新论》十卷,集二卷。

  ◇举秀才对策

  策曰:「今四海一统,万里同风,天下有道,莫斯之盛。然北有未羁之虏,西有丑施之氐,故谋夫未得高枕,边人未获晏然,将何以长弭斯患,混清六合?」对曰:「臣闻圣人之临天下也,祖乾纲以流化,顺谷风以兴仁,兼三才以御物,开四聪以招贤。故劳谦日昃,务在择才,宣明岩穴,垂光隐滞。俊龙跃,帝道以光;清德凤翔,王化克举。是以皋陶见举,不仁者远;陆贾重汉,远夷折节。今圣朝德音发于帷幄,清风翔乎无外,戎旗南指,江汉席卷;干戈西征,羌蛮慕化,诚阐四门之秋,兴礼教之日也。故髦俊闻声而响赴,殊才望险而云集。虚高馆以俟贤,设重爵以待士,急善过于饥渴,用人疾于影响,杜佞谄之门,废郑声之乐,混清六合,实由乎此。虽西北有未羁之寇,殊漠有不朝之虏,征之则劳师,得之则无益,故班固云:『有其地不可耕而食,得其人不可臣而畜,来则惩而御之,去则备而守之。』盖安边之术也。」

  又策曰:「吴蜀恃险,今既荡平。蜀人服化,无携贰之心;而吴人趑睢,屡作妖寇。岂蜀人敦朴,易可化诱;吴人轻锐,难安易动乎?今将欲绥静新附,何以为先?」对曰:「臣闻汉末分崩,英雄鼎峙,蜀栖岷陇,吴据江表。至大晋龙兴,应期受命,文皇运筹,安乐顺轨;圣上潜谋,归命向化。蜀染化日久,风教遂成;吴始初附,未改其化,非为蜀人敦悫而吴人易动也。然殊俗远境,风土不同,吴阻长江,旧俗轻悍。所安之计,当先筹其人士,使云翔阊阖,进其贤才,待以异礼;明选牧伯,致以威风;轻其赋敛,将顺咸悦,可以永保无穷,长为人臣者也。」

  又策曰:「圣人称如有王者,必世而後仁。今天成地平,大化无外,虽匈奴未羁,羌氐骄黠,将修文德以绥之,舞干戚以来之,故兵戈载戢,武夫寝息。如此,已可消锋刃为佃器,罢尚方武库之用未邪?」对曰:「夫唐尧历载,颂声乃作;文武相承,礼乐大同。清一八,绥荡无外,万国顺轨,海内斐然。虽复被发之乡,徒跣之国,皆习章甫而入朝,要衣裳以磬折。夫大舜之德,犹有三苗之征;以周之盛,猃狁为寇。虽有文德,又须武备。备豫不虞,古之善教;安不忘危,圣人常诫。无为罢武库之常职,铄锋刃为佃器。自可倒载干戈,苞以兽皮,将帅之士,使为诸侯,于散乐休风,未为不泰也。」

  又策曰:「夫法令之设,所以随时制也。时险则峻法以取平,时泰则宽网以将化。今天下太平,四方无事,百姓承德,将就无为而。至于律令,有所损益不?」对曰:「臣闻五帝殊礼,三王异教,故或禅让以光政,或干戈以攻取。至于兴礼乐以和人,流清风以宁俗,其归一也。今诚风教大同,四海无虞,人皆感化,去邪从政。夫以尧舜之盛,而犹设象刑;殷周之隆,而甫侯制律。律令之存,何妨于政。若乃大道四达,礼乐交通,凡人修行,黎庶励节,刑罚悬而不用,律令存而无施,适足以隆太平之雅化,飞仁风乎无外矣。」

  又策曰:「昔帝舜以二八成功,文王以多士兴周。夫制化在于得人,而贤才难得。今大统始同,宜搜才实。州郡有贡荐之举,犹未获出群卓越之伦。将时无其人?有而致之未得其理也?」对曰:「臣闻兴化立法,非贤无以光其道;平世理乱,非才无以宣其业。上自皇羲,下及帝王,莫不张皇纲以罗远,飞仁风以被物。故得贤则教兴,失人则政废。今四海一统,万里同风,州郡贡秀孝,台府简良才,以八之广,兆庶之众,岂当无卓越隽逸之才乎!譬犹南海不少明月之宝,大宛不乏千里之驹也。异哲难见,远数难睹,故尧舜太平之化,二八由舜而甫显;殷汤革王之命,伊尹负鼎而方用。当今圣朝礼亡国之士,接遐裔之人,或貂蝉于帷幄,或剖符于千里,巡狩必有吕公之遇,宵梦必有岩穴之感。贤隽之出,可企踵而待也。」(《晋书·华谭传》)

  ◇上笺求退(建兴中,元帝为丞相。)

  谭闻霸主远听,以求才为务;僚属量身,以审己为分。故疏广告老,汉宣不违其志;干木偃息,文侯就式其庐。谭无古人之贤,窃有怀远之慕。自登清显,出入二载,执笔无赞事之功,拾遗无补阙之绩;过在纳言,暗于举善;狂寇未宾,复乏谋策。年向七十,志力日衰,素餐无劳,实宜辞退。谨奉还所假左丞相军谘祭酒版。(《晋书·华谭传》)

  ◇遗顾荣等书

  石冰之乱,朝廷录敏微功,故加越次之礼,授以上将之任,庶有韩卢一噬之效。而本性凶狡,素无识达,贪荣干运,逆天而动,阻兵作威,盗据吴会,内用凶弟,外委军吏,上负朝廷宠授之荣,下孤宰辅过礼之惠。天道伐恶,人神所不。虽阻长江,命危朝露。忠节令图,君子高行,屈节附逆,义士所耻。王匹夫,志不可屈;于期慕义,陨首燕庭。况吴会仁人并受国宠,或剖符名郡,或列为近臣,而便辱身奸人之朝,降节逆叛之党,稽颡屈膝,不亦羞乎!昔龚胜绝粒,不食莽朝;鲁连赴海,耻为秦臣。君子义行,同符千载,遥度雅量,岂独是安!

  昔吴之武烈,称美一代,虽奋奇宛叶,亦受折襄阳。讨逆雄气,志存中夏,临江发怒,命讫丹徒。赖先主承运,雄谋天挺,尚内倚慈母仁明之教,外杖子布廷争之忠,又有诸葛、顾、步、张、朱、陆、全之族,故能鞭笞百越,称制南州。然兵家之兴,不出三世,运未盈百,归命入臣。今以陈敏仓部令史,七第顽冗,六品下才,欲蹑桓王之高踪,蹈大皇之绝轨,远度诸贤,犹当未许也。诸君垂头,不能建翟义之谋;而顾生俯眉,已受羁绊之辱。皇舆东轩,行即紫馆,百僚垂缨,云翔凤阙,庙胜之谟,潜运帏幄。然後发荆州武旅,顺流东下,徐州锐锋,南据堂邑;征东劲卒,耀威历阳;飞桥越横江之津,泛舟涉瓜步之渚;威震丹阳,擒寇建邺,而诸贤何颜见中州之士邪!

  小寇隔津,音符道阔,引领南望,情存旧怀。忠义之人,何世蔑有!夫危而不能安,亡而不能存,将何贵乎!永长宿德,情所素重;彦先垂发,分著金石;公胄早交,恩纪特隆;令伯义声,亲好密结。上欲与诸贤效翼紫宸,建功帝籍。如其不尔,亦可泛舟河渭,击楫清歌。何为辱身小寇之手,以蹈逆乱之祸乎!昔为同志,今已殊域;往为一体,今成异身。瞻江长叹,非子谁思!愿图良策,以存嘉谋也。(《晋书·陈敏传》)

  ◇移前松滋令袁甫

  诚以枯泽非应龙之渊,棘林非鸾凤之窟。昔食其自匿监门,非高祖不长揖;孔明躬耕南阳,非刘氏不驰驱。望云霄而偶翮,见鸿渐之轻羽,瞻长涂而高鸣,知骐骥之迅足。(《御览》五十七又四百七并引《晋中兴书》)

  ◇对别驾陈总问

  刺史嵇绍举谭秀才,将行,别驾陈总饯之,因问曰:「思贤之主以求才为务,进取之士以功名为先,何仲舒不仕武帝之朝,贾谊失分汉文之时?此吴晋之滞论,可辩此理而後别。」谭曰:「夫圣人在上,物无不理,百揆之职,非贤不居。故山林无匿景,衡门不栖迟。至承统之王,或是中才,或复凡人,居圣人之器,处兆庶之上,是以其教日颓,风俗渐弊。又中才之君,所资者偏,物以类感,必于其党,党言虽非,彼以为是。以所授有颜冉之贤,所用有廊庙之器,居官者日冀元凯之功,在上者日庶尧舜之义,彼岂知其政渐毁哉!朝虽有求贤之名,而无知才之实。言虽当,彼以为诬;策虽奇,彼以为妄。诬则毁己之言入,妄则不忠之责生。岂故为哉?浅明不见深理,近才不睹远体也。是以言不用,计不施,恐死亡之不暇,何论功名之立哉!故上官昵而屈原放,宰宠而伍员戮,岂不哀哉!若仲舒抑于孝武,贾谊失于汉文,盖复是其轻者耳。故白起有云:『非得贤之难,用之难。非用之难,信之难。』得贤而不能用,用而不能信,功业岂可得而成哉!(《晋书·华谭传》)

  ◇尚书二曹论

  刘道贞问薛令长「在吴保官」,答曰「为吏部尚书」。问曰「吴待吏部,如何馀曹」,答曰:「并通高选,吏部特一时之俊。」

  刘曰:「晋魏以来俱尔,独谓汉氏重贼曹为是,吴晋重吏部为非。」薛君曰:「八座秩同班等,其选并清,宜同一揆。若人才或多或少,选例难精,如不得已。吏部职掌人物,人物难明:谓吴晋为得。而君何是古而非今?」

  刘难曰:「今吏部非为能判虚名、举沈朴者,故录以成人,位处三署,选曹探乡论而用之耳,无烦乎聪明。贼曹职典刑狱。刑难精,是以欲重之。」答曰:「今之贼曹不能听声观色以别真伪,繇不能断谳之尚书也。夫在狱者率小人,在朝者率君子,小人易检,君子难精,俱不得已。吏部宜重,贼曹宜轻也。」(《通典》二十三引《华谭集》)

  ◇新论

  夫体道者圣,游神者哲。体道然後寄意形骸之外,游神然後穷变化之端;故寂然不动而万物为我用,块然元默而众机为我运。(《初学记》十七)

卷八十

◎张敏

  敏,太原中都人。咸宁中为尚书郎,领秘书监,太康初出为益州刺史。有集二卷。

  ◇奇士刘披赋

  盖土龙不可以升天,石人不任为亭长。容儿虽似,足难奖。(《初学记》五)

  ◇神女赋(并序)

  世之言神女者多矣,然未之或验也。至如弦氏之妇,(案,《搜神记》云「东郡人,姓成公名智琼」。)则近信而有证者,夫鬼魅之下人也,无不羸疾损瘦。今义起(案:《搜神记》云「济北弦超」,此则其字也。)平安无恙,而与神女饮宴寝处,纵情极意,岂不异哉!余览其歌诗,(案:「《搜神记》有智琼赠超诗。)辞旨清伟,故为之作赋。

  皇览余之纯德,步朱阙之峥嵘。靡飞除而入秘殿,侍太极之穆清。帝愍余之勤肃,将休余于中州。托玄静以自处,是夫子之好仇。于是主人怃然而问之曰:「尔岂是周之褒姒、齐之文姜,孽妇淫鬼,来自藏乎?傥亦汉之游女、江之娥皇,厌真乐愆,倦仙侍乎?」于是神女乃敛袂正襟而对曰:「我实贞淑,子何猜焉?且辩言知礼,恭为令则。美姿天挺,盛饰表德,以此承欢,君有何惑?尔乃敷茵席,垂组帐。嘉旨既设,同牢而飨,微闻芳泽,心荡意放。于是寻房中之至燕,极长夜之欢情。心眇眇以忽忽,想北里之遗声。既澹泊于幽默,扬觉寐而中惊。(二语从《文选》谢灵运《拟邺中集诗》注补。)赋斯时之要妙,进伟服之纷敷。俯抚衽而告辞,仰长叹以欷吁。乘云雾而变化,遥弃我其焉如。(《艺文类聚》七十九)

  ◇神女传

  弦义起感神女智琼,智琼後去,赐义起织成裙衫。(《北堂书钞》一百二十九)

  ◇头责子羽文

  余友有秦生者,虽有姊夫之尊,少而狎焉。同时好昵有太原温长仁、颍川荀景伯寓、范阳张茂先华、上郡刘文生许、南阳邹润甫湛、河南郑思渊诩,数年之中继踵登朝,而此贤身处陋巷,屡沽而无善价,亢志自若,终不衰堕,为之慨然。又怪诸贤既已在位,曾无伐木嘤鸣之声,甚违王贡弹冠之义。故因秦生容貌之盛,为头责之文以戏之,并以嘲六子焉。虽似谐谑,实有兴也。其文曰:

  维泰始元年,头责子羽曰:「吾托子为头,万有馀日矣。大块禀我以精,造我以形。我为子植发肤,置鼻耳,安眉须,插牙齿,眸子ゼ光,双观隆起;每至出入人间,遨游市里,行者辟易,坐者竦跽;或称君侯,或言将军,奉手倾侧,伫立崎岖;如此者,故我形之足伟也。子冠冕不戴,金银不佩,钗以当笄,合以代帼,旨味弗尝,食粟茹菜,隈摧园间,粪壤污黑,岁莫年过,曾不自悔;子厌我于形容,我贱子乎意态:若此者乎,必子行己之累也。子遇我如雠,我视子如仇,居常不乐,两者俱忧,何其鄙哉!子欲为仁贤也,则当如皋陶后稷、巫咸、伊陟,保王家,永见封殖。子欲为名高也,则当如许由、子臧、卞随、务光,洗耳逃禄,千岁流芳。子欲为游说也,则当如陈轸、蒯通、陆生、邓公,转祸为福,令辞从容。子欲为进趣也,则当如贾生之求试,终军之请使,砥砺锋颖,以干王事,子欲为恬淡也。则当如老聃之守一,庄周之自逸,廓然离俗,志凌云日。子欲为隐遁也,则当如荣期之带索,渔父之氵氵爵,栖迟神丘,垂饵巨壑:此一介之所以显身成名者也。今子上不希道德,中不效儒墨,块然穷贱,守此愚惑。察子之情,观子之志,退不能为处士,进无望于三事,而徒玩日劳形,习为常人之所喜,不亦过乎!」

  于是子羽愀然深念而对曰:「凡所教敕,谨闻命矣。以受性拘系,不间礼义,设以天幸,为子所寄,今欲使吾为忠也,即当如伍胥、屈平。欲使吾为信也,则当杀身以成名。欲使吾为介节邪?则当赴水火以全贞:此四者,子之所忌,故吾不敢造意。」头曰:「子所谓天刑地网,刚德之尤,不登山抱木则褰裳赴流。吾欲告尔以养性,诲尔以优游,而与虮虱同情,不听我谋,悲哉!俱寓人体,而独为子头,且拟人其伦,喻子侪偶。子不如太原温《禺百》、颍川荀寓、范阳张华、上郡刘许、南阳邹湛、河南郑诩,此数子者,或謇吃无宫商,或陋希言语,或淹伊多姿态,或单奚少智讠胥,或口如含胶饴,或头如巾齑杵,而犹文采可观,意思详序,攀龙附凤,并登天府;夫舐痔得车,沈渊得珠;岂若夫子徒令唇舌腐烂、手足沾濡哉!居有事之世,而耻为权谋,譬犹凿池抱瓮,难以求富。嗟乎子羽,何异牢槛之熊、深阱之虎、石间饥解,窦中之鼠?事力虽勤,见功甚苦。宜其拳局煎蹙,至老无所希也。支离其形,犹能不困,非命也夫?岂与夫子同处也?」(《世说·排调篇》注引《敏集》。又见《艺文类聚》十七。)

  ◎李毅

  毅字允刚,广汉妻阝人。太守王召为主簿。为益州刺史,进别驾,举秀才,随府为龙骧参军,从平吴封关内侯,除陇西护军,徙繁令,迁云南太守,徙楗为太守,使持节有夷校尉;寻置宁州、进刺史,加龙骧将军,封成都县侯。卒赠少府,谥曰威。(案:《李重传》别有李毅,字茂彦,太康中为尚书吏部郎,同时同姓名,非即此。)

  ◇病笃上疏陈谢

  臣不能式遏寇虐,疾与事遇,使虏游魂兵谷既单,器械穷尽,而求救无望,坐待殄毙。若必不垂矜忧,乞请大使,乃臣尚存,加臣重罪。若臣已殆,陈尸为戮。(《华阳国志》二)

  ◎刘卞

  卞字叔龙,东平须昌人,为尚书令史。泰康初迁齐王攸司空主簿,转太常丞司徒左西曹掾尚书郎。元康中累迁散骑常侍,除并州刺史,入为太子左卫率。以忤贾后迁轻车将军雍州刺史,惧诛,饮药死。

  ◇王毖子昌前母服议

  毖在南为邦族,于北为羁旅,以此名分言之。前妻为元妃,後妻为继室,何至王路既通,更当逐其今妻、废其嫡子?不书姜氏,绝不为亲,以其犯至恶也;赵姬虽贵,必推叔隗,原同虽宠,必嫡宣孟。若违礼苟让,何则《春秋》所当善也?论者谓地绝,其情终已,不得往来。今地既通,何为故当追而绝之邪?黄昌见美,斯又近世之明比。(《晋书·礼志》中)

  ◎温羡

  羡字长卿,太原祁人。齐王攸辟为掾,迁尚书郎。惠帝即位,拜豫州刺史,入为散骑常侍,累迁尚书,转吏部尚书,封大陵县公,出为冀州刺史,加後将军;寻避位,徵为中书监,加散骑常侍,未拜。怀帝即位,迁左光禄大夫,开府领司徒。卒赠司徒,谥曰元。

  ◇驳论张华

  自天子已下,争臣各有差,不得归罪于一人也。故晏子曰:「为己死亡,非其亲昵,谁能任之?」里克之杀二庶,陈乞之立阳生,汉朝之诛诸吕,皆积年之後乃得立事。未有事主见存,而得行其志于数月之内者也。式乾之会,张华独谏。上宰不和,不能承风赞善,望其指麾从命,不亦难乎!况今皇后谮害其子,内难不预,礼非所在。且后体齐于帝,尊同皇极,罪在枉子,事不为逆,义非所讨。今以华不能废枉子之后,与赵盾不讨杀君之贼同,而贬责之,于义不经通也。(《晋书·温羡传》。先是张华被诛,齐王ぁ辅助政,建议欲复其官爵,论者或以为非,羡驳之。)

  ◎温峤

  峤字太真,羡弟忄詹之子。初为司隶都官从事,後举秀才。司徒辟东阁祭酒,补上党潞令。刘琨请为平北参军,随府迁大将军从事中郎上党太守,加建威将军督护前录军事,又随府迁司空右司马,进左长史。元帝即位,除散骑侍郎,历王导骠骑长史,迁太子中庶子。明帝即位,拜侍中,转中书令。王敦请为左司马,入补丹阳尹,加中垒将军持节都督安东北部诸军事。敦平,封建宁县公,进号前将军。成帝即位,代应詹为江州刺史,持节都督平南将军,镇武昌。苏峻平,拜骠骑将军开府仪同三司,加散骑常侍,封始安郡公。卒赠侍中大将军,谥曰忠武。有集十卷。

  ◇蝉赋

  饥翕晨风,渴饮朝露。(《艺文类聚》九十七,《初学记》三十。)

  ◇理刘司空表

  琨忠诚,虽勋业不遂,然家破身亡,宜在褒崇,以慰海内之望。(《晋书·温峤传》)

  ◇请召刘群等表(群字公度,刘琨子。)

  姨弟刘群、内弟崔悦、卢谌等,皆在末波中翘首南望,愚谓此等并有文思,(《魏志·卢毓传》注引《晋诸公赞》作「清出有文思」。)于人之中,少可愍惜;如蒙录召,继绝兴亡,则陛下更生之恩,望古无二。(《晋书·刘群传》)

  ◇举荀崧为秘书监表

  夫国史之兴,将以明得失之迹,谓之实录,使一代之典,焕然可观。今之秘书著作是也。散骑常侍崧,文质彬彬,思义通博,历位先朝,莅事以穆,宜掌秘奥,宣明史籍。(《通典》二十六,《御览》二百三十三。)

  ◇上太子疏谏起西池楼观

  朝廷草创,巨寇未灭。宜应俭以率下,务农重兵。(《晋书·温峤传》)

  ◇上疏辞中书令

  臣才短学浅,文疏不通。中书之职,酬对无方,斟酌轻重,岂惟文疏而已!自非望士良才,何可妄居斯任!(《初学记》十一,《御览》二百二十,并引檀道鸾《晋阳秋》。)

  ◇请原王敦佐吏疏

  王敦刚愎不仁,忍行杀戮,亲任小人,疏远君子,朝廷所不能抑,骨肉所不能间。处其朝者恒惧危亡,故人士结舌,道路以目,诚贤人君子道穷数尽,遵养时晦之辰也。且敦为大逆之日,拘录人士,自免无路,原其私心,岂遑晏处,如陆玩、羊曼、刘胤、蔡谟、郭璞常与臣言,备知之矣。必其凶悖,自可罪人斯得;如其枉入奸党,宜施之以宽。加以玩等之诚,闻于圣听,当受同贼之责,实负其心。陛下仁圣含弘,思求允中;臣阶缘博纳,干非其事,诚在爱才,不忘忠益。(《晋书·温峤传》)

  ◇陈便宜疏

  豫章十郡之要,宜以刺史居之。寻阳滨江,都督应镇其地。今以州帖府,进退不便。且古镇将多不领州,皆以文武形势不同故也。宜选单车刺史别抚豫章,专理黎庶。(《晋书·温峤传》)

  ◇上言桓彝可宣城内史

  宣城阻滞山川,频经变乱,宜得望实居之。窃谓桓彝,可充其选。(《晋书·桓彝传》)

  ◇奏军国要务七事

  其一曰:祖约退舍寿阳,有将来之难。今二方守御,为功尚易。淮、泗都督,宜竭力以资之。选名重之士,配征兵五千人,又择一偏将,将二千兵,以益寿阳,可以保固徐、豫,援助司土。

  其二曰:一夫不耕,必有受其饥者。今不耕之夫,动有万计。春废劝课之制,冬峻出租之令,下未见施,惟赋是闻。赋不可以已,当思令百姓有以殷实。司徒置田曹掾,州一人,劝课农桑,察吏能否,今宜依旧置之。必得清恪奉公,足以宣示惠化者,则所益实弘矣。

  其三曰:诸外州郡将兵者及都督府非临敌之军,且田且守。又先朝使五校出田,今四军五校有兵者,及护军所统外军,可分遣二军出,并屯要处。缘江上下,皆有良田,开荒须一年之後即易。且军人累重者在外,有樵采蔬食之人,于事为便。

  其四曰:建官以理世,不以私人也。如此则官寡而材精。周制六卿莅事,春秋之时,入作卿辅,出将三军。後代建官渐多,诚由事有烦简耳。然今江南六州之土,尚又荒残,方之平日,数十分之一耳。三省军校无兵者,九府寺置,可有并相领者,可有省半者,粗计闲剧,随事减之。荒残之县,或同在一城可并合之。如此选既可精,禄俸可优,令足代耕,然後可责以清公耳。

  其五曰,故者亲耕藉田以供粢盛,旧置藉田、廪牺之官。今临时市求,既上黩至敬,下费生灵,非所以虔奉宗庙蒸尝之旨。宜如旧制,立此二官。

  其六曰:使命愈远,益宜得才,宣扬王化,延誉四方。人情不乐,遂取卑品之人,亏辱国命,生长患害。故宜重其选,不可减二千石见居二品者。

  其七曰:罪不相及,古之制也。近者大逆,诚由凶戾。凶戾之甚,一时权用。今遂施行,非圣朝之令典,宜如先朝除三族之制。(《晋书·温峤传》)

  ◇兄弟相继藏主室议

  凡言兄弟不相入庙,既非礼文,且光武奋剑振起,不策名于孝平,务(《宋志》作「豫」。)神其事,以应九世之谶,又古不共庙,故别立焉。今上以策名而言,殊于光武之事,躬奉尝,于经既正,于情又安矣。太常恒欲还二府君,以全七世,峤谓是宜。(《晋书·礼志》上。《宋书·礼志》三,大兴三年,骠骑长史温峤议。)

  惠怀愍于圣上,以春秋而言,因定先後之礼。夫臣子一例,君父敬同,故可以准于祖祢。然非继体之数也。案太常恒所上,欲还章郡颍川,以全七代,愚谓是。恒又求京兆以上三代在庙之西厢,臣窃不安。(《通典》四十八,骠骑长史温峤议。)

  其非子者,可直言皇帝敢告某皇帝;又若以一帝为一世,则不祭祢,反不及庶人。(《宋书·礼志》三)

  ◇毁庙议

  今兄弟同代,已有七帝,若以一帝为一代,则当不得祭于祢,乃不及庶人之祭也。夫兄弟同代,于恩既顺,于义无否,至于庙室已满,大行皇帝神主当登正室,又不宜下正室之主迁之祧位,自宜增庙,权于庙上设幄坐,以安大行之主。若以今增庙违简约之旨,或可就见庙直增坎室乎?此当问庙室宽窄,其庙室之宽窄,亦所未详。(《通典》四十八。明帝崩,祠部以庙过七室,欲毁一庙,又正室窄狭,欲权下一帝,温峤议。)

  ◇禁给湿米教

  禀者无米,受得め下湿米,岂是吾遇兵众无异之怀乎,虽是数合米,欲令齐均。若有不如教,鞭五十。(《御览》七百七十)

  谏太子马射(案:太子答云省所陈,知非口谏。)

  臣闻千金之子,犹不垂堂;以万乘之贰,若有骇驷之艰,岂可不熟念?殿下纵一日之娱,忘万代之基,凡人犹知其不可,况在圣明。(《文苑英华》六百二十七。薛元超谏皇太子笺曰:「晋明帝之在东宫。」中庶子温峤、中舍人刘放谏马射云云,刘放疑阮放之误。)

  ◇与陶侃笺

  雾气过差,则君道幽晦。(《御览》十五)

  ◇为王导答华太常书(华恒)

  省示并博士议。今明尊尊,不复得系本亲矣。先帝平康,北面而臣愍帝,及终而升上,惧所以取讥于《春秋》。今所论太庙坎室,足容神主不耳?而下愍帝于东序。若案尊尊之旨,愍帝犹子之列,不可为父,与兄弟之不可一耳。案闵公,僖公之弟也。而《传》云子虽齐圣,不先父食。如此,无疑愍帝不宜先帝上也。今唯虑庙窄,更思安处,宜令得并列正室。(《通典》四十八)

  ◇答王导书

  近诏以先帝前议所定,唯下太常安坎室数。今坎室窄,其意不过欲定先神主存正室,故下愍帝也。庙窄之与本体,各是一事,何以庙窄而废本体也?(《通典》四十八。元帝崩,温峤答王导书云云。)

  ◇与陶侃书

  奉惠赤角一具,及兆鼓马鞭,鼓角既周军用,马鞭服以周旋,抗之于手,与之偕老也。偃武之日,乃当藏之箧笥耳。(《御览》三百五十九)

  ◇重与陶侃书

  仆谓军有进而无退,宜增而不可减。近已移檄远近,言于盟府,克後月半大举,南康、建安、晋安三郡军并在路次,同赴此会,惟须仁公所统,便齐进耳。仁公今召军还,疑惑远近,成败之由,将在于此。

  仆才轻任重,实凭仁公笃爱,远禀成规。至于首启戎行,不敢有辞,仆与仁公当如常山之蛇,首尾相卫,又唇齿之喻也。恐惑者不达高旨,将谓仁公缓于讨贼,此声难追。仆与仁公并受方岳之任,安危休戚,理既同之。且自顷之顾,绸缪往来,情深义重,著于人士之口,一旦有急,亦望仁公悉众见救,况社稷之难!

  惟仆偏当一州,州之文武莫不翘企。假令此州不守,约峻树置官长于此,荆楚西逼强胡,东接逆贼,因之以饥馑,将来之危乃当甚于此州之今日也。以大义言之,则社稷颠覆,主辱臣死。公进当为大晋之忠臣,参桓文之义,开国承家,铭之天府;退当以慈父雪爱子之痛。

  约峻凶逆无道,囚制人士,裸其五形。近日来者,不可忍见。骨肉生离,痛感天地,人心齐一,咸皆切齿。今之进讨,若以石投卵耳!今出军既缓,复召兵还,人心乖离,是为败于几成也。愿深察所陈,以副三军之望。(《晋书·温峤传》)

  苏峻遂得志。四海虽广,公宁有容足地乎?贤子越骑酷没,天下为公痛心,况慈父之情哉!(《後魏书·晋司马衍传》。案:此即前篇约文。)

  ◇移告四方征镇

  贼臣祖约、苏峻同恶相济,用生邪心。天夺其魄,死期将至。谴负天地,自绝人伦。寇不可纵,宜增军讨扑。辄屯次湓口。即日护军庾亮至,宣太后诏,冠逼宫城,王旅挠败,出告藩臣,谋宁社稷。后将军郭默、冠军将军赵胤、奋武将军龚保与峤督护王愆期、西阳太守邓岳、鄱阳内史纪瞻,率其所领,相寻而至。逆贼肆凶,陵蹈宗庙,火延宫掖,矢流太极,二御幽逼,宰相困迫,残虐朝士,劫辱子女。承问悲惶,精魂飞散。峤暗弱不武,不能殉难,哀恨自咎,五情摧陨,惭负先帝托寄之重,义在毕力,死而後已。今躬率所统,为士卒先,催进诸军,一时电击。西阳太守邓岳、寻阳太守褚诞等连旗相继,宣城内史桓彝已勒所属屯滨江之椰江夏相周抚乃心求征,军已向路。

  昔包胥楚国之微臣,重趼致诚,义感诸侯,兰相如赵邦之陪隶,耻君之辱,案剑秦庭。皇汉之季。董卓作乱,劫迁献帝,虐害忠良,关东州郡相率同盟。广陵功曹臧洪,郡之小吏耳,登坛歃血,涕泪横流,慷慨之节,实厉群后。况今居台鼎,据方州,列名邦,受国恩者哉!不期而会,不谋而同,不亦宜乎!

  二贼合众,不盈五千,且外畏胡寇,城内饥乏,後将军郭默即于战阵俘杀贼千人。贼今虽残破都邑,其宿卫兵人即时出散,不为贼用。且祖约情性褊厄,忌克不仁,苏峻小子,惟利是视,残酷骄猜,权相假合。江表兴义,以抗其前,强胡外寇,以蹑其後,运漕隔绝,资食空悬,内乏外孤,势何得久!

  群公征镇,职在御侮。征西陶公,国之耆德,忠肃义正,勋庸弘著。诸方镇州郡咸齐断金,同禀规略,以雪国耻,苟利社稷,死生以之。峤虽怯劣,忝据一方,赖忠贤之规,文武之助,君子竭诚,小人尽力,高操之士被褐而从戎,负薪之徒匍匐而赴命,率其私仆,致其私杖,人士之诚,竹帛不能载也。岂峤无德而致之哉?士禀义风,人感皇泽。且护军庾公,帝之元舅,德望隆重,率郭後军、赵、龚三将,与峤戮力,得有资凭,且悲且庆,若朝廷之不泯也。其各明率所统,无後事机。赏募之信,明如日月。有能斩约峻者,封五等侯,赏布万匹。夫忠为令德,为仁由己,万里一契,义不在言也。(《晋书·温峤传》)

  ◇释奠颂

  敷论义奥,综析毫芒。赋纳以言,丽辞孔彰。管箫备举,和乐载扬。(《初学记》十四)

  ◇侍臣箴

  勿谓其微,覆篑成高;勿谓其细,臣由纤毫。故曰善不积,不足以成名;话言如丝,而万里来享;无以处极,而利在永贞。是以太子之在东宫,均士抗礼;以皇厥情,入学斋齿。言称先生,不以贤自臧,不以贵为荣。思有虞之蒸蒸,尊周文之翼翼。晨昏靡违,夙兴晏息。师傅是瞻,正人在侧。屏彼佞谀,纳此亮直。故傅敬德义,臣思尽忠。或稽古训导,惟道之不融。或造膝诡辞,惧咎之蕴崇。惴惴兢兢,思二雅之遗风。鉴乎九三,天禄永终。近臣司规,敢告常从。(《艺文类聚》十六)

卷八十一

◎陆喜

  喜字恭仲,一作文仲,吴郡吴人,吴选曹尚书瑁第二子。孙皓时累迁至选曹尚书。入晋为散骑常侍。

  ◇自叙

  刘向省《新语》而作《新序》,桓谭咏《新序》而作《新论》。余不自量,感子云之《法言》而作《言道》,睹贾子之美才而作《访论》,观子政《洪范》而作《古今历》,览蒋子通《万机》而作《审机》读《幽通》、《思玄》、《四愁》而作《娱宾》、《九思》,真所谓忍愧者也。(《晋书·陆喜传》)

  ◇《西州清论·较论格品篇》

  或问予,薛莹最是国士之第一者乎?答曰:「以理推之,在乎四五之间。」问者愕然请问。答曰:「夫孙皓无道,肆其暴虐,若龙蛇其身,沈默其体,潜而勿用,趣不可测,此第一人也。避尊居卑,禄代耕养,玄静守约,冲退澹然,此第二人也。侃然体国思治,心不辞贵,以方见惮,执政不惧,此第三人也。斟酌时宜,在乱犹显,意不忘忠,时献微益,此第四人也。温恭修慎,不为谄首,无所云补,从容保宠,此第五人也。过此已往,不足复数。故第二已上,多沦没而远悔吝;第三已下,有声位而近咎累。是以深识君子,晦其明而履柔顺也」。问者曰:「始闻高论,终年启寤矣」。(《晋书·陆喜传》)

  ◎陆玩

  玩字士瑶,喜弟英之第二子。元帝镇江左,引为丞相参军,累加奋武将军,後为王敦长史。敦平,拜侍中,迁吏部尚书,转尚书左仆射,领本州大中正。咸和中封兴平伯,转尚书令、左光禄大夫、开府仪同三司,加散骑常侍,迁侍中司空。卒赠太尉,谥曰康。

  ◇上表自陈

  臣实凡短,风操不立,阶缘嘉会,便蕃荣显,遂总括宪台,豫闻政道。竟不能敷融玄风,清一朝序,咎责之来,于臣已重。诚以身许国,义忘曲让。而忄娄忄娄所守,终于陈诉者,特以端右机要,事务殷多,臣已盈六十之年,智力有限,疾患深重,体气日弊,朝夕自励,非复所堪。若偃息苟免,职事并废,则莫大之悔,天下将谓臣何!乞陛下披豁圣怀,霈然垂允。(《晋书·陆玩传》)

  ◇重表

  臣比披诚款,不足上畅天聪,圣恩徘徊,厉以体国。臣闻至公之道,上下玄同,用才不负其长,量力不受其短。虽加官重禄无世不有,皆庸勋亲贤,时所须赖,兼统以济世务,非优崇以荣一人。臣受遇三世,恩隆宠厚,岂敢辞职事之劳,求冲让之誉。徒以端右要重,兴替所存,久以无任,妨贤旷职。臣犹自知不可,况天下之人乎!今复外参论道,内统百揆,不堪之名,有如皎日。愿陛下少垂哀矜,使四海知官不可以私于人,人不可以私取官,则天工弘坦,谁不谓允!(《晋书·陆玩传》)

  ◇疾甚上表

  臣婴遘疾,沈顿历月,不蒙痊损,而日夕渐笃,自省微绵,无复生望。荷恩不报,孤负已及,仰瞻天覆,伏枕涕。臣年向中寿,穷极宠荣,终身归全,将复何恨!惟愿陛下崇明圣德,驻敷洪化,曾构祖宗之基,道济群生之命。臣不胜临命遗恋之情,贪及视息,上表以闻。(《晋书·陆玩传》)

  ◇与王导笺

  仆虽吴人,几为伧鬼。(《晋书·陆玩传》。玩尝诣导食酪,因而得疾,与导笺。)

  ◎薛莹

  莹字道言,沛郡竹邑人,吴太子少傅综次子,历秘书中书郎。孙休时进散骑中常侍。孙皓初为左执法,迁选曹尚书,领少傅,出为武昌左部督,坐事徙广州,寻召还,复为选曹尚书,迁光禄勋。入晋为散骑常侍,有《後汉纪》一百卷,《新议》八片集三卷。

  ◇为吴主告请降书

  吴郡孙皓叩头死罪:昔汉室失统,九州分裂,先人因时,略有江南,遂分阻山川,与魏乖隔。今大晋龙兴,德覆四海。暗劣偷安,未喻天命。至于今者,猥烦六军,衡盖路次,远临江渚,举国震惶,假息漏刻。敢缘天朝含弘光大,谨遣私署太常张夔等奉所佩印绶,委质请命,惟垂信纳,以济元元。(《吴志·孙皓传》。《晋书·王传》。案:《薛莹传》云:「皓奉书于司马亻由、王浑、王请降,其文莹所造也。」)

  ◇《後汉纪》光武赞

  王莽之际,天下云乱,英雄并发,其跨州据郡,僭制者多矣。人皆冀于非望,然考其聪明仁勇,自无光武俦也。宏宽博纳,计虑如神,是以任光、窦融,望风景附;马援一见,睹颜识奇。故能以十数年间埽除群凶,清复海内,岂非天之所辅赞哉!古者师不内御,而光武命将皆授以方略,使奉图而进,其违失无不折伤,意岂文史之过乎?不然,虽圣人其犹病诸!(《御览》九十一)

  ◇明帝赞

  明帝自在储宫而聪允之德著矣。及临万几,约身率礼,恭奉遗业,一以贯之。虽夏启周成,继体持统,无以加焉。是以四海安,四夷宾服,断狱希少,有治平之风。号曰显宗,不亦宜乎!(《御览》九十一)

  ◇章帝赞

  章帝以继世承平,天下无事,敬奉神明,友于兄弟,悉省徭赋,绥静兆民,除苛法,蠲禁锢,抑有仁贤之风矣。是以阴阳洽和,而百姓安乐;众瑞并集,不可胜载,考之图籍,有徵云尔。(《御览》九十一)

  ◇安帝赞

  安帝之初,委政太后十有馀年,及亲万几,佞邪始进,阉宦用事,宠加私爱;阿母王圣势倾朝廷,遂树奸党,摇动储副。山陵未乾,萧墙作难,兵交禁省,社稷殆危。(《御览》九十一)

  ◇桓帝赞

  汉德之衰有自来矣。而桓帝继之以淫暴,封殖宦竖,群妖满侧,奸党弥兴;贤良被辜,政荒民散,亡徵渐积;逮至灵帝,遂倾四海:岂不痛哉。(《御览》九十二)

  ◇灵帝赞

  汉氏中兴,至于延平而世业损矣。冲质短祚,孝桓无嗣,母后称制,奸臣执政。孝灵以支庶而登至尊,由蕃侯而绍皇统,不恤宗绪,不祗天命;上亏三光之明,下伤亿兆之望。于时爵服横流,官以贿成。自公侯卿士降于皂隶,迁官袭级无不以货,刑戮无辜,摧扑忠良;佞谀在侧,直言不闻。是以贤智退而穷处,忠良摈于下位;遂至奸雄蜂起,当防隳坏,夷狄并侵,盗贼糜沸。小者带城邑,大者连州郡。编户骚动,人人思乱。当此之时,已无天子矣。会灵帝即世,盗贼相寻,其後宫室。焚灭,郊社无主,危自上起,覃及华夏。使京室为墟,海内萧条,岂不痛哉!(《御览》九十二)

  ◇修列吴事

  胡冲意性调美,心趣解畅,有刀笔,闲于时事。为中书令,虽不能匡矫,亦自守,不苟求容媚。(《初学记》十一)

  ◎盛彦

  彦字翁子,广陵人。仕吴为中书侍郎。入晋为长沙相本邑小中正。太康中卒。有集五卷。

  ◇击壤赋

  论众戏之为乐,独击壤之可娱。因风托势,罪一杀□。(《御览》七百五十五)

  ◇藏区赋(序)

  余以腊之後,因祭祀馀胙,要命中外,以行藏区为戏,心悦其事,故赋之云。(《御览》三十三,又七百五十四。)

  ◇通桑梓敬议

  窃见今编户之人,本或侨寓,则不为所居之国,修拜揖之敬。先人旧壤,追为尽礼。愚怀浅短,良有疑焉。夫人道繁衍,宗流遐大;根生一胄,枝播万绪。故繁旷之枝异统,则圣人检之以礼宪;万条之流难纪,故王者制之以境域。是以古人当其理也,则居有常邑,仕有定邦。爰及六国。至于末代,全固之业倾,瓜分之务起,农夫不得安其畔,爵士不得报其禄。孔子称「危邦不入,乱邦不居」,是为离旧适新之制,背否向泰之文,于斯尚矣。盖离旧以其无道,适新以其宜宗,背否以其多难,向泰以其可安。可安则播殖于其野,宜宗则振缨于其朝,在家则人理足,在官则臣道备。人臣之义同,而彼此之敬异,余窃惑之。昔孔子,宋人也。上自孔父,逮于弗父何,并服事宋,仕有代禄。至于仲尼,道崇阙里,乃为鲁人矣。而《春秋》之作,内鲁外宋,讳我过,彰彼恶,以此徵之,断可识矣。而观今日侨居之族,其先人始祖不出是国,枝叶播越,居之数代,公实编户而私则寓客,营家则号为借壤,进官则名曰寄通,高容雅步,不为有降。一身居之,尚在难安,或父兄相承,尊长相袭,近经数代,远或累叶。学道讲义,习人之礼;乡举里选,假人之评;居人之境以繁我条,乘人之贷以济我生,由人之位以光我属;恃人之宠以辉我业。朝廷则祖考之所阶,山陵则神灵之所凭。昔人思召伯之爱,尚敬甘棠之木,况父母之所始卒,而不知加尊,推之于心,岂道训之谓哉!又今人所追尊旧壤,虽远而为之敬者何也?犹以有先业坟柏之故茔,曩代桑梓之旧业耳。盖宗庙迭毁,礼有降杀,尊亲之至,父祖而已,自此以上,情轻服简。故大夫及士,祭极三代,明恩由近始,礼以远降也。今远祢之隳馆,何若近祖之见庐?迭毁之坟柏,何若祭祀之封遂,曩代之官府,何若父兄之朝廷?先业之囿苑,何若今日之丘园?虽古人有「维桑与梓,必恭敬止」之文,所谓桑梓,宜以父祖为断,旧壤不复相由。人无二主,官无两统。愚谓宜为所寓之主以崇公敬,为先人本邦修私敬而已,散手而跪,捧袖而揖,以示存旧过厚之义也。(《通典》六十八)

  ◇与刘颂书

  沙饧垂口之产。(《御览》八百五十七)

  石蜜远国之贡,味有可甘,至尊以养性。(《书钞》一百四十七引盛公子《与刘岑书》,又一条作盛公子《与刘烦书》,「公」即「翁」之误,「岑」、「烦」即「颂」之误。)

  ◎周处

  处字子隐,义兴阳羡人,吴鄱阳太守鲂子。仕吴为东观左丞。孙皓末兼太常无难督。入晋为新平太守,转广汉,以母老罢归,寻除楚内史,迁御史中丞。元康七年,以建威将军讨氐羌齐万年战死,追赠平西将军,元帝为晋王,策谥曰孝。有《默语》三十片《风土记》三卷。

  ◇奏杀李忽

  觉父以偷生,破家以邀福;子圉告归,怀嬴结舌。忽无人子之道,证父攘羊,伤化污俗,宜在投畀,以彰凶逆。毕刑市朝,不足塞责。(《御览》六百四十七引王隐《晋书》。处为中书省事,时女子李忽觉父北叛时杀父,处奏云云,奏可。)

  ◇蔡圭

  圭,汝南人,为吴将。入晋迁侍中。

  ◇与弟敏书

  古者兵交,使在其间,军国固当举信义以相高。而闻疆场之上,往往有袭夺互市,甚不可行。弟慎无为小利而忘大备也。(《晋书·周浚传》。浚在弋阳,南北为互市,而诸将多相袭夺以为功。吴将蔡敏,守于沔中;其兄圭为将,在秣陵,与敏书。)

  ◇蔡洪

  洪字叔开,吴郡人,仕吴。入晋为州从事。太康中举秀才。元康初为松滋令。有《化清经》十卷,集二卷。

  ◇围棋赋

  命班尔之妙手,制朝阳之柔木。取坤象于四方,位将军乎五岳。然後画路表界,玄质朱文。曲直有正,方而不圆。算涂授卒,三百惟群。任巧于无主,譬采菽乎中原。于是摅妙思,奋玄筹。玩服色,尚も驹。旅进旅退,二骑迭驱。翻翻马合,落落星敷。各啸歌以发愤,运变化以相符。乍似戏鹤之干霓,入类狡兔之绕丘。散象乘虚之飞电,聚类绝贯之积珠。然後枕以大罗,缮以城郭。缀以悬险,经以绝落。眇望翼舒,翱翔容弈。弯掌南指,情实西射。扬尘奄迹,虽动详悉。或临局寂然,惟棋是陈。静昧无声,潜来若神。抑舒之役,成子之贤也。或声手俱发,喧哗操扰。色类不定,次措无已。再衰三竭,锐气已朽。登轼望辙,其乱可取也。尔乃心斗奔竞,势使挥谦。携手诋欺,朱颜妒嫌。然局不弘席,子不盈卷。秉二仪之极椰握众巧之至权。若八卦之初兆,遂消息乎天文。屈则尺蠖,舒则龙翻。崔嵬云起,あだ浪传。岑山结,沓如雾分。静若清夜之列宿,动若流彗之互奔。殿未结而算了,隶首不得窥其门。扃覆乱而不惑,斫桑不足识其源。或设死而称枉,皋陶不能治其怨。或巧逸以乐胥,后夔不足以之赞。我云「势貌多以,孰能究传?远来近取,予一以贯。」(《艺文类聚》七十四)

  ◇斗凫赋

  嘉乾黄之散授,何气化之有灵。产羽虫之丽凫,惟斗鸭之最精。禀离午之淑气,体鸾凤之妙形。服文藻之华羽,备艳采之翠英。冠缘葩以曜首,缀素色以点缨。性浮捷以轻躁,声清响好鸣。感秋商之肃烈,从金气以出征。招爽敌于戏门,交武势于川庭。尔乃振劲羽,竦六翮。抗严趾,望雄敌。忽雷起而电发,赴洪波以奋击。(《艺文类聚》九十一,《御览》九百十九。)

  ◇与刺史周俊书

  一日侍坐,言及吴土,询于刍荛,遂见下问。造次承颜,载辞不举。敕令条列名状,退辄思之。今称疏所知吴展字士季,下邳人,忠足矫非,清足厉俗,信可结神,才堪干世,仕吴为广州刺史吴郡太守,吴平还下邳,闭门自守不交宾客,诚圣王之老成,明时之俊也。朱诞字永长,吴郡人,体履清和,黄中通理吴朝,举贤良,累迁议郎。今归在家,诚理物之至德,清选之高望也。严隐字仲弼,吴郡人,禀气清纯,思度渊伟,吴朝举贤良宛陵令,吴平去职,九皋之鸣鹤,空谷之白驹也。张畅字威伯,吴郡人,禀性坚明,志行清朗,居磨涅之中,无淄磷之损,负寒之松柏、幽夜之逸光也。(《世说·赏誉篇》注引《洪集》)

  ◇孤奋论(见《晋书·文苑·王沈传》,亡。)

  ◎殷兴

  兴(一作基),云阳人,吴零陵太守殷礼子。仕吴为无难督。入晋迁尚书左丞。有《春秋释滞》十卷,《通语》十卷。

  ◇通语

  异宫同爵,共位别职,兴仁隆化,幽赞神明者谓之太尉。和五教,理人伦,使风行俗平、万国咸宁者,谓之司徒。使国无枉理、法错刑清、事均民聚者,谓之司空。若仁义之路开,和平之气通,则五星顺行,庶绩咸熙。(《御览》二百六引《古今通语》)

  ◎殷巨

  巨字元大,兴子。仕吴为偏将军统家部自城夏□。入晋历苍梧交二郡太守。有集二卷。

  ◇鲸鱼灯赋

  横海之鱼,厥号为鲸。普彼鳞族,莫之与京。大秦美焉,乃观乃详。写载其形,托于金灯。隆脊矜尾,甲舒张。垂首俯视,蟠于华房。状欣欣以竦峙,若将飞而未翔。怀兰膏于胸臆,明制节之谨度。伊工巧之奇密,莫尚美于斯器。因绮丽以致用,设机变而罔匮。匪雕文之足玮,差利事之为贵。永作式于将来,跨千载而弗坠。(《艺文类聚》八十)

  ◇奇布赋

  维泰康二年,安南将军广州牧滕侯作镇南方,余时承乏,忝备下僚。俄而大秦国奉献琛来经于州,众宝既丽,火布尤奇,乃作赋曰:

  伊荒服之外国,建大秦以为名。仰皇风而悦化,超重译而来庭。贡方物之绮丽,亦受气于妙灵。美斯布之出类,禀太阳之纯精。越常品乎意外,独诡异而特生。森森丰林,在海之洲。煌煌烈火,禁焉靡休。天性固然,滋殖是由。芽萌炭中,颖发烬隅。叶因焰洁,翘与炎敷。焱荣华实,焚灼萼珠。丹辉电近,彤炯星流。飞耀冲霄,光赫天区。惟造化之所陶,理万端而难察。燎无烁而不焦,在兹林而独昵。火焚木而弗枯,木吐火而无竭。同五行而并在,与大椿其相率。乃采乃片,是纺是绩。每以为布,不盈数尺。以为布巴,服之无攵。既垢既污,以焚为濯。投之朱钅卢,载燃载赫。停而冷之,皎洁凝白。(《艺文类聚》八十五)

  ◎殷佑

  佑字庆元,兴少子,永嘉初为宣城太守,後迁吴郡内史。

  ◇上笺请优赠顾荣

  昔贼臣陈敏凭宠藉权,滔天作乱,兄弟姻娅盘固州郡,威逼士庶以为臣仆,于时贤愚计无所出。故散骑常侍、安东军司、嘉兴伯顾荣经德体道,谋猷弘远,忠贞之节,在困弥厉。崎岖艰险之中,逼迫奸逆之下,每惟社稷,发愤忄亢忾。密结腹心,同谋致讨。信著群士,名冠东夏,德声所振,莫不响应,荷戈骏奔,其会如林。荣躬当矢石,为众率先,忠义奋发,忘家为国,历年逋寇,一朝土崩,兵不血刃,荡平六州,勋茂上代,义彰天下。

  伏闻论功依故大司马齐王格,不在帷幕密谋参议之例,下附州征野战之比,不得进爵拓土,赐拜子弟,遐迩同叹,江表失望。齐王亲则近属,位为方岳,杖节握兵,都督近畿,外有五国之援,内有宗室之助,称兵弥时,役连天下,元功虽建,所丧亦多。荣众无一旅,任非藩翰,孤绝江外,王命不通,临危独断,以身徇国,官无一金之费,人无终朝之劳。元恶既殄,高尚成功,封闭仓廪,以俟大军,故国安物阜,以义成俗,今日匡霸事举,未必不由此而隆也。方之于齐,强弱不同,优劣亦异。至于齐府参佐,扶义助强,非创谋之主,皆锡圭受瑞,或公或侯。荣首建密谋,为方面盟主,功高元帅,赏卑下佐,上亏经国纪功之班,下孤忠义授命之士。

  夫考绩幽明,王教所崇,况若荣者,济难宁国,应天先事,历观古今,未有立功若彼,酬报如此者也。(《晋书·顾荣传》)

  ◎陶璜

  璜字世英,丹阳秣陵人。孙皓时为苍梧太守,拜交州刺史,进使持节都督交州诸军事交州牧。入晋封宛陵侯,改为冠军将军。

  ◇上言州兵不宜减

  交土荒裔,斗绝一方,或重译而言,连带山海。又南郡去州海行千有馀里,外距林邑才七百里。夷帅范熊世为逋寇,自称为王,数攻百姓。且连接扶南,种类猥多,朋党相倚,负险不宾。往隶吴时,数作寇逆,攻破郡县,杀害长吏臣以驽,昔为故国所采,偏戍在南,十有馀年。虽前後征讨,翦其魁桀,深山僻穴,尚有逋窜。又臣所统之卒本七千馀人,南土温湿,多有气毒,加累年征讨,死亡减耗,其见在者二千四百二十人。今四海混同,无思不服,当卷甲消刃,礼乐是务。而此州之人,识义者寡,厌其安乐,好为祸乱。又广州南岸,周旋六千馀里,不宾属者乃五万馀户,及桂林不羁之辈,复当万户。至于服从官役,才五千馀家。二州唇齿,唯兵是镇。又宁州兴古接据上流,去交郡千六百里,水陆并通,互相维卫。州兵未宜约损,以示单虚。夫风尘之变,出于非常,臣亡国之馀,议不足采,圣恩广厚,猥垂饰攥蠲其罪衅,改授方任,去辱即宠,拭目更视,誓念投命,以报所受,临履所见,谨冒瞽陈。(《晋书·陶璜传》。吴既平减州郡兵,璜上言。)

  ◇上言宽合浦珠禁

  合浦郡土地硗确,无有田农,百姓唯以采珠为业,商贾去来,以珠贸米。而吴时珠禁甚严,虑百姓私散好珠,禁绝来去,人以饥困。又所调猥多,限每不充。今请上珠三分输二,次者输一,粗者蠲除。自十月讫二月,非采上珠之时,听商旅往来如旧。(《晋书·陶璜传》)

  ◎陶回

  回,璜弟抗之子。辟司空府中军主簿,不就;大将军王敦召为参军,转州别驾,司徒王导引为从事中郎,迁司马封康乐伯;後擢补北军中候,转中护军,迁征虏将军、吴兴太守,徵拜领军将军,加散骑常侍。咸和二年,徙护军将军。卒谥曰威。

  ◇上疏请振荒

  当今天下不普荒俭,唯独东土谷价偏贵,便相鬻卖,声必远流。北贼闻此,将窥疆场。如愚臣意,不如开仓廪以赈之。(《晋书·陶回传》。回迁吴兴太守,时人饥谷贵,三吴尤甚。诏欲听相鬻卖,以拯一时之急。回上疏云云。不待报,辄便开仓。)

卷八十二

◎虞耸

  耸字世龙,会稽馀姚人,吴骑都尉虞翻第六子。仕吴为越骑校尉,累迁廷尉,出为湘东太守。入晋除河间相。

  ◇穹天论

  天形穹隆如鸡子,幕其际,周接四海之表,浮于元气之上。譬如覆奁以抑水,而不没者,气充其中故也。日绕辰极,没西而还东,不出入地中,天之有极,犹盖之有斗也。天北下于地三十度,极之倾在地卯酉之北亦三十度,人在卯酉之南十馀万里,故斗极之下不为地中,当对天地卯酉之位耳。日行黄道绕极,极北去黄道百一十五度,南去黄道六十七度。二至之所舍以为长短也。(《晋书·天文志》上。《宋书·天文志》一,《隋书·天文志》上。)

  ◇与族子察书

  世之取士,曾不招未齿于丘园,索良才于总猥,所誉依已成,所毁依已败,此吾所以叹息也。(《吴志·虞翻传》注引《会稽典录》)

  ◎虞耸

  耸字子文,翻第八子。仕吴为黄门郎,超拜尚书侍中,持节都督武昌已上诸军事。入晋为济阴太守。

  ◇穹天论

  天形穹隆如笠,而冒地之表,浮元气之上,譬覆奁以抑水,而不没者,气充其中也。日绕辰极,没西而还东,不入地中也。(《御览》二。案:《初学记》一作虞洪,疑误,翻第四子字世洪,无单名洪者也。此与虞耸论同,惟「如笠」二字,彼作「如鸡子幕」,为小异。)

  ◎虞潭

  潭(一作谭),字思奥,耸弟五兄忠之子。州辟从事主簿,举秀才,大司马齐王ぁ请为祭酒,除祁乡令,徙醴陵令,以功赐爵都亭侯,领庐陵太守,转南康太守,进爵东乡侯,并领安成太守。元帝为丞相,召补军谘祭酒,转琅邪国中尉。及为晋王,除屯骑校尉。践阼後,徙右卫将军迁宗正卿,以疾归。明帝时拜冠军将军、会稽内史,徵拜尚书,寻补右卫将军加散骑常侍。成帝时出为吴兴太守加辅国将军,进爵零陵县侯,转镇军将军吴国内史,进爵武昌县侯。咸康中进卫将军,以母忧去职。服阕,拜侍中右光禄大夫。卒年七十九,赠左光禄大夫,谥曰孝烈。有《大小博法》一卷,《投壶经》四卷,《投壶变》一卷。

  ◇公除祭表(咸和七年)

  今之诸侯服其亲皆与士同,无复降杀。大宗之家丧服累仍,若皆不祭,是先人之享尝,永为有废。臣谓三月之後,礼情渐杀。若非父母之丧,尚通内外服,逾月既葬,可祭宗庙。(《通典》五十二)

  ◇父母乖离议

  诸失父母者,疑行服之制,以礼「除丧而归」,未奔者无不除之制。若废祭绝嗣,皆不可行。宜详条制,万代可述。(《通典》九十八)

  ◇悼杨皇后宜配食武帝议(咸康七年)

  世祖武皇帝光有四海,元皇后应乾作配。元后既崩,悼后继作,至杨骏肆逆,祸延天母。孝怀皇帝追复号谥,岂不以鲧殛禹兴,义在不替者乎!又太宁二年,臣忝宗正,帝谱泯弃,罔所循案。时博谘旧齿,以定昭穆,与故骠骑将军华恒、尚书荀崧、侍中荀邃因旧谱参论撰次,尊号之重,一无改替。今圣上孝思,祗肃祀,询及群司,将以恢定大礼。臣辄思详,伏见惠皇帝《起居注》、群臣议奏,列骏作逆谋,危社稷,引鲁之文浆汉之吕后。臣窃以文姜虽庄公之母,实为父雠;吕后宠树私戚,几危刘氏,近此二事异于今日。昔汉章帝窦后杀和帝之母,和帝即位尽诛诸窦。当时议者欲贬窦后,及后之亡,欲不以礼葬。和帝以奉事十年,义不可违,臣子之道,务从丰厚,仁明之称,表于往代,又见故尚书仆射裴议悼后故事,称继母虽出,追服无改。是以孝怀皇帝尊崇号谥,还葬峻陵。此则母子道全,而废事荡革也。于时祭于弘训之宫,未入太庙。盖是事之未尽,非义典也。若以悼后复位为宜,则应配食世祖;若以复之为非,则谱谥宜阙,未有位号居正,而偏祠别室者也。若以孝怀皇帝私隆母子之道,特为立庙者,此苟崇私情,有亏国典,则国谱帝讳,皆宜除弃,匪徒不得同祀于世祖之庙也。(《晋书·武悼杨皇后传》)

  ◇公除祺祭论

  余身受公除,岁终大礻昔至敬兼兴,如当遂阙,心所不安,故谘之。有议难曰:「礼,素衣刍席不入庙门,不以干神明之位。缌丧既轻,脱服而祭,况嗣子当承祚者乎?」答曰:「高宗三年谅ウ,今则不尔。帝王既葬,缟素躬亲、宗庙之献不以丧遂阙者,盖国之大事,在祀与戎也。且吉祭廷有金石铿锵之和。今去凶制而奉尝,干戚职而不振,慎终之情不远,随时之义亦通也。(《通典》五十二,潭又自为论。)

  ◎虞喜

  喜字仲宁,耸族孙。历惠怀至成帝,屡徵,皆不起。穆帝时,朝廷有大议,遣使谘访,有《志林》三十卷,《广林》二十四卷,《後林》十卷。

  ◇吴纲二嫡妻议

  法有大防,礼无二嫡。赵姬以君女之尊,降身翟妇。著在《春秋》,此吴氏後妻所宜轨则。(《通典》六十八)

  ◇答访四府君迁主

  汉氏韦玄成等以毁主瘗于园。魏朝议者云「应埋两阶间?。且神主本在太庙,若今别室而祭,则不如永藏。又四君无追号之礼,益明应毁而祭。(《通典》四十八。永和二年,有司奏征西、章郡、颍川、京兆四君毁主藏处,尚书郎徐禅议云云;又遣禅至会稽访处士虞喜,喜答。)

  ◇答或问旧君服

  或问曰:《丧服经传》「为旧君谓仕焉而已者」,郑注曰:「仕焉而已谓老若废疾而致仕者也」。今致仕与废疾,理得同不?

  喜正之曰:废疾沈沦,罔同人伍,不沦臣道,齐衰三月可也。老而致仕,臣礼既全,恩既无替,自应三年,不得三月。《传》言「仕焉而已者」,谓既仕而去,义同人伍耳。(《通典》九十)

  ◇答孔瑚问庶子为人後其妻为本舅姑服

  孔瑚问虞喜曰:愚谓庶子不得如礼服其私亲者,以为身为宗主,奉修祭祀,以别尊卑故也。凡妇服夫党皆降一等,唯公子厌至尊,故其妻从轻而服重,尽礼于皇姑,则人情所许。愚谓不得以公子为例。

  喜答曰:谓庶子为人後,上继祖祢,此则厌于承统,不得伸其私情,故为所生服止缌麻。其妇当依公子之妻,尽礼皇姑,从轻服重,不系于夫。(《通典》九十五)

  ◇又答孔瑚问玄孙之妇传重

  孔瑚问虞喜曰:假使玄孙为後,玄孙之妇从服周;曾孙之妇尚存,才缌麻。近轻远重,情实有疑。

  虞喜答曰:有嫡子者无嫡孙。又若为宗子母服,则不服宗子妇。以此推玄孙为後,若其母尚存,玄孙之妇犹为庶,不得传重;传重之妇,理当在姑矣。(《通典》九十六)

  ◇难贺循论父未殡而祖父死服

  案贺循《丧服记》云:「父死未殡而祖父死,服祖以周;既殡而祖父死,则三年。此谓嫡子为父後者也。父未殡服祖以周者,父尸尚在,人子之义,未可以代重也。」喜以为《三礼》无有此条,殆是脱失。祖父正统,非为旁亲。若父死未殡,服祖但周,则祖无倚庐,传重在谁?假使祖为国君,己为嫡孙,祖殁己嗣,此受封于祖,祖之群臣服祖三年,而己为嫡孙,则服一周,齐送葬,斩杖无主,虽云尸在未忍,如大父何!(《通典》九十七)

  ◇安天论

  太史令陈季胄以先贤制木为仪,名曰「浑天」。(《御览》二)

  言天体者三家,浑盖之术具存,而宣夜之法绝灭,有意续之而未遑也。近见姚元道造《昕天论》,又观族祖河间立意《穹天论》,鄙意多。喜以为:「天高穷于无穷,地深测于不测。天确乎在上,有常安之形;地魄焉在下有居静之体。当相覆冒,方则俱方,圆则俱圆,无方圆不同之义也。其光曜布列,各自运行,犹江海之有潮液,万品之有行藏也。浑盖之家,依《易》立说,云天运无穷;或谓浑然包地,或谓浑然而盖。愚谓若必天裹地似卵含黄,则地是天中一物,圣人何别为名而配天乎?古之遗语『日月行于飞谷』,谓在地中也,不闻列星复流于地。又飞谷一道,何以容此?且谷有水体,日为火精,水炭不共器,得无伤日之明乎?此盖天所以为臣难也。或难曰:『《周礼》有「方圆之丘祭天地」,则知乾坤有方圆体也。』答曰:郊祭大报天而主日配,日月形圆,丘似之,非天体也。方者别之于天,尊卑异位,何足怪哉!《周髀》之术多是盖天,盖天虽与浑异,而星辰有常数。今陈氏见髀上观周,因言周浑。《周髀》『宣』、『夜』,或人姓名,犹星家有甘石也。盖天之体转四方,地卑不动天周其上,故云《周髀》。宣,明也,夜,幽也。幽明之数,其术兼之,故曰『宣夜』。」(《宋书·天文志》一,《隋书·天文志》上,《御览》二。)

  ◇中山王睦立祢庙论

  谯与中山俱始封之君,父非诸侯,尊同体敌,无所为厌,并立祢庙,恩情两伸,荀议是也。诏书所喻,恐非礼意。今上祭四代,自以诸侯位尊,得申其恩,祭及四代,不论毁且不毁,为始封之君,则谯王虽继承父统,弥庙亦在应毁之例,不得长立也。又安平献王自为始封,诸子虽别封,而同为诸侯。诸侯尊同,故不复各立:此则公子为诸侯,不得立祢庙也。而谯王父非诸侯,使与诸侯同列,不得并祭。或难曰:「礼,庶子不祭祢,明其宗也。若俱得祭父,则并统二嫡,非明其宗也。」答曰:「若宗子与庶子位俱为士,祢已有庙,无为重设,与公子为诸侯不立祢庙同也。若尊卑不同,则己恩得施,并祭无嫌也。《礼》,大夫三庙,太祖百代不迁者也。使大夫之後有庶统为诸侯者,当上祭四代;四代之前不得复祭。若当夺宗,则大夫太祖为废其祀。以此推之,明得兼祭,一者恩得伸,随代而毁;一者继太祖百代不替也。」(《通典》五十一,中山王睦乞立祢庙,刘喜等议,以为未得立庙,荀ダ议,以为宜各得立庙,诏从ダ议,又诏从刘喜前奏施行,虞喜曰云云。)

  ◇释滞

  汉魏以来,先儒论礼及丧服变除者,皆言大夫降其旁亲为士者一等。时人或班驳行之,自谓合礼。案《丧服经传》,始封之君不臣诸父兄弟;封君之子不臣诸父,封君之孙尽臣之矣。夫始封之君尚服诸父昆弟,而始为大夫便降旁亲,尊者就重,而卑者即轻,轻重颠倒,岂礼意哉!然当有意,此为据诸侯成例,包于大夫以相兼通也。如此,则一代为大夫不降诸父,二代为大夫不降兄弟,三代为大夫皆降之。古者贵大夫有采邑,继位不止一身。鲁之三桓,郑之七穆,皆自比也。或问曰:「今大夫虽不继位,亦有三代皆为大夫者,名例相准,必当随古乎?」答曰:「古重今轻位无常居,使吾处之,志不存降。」(《通典》九十三)

  古者不降,上下各以其亲,此殷以前也。降杀之礼,始之于周。然先所未臣,不忍即臣之,故为之服也。此当出逸礼,采之以为义。滕伯文为叔父齐衰,此周代诸侯而从殷礼也。若殷时诸侯通尔,非独一人,指论滕伯,欲以何明?明其在周,远追于殷,引古徵今耳。(《通典》九十三)

  ◇通疑

  据文云父税子不,当其时则服之可知也。当时虽服,犹生不相见,则恩义疏,不责非时之恩于人,以情恕之也。若父以他故居异邦生己,复更居一邦生弟,然则例不税服,以生不相见故也。文上言不及而下有弟字者,明生不及相见,理中可有弟矣。已死而兄亦不税,此义两施,非衍也。(《通典》九十八。《丧服·小记》「生不及祖父母诸父昆弟,而父税丧已则否」,刘智云「弟」衍字。)慈母贱,虽服之如母而明矣。若其父先亡,己养于祖,以祖母之服服之周可也。不得复传重三年同于继祖母也。(《通典》九十八。庶祖母慈祖母服。)

  或以当终身服丧,如是曾闵所能仅行,非凡人所逮也。谓宜三年,求之不得,乃制服居庐,祥礻覃而除。(《通典》九十八父母乖离。)

  ◇释疑

  若如郑意,既明月练而祭,又明月祥,此则葬至祥,合为三月,适足为一时,何得言不同时而除?练祥皆周之正数,再祭当为练祥,不得阙而用礻覃。又案:袁准云「有练无祥」,失之矣。郑玄言练祥是也。余谓丧服既终,葬已逾月,然犹再祭者,存其大制耳。此二祭,盖同日而异时,时谓日也,非三月之时,礼亦有一日再祭。《檀弓》云:「是日也,以吉祭易丧祭。」(《通典》一百三)

  ◎志林

  ◇孙讨逆杀于吉事江表传所载不实

  初顺帝时,琅邪宫崇诣阙上师于吉所得神书于曲阳泉水上,白素朱界,号《太平青领道》,凡百余卷。顺帝至建安中,五六十岁,于吉是时近已百年,年在耄悼,礼不加刑。又天子巡狩,问百年者,就而见之,敬齿以亲爱,圣王之至教也。吉罪不及死,而暴加酷刑,是乃谬诛,非所以为美也。喜推考桓王之薨,建安五年四月四日。是时曹、袁相攻,未有胜负。案夏侯元让与石威则书,袁绍破後也。书云:「授孙贲以长沙,业张津以零、桂。」此为桓王于前亡,张津于後死,不得相让,譬言津之死意矣。(《吴志·孙讨逆传》注)

  ◇吴主推五德之运以为土行用未祖辰腊

  土行以辰腊,得其数矣。土盛于戍,而以未祖,其义非也。土生于未,故未为坤初。是以《月令》:建未之月,祀黄精于郊,祖用其盛。今祖用其始,岂应运乎?(《吴志·大帝权传》注)

  ◇韦昭《吴书》不为丞相孙邵立传

  吴之创基,邵为首相,史无其传,窃常怪之。问刘声叔。声叔,博物君子也。云「推其名位,自应立传」。项峻、丁孚,时已有注记,此云:「与张惠恕不能。」後韦氏作史,盖惠恕之党,故不见书。(《吴志·大帝权传》注)

  ◇吴主论郊祀

  吴王纠驳郊祀之奏,追贬匡衡,谓之俗儒,凡在见者,莫不慨然以为统尽物理,达于事宜。至于稽之典籍,乃更不通。毛氏之说云:「尧见天因邰而生后稷,故国之于邰,命便事天。」故《诗》曰:「后稷肇祀,庶无罪悔,以迄于今。」言自后稷以来,皆得祭天,犹鲁人郊祀也。是以《或朴》之作,有积燎之薪,文王郊酆,经有明文,匡衡岂俗?而枉之哉?文王虽未为天子,然三分天下而有其二,伐崇戡黎,祖伊奔告。天既弃殷,乃眷西顾。太伯三让,以有天下。文王为王、于义何疑?然则匡衡之奏,有所未尽。案世宗立甘泉、汾阴之祠,皆出方士之言,非据经典者也。方士以甘泉、汾阴黄帝祭天地之处,故孝武因之,遂立二。汉治长安,而甘泉在北,谓就乾位。而衡云「武帝居甘痊祭于南宫」,此既误矣。祭汾阴在水之隹,呼为泽中,而衡云「东之少阳」,失其本意。此自吴事,于传无非,恨无辨正之辞,故矫之云。(《吴志·大帝权传》注)

  ◇诸葛恪不受吕岱戒

  初权病笃,召恪辅政。临去,大司马吕岱戒之曰:「世方多难,子每事必十思。」恪曰:「昔季文子三思而後行,夫子曰『再思可矣』,今君令恪十思,明恪之劣也。」岱无以答,当时咸谓之失言。

  虞喜曰:夫托以天下至重也。以人臣行主威至难也。兼二至而管万几,能胜之者鲜矣。自非采纳群谋,询于刍荛,虚己受人,恒若不足,则功名不成,勋绩莫著。况吕侯国之元耆,智度经远,而甫以十思戒之,而便以示劣见拒,此元逊之疏,乃机神不俱者也。若因十思之义,广谘当世之务,闻善速于雷动,从谏急于风移,岂得陨首殿堂,死凶竖之刃?世人奇其英辨,造次可亲,而哂吕侯无对为陋,不思安危终始之虑,是乐春藻之繁华,而忘秋实之甘口也。昔魏人伐蜀,蜀人御之,精严垂发,六军云扰,士马擐甲,羽檄交驰,费时为元帅,荷国任重,而与来敏围棋,意无厌倦。敏临别谓:「君必能办贼者也」。言其明略内定,貌无忧色,况长宁以为君子临事而惧,好谋而成者。且蜀为蕞尔之国,而方向大敌,所规所图,惟守与战,何可矜己有馀,晏然无戚?斯乃性之宽简,不防细微,卒为降人郭所害,岂非兆见于彼而祸成于此哉?往闻长宁之甄文伟,今睹元逊之逆吕侯,二事体同,故并而载之,可以镜诫于後,永为世鉴。(《吴志·诸葛恪传》注)

  ◎虞预

  预字叔宁,喜弟,本名茂,避明穆皇后母讳改。初为县功曹,被斥。太守庾琛命为主簿,纪瞻代琛,复为主簿。转功曹史,察孝廉,不行。元帝为丞相,召行参军兼记室,及践位除著作佐郎。大兴中琅邪国常侍,迁秘书丞著作郎。咸和中从平王含赐爵西乡侯。假归,太守王舒请为谘议参军苏峻平,进封平康县侯,迁散骑侍郎,除散骑常侍、致仕。有《晋书》四十四卷,《会稽典录》二十四卷,《诸虞传》十二卷,集十卷。

  ◇请秘府布纸表

  秘府中有布纸三万馀枚,不任写御书而无所给,愚欲请四百枚,付著作史,书写《起居注》。(《初学记》二十一,引两条。)

  ◇上疏请简良将

  臣闻承平之世,其教先文,拨乱之运,非武不克;故牧野之战,吕望杖钺;淮夷作难,召伯专征;犭严狁为暴,卫霍长驱。故阴阳不和,擢士为相;三军不胜,拔卒为将。汉帝既定天下,犹思猛士以守四方;孝文志存钜鹿,冯唐进说,魏尚复守。《诗》称「赳赳武夫,公侯干城」,折冲之佐,岂可忽哉!况今中州荒弊,百无一存,牧守官长非戎貊之族类,即寇窃之幸脱。陛下登阼,威畅四远,故令此等反善向化。然狼子兽心,轻薄易动,羯虏未殄,益使难安。周抚、陈川相系背叛;徐龛骄黠,无所拘忌,放兵侵掠,罪已彰灼。

  昔葛伯违道,汤献之牛;吴濞失礼,锡以几杖,恶成罪著,方复加戮。龛之小丑,可足不灭。然豫备不虞,古之善教,矧乃有虞,可不为防!为防之术,宜得良将。将不素简,难以应敌。寿春无镇,祖逖孤立,前有劲虏,後无系援,虽有智力,非可持久。愿陛下谘之群公,博举于众。若当局之才,必允其任,则宜奖厉,使不顾命。旁料冗猥,或有可者,厚加宠待,足令忘身。昔英布见慢,恚欲自裁,出观供置,然後致力。礼遇之恩,可不隆哉!

  诚知山河之量非尘露可益,神鉴之虑非愚浅所测;然匹夫嫠妇犹有忧国之言,况臣得厕朝堂之末,蒙冠带之荣者乎!(《晋书·虞预传》)

  ◇上书请举贤才

  大晋受命,于今五十馀载。自元康以来,王德始阙,戎翟及于中国,宗庙焚为灰烬,千里无烟爨之气,华夏无冠带之人,自天地开辟,书籍所载,大乱之极未有若兹者也。

  陛下以圣德先觉,超然远鉴,作镇东南,声教遐被,上天眷顾,人神赞谋,虽云中兴,其实受命,少康、宣王诚未足喻。然《南风》之歌可著,而陵迟之俗未改者,何也?臣愚谓为国之要在于得才,得才之术在于抽引。苟其可用,雠贱必举。高宗、文王思佐发梦,拔岩徒以为相,载钓老而师之。下至列国,亦有斯事,故燕重郭隗而三士竞至,魏式干木而秦兵退舍。今天下虽弊,人士虽寡,十室之邑,必有忠信,世不乏骥,求则可致。而束帛未贲于丘园,蒲轮顿毂而不驾,所以大化不洽而雍熙有阙者也。(《晋书·虞预传》。太兴二年,大旱,诏求谠言直谏之士,预上书谏曰云云。)

  ◇父母乖离议

  子当越他境以求其舟楫所经人迹所至,可前而进,见难而退。若山川之险,非身所涉,虽欲没命则孝道不全。宜废荣利之势居憔悴之戚,纯惨怛之行表,德义之所先也。(《通典》九十八)

  ◇致雨议

  臣闻天道贵信,地道贵诚。诚信者,盖二仪所以生植万物,人君所以保黎蒸。是以杀伐拟于震电,推恩象于云雨。刑罚在于必信,废赏贵于平均。臣闻间者以来,刑狱转繁,多力者则广牵连逮,以稽年月:无援者则严其贾楚,期于入重。是以百姓嗷然,感伤和气。臣愚以为轻刑耐罪,宜速决遣,殊死重囚,重加以请。宽徭息役,务遵节俭,砥砺朝臣,使各知禁。

  盖老牛不牺,礼有常制,而自顷众官拜授祖赠,转相夸尚,屠杀牛犊,动有十数,醉酒流湎,无复限度,伤财败俗,所亏不少。

  昔殷宗修德以消桑谷之异,宋景善言以退荧惑之变,楚国无灾,庄王是惧。盛德之君,未尝无眚,应以信顺,天乃隆。臣学见浅暗,言不足采。(《晋书·虞预传》。咸和初夏旱,诏众官各陈致雨之意,预议。)

  ◇奏记会稽太守庾琛

  军寇以来,赋役繁数,兼值年荒,百姓失业,是轻徭薄敛,宽刑省役之时也。自顷长吏轻多去来,送故迎新,交错道路。受迎者惟恐船马之不多,见送者惟恨吏卒之常少。穷奢竭费谓之忠义,省烦从简呼为薄俗,转相放效,流而不反,虽有常防,莫肯遵修。加以王涂未夷,所在停滞,送者经年,永失播植。一夫不耕,十夫无食,况转百数,所防不訾。愚谓宜勒属县,若令尉先去官者,人船吏侍皆具条列,到当依法减省,使公私允当。又今统务多端,动加重制,每有特急,辄立督邮。计今直兼三十馀人,人船吏侍皆当出官,益不堪命,宜复减损,严为之防。(《晋书·虞预传》)

  ◇与丞相王导笺

  伏见前秘书、光禄大夫荀公,生于积德之族,少有儒雅之称,历位内外,在贵能降。苏峻肆虐,乘舆失幸,公处嫌忌之地,有累卵之危,朝士为之寒心,论者谓之不免。而公将之以智,险而不慑,扶侍至尊,缱绻不离。虽无扶迎之勋,宜蒙守节之报。且其宣慈之美,早彰远近,朝野之望,许以台司,虽未正位,已加仪同。至守终纯固,名定阖棺,而薨卒之日,直加侍中。生有三槐之望,没无鼎足之名,宠不增于前秩,荣不副于本望,此一时愚智所慷慨也。今承大弊之後,淳风颓散,苟有一介之善,宜在旌表之例,而况国之元老,志节若斯者乎!(《晋书·荀崧传》)

  ◇与从叔父书

  近或闻诸君以预入寺,便应委质,则当亲事,不得徒已。然预下愚,过有所怀。邪党互瞻,异同蜂至,一旦差跌,众鼓交鸣。毫厘之失,差以千里,此古人之炯戒,而预所大恐也。(《晋书·虞预传》。宗人共荐预为县功曹,欲使沙汰秽浊,预与从叔父书。)

  ◇晋书宣帝述

  上虽服膺文艺,以儒素立德,而雅有雄霸之量。值魏氏短祚,内外多难,谋而鲜过,举必独克;知人拔善,显扬侧陋。王基、邓艾、州泰贾越之徒,皆起自寒门而著绩于朝,经略之才可谓远矣。(《御览》九十五)

卷八十三

◎谢衡

  衡,陈国阳夏人。泰康初国子博士。惠帝时进祭酒。有集二卷。

  ◇王昌前母服议

  毖身不幸,去父母,远妻子。妻于其家执义守节,奉宗祀、养舅姑、育稚子,後得归还,则固为己妻。父既为妻,子岂不为母?昌宜追服三年。(《通典》八十九。案:王毖子昌事详前竟陵王文。)

  虽有二妻,盖有故而然,不为害于道义,宜更相为服。(《晋书·礼志》中)

  ◇苏宙事议

  大夫去国,其妻、长子为旧君服。《传》曰:「妻言与人同,长子言未去也,言去则无服矣」。是违诸侯之天子不反服,违天子之诸侯亦不反服,以在外也。今之官长,皆自外来,假借一时,共相临尹,去则在外,体远事绝,恩轻义疏,至于死亡。隔限远路,或有难故,不得时往,奔赴之义,无所犯也。(《通典》九十九)

  ◇为皇太孙服齐衰(期议)

  诸侯之太子誓与未誓,尊卑体殊。《丧服》「亡为嫡子长殇」,谓未誓也。三誓则不殇也。(《宋书·礼志》二)

  ◎谢尚

  尚字仁祖,衡孙。司徒王导,辟为掾,袭父鲲爵咸亭侯,转西曹属,迁会稽王友,补给事黄门侍郎,出为建武将军历阳太守,转督江夏义阳随三郡军事江夏相。建元中迁南中郎将,督豫州四郡,领江州刺史,转西中郎将,督扬州六郡豫州刺史,假节镇历阳,进安西将军,兵败降号建威将军,徵授给事中,戍石头。永和中拜尚书仆射出为前将军、都督江西淮南诸军事、豫州刺史,镇历阳,入朝署仆射事,进镇西将军,镇寿阳。升平初徵拜卫将军,未至卒。谥曰简。有集十卷。

  ◇谈赋

  斐斐,若有若无。理玄旨邈,辞简心虚。(《书钞》九十八)

  ◇遭乱父母乖离议

  典礼之兴,皆因循情理,开通弘胜。如运有屯夷,要当断之以大义。夫无後之罪,三千所不过。今婚姻将以继百世,崇宗绪,此固不可塞也。然至于天属生离之哀、父子乖绝之痛,痛之深者,莫深于兹。夫以一体之小患,犹或忘思虑,损听察,况于抱伤心之巨痛,怀忉怛之至戚,方寸既乱,岂能综理时务哉!有心之人,决不冒荣苟进。冒荣苟进之畴,必非所求之旨,徒开偷薄之门而长流弊之路。或有执志丘园、守心不革者,犹当崇其操业以弘风尚,而况含艰履戚之人,勉之以荣贵邪!(《晋书·谢尚传》。转西曹属时有遭乱与父母乖离,议者或以仕进理王事,婚姻继百世,于理非嫌,尚议。)

  ◇与张凉州书

  今致五尺金斫头刀一口。(《御览》三百四十六。)

  ◇与杨征南书

  今饷五尺金头刀,碧绫车甲。(《书钞》一百二十三。《初学记》二十二,《御览》三百四十六。)

  ◎谢安

  安字安石,尚从弟,寓居会稽,屡徵不就。年四十馀,桓温请为征西司马,除吴兴太守,徵拜侍中,迁吏部尚书中护军。孝武即位,为尚书仆射,领吏部,加後将军,总中书事;又领扬州刺史,进中书监骠骑将军,录尚书事,加司徒复加侍中,都督扬、豫、徐、兖、青五州、幽州之燕国诸军事假节,拜卫将军开府仪同三司,封建昌县公。苻坚入寇,加征讨大都督。坚破、进拜太保,都督扬荆、司、豫、徐、兖、青、冀、幽、并、宁、益、雍、梁十五州军事,加黄钺。寻为会稽王道子所构,出镇广陵之步丘。卒赠太傅,更封庐陵郡公,谥曰文靖。

  ◇上疏论王恭

  王恭超登清任,当虚心乘理。(《文选》任《王文宪集序》注引《晋中兴书》。)

  ◇魏陟周丧拜时议

  拜时虽非正典,代所共行久矣。将以三族多虞,岁有吉忌,故逆成其礼。(《通典》五十九。太和中,平北将军郄上言魏,陟周丧内迎妇拜时,谢安议。)

  ◇简文帝谥议

  谨案《谥法》:一德不懈曰「简」,道德博闻曰「文」。易简而天下之理得观乎人文化成,天下仪之景行犹有仿佛,宜尊号曰太宗,谥曰简文。(《世说·文学篇》注引刘谦之《晋纪》)

  ◇遗王坦之书

  知尹思相爱惜之至。仆所求者声,谓称情义,无所不可为,聊复以自娱耳。若轨迹、崇世教,非所拟议,亦非所屑。常谓君粗得鄙趣者,犹未悟之濠上邪?故知莫逆未易为人。(《晋书·王坦之传》)

  ◇与某书

  安顿首顿首:每念君,一旦知穷烦冤号慕,触事崩踊寻绎荼毒,岂可为心?柰何柰何!临书凄闷安顿首顿首。(《淳化阁帖》二)

  六月廿日具记,道民安惶恐言:此月向终,惟祥变在近,号慕崩痛烦冤深酷,不可居处。比奉十七十八日二告,承故不和,甚驰灼。大热,尊体复何如?谨白记不具。谢安惶恐再拜。(同上)

  ◇与支遁书

  思君日积,计辰倾迟。知欲还剡自治,甚以怅然。人生如寄耳,顷风流得意之事,殆为都尽。终日戚戚,触事惆帐。唯迟君来,以晤言消之,一日当千载耳。此多山县,闲静,差可养疾,事不异剡,而医药不同,必思此缘,副其积想也。(《高僧传》四)

  ◎谢万

  万字万石,安弟。弱冠辟司徒掾,迁右西曹属,不就。简文帝作相,召为抚军从事中郎、迁豫州刺史,领淮南太守,监司豫冀并四州军事假节。军溃,废为庶人。卒赠散骑常侍。有集十六卷。

  ◇春游赋

  青阳司候,句芒御辰。陈涤灌以摧枯,初茎蔚其曜新。幂丰叶而为幄,靡翠草而成。于是远啸良俦,近命嘉宾。奏羽觞而交献,罗丝竹以并陈。咏新服之璀璨,想舞雩之遗尘。抚鸣琴而怀古,登修台而乐春。尔乃碧增邃,灌木结阴。轻云ㄙ暧以幕岫,和风清泠而启衿。(《初学记》三引两条)

  ◇与子朗等疏

  七月十日万告朗等:便流火感伤,兼切不自胜,柰何柰何!转凉,汝等各可可?知近闻邑邑。吾涉道,动下疹乏劣。力及,不具告。父疏。(《淳化阁贴》二)

  ◇八贤颂

  ◇屈原

  皎皎屈原,玉莹冰鲜。舒采翡林,ゼ光虬川。(《初学记》十七)

  ◇楚老

  楚老潜一,寂玩无为。含贞内外,载葺羽仪。(《初学记》十七)

  ◇七贤嵇中散赞

  邈矣先生,英标秀上。希巢洗心,拟庄托相。乃放乃逸,迈兹俗网。锺期不存,奇音谁赏。(《初学记》十七)

  八贤论。(《世说·文学篇》注引《万集》,载其叙四隐四显为《八贤》之论,谓渔你父、屈原、季主、贾谊、楚老、龚胜、孙登、嵇康也。其旨以处者为优,出者为劣。案:此盖《八贤颂》,即系于论後也。其论今亡。)

  ◇驸马都尉刘真长诔

  弱冠振缨,结婚帝室。绸缪姻娅,连光云日。(《初学记》十)

  ◎谢石

  石字石奴,安第六弟。初拜秘书朗,累迁尚书仆射,封兴平县伯,寻假节征讨大都督;以破苻坚功迁中军将军尚书令,更封南康郡公,迁卫将军,加散骑常侍,进开府仪同三司。卒赠司空,谥曰襄。

  ◇上疏请兴复国学

  立人之道曰仁与义,翼善辅性,惟礼与学,虽理出自然,必须诱导,故洙、泗阐弘道之风,《诗》、《书》垂轨教之典;敦《诗》悦《礼》,王化以斯而隆,甄陶九流,群生于是乎穆。世不常治,道亦时亡。光武投戈而习诵,魏武息马以修学:惧坠斯文,若此之至也。大晋受命,值世多阻,虽圣化日融,而王道未备。庠序之业,或废或兴,遂令陶铸阙日用之功,民性靡素丝之益,玄绪,翳焉莫抽,臣所以远寻伏念,寤寐永叹者也。今皇威遐震,戎车方静,将洒玄风于四区,导斯民于至德,岂可不弘敷礼乐,使焕乎可观!请兴复国学以训胄子,班下州郡,普修乡校;雕琢琳琅,和宝必至;大启群蒙,茂兹成德;匪懈于事,必由之以通:则人竞其业,道隆学备矣。(《宋书·礼志一》)

  ◇上疏

  尸素朝端,忽焉五载。(《文选·褚渊碑》,注引《晋中兴书》,又《齐安陆王碑》注、《齐竟陵王行状》注。)

  ◇让尚书令疏

  尚书令国之冢司,总括百揆,宪范王猷,式造群辟;故必简德而授,量才而受。(《北堂书钞》五十九引《晋中兴书》。陈郡谢石,字石奴,迁卫将军尚书令,加散骑常侍,上疏逊位。)

  ◎谢玄

  玄安幼度,安兄奕之第三子。大司马桓温辟为掾,转征西将军桓豁司马,徵拜建武将军兖州刺史,领广陵相,监江北诸军事,进冠军将军,加领徐州刺史,封东兴县侯。以破苻坚功进前将军,不受;加都督徐、兖、青、司、冀、幽、并七州军事,封康乐县公,还镇淮阳,移镇东阳,转授散骑常侍、左将军、会稽内史。卒赠车骑将军开府仪同三司,谥曰献武。

  ◇请旌表故梓潼太守周疏

  臣闻旌善表功,崇义明节,所以振扬声教,垂美来叶。故西夷校尉梓潼太守周,执心忠烈,厉节寇庭,遂婴祸荒裔,痛泉壤。臣每悲其志,以为苏武之贤,不复过也。前宣告并州,访求丧,并索其家,负荷数千,始得来至。即以资送,还其旧陇。伏愿圣朝追其志心,表其殊节,使负霜之志不坠于地,则荣慰存亡,惠被幽显矣。(《晋书·周传》。病卒于太原,其子兴迎致其丧,冠军将军谢玄亲临哭之,因上疏云云。孝武帝诏赠龙骧将军、益州刺史。)

  ◇上疏经略河北

  方平河北,幽、冀宜须总督司州,悬远应统豫州。(《晋书·谢玄传》)

  ◇疾笃上疏

  臣以常人,才不佐世,忽蒙殊遇,不复自量,遂从戎政。驱驰十载,不辞鸣镝之险,每有征事,辄请为军锋,由恩厚忘躯,甘死若生也。冀有毫厘,上报荣宠。天祚大晋,王威屡举,实由陛下神武英断,无思不服。亡叔臣安协赞雍熙,以成天工。而雾尚翳,六合未朗,遗黎涂炭,巢窟宜除,复命臣荷戈前驱,董司戎首。冀仰凭皇威,宇宙宁一,陛下致太平之化,庸臣以尘露报恩,然後从亡叔臣安退身东山,以道养寿。此诚以形于文旨,达于圣听矣。臣所以区区家国,实在于此。不谓臣愆咎夙积,罪锺中年,上延亡叔臣安、亡兄臣靖,数月之间,相系殂背,下逮稚子,寻复夭昏。哀毒兼缠,痛百常情。臣不胜祸酷暴集,每一恸殆弊。所以含哀忍悲,期之必存者,虽哲辅倾落,圣明方融,伊周嗣作,人怀自厉,犹欲申臣本志,隆国保家,故能豁其情滞,同之无心耳。

  去冬奉司徒道子告括囊远图,逮问臣进止之宜。臣进不达事机,以蹙境为耻,退不自揆,故欲顺其宿心。岂谓经略不振,自贻斯戾。是以奉送章节,待罪有司,执徇常仪,实有愧心。而圣恩赦过,黩法垂宥,使抱罪之臣复得更名于所司。木石犹感,而况臣乎!顾将身不良,动与衅会,谦德不著,害盈是荷,先疾既动,便至委笃。陛下体臣重,使还藩淮侧。甫欲休兵静众,绥怀善抚,兼苦自疗,冀日月渐瘳,缮甲俟会,思更奋迅。而所患沈顿,有增无损。今者忄忄,救命朝夕,臣之平日,率其常矩,加以匪懈,犹不能令政理弘宣,况今内外天隔,永不复接,宁可卧居重任,以招患虑!

  追寻前事,可为寒心。臣之微身,复何足惜,区区血诚,忧国实深。谨遣兼长史刘济重奉送节盖章传。伏愿陛下垂天地之仁,拯将绝之气,时遣军司镇慰荒杂,听臣所乞,尽医药消息,归诚道门,冀神之。若此而不差,修短命也。使臣得及视息,瞻睹坟柏,以此之尽,公私真无恨矣。伏枕悲慨,不觉流涕。(《晋书·谢玄传》)

  ◇病久不差又上疏

  臣生同七人,凋落相继,惟臣一己,孑然独存。在生荼酷,无如臣比。所以含哀忍痛,希延视息者,欲报之德,实怀罔极,庶蒙一瘳,申其此志。且臣孤遗满目,顾之恻然,为欲极其求生之心,未能自分于灰土。忄娄忄娄之情,可哀可愍。伏愿陛下矜其所诉,霈然垂恕,不令微臣衔恨泉壤。(《晋书·谢玄传》)

  ◇为戴逵上疏请绝召命

  伏见谯国戴逵希心俗表,不婴世务,栖迟衡门,与琴书为友。虽策命屡加,幽操不回,超然绝迹,自求其志。且年垂耳顺,常抱羸疾,时或失适,转至委笃。今王命未回,将离风霜之患。陛下既已爱而器之,亦宜使其身名并存。请绝其召命。(《晋书·隐逸戴逵传》。逵传,会稽内史谢玄虑逵远遁不反,乃上疏云云,帝许之。)

  ◇与姊书

  此二日东行,游步园中,已极有任家湖形模也。姊相瞩此,亦有所散。(《御览》八百二十四)

  ◇与兄书

  居家大都无所为,正以垂纶为事,足以永日。北固下大鲈,一出钓得四十七枚。(《御览》八百三十四)

  ◇又与兄书

  昨日疏成後出钓,手所获鱼,以为二坩,今奉送。(《御览》八百三十四)

  ◇与妇书

  昨日疏成後出钓,所获鱼以为羞二坩,今奉送。思更无事也。(《书钞》一百四十六,又《御览》八百六十二作「一坩」。)

  ◇书

  奉粮谷十斛,是钓池上之所种。(《御览》八百三十七)

  ◎谢混

  混字叔源,小字益寿,安孙,袭父琰爵望蔡公,尚主。历中书令、中领军、尚书左仆射,领选。坐刘毅诛。有集五卷。

  ◇殷祭议

  殷无定日,考时致敬,且礼意尚简。去年十月祠,虽于日有差,而情典允备,宜仍以为正。(《宋书·礼志》三,谢混、刘瑾议。)

  ◎谢琨

  琨,爵里未详。(案:《艺文类聚》以为宋人,下文称苏彦、何瑾、伏系之皆为宋人,知诸「宋」字皆「晋」之误;「琨」与「混」形相近,今姑编于谢混之後,俟考。)

  ◇秋夜长

  秋夜长兮,虽欣长而悼速。送晨晖于西岭,迎夕景于东谷。夜既分而气高,风入林而伤绿,燕翩翩以辞宇,雁邕邕而南属。(《艺文类聚》三)

  ◎许猛

  猛字子豹,高阳人,魏镇北将军许允次子。泰康初吏部郎,守国子博士。元康中为幽州刺史。

  ◇王昌前母服议

  绝有三道:有义绝者,犯七出也;有法绝者,以王法绝;有地绝者,以殊域而绝。其夫绝妻,如纪叔姬;其逼以王法,隔以殊域,而更聘嫡室者,亦为绝矣。是以《礼》有继母服,无前母制。是以前母非没,则绝故也。以昌前母虽在,犹不应服;若昌父在,则唯命矣。依《礼记》昌惟宜追服其兄耳。(《晋书·礼志》中。《通典》八十九。案:王昌事详前竟陵王文。)

  ◇又议

  夫少妇稚,则不可许以改娶更适矣。今妻在许以更聘,夫存而妻得改醮者,非绝而何?(《晋书·礼志》中)

  ◇答或问

  或问许猛云:「为人後时有昆弟,後昆弟亡无后,当得还否?若得还,为主否?」猛答曰:「《丧服传》曰:『何如而可以为人後?支子可也。嫡子不得後大宗。』言大宗虽重,犹不夺己之正以後之也。推此而论,小宗无支子,则大宗自绝矣。子不绝父之後,本家无嗣,于义得还;出後者还本追服。」(《通典》九十六)

  或问云:「君无道而臣见黜放,君薨为服否?」许猛答曰:「君无道则当三谏,不从则适他国;若既亡不越境,君虽无道,犹责以臣礼」。(《通典》九十九)

  ◇答步熊问

  步熊问许猛曰:「为人後,而所後之母见出,当何服?」猛曰:「为人後者,若子继母言如母,夫言『若如』者,明其制如亲,其情则异也。继母如母,则异于亲子矣。」(《通典》九十六)

  步熊问改葬,但言臣子、妻为君、父、夫三者,而孙为祖後,亦宜缌不?审受重于祖,父亡後祖墓崩,不知云何。许猛云:案《经》文以谓诸有三年者皆当缌,如注意举此三者,明唯斩者耳。今父卒,孙为祖後而葬祖,虽不受重于祖,据为主;虽不为祖斩,亦制缌以葬也。(《通典》一百二)

  ◎张恽

  恽,泰康初为侍中领博士。

  ◇王昌前母服议

  昔舜不告而娶,婚礼盖阙。故《尧典》以厘降二女为文,不殊嫡媵;传记以妃夫人称之,明不立正后也。夫以圣人之弘,帝者嫡子,犹权事而变,以定典礼。黄昌之告新妻,使避正室,时论许之。推姬氏之让,执黄卿之决,宜使各自服其母。(《晋书·礼志》中)

  ◎郭钦

  钦,西河人,泰康初侍御史。

  ◇上豫防匈奴疏

  戎狄强犷,历古为患。魏初人寡,西北诸郡皆为戎居。今虽服从,若百年之後有风尘之警。胡骑自平阳、上党不三日而至孟津,北地、西河、太原、冯翊、安定、上郡尽为狄庭矣。宜及平吴之威、谋臣猛将之略,出北地、西河、安定,复上郡,实冯翊,于平阳已北诸县募取死罪,徙三河、三魏见士四万家以充之,裔不乱华,渐徙平阳、弘农、魏郡、京兆、上党杂胡,峻四夷出入之防,明先王荒服之制,万世之长策也。(《晋书·匈奴传》。又见《文选》干宝《晋纪总论》注引干宝《晋纪》,又见《群书治要》二十九引干宝纪,并小异。)

  ◎震

  震失其姓,泰康初毗陵僚属。

  ◇周丧察举议

  孝举,古之名贡。寻名责实,模格宜高。夫以宜高之姿,必以迈俗为称,动拟清流,行顾礼典。况齐衰之丧!身有伯叔之痛,腰麻贯,对而不言,不处大夫之位,不统邑宰之官,时无盟战,代无寇戎;不受聘使之命,不率师旅之役,丧礼宜备,哀情宜毕。古者周丧,过三月而从政。谓若今之职司,有公除也。公除之制,盖由近者多事,在官不复从礼,权宜之事耳。今当举者,咸出布衣,或在吏次。且贡选之道,在不苟之地,推让之宜,得顺其心。官无推让之刑,当无必行之制,平日且犹逊让,况周年之忧乎!若从公除,则非正官之例也。若从高贡之举,于情为慢丧,于举为昧荣,考之于礼,义则未闻。今戎车未息,礼制与古不同。今诸王官司徒吏未尝在职者,其高足成,有一举便登黄散,其次中尚书郎,被召有周丧,正假一月耳,何至孝廉独不可耳!为孝廉之举美于黄散邪?如所论以责孝廉之举,则至朝臣复何以恕之?宜依据经礼,分别州国之吏,与散官不同。(《通典》一百一,毗陵内史论江南贡举事震议云云。)

  ◇又议

  震以王官司徒吏,皆先由州郡之贡,而後升在王廷,策名委质,列为帝臣,选任唯命,义不得辞,故遭周丧,得从公夺之制。周则迫命俯就。至于州郡之吏,未尝与王官同体,其举也以孝顺为名,以廉让为务,在不制之限,于时可得固让,于宜可得不行,况兼周丧,焉可许乎!据情责实,于义不通。苟居容退之地,虽小必让;苟在不嫌之域,虽大不辞:是黄散可受而孝廉可拒也。故孝在得申之位,动则见恕,是以州国之与王官不同之理,在乎此矣。若乃权时制宜,越常从变,则孝非特命之徵,举非应务之首;庆代无纵横之务,校礼则不睹其事,唯宜折之以理,从其优者也。(《通典》一百一)

卷八十四

◎卞粹

  粹字玄仁,济阴冤句人。太康初为司空贼曹属。惠帝即位,迁尚书郎,超拜右丞,封成阳子,迁右军将军。永康初坐张华免,寻为左军将军。赵王伦以为相国从事中郎,後拜侍中中书令。太安二年为长沙王所害。有集五卷。

  ◇王昌前母服议

  昌父当莫审之时而娶後妻,则前妻同之于死而义不绝。若生相及而後妻不去,则妾列于前志矣。死而会乎,则同于葬,无并嫡之实。必欲使子孙于没世之後,追计二母隔绝之时,以为并嫡,则背违死父,追出母亡。议者以为礼无前母之服者,可谓以文害意。愚以为母之不亲而服三年,非一无异于前母也。(《晋书·礼志》中。泰康元年,贼曹属卞粹议,案王昌事详前竟陵王文。)

  ◇为皇太孙服议

  太子始生。故已尊重,不待命誓。若行议已誓不殇,则元服之子当斩衰三年,未誓则殇,则虽十九当大功九月,誓与未誓,其为升降也微;斩与大功,其为轻重也远。而今注云诸侯不降嫡殇,重嫌于无,以大功为重嫡之服。大功为重嫡之服,则虽誓,无复有三年之理,明矣。男能奉卫社稷,女能奉妇道,各以可成之年而有已成之事,故可无殇,非孩龀之谓也。谓殇後者,尊之如父,犹无所加,而止殇服?况以天子之尊,为无服之殇,行成人之制邪!凡诸宜重之殇,皆士大夫不加服,而令至尊独居其重,未之前闻也。(《宋书·礼志》二。惠帝太安元年三月,皇太孙尚薨,中书令卞粹云云。)

  ◎卞壶

  壶字望之,粹子。永嘉中除著作郎,袭父爵成阳公,寻行广陵相。元帝镇江东召为从事中郎,出为明帝东中郎长史。中兴建,补太子中庶子,转散骑常侍,迁太子詹事,转御史中丞,迁吏部尚书。明帝时加中军将军,封建兴县公,寻迁领军将军,领尚书令复拜右将军,加给事中尚书令。成帝即位,与王导庾亮辅政,寻解职,拜光禄大夫,加散骑常侍。苏峻反,复为尚书令,右将军,领右卫将军,寻都督大桁东诸军事,假节复加领军将军给事中,战死。峻平、追赠侍中骠骑将军开府仪同三司,谥曰忠贞。有集二卷。

  ◇贺老人星表

  陛下圣德应乾,嘉瑞屡臻玄象垂耀,老人启徵万寿无疆。(《艺文类聚》一)

  ◇奏弹尚书丞郎事

  旧丞郎取急及属出,皆尚有封,使职局不废。而昨左右二丞及诸皆出,唯次直二郎在,役使有兵火警急,便为无复行事者,二丞顿行,无印可以封符疏。此之逋慢,莫斯之甚!(《御览》二百十三)

  ◇奏议王式事

  王式继母,前嫁夫终,後嫁式父。式父终,持服葬讫,还前夫家。前家亦有继子,养至终,遂合葬于前夫。式为制出母周服。式辞以「父临终,母求去,父许诺。」就如其辞,必也正名,依礼为无所据。若父在,与亡臧否有命,须显七出之责,则当存时受遣,告宗庙而弃之。无缘以绝义之妻留家制服。若式父不及礼义,或以情相许,或疾在临困谬乱,听使去留自由者,此必为相要以非礼,相要以非礼,则存亡无所得从,式宜正之以礼。魏颗父命,从其治不从其乱,陈乾昔属其子尊己,殉殡二婢子。尊己以非礼不从,《春秋》、《礼记》善之。并以妾媵,犹正以礼,况其母乎!

  礼,妇人三从。式母于夫,事生奉终,居丧以礼,非为既绝之妻。及亡制服,不为无义之妇。不绝之验,彰于制服。自云守节,非为更嫁。考行无绝于夫,离绝之断,在夫没之後。夫之既没,是其从子之日,而式以为出母比,此母以子出也。即何以子出其母,而致使存无所从以容居,没无所归以托终也?寄命于他人之门,埋尸于无名之冢。若是式父亡後,母寻没于式家,必不以为出母,明矣。许诺之命一耳,以为母于同居之时,至没于前子之门而许以为母,所处不同而以为出母。此为制离绝于二居,裁出否于义断。离绝之断,非式而谁!假使二门之子皆此母之生,母恋前子,求去求绝,非礼于後家,还反又非礼于前门,去不可去,还不可还,则为无寄之人也。式必内尽匡谏,外极防闲,不绝明矣。何至守不移于至亲,略情礼于假继乎!继母如母,圣人之教。式为国士,闺门之内犯礼违义,开辟未有,于父则无追亡之善,于母则无孝敬之道,存则去留自由,亡则合葬路人,可谓生事不以礼,死葬不以礼者也。母依前子,非为更嫁;日月远近,理有异。礼,长子不为出母服,出继母尤不应服。式,长子也,又母非所生,不应服坦然,而式乃制服,明前绝无徵,违礼莫据;内愧于心,欲以诈眩视听,托过厚以制饰。寻其事情,考之正礼,义不容恕。式母再嫁,前後俱继,何慈如此!事受之日,应有过礼之贬,出之者宜受莫大之责。式礼义之阙,发于事亲,伤孝敬之道,亏损时教,不可以居人伦铨正之任。式宜请议,即下禁止。案侍中司徒临颍公荀组,敷宣五教,实在任人,而含容违礼,曾不贬黜;扬州大中正、侍中、平望亭侯陆晔,淮南大中正、散骑侍郎胡弘等显执邦论,朝野取信,曾不能率礼正违,崇孝敬之教,并为不胜其任。请以见事免组、晔、弘官,大鸿胪削爵土,廷尉结罪。(《晋书·卞壶传》,《通典》九十四,太兴三年,淮南小中正王式继母先嫁有继子,後嫁式父,式父临终,继母求去,式父许有遗命。及式父亡,母制服积年,後还前弱子家,及亡,与前夫合葬,式追服周。杜夷、江泉、荀崧、萧轮议皆恕式,御史中丞卞壶奏。)

  ◇奏论乐谟庾怡

  时召南阳乐谟为郡中正,颍川庾怡为廷尉评。谟、怡各称父命不就。壶奏曰:「人无非父而生,职无非事而立。有父必有命,居职必有悔。有家各私其子,此为王者无人,职不轨物,官不立政。如此,则先圣之言废,五教之训塞,君臣之道散,上下之化替矣。乐广以平夷称,庾珉以忠笃显,受宠圣世,身非己有,况及後嗣而可专哉!所居之职若顺夫群心,则战戍者之父母皆当以命子,不以处也。若顺谟父之意,则人皆不为郡中正,人伦废矣。顺怡父之意,人皆不为狱官,则刑辟息矣。凡如是者,其可听欤?若不可听,何以许谟、怡之得称父命乎!此为谟以名父子可以亏法,怡是亲戚可以自专。以此二涂服人示世,臣所未悟也。宜一切班下,不得以私废公。绝其表疏,以为永制。(《晋书·卞壶传》)

  ◇群臣拜皇太子议(明帝太宁二年。)

  《周礼》,王后太子不会,明礼同于君,皆所以重储贰,异正嫡;苟奉之如君,不得不拜矣。太子若存谦冲,故宜答拜。臣以为皇太子之立,郊告天地,正位储宫,岂得同之皇子揖让而已!谓宜稽则汉魏,阖朝同拜。(《晋书·礼志》下,《通典》六十七。)

  ◇周札赠谥议

  札,石头之役,开门延寇,遂使贼敦恣乱:札之责也。追赠意所未安。懋筵兄弟,宜复本位。(《晋书·周札传》)

  ◇拜敬保傅议

  臣历观纪籍礼经,无拜臣之制。唯汉成帝拜张禹,庸主凡臣,不足为轨。或说师臣友臣,师模共道,又未是其拜也。至于先帝之拜司徒导,特以元皇帝兴自藩国,布衣之交,拜在人臣之日,故率而不改。陛下尊顺先典,伏膺礼中,不宜降南面之尊,拜北面之臣。大教有违,名体不顺,事应改正。(《通典》六十七)

  ◇又奏

  臣考先典之极,无过于周公,而周史无拜敬之礼。记称王者入学,躬拜三老,此一朝之敬,犹子冠而母拜,岂可终身行焉?(《通典》六十七)

  ◇上笺自陈

  壶天性狷狭,不能和俗,退以情事,欲毕志家门。亡父往为中书令,时壶蒙大例,望门见辟,信其所执,得不祗就。门户遇祸,迸窜易名,得存视息,私志有素。加婴极难,流寄兰陵,为苟所召,恐见逼迫,依下邳裴盾,又见假授,思暂之郡,规得托身。寻蒙见召,为从事中郎,岂曰贪荣,直欲自致,规暂恭命,行当乞退。属华轶之难,不敢自陈。轶既枭悬,壶亦婴病,具自归闻,未蒙恕遣。世子北征,选宠显望,复以无施,忝充元佐。荣则荣矣,实非素怀。顾以命重人轻,不敢辞惮。闻西台召壶为尚书郎,实欲因此以避贤路,未及陈诚,奄丁穷罚。

  壶年九岁,为先母弟表所见孤背。十二,蒙亡母张所见覆育。壶以陋贱,不能荣亲,家产屡空,养道多阙,存无欢娱,终不备礼,拊心永恨,五内抽割。于公无效如彼,私情艰苦如此,实无情颜昧冒荣进。若废壶一人,江北便有倾危之虑,壶居事之日功绩以隆者,诚不得私其身。今东中郎岐嶷自然,神明日茂,军司马、诸参佐并以明德宣力王事,壶之去留,曾无损益。贺循、谢端、顾景、丁琛、傅等皆荷恩命,高枕家门。壶委质二府,渐冉五载,考效则不能已彰,论心则频累恭顺,柰何哀孤之日不见愍恕哉!(《晋书·卞壶传》)

  ◇与温峤书

  元规召峻意定,怀此於邑。温生足下,柰此事何!吾今所虑,是国之大事。且峻已出狂意,而召之更速,必纵其群恶以向朝廷。朝廷威力诚桓桓,交须接锋履刃,尚不知便可即擒不?王公亦同此情。吾与之争甚恳切,不能如之何。本出足下为外藩任,而今恨出足下在外。若卿在内俱谏,必当相从。今内外戒严,四方有备,峻凶狂必无所至耳,恐不能使无伤,如何?(《晋书·卞壶传》)

  ◇书

  足下佳不?朝□(此二字姜作「北中」)郎上获诸城文墨,至便在舍,事许改变,子纸下物知此草,勿令一人见也。吾今敕书事令不发,亟付卿发。发便密令人传(姜作「房」,谓与「防」通。)之,壶白。(《淳化阁贴》三)

  ◎梁柳

  柳,太康中为弘农太守,徙阳平太守。

  ◇崤山路石铭

  晋太康三年,弘农太守梁柳修复。旧道。(《水经注·河水四》。今山侧附路有石铭。)

  ◎刘汉

  汉,太康中为尚书郎。

  ◇议推处刘毅

  龙体既苍,杂以素文,意者大晋之行,戢武兴文之应也。而毅乃引衰世妖异以疑今之吉祥,又以龙在井为潜,皆失其意。潜之为言,隐而不见。今龙彩质明焕,示人以物,非潜之谓也。毅应推处。(《晋书·刘毅传》。时龙见武库井中,百官将贺,毅独表无贺龙之礼,尚书郎刘汉等议诏,不听。)

  ◎王宫

  宫,北海人太康中羽林左监,元康初为殿中将军。

  ◇为刘毅请谥疏

  中诏以毅忠允匪躬,赠班台司,斯诚圣朝考绩以毅著勋之美事也。臣谨案:谥者行之迹,而号者功之表。今毅功德并立,而有号无谥,于义不体。臣窃以春秋之事求之,谥法主于行而不系爵。然汉魏相承,爵非列侯,则皆没而高行,不加之谥,至使三事之贤臣,不如野战之将。铭迹所殊,臣愿圣世举《春秋》之远制,改列爵之旧限,使夫功行之实不相掩替,则莫不率赖。若以革旧毁制,非所仓卒,则毅之忠益,虽不攻城略地,论德进爵,亦应在例。臣敢惟行甫请周之义,谨牒毅功行如右。(《晋书·刘毅传》)

  ◎牵秀

  秀字成叔,武邑观津人。太康中为新安令,迁司空从事中郎、免;後为司空张华长史。惠帝西幸,进尚书、河间王平北将军,镇冯翊。为长史杨腾所杀。(案:《河间王传》,东海王越遣督护麋晃伐,至郑,将牵秀距晃,晃斩秀,与本传不同。有集四卷。)

  ◇相风赋

  幽林绝响,巨海息波。(《文选·月赋》注)

  ◇黄帝颂

  邈矣黄轩,应天载灵。通幽远览,观象设形。诞敷厥训,彝伦攸经。德从风流,化与云征。皇猷允塞,地平天成。爰登方岳,封禅勒成。纷然凤举,龙腾太清。违兹九土,陟彼高冥。民斯攸慕,涕泗沾缨。遐而不坠,式颂德声。(《艺文类聚》十二,《御览》七十九。)

  ◇老子颂

  深哉伯阳,诞此灵姿。研精玄奥,幽赞神微。抱质怀素,蕴宝藏辉。述而好古,仪圣作师。周衰道废,厥猷匪宣。龙潜初九,亢志皓然。於邈高风,徽音永传。

  ◇彭祖颂

  於休彭公,应运特生。穷神知化,妙物通灵。挹之不冲,满之不盈。韬光隐曜,混沌玄清。确乎其操,邈乎其度。含真荡秽,离俗遗务。托神玄妙,游心泰素。享年七百,宝降其祚。惠我无疆,伦道作故。

  ◇王乔赤松颂

  妙哉松乔,禀此殊姿。含精握气,灵德是绥。藏器华圃,俯首腾飞。齐迹风云,超远姿微。乃翔灵坟,鸟像人声。低徊旧土,眷此平生。惠而不谅,凋我素形。神仪既陨,翻飞而征。遨游八维,跨腾九冥。应庆罔极,与道虚盈。(《艺文类聚》七十八)

  ◇皇甫陶碑

  帝命既允,戎政以闲。(《文选·褚渊碑文》注)

  ◎索靖

  靖安幼安,敦煌人。州辟别驾,郡举贤良方正,对策高第,拜驸马都尉;出为西域戊已校尉长史,擢尚书郎,除雁门太守,迁鲁相;又拜酒泉太守。惠帝即位,赐爵关内侯。元康中,大将军梁王彤以为左司马,加荡寇将军,迁始平内史。及赵王伦篡位,应三王义举,以左卫将军讨孙秀,有功加散骑常侍,迁後将军。太安末,拜使持节监洛城诸军事、游击将军,拒河间王。战死,年六十五,追赠太常,後又赠司空;进封安乐亭侯,谥曰庄。靖有《五行三统正验论》二十卷,《索子晋诗》二十卷,集三卷。

  ◇书

  七月二十六日具书靖白:虽数相闻,不解劳倦,信至得书,悉知弃云宅及计东来,言展有期,索靖白。(《淳化阁帖三》,案:此帖前尚有「载妖蘖」一帖,凡八十二字,脱误不可句读,故不录。)

  ◇月仪帖

  正月具书君白:大蔟布气,景风微发,顺变绥宁,无恙幸甚!隔限遐涂,莫因良话,引领托怀,情过采葛,企伫难将,故及表问信李キキ,俱蒙告音,君白。

  君白:四表清通,俊濯景,山无由皓之隐,朝有二八之盛,斯诚明珠耀光之高会,鸾皇翻翥之良秋也。吾子怀英伟之才,而遇清升之祚,想已天飞,奋翼紫闼,使亲者有迩赖也。君白。

  二月具书君白:侠锺应气,融风扇物,遥愿高宇,使时赞宜,山川攸远,限以成隔。自我不见,俯仰数年,看涂驰思,言存所亲,裁及告怀,怅焉。不具,君白。

  君白:王路熙和,皇化洋溢,博采英儒,以恢时佐。辇无叩角之怨,门有绅之盛:斯乃潜龙逢九五之运,宝玉值卞氏之明;已委蓬室之陋,以妥金紫之荣,使亲契有拂冠之庆也。君白。

  三月具书君白:姑洗育物,罄无不宜,延想吾子,随运是康,机度推疏,不面逾纪,分逼哀涂,乌咽良展,驰心投情,庶能感应,具书修问,罔然不具。君白。

  君白:洪化遐布,率土咸宁,秉卞庄之勇者,□武而精道;抱管鲍之才者,弹冠而待显。怪以高迈之姿,而怀迷时之志,逮明明之来,缅不识之响。机运稍移人生若寄;愿速龙跃,耀于云汉也。君白。

  七月具书君白:夷则布气,暑运西流,遥想足下,动静顺宜。川涂悠远,乖我谈宴,心存明瑰,精爽驰想。登高长伫,Д以陨之,不胜劳叹,裁及书问。君白。

  君白:与子少旧,契阔在昔,情款好合,如彼琴瑟。何图离别,历载十馀,年往□□□□□□□天地之悠长,□人生之险绝;悼言多感,怅然伤怀。唯足下宝德育素,以熙万福,叙此故旧。君白。

  八月具书君白:南吕应化,中秋告凉,敬想令问,福履多宜。山川缅邈,信理希寡,谈面既阔、音问又疏。倾首延怀,无日不劳,想笃分好,不孤其勤。亦见信忆旧,裁因数字,行人彭彭,俱数相闻。君白。

  君白:世清道治,圣化光洽,明于博采、唯贤是务。足下以神龙之贾应景风之求,足陟天阁而德闻四海,允彼具瞻副此群望,窃从草泽,慷慨增愿。君白。

  九月具书君白:无射改卦,广莫布气,气度凉和,宜时顺节。路乖人隔,邈若天逾,翘首延思,远莫致之。君子笃好想齐往分,不胜伫企饥渴之怀,故书表问,不能畅情。君白。

  君白:昔忝同门,滥攀君子,子以逸群之才,当贯三千之首,登堂入室研道之奥,虽明暗殊品每亦希颜。至以乖融,孤陋遐外,旷道离友,益以墙面,无因之积,以书所敬。君白。

  十月具书君白:应锺导运,严霜稍隆,时变物移,感候增怀。驰心系想,言存所亲,山川路限,不能翻飞。登彼崇丘,逍遥长望,延伫莫及,思积情疲。不胜郁陶眷然之感,裁复白,书不悉。君白。

  君白:往春执手,刻会来秋,迎期待面,慊然迟想。正以逸骥之迹骋于云汉之路,龙骧天府,忘此友信,飞沈壹殊,何缘言燕?厚为时节,宝爱光仪。君白。

  十一月具书君白:黄锺吐气,凝寒雾降,温室重裘,和气养神。休宜幸甚,岁月飞驰,逝不我待,阔自别後。始忽然逾载,望涂延思,精诚所感,无物不应。果□来况,德音弥满,耽玩良翰,悟忄未爱慰。增慨不胜抱感,裁因口答,言不具尽。君白。

  君白:昔誓秋归,而奄经半载,匪我愆期,时违书信。□□之隆,况旨沓密,蚩以逸逾,约以驰鹜,亲爱分隔,齐□□宁。足下复远□《立支》望邪仓卒不具。君白。

  十二月具书君白:大吕□,度末寒栗烈,明德宜时。梦想无恙。分隔逾年,良会乖违,感咏萧艾,言存宿好。翘翘延领,不胜思积,裁及白书,不能具悉。君白。

  君白:不图一别,便成永隔,瞻彼修路,从此乖限。情经运候,思兴感物,发言存信,Д以流坠。足下□严,度同此怀,信使知问。君白。(董《广川书跋》云:晋人评书,以索靖比王逸少,而欧阳询至卧碑下,近世惟《淳化官帖》中有靖书,其後购书四方得《月仪》十一章,今入续帖中。然于前书亦异。李嗣真曰:靖有《月仪》三章,观其趣尚大为遒竦。今《月仪》不止三章,或谓昔人离析。然书无断裂,殆唐人临写者。)

  ◇草书状

  圣王御世,随时之宜。仓颉既生,书契是为。科斗鸟篆,类物象形。睿哲变通,意巧兹生。损之隶草,以崇简易。百官毕修,事业并丽。盖草书之为状也,婉若银钩,漂若惊鸾。舒翼未发,若举复安;虫蛇虬,或往或还。类阿那以羸形,奋衅而桓桓。及其逸向,乍正乍邪。骐骥暴怒逼其辔,海水お隆扬其波。芝草蒲陶还相继,棠棣融融载其华。玄熊对踞于山岳,飞燕相追而差池。举而察之,又似乎和风吹林,偃草扇树。枝条顺气,转相比附,窈娆廉苫,随体散布。纷扰扰以猗靡,中持疑而犹豫。玄螭狡兽嬉其间,腾猿飞《鼠》相奔趣。凌鱼奋尾,蛟龙反据。投空自窜,张设牙距。或若登高望其类,或若既往而中顾,或若ㄈ傥而不群,或若自检于常度。

  于是多才之英,笃艺之彦,役心精微,耽此文宪。守道兼权,触类生变。离析八体,靡形不判。去繁存微,大象未乱。上理开元,下周谨案。骋辞放手,雨行冰散。高音翰厉,溢越流漫。忽班班而成章,信奇妙之焕烂。体累落而壮丽,姿光润以粲粲。命杜度运其指,使伯英回其腕。著绝势于纨素,垂百世之殊观。(《晋书·索靖传》,《艺文类聚》七十四。)

卷八十五

◎张载

  载字孟阳,安平灌津人。太康中为著作佐郎,转太子中舍人,迁乐安相弘农太守。长沙王请为记室督,拜中书侍郎,复领著作。引疾归,有集七卷。

  ◇蒙汜池赋

  丽华池之湛淡,开重壤以停源。激通渠于千金,承洛之长川。挹洪流之汪,包素濑之寒泉。既乃北通醴泉,东入紫宫。左面九市,右带阆风。周墉建乎其表,洋波回乎其中。幽渎傍集(《初学记》七作「滂集」。)潜流独注。仰承河汉,吐纳云雾。缘以采石,殖以嘉树。水禽育而万品,珍鱼产而无数。苍苔泛滥,修条垂干。绿叶覆水,玄荫珍岸。红莲炜而秀出,繁葩以焕烂。游龙跃翼而上征,翔凤因仪而下观。想白日之纳光,睹洪晖之皓旰。于是天子乘玉辇,时遨游。排金门,出千秋。造绿池,镜清流。翳华盖以逍遥,揽鱼钓之所收。纤绪挂而鲔来,芳饵沈而鲤浮。丰夥逾于巨壑,信可乐以忘忧。(《艺文类聚》九)

  ◇叙行赋

  岁大荒之孟夏,余将往乎蜀都。脂轻车而秣马,循路轨以西徂。朝发轫于京宇兮,夕予宿于谷洛。践有周之旧墟,块丘荒以寥廓。赞王孙于北门,问九鼎于东郭。实公目之所卜,曷斯土之氵贲薄。入函谷而长驱,历新安之卤阜。行逶迤以登降,涉二崤之重阻。经岑之险,想姬文之避雨。出潼关以回逝,仰华岳之崔嵬。勤大禹之疏导,豁龙门之洞开。舍予车以步趾,玩卉木之璀错。翳青青之长松,荫肃肃之高柞。缘阻岑之绝崖,蹈偏梁之悬阁。石壁立以切天,岌山隗其欲落。超阳平而越白水,稍幽以回深。秉重峦之百层,转木末于九岑。浮云起于毂下,零雨集于麓林。上昭晰以清阳,下杳冥而昼阴。闻山鸟之晨鸣,听玄猿之夜吟。虽处者之所乐,嗟寂寞而愁予心。造剑阁之崇关,路盘曲以腌蔼。山峥嵘以峻狭,仰青天其如带。兼习坎之重固,形东隘以要害。岂乾坤之分域,将隔绝乎内外。(《艺文类聚》二十七)

  ◇な舞赋(并序)

  盖以歌以咏,所以象德,足之蹈之所以尽情也。(《初学记》十五)

  な舞焕而特奏兮,冠众妓而超绝。采干戚之遗式兮,同数度于二八。(《初学记》十五)

  手运无方,足不及带。轻裾鸾飞,漂微逾曳。(《初学记》十五)

  ◇羽扇赋

  有翔云之素鸟,体自然之至。飘缟羽于清霄,拟妙姿于白雪。俯濯素于河汉,仰光于日月。双趾蹶而腾虚,六翮挥而风厉。于是傲世公子,ㄈ傥踔跞。遗物独出,乐此天爵。飞蒲氏之修蟠,荣子余之纤缴。弋翔冥之鸡,连王子之白鹤。裁轻翼以为扇,发清风于劲翮。濯以云精,拂以芝露。(二语从《御览》十二补,上下俱有缺文。)若乃搜奇选妙,绝色寡双。鹄质敫鲜,玄的点锋。修短虽异,而光彩齐同。故《易》称可以为仪,诗美肃肃之容。是以停之如栖鹄,挥之如惊鸿。飘缨蕤于轩幌,发晖曜于群龙。夫裂素制圆,剖竹为方。五明起于名都,九华兴于上京。(《艺文类聚》六十九,又见《书钞》一百三十四,《御览》七百六十六。)

  ◇酃酒赋

  惟圣贤之兴作,贵垂功而不泯。嘉康狄之先识,亦应天而顺人。拟酒旗于玄象,造甘醴以颐神。虽贤愚之同好,似大化之齐均。物无往而不变,独居旧而弥新。经盛衰而无废,历百代而作珍。若乃中山冬启,醇酎秋发。长安春御,乐浪夏设。漂蚁萍布,分香酷烈。垂嘉称于百代,信人神之所悦。未闻珍酒,出于湘东。丕显于皇都,乃潜沦于吴邦。往逢天地之否运,今遭六合之开通。播殊美于圣代,宣至味而大同。匪徒法用之穷理,信泉壤之所锺。故其为酒也,殊功绝伦。三事既节,五齐必均。造酿以秋,告成以春。备味滋和,体淳色清。宣御神志,导气养形。遣忧消患,适性顺情。言之者嘉其美志,味之者弃事忘荣。于是纠合同好,以遨以游。嘉宾云会,矩坐四周。设金樽于南楹,酌浮觞以旋流。备鲜肴以绮错,进时膳之珍羞。礼仪攸序,是献是酬。颜微发,溢思凯休。德音晏晏,弘此徽猷。咸得志以自足,愿栖迟于一丘。于是欢乐既洽,日薄西隅。主称湛露,宾歌骊驹。仆夫整驾,言旋其居。乃凭轼以回轨,骋轻驷于通衢。反衡门以隐迹,览前圣之典谟。感夏禹之防微,悟仪氏之见疏。鉴往事而作戒,罔非酒而惟愆。哀秦穆之既醉,歼良人而弃贤。嘉卫武之能悔,著屡舞于初筵。察成败于往古,垂将来于兹篇。(《艺文类聚》七十二,《初学记》二十六。)

  ◇安石榴赋

  有石榴之奇树,肇结根于西海。仰青春以启萌,朱夏以发采。挥光垂绿,擢干曜鲜。翕若群翡俱栖,烂若百枝并然。焕乎郁郁,焕乎煌煌。仰映青霄,俯烛兰堂。似西极之若木,譬东谷之扶桑。于是天迥节移,龙火西夕。流风晨激,行露朝白。紫房既熟,(《文选》潘岳《间居赋》注作《独熟》。)肤自拆。剖之则珠散,含之则冰释。充嘉味于庖笼,极醉酸之滋液。上荐清庙之灵,下羞玉堂之客。(《艺文类聚》八十六,《御览》九百七十。)

  ◇瓜赋

  羊虎掌,桂枝蜜筒。或玄表丹里,呈素含红。丰肤外伟,绿瓤内Ο。甘且夏熟,丹柰含芳。朱李零于桂圃,蒲萄溃于椒床。虽兹肴之孤起,莫斯瓜之允臧。超椰子于南海,越橘柚于衡阳。若乃槟榔椰实,龙眼荔枝。徒以希珍,难致为奇。论实比德,孰大于斯。(《艺文类聚》八十七,《御览》九百六十八,又九百七十八。)

  ◇平吴颂

  闻之前志,尧有丹水之阵,舜有三苗之诛,此圣帝明王,平暴静乱,未有不用兵而制之也。夫大上成功,非颂不显;情动于中,非言不彰。猃狁既攘,出车以兴;淮夷既平,江汉用作:斯故先典之明志,不刊之美事,乌可阙欤?遂作颂曰:

  上哉仁圣,曰惟皇晋。光泽四表,继天垂胤。帝道焕于唐尧,义声邈乎虞舜。蠢尔鲸吴,凭山阻水。肆虐播毒,而作豺虺。菁茅阙而不贡,越裳替其白雉。正九伐之明典,申号令之旧章。布亘地之长罗,振天网之修纲。制征期于一朝,并箕驱而慕张。尔乃拔丹阳之峻壁,屠西陵之高墉。日不移晷,群丑率从。望会嵇而振铎,临吴地而奋旅。众军竞趣,烽飚具举。挫其轻锐,走其守御。(《艺文类聚》五十九)

  ◇元康颂

  开元建号,班德布化。(《文选》颜延之《宋郊祀歌》注)

  ◇榷论

  夫贤人君子将立天下之功,成天下之名,非遇其时,曷由致之哉!故尝试论之:殷汤无鸣条之事,则伊尹,有莘之匹夫也;周武无牧野之阵,则吕牙,渭滨之钓翁也。若兹之类,不可胜纪。盖声发响应,形动影从,时平则才伏,世乱则奇用,岂不信欤!设使秦莽修三王之法,时致隆平,则汉祖,泗上之健吏;光武,舂陵之侠客耳,况乎附丽者哉!故当其有事也,则足非千里,不入于舆;刃非斩鸿,不韬于鞘。是以驽蹇望风而退,顽钝未试而废。及其无事也,则牛骥共牢,利钝齐列,而无长涂犀革以决之,此离朱与瞽者同眼之说也。处守平之世,而欲建殊常之勋,居太平之际,而吐违俗之谋,此犹却步而登山,鬻章甫于越也。汉文帝见李广而叹曰:「惜子不遇,当高帝时,万户侯岂足道哉!」故智无所运其筹,勇无所奋其气,则勇怯一也;才无所骋其能,辩无所展其说,则顽慧均也。是以吴榜越船,不能无水而浮;青虬赤螭,不能无云而飞。故和璧之在荆山,随珠之潜重川,非遇其人,焉有连城之价,照车之名乎!青繁霜,絷于笼中,何以效其撮东郭于鞲下也?白猿玄豹,藏于棂槛,何以知其接垂条于千仞也?孱夫与乌获讼力,非龙文赤鼎,无以明之;盖聂政与荆卿争勇,非强秦之威,孰能辨之?故饿夫庸隶,抱关屠钓之伦,一旦而都卿相之位,建金石之号者,或有怀颜孟之术,抱伊管之略,没世而不齿者,此言有事之世易为功,无为之时难为名也。若斯湮灭而不称,曾不足以多说。

  况夫庸庸之徒,少有不得意者,则自以为枉伏。莫不饰小辩、立小善以偶时,结朋党、聚虚誉以驱俗。进之无补于时,退之无损于化。而世主相与雷同齐口,吹而煦之,岂不哀哉!今士循常习故,规行矩步,积阶级,累阀阅,碌碌然以取世资。若夫魁梧隽杰,卓跞ㄈ傥之徒,直将伏死岑之下,安能与步骤共争道里乎!至于轩冕黻班之士,苟不能匡化辅政,佐时益世,而徒俯仰取容,要荣求利,厚自封之资,丰私家之积,此沐猴而冠耳,尚焉足道哉。!(《晋书·张载传》。又略见《艺文类聚》九十五,《御览》九百十。)

  ◇剑阁铭

  岩岩梁山,积石峨峨。辽属荆衡,近缀岷れ。南通邛棘,北达褒斜。狭过彭碣,逾嵩华。惟蜀之门,作固作镇。是曰剑阁,壁立千仞。穷地之险,极路之峻。世浊则逆,道清斯顺。闭由往汉,开自有晋。秦得百二,并吞诸侯。齐得十二,田生献筹。矧兹狭隘,土之外区。一人荷戟,万夫趑趄。形胜之地,匪亲勿居。昔在武侯,中流而喜。山河之固,见屈吴起。兴实在德,险亦难恃。洞庭孟门,二国不祀。自古迄今,天命匪易。凭阻作昏,鲜(《晋书》及《艺文类聚》作「」。)不败绩。公孙既灭,刘氏衔璧。覆车之轨,(《艺文类聚》作「遗轨」。)无或重迹。勒铭山阿,敢告梁益。(《文选》,《晋书·张载传》,《艺文类聚》七。)

  ◇洪池陂铭

  开源东注,出自城池。鱼鳖炽殖,水鸟盈涯。菱藕狎犭葛,粳稻连畦。渐台中起,列馆参差。惟水泱泱,厥大难訾。(《艺文类聚》九)

  ◇匕首铭

  先民造制,戒豫惟谨。匕首之设,应速用近。既不忽备,亦无轻忿。利以形彰,功以道隐。(《艺文类聚》六十,《御览》三百四十六。)

  ◎张协

  协字景阳,载弟。辟公府掾,除秘书郎,补华阴令;历征北从事中郎,入为中书侍郎,转河间内史,以乱去官。永嘉初徵为黄门侍郎,不就。有集四卷。

  ◇洛禊赋

  夫何三春之令月,嘉天气之氤氲。和风穆以布畅兮,百卉晔而敷芬。川流清泠以汪,原隰葱翠以龙鳞。游鱼氵氵爵于渌波,玄鸟鼓翼于高云。美节庆之动物,悦群生之乐欣。顾新服之初成兮,将禊除于水滨。于是缙绅先生,啸俦命友。携朋接党,冠童八九。主希孔墨,宾慕颜柳。临崖咏吟,濯足盥手。乃至都人士女,奕奕祁祁。车驾岬曷,充溢中逵。粉葩翕习,缘阿被湄。振袖生风,接衽成帏。若夫权戚之家,豪侈之族。采骑齐镳,华轮方毂。青盖云浮,参差相属。集乎长州之浦,曜乎洛川之曲。遂乃停舆蕙渚,税驾兰田。朱幔虹舒,翠幕连。罗樽列爵,周以长筵。于是布椒醑荐柔嘉,祈休吉蠲百疴。漱清源以涤秽兮,揽绿藻之纤柯,浮素卵以蔽水,洒玄醪于中河。清哇发于素齿,□□□□□□。水禽为之骇踊,阳侯为之动波。(《艺文类聚》四。《北堂书钞》一百三十二,又一百五十五引五条,《初学记》四,《御览》三十又三百六十八,又七百又七百七十五,又九百二十八。)

  ◇登北芒赋

  陟峦丘之丽,升逶迤之修反。回余车于峻岭,聊送目于四远。灵岳郁以造天,连冈岩以蹇产。伊洛混而东流,帝居赫以崇显。山川汨其常弓,万物化而代转。何天地之难穷,悼人生之危浅。叹白日之西颓兮,哀世路之多蹇。于是徘徊绝岭,踟躇步趾。前瞻南山却窥大。东眺虎牢,西睨熊耳。邪亘天际,旁极万里。莽眩眼以芒昧,谅群形之难纪。临千仞而俯看,似游身于云霓。抚长风以延伫,想凌天而举翮,瞻冠盖之悠悠,睹商旅之接厄。尔乃地势窳隆,丘墟陂也。坟陇畏叠,棋布星罗。松林参映以攒列,玄木搜寥而振柯。壮汉氏之所营,望五陵之嵬峨。丧乱起而启壤,僮竖登而作歌。(《艺文类聚》七)

  ◇归旧赋

  苦辞既接,欢言乃周。(《文选》陶潜《读山海经诗》注)

  ◇玄武馆赋

  尔乃地势夷敞,既膏且腴。环以翠林,带以赤渠。寻厥先之攸基,实张氏之旧墟。何魏后之周,览遂筑馆而起庐。既号玄武,是曰石楼。于是崇墉四匝,丰厦诡谲。烂若丹霞,皎如素雪。璀璨皓旰,华四垂。接栋连阿,卑葛参差。朱户青铺,幽闼秘闺。于是高楼特起,竦峙。飞甍四注,上概浮霄。直亭亭以孤立,迎(《水经注》作「延」。)千里之清飚。阳扉南启,阴轩北达。春牖左开,秋窗右豁。仰视云根,俯临天未。木则楸梓夹路,蓊蔚如林。洪干十围,修枝百寻。(《艺文类聚》六十三,《水经注·河水五》。)

  天子翱翔郊甸,顺时巡省龙驷腾镳,羽骑游骋。顾流光以按辔,回鸾旗而时幸。(《御览》三百五十八)

  ◇安石榴赋

  考草木于方志,览华实于园畴,穷陆产于苞贡,差英奇于若榴,耀灵葩于三春,缀霜滋于九秋,尔乃飞龙启节,扬飚扇埃含和泽以滋生,郁敷萌以挺栽,倾柯远擢,沈根下盘,繁茎条密,丰干林攒,挥长枝以扬绿,披翠叶以吐丹,流晖俯散,回葩仰照,烂若百枝并燃,赫如烽燧俱燎,如朝日,晃若龙烛,绛采于扶桑,接朱光于若木,尔乃萼挺蒂,金牙承蕤,荫佳人之玄髻,发窈窕之素姿,游女一顾倾城,无盐化为南威,于是天汉西流,辰角南倾,芳实垒落,月满亏盈,爰采爰收,乃剖乃拆,素粒红液,金房缃隔,(此二句从《初学记》补。)内怜幽以含紫,外滴沥以霞赤,柔肤冰洁,凝光玉莹,ㄘ如冰碎,泫若珠迸,含清泠之温润,信和神以理性。(《艺文类聚》八十六,《初学记》二十八引两条。)

  ◇都蔗赋

  若乃九秋良朝,玄酎初出。觞浮华黄,酒饮累白。挫斯蔗而疗渴,若嗽醴而含蜜。清津滋于紫梨,流液丰于朱橘。择苏妙而不逮,何况沙棠与椰实。(《艺文类聚》八十七,《御览》九百七十四,《大观本草》二十三。)

  ◇七命

  冲漠公子,含华隐曜,嘉遁龙盘,玩世高蹈,游心于浩然,玩志乎众妙,绝景乎大荒之遐阻,吞响乎幽山之穷奥。于是徇华大夫闻而造焉。乃整云辂,马参飞黄越奔沙,辗流霜,陵扶摇之风,蹑坚冰之津,旌拂霄Ф,轨出苍垠,天清泠而无霞,野旷朗而无尘,临重岫而揽辔,顾石室而回轮。遂适冲漠之所居。其居也,峥嵘幽蔼,萧瑟虚玄,溟海浑氵涌其後,ㄍ谷耶曹张其前,寻竹竦茎荫其壑,百籁群鸣笼其山,衡飚发而回日,飞砾起而丽天。于是登绝,溯长风,陈辩惑之辞,命公子于岩中。曰:「盖闻圣人不卷道而背时,智士不遗身而匿迹,生必耀华名于玉牒,没则勒洪伐于金册。今公子违世陆沈,避地独窜,有生之欢灭,资父之义废。愁洽百年,苦溢千岁,何异促鳞之游汀泞,短羽之栖翳荟!今将荣子以天人之大宝,悦子以纵性之至娱,穷地而游,中天而居,倾四海之欢,殚九州之腴,钻屈毂之瓠,解疏属之拘,子欲之乎?」公子曰:「大夫不遗,来萃荒外,虽在不敏,敬听嘉话。」

  大夫曰:「寒山之桐,出自太冥,含黄钟以吐干,据苍岑而孤生。既乃琼テが,金岸卑帝,右当风谷,左临云溪,上无陵虚之巢,下无跖实之蹊,摇则峻挺,茗邈苕,三春之溢露,溯九秋之鸣飚,雾雪写其根,霏霜封其条,木既繁而後绿,草未素而先凋。于是构云梯,陟峥嵘,翦蕤宾之阳柯,剖大吕之阴茎。营匠斫其朴,伶伦均其声。器举乐奏,促调高张,音朗号钟,韵清绕梁。追逸响于八风,采奇律于归昌,启中黄之少宫,发蓐收之变商。若乃龙火西,暄气初收,飞霜迎节,高风送秋,羁旅怀土之徒,流宕百罹之畴,抚促柱则酸鼻,挥危弦则涕流。若乃追清哇,赴严节,奏《绿水》,吐《白雪》,激楚回,流风结,悲荚之朝露,悼望舒之夕缺。茕嫠为之擗标,孀老为之呜咽,王子拂缨而倾耳,六马嘘天而仰秣。此盖音曲之至妙,子岂能从我而听之乎?」公子曰:「余病不能也。」

  大夫曰:「兰宫秘宇,雕堂绮栊,云屏烂汗,琼壁青葱,应门八袭,旋台九重,表以百常之阙,圜以万雉之墉。尔乃榭迎风,秀出中天,翠观岑青,雕阁霞连,长翼临云飞陛陵山,望玉绳而结极,承倒景而开轩。素炳焕,ㄆ嵯峨。阴虬负檐,阳马承阿。错以瑶英,镂以金华,方疏含秀,圆井吐葩。重殿叠起,交绮对晃。幽堂昼密,明室夜朗。焦螟飞而生风,尺蠖动而成响。乃若目厌常玩,体倦帷幄,携公子而双游,时娱观于林麓。登翠阜,临丹谷,华草锦繁,飞采星烛,阳叶春青,阴条秋绿,华实代新,承意恣观,仰折神艹嚣,俯采朝兰,逆惠风于蘅薄,眷椒涂于瑶坛。尔乃浮三翼,戏中址,潜鳃亥,惊翰起,沈丝结,飞理,挂归翮于赤霄之表,出华鳞于紫渊之里。然後纵棹随风,弭楫乘波,吹孤竹,拊云和,川客唱淮南之曲,榜人奏《采菱》之歌。歌曰:『乘凫舟兮为水嬉,临芳洲兮拔云芝。』乐以忘戚,游以卒时穷夜为日,毕岁为期。此盖宴居之浩丽,子岂能从我而处之乎?」公子曰:「余病未能也。」

  大夫曰:「若乃白商素节,月既授衣,天凝地闭,风厉霜飞,柔条夕劲,密叶晨稀,将因气以效杀临金郊而讲师。尔乃列轻武,整戎刚,建云髦,启雄芒。驾红阳之飞燕,骖唐公肃,屯羽队于外林,纵轻翼于中荒。尔乃张修┄,布飞罗,陵黄岑,挂青峦,画长壑。以为限,带流溪以为关。既乃内无疏蹊,外无漏迹,叩钲数校,举麾赞获,彀金机,驰鸣镝,翦刚豪,落劲翮,连骑竞骛骈,骈武齐辙,翕忽挥霍,云回风列,声动响飞,形移景发,举戈林耸,挥锋电灭,仰倾云巢,俯殚地穴。乃有圆文之犭开,斑题之犭从,鼓鬣风生,怒目电从,口咬霜刃,足拨飞锋,《鼻瓦》林蹶石,扣跋幽丛。于是飞黄奋锐,贲石逞伎,蹙封犭费冯豕,拉《虎》,挫獬也,句爪摧,锯牙摆。澜漫狼藉,倾榛倒壑,殒挂山,僵踣掩泽,薮为毛林,隰为丹薄。于是彻围顿罔,卷旆收鸢;虞人数兽,林衡计鲜;论最犒勤,息马韬弦;肴驷连镳,酒驾方轩,千锺电酹,万隧星繁,陵阜沾流膏,溪谷厌芳烟。欢极乐殚,回节而旋。此亦田游之壮观,子岂能从我而为之乎?」公子曰:「余病未能也。」

  大夫曰:「楚之阳剑,欧冶所营,邪溪之钅延,赤山之精,销逾羊头,钅钺锻成。乃炼乃铄,万辟千灌。丰隆奋椎,飞廉扇炭,神器化成,阳文阴缦。既乃流绮星连,浮彩艳发,光如散电,质如耀雪,霜锷水凝,冰刃露洁,形冠豪曹,名珍巨阙,指郑则三军白首,麾晋则千里流血。岂徒水截蛟鸿,陆洒奔驷,断浮翮以为工,绝重甲而称利云尔而已哉!若其灵宝,则舒辟无方,奇锋异模,形震薛烛,光骇风胡,价兼三乡,声贵二都,或驰名倾秦,或夜飞去吴。是以功冠万载,威曜无穷,挥之者无前,拥之者身雄,可以从服九国,横制八戎,爪牙景附,函夏承风。此盖希世之神兵,子岂能从我而服之乎?」公子曰:「余病未能也。」

  大夫曰:「天骥之骏,逸态超越,禀气灵渊,受精皎月,眸间黑照,玄采绀发,沫如挥红,汗如振血,秦青不能识其众尺,方堙不能睹其若灭。尔乃巾云轩,践朝雾,越春衢,整秋御,虬蛹螭腾,麟超龙翥,望山载奔,视林载赴。气盛怒发,星飞电骇,志陵九州,势越四海。影不及形,尘不暇起,浮箭未移,再践千里。尔乃逾天垠,越地隔,过汗漫之所不游,蹑章亥之所未迹,阳鸟为之顿羽夸父为之投策。斯盖天下之俊乘,子岂能从我而御之乎?」公子曰:「余病未能也。」

  大夫曰:「大梁之黍,琼山之禾,唐稷播其根,农帝尝其华。尔乃六禽殊珍,四膳异肴,穷海之错,极陆之毛,伊公爨鼎,庖子挥刀味重九沸,和兼勺药,晨凫露鹄,霜黄雀,圜案星乱,方丈华错。封熊之蹯,翰音之跖,燕髀猩唇,髦残象白,灵渊之龟,莱黄之鲐,丹穴之鹨,玄豹之胎,单以秋橙,占以春梅,接以商王之箸,承以帝辛之杯。范公之鳞,出自九溪,尾丹鳃,紫翼青锷。尔乃命支离,飞霜锷,红肌绮散,素肤雪落,娄子之豪不能厕其细,秋蝉之翼不足拟其薄。繁肴既阕,亦有寒羞。商山之果,汉皋之楱,析龙眼之房,剖椰子之壳。芳旨万选,承意代奏。乃有荆南鸟程、豫北竹叶,浮蚁星沸,飞华接,玄石尝其味,仪氏进其法,倾一朝,可以流湎千日,单醪投川,可使三军告捷。斯人神之所歆羡,观听之所炜晔也。子岂能强起而御之乎?」公子曰:「耽爽口之馔,甘腊毒之昧,服腐肠之药,御亡国之器,虽子大夫之所荣,故亦吾人之所畏,余病未能也。」

  大夫曰:「盖有晋之融皇风也,金华启徵,大人有作,继明代照,配天光宅。其基德也,隆于姬公之处岐;其垂仁也,富乎有殷之在亳。南箕之风,不能畅其化;离毕之云,无以丰其泽。皇道昭焕,帝载缉熙。道气以乐,宣德以诗,教清乎云官之世,治穆乎鸟纪之时。王猷四塞,函夏谧静,丹冥投锋,(案:《书钞》十五作「丹塞收烽」,疑此误。)青徼释警,却马于粪车之辕,铭德于昆吾之鼎。群氓反素,时文载郁,耕父推畔,鱼竖让陆,樵夫耻危冠之饰,舆台笑短後之服。六合时邕,巍巍荡荡,玄龆巷歌,黄发击壤,解羲皇之绳,错陶唐之象。若乃华裔之夷,流芳之貊,语不传于轩,地不被于正朔,莫不骏奔稽颡,委质重译。于时昆支感惠,无思不扰。苑戏九尾之禽,囿栖三足之鸟,鸣凤在林,夥于黄帝之园;有龙游渊,盈于孔甲之沼。万物烟カ,天地交泰,义怀靡内,化感无外,林无被褐,山无韦带。皆象刻于百工,兆发乎灵蔡,绅济济轩冕蔼蔼功与造化争流,德与二仪比大。」言未终,公子蹶然而兴曰:「鄙夫固陋,守此狂狷。盖理有毁之,而争宝之讼解;言有怒之,而齐王之疾痊。向子诱我以聋耳之乐,栖我以家之屋,田游驰荡,利刃骏足,既老氏之攸戒,非吾人之所欲,故靡德而应子。至闻皇风载韪,时圣道淳,举实为秋,ゼ藻为春,下有可封之人,上有大哉之君,余虽不敏,请寻後尘。」(《文选》,《晋书·张协传》。)

  ◇白鸠颂

  经仁纬义。(《文选·褚渊碑文注》)

  ◇泰阿剑铭

  泰阿之剑,世载其美。淬以清波,砺以越砥。如玉斯曜,若影在水。不运自肃,率土从轨。(《艺文类聚》六十,《初学记》二十二,《御览》三百四十四。)

  ◇文身刀铭

  宝刀既成,穷理尽妙。敛文波回,流光电照。(《艺文类聚》六十,《初学记》二十二。)

  ◇把刀铭

  奕奕名金,昆吾遗璞。裁为把刀,利亚切玉。时文斯偃,含精内烛。威助虽化,武不可黩。(《艺文类聚》六十,《御览》三百四十六)

  ◇露拍刀铭

  露拍在服,威灵远振。遵养时晦,曜德崇信。(《御览》三百四十六。)

  ◇长铗铭

  五才并建,金作明威。长铗陆离,弭凶防违。素刃霜厉,溢景横飞。(《艺文类聚》六十,《御览》三百四十六。)

  ◇短铗铭

  器用多品,诡制殊观。亦有短铗,清晖载烂。昔在先朝,戢兵静乱。惟皇宝之,优而弗玩。(《艺文类聚》六十,《御览》三百四十六。)

  ◇手戟铭

  锬锬雄戟,清金练钢。名配越棘,用过干将。严锋劲校,ゼ锷摧芒。(《御览》三百五十三)

卷八十六

◎成粲

  粲字伯阳,泰康中为侍中,转太常。

  ◇平乐市赋

  惟市之由兴,自帝炎之所创。聚财货以利用,盖私事之莫尚。尔乃巷列千所,罗居百族。街衢相望,连栋接屋。则能目语额瞬,动《安页》塞鼻。谈智于尺寸之间,窥窬于分毫之利。(《初学记》二十四)

  ◇太常郭奕谥景议

  同谥非嫌。号谥者国之大典,所以厉时作教,经天人之远旨也。固虽君父,义有所不隆,及在臣子,或以行显;故能使上下迈德,罔有怠荒。臣愿远稽圣世,同符尧舜;行周同谥之礼舍汉魏近制相避之议。(□□□□□□□又见《通典》一百四)

  ◇嫂叔服论

  嫂应有服。作《传》者横曰「无服」。蒋济引「娣姒妇证」非其义,论云《丧服》云:「夫为兄弟服,妻降一等。」则专服夫之兄弟,固已明矣。尊卑相侔,服无不服。由此论之,嫂叔大功,可得而从。(《通典》九十二)

  ◎王讠赞

  讠赞,太康中为太子舍人。惠帝时拜侍中,永嘉中为陈留内史,加散骑侍郎。有集五卷。

  ◇梨树颂(并序)

  太康十年,梨树四枝,其条与中枝合,生于园圃。皇太子令侍臣作颂。

  嘉木时生,瑞我皇祚。修干外扬,隆枝内附。翌翌皇储,克光其敬。神启其和,人隆其盛。降自玄圃,合体连性。时惟令月,躬亲北林。乐在同人,如兰如金。木之期应,乃同其心。而心之生,启自神明。在心斯动,于言斯形。先民有则,称诗表情。惟永作歌,以休厥灵。(《艺文类聚》八十六,《初学记》二十八。)

  ◇司徒李胤诔

  (见《晋书·李胤传》,亡。)

  ◎遂殷

  殷,太康中为尚书令史。

  ◇乞为祖母姜还重表

  父翔,少继叔父荣。荣早终,不及持重。及祖母姜氏亡,主者以翔後荣,从出降之制,断殷为大功假二十日。愚以为翔既不及荣持重服,虽名户别继,奉养姜,故如亲子,便依降例,情制为轻;且殷是翔之嫡子,应为姜之嫡孙。乞得依令,遣宁去职。(《通典》九十六)

  ◎丘众

  众,武帝时著作佐郎。

  ◇表

  世祖武皇帝擢臣负薪之中,授臣著作佐郎,典治天下文义数术,乃撰诸志也。(《北堂书钞》五十七引《石瑞记》。太安元年,前著作郎丘众表称云云。)

  ◎安虑

  虑字仲元。

  ◇使蜀吊孔明

  适子之墓,冥漠无声。庙堂犹在,松柏冬青。遐哉邈矣长、游幽冥。(《北堂书钞》一百二引王隐《晋书》。)

  ◎孙尹

  尹,字文旗,乐安人,为陈留相,迁阳平太守。

  ◇表复起刘毅

  礼,凡卑者执劳,尊者居逸,是顺叙之宜也。司徒魏舒、司隶校尉严询与毅年齿相近,往者同为散骑常侍,後分授外内之职,资涂所经,出处一致。今询管四十万户州,兼董司百僚,总摄机要,舒所统殷广,兼执九品,铨十六州论议,主者不以为剧。毅但以知一州,便谓不宜累以碎事,于毅太优,询、舒太劣。若以前听致仕,不宜复与迁授位者,故光禄大夫郑袤为司空是也。夫知人则哲,惟帝难之。尚可复委以宰辅之任,不可谘以人伦之论,臣窃所未安。昔郑武公年过八十,入为周司徒,虽过悬车之年,必有可用。毅前为司隶,直法不挠,当朝之臣,多所案劾。谚曰:「受尧之诛,不能称尧。」直臣无党,古今所悉。是以汲黯死于淮阳,董仲舒裁为诸侯之相。而毅独遭圣明,不离辇毂,当世之士咸以为荣。毅虽身偏有风疾,而志气聪明,一州品第,不足劳其思虑。毅疾恶之心小过,主者必疑其论议伤物,故高其优礼,令去事实,此为机阁毅,使绝人伦之路也。臣州茂德惟毅,越毅不用,则清谈倒错矣。(《晋书·刘毅传》。司徒举毅为青州大中正,尚书以毅悬车致仕,不宜劳以碎务。陈留相乐安孙尹表。)

  ◎朱则

  则,会稽相。

  ◇上书言杨泉

  杨泉清操自然,徵聘终不移心。(《书钞》六十三引《晋录》)

  ◎甘卓

  卓字季思,丹阳人。太康中为郡主簿功曹,察孝廉举秀才,为吴王常侍。惠帝时赐爵都亭侯,东海王越引为参军,出补离狐令。弃官归元帝,镇江东,授前锋都督,扬威将军历阳内史;进爵南乡侯,拜豫章太守,迁湘州刺史,进封于湖侯。中兴初迁安南将军、梁州刺史假节督沔北诸军,镇襄阳。王敦举兵,迁镇南大将军、侍中、都督荆梁二州,荆州牧。为周虑所杀,太宁中追赠骠骑将军,谥曰敬。

  ◇上疏请不试秀才

  答问损益,当须博通古今,明达政体,必求诸坟索,乃堪其举,臣所忝州往遭寇乱,学校久替,人士流播,不得比之馀州。策试之由,当藉学功,谓宜同孝廉例,申与期限。(《晋书·甘卓传》)

  ◎周馥

  馥字祖宣,汝南安成人。泰康中为诸王文学,累迁司徒王浑左西属,补尚书郎。惠帝时迁司徒左长史吏部郎,转御史中丞侍中,拜徐州刺史,加冠军将军假节,徵为廷尉。大驾幸邺,守河南尹,迁司隶校尉,加散骑常侍,假节都督诸军事,代刘准为镇东将军。怀帝初,以平陈敏功封永宁伯;东海王越召之不行。寻上书请迁都寿春,忤越见攻。永嘉五年众溃,忧愤发病卒。

  ◇上书请迁都寿春

  不图厄运遂至于此!戎狄交侵,畿甸危逼。臣辄与祖纳、裴宪、华谭、孙惠等三十人伏思大计,佥以殷人有屡迁之事,周王有岐山之徙,方今王都罄乏,不可久居,河朔萧条,崤函险涩,宛都屡败,江汉多虞,于今平夷,东南为愈。淮扬之地,北阻涂山,南抗灵岳,名川四带,有重险之固。是以楚人东迁,遂宅寿春,徐、邳、东海,亦足戍御。且运漕四通,无患空乏。虽圣上神聪,元辅贤明,居俭守约,用保宗庙,未若相土迁宅,以享永祚。臣谨选精卒三万,奉迎皇驾。辄檄前北中郎将裴宪行使持节、监豫州诸军事、东中郎将,风驰即路。荆、湘、江、扬各先运四年米租十五万斛,布绢各十四万匹,以供大驾。令王浚、苟共平河朔,臣等戮力以启南路。迁都弭寇,其计并得。皇舆来巡,臣宜转据江州,以恢王略。知无不为,古人所务,敢竭忠诚,庶报万分。朝遂夕陨,犹生之愿。(《晋书·周馥传》。永嘉四年,与长史吴思司马殷议上言。)

  ◇教

  参军杜夷,优游养素。(《文选》谢宣远《戏马台送孔令诗注》)

  ◎周ダ

  ダ字伯仁,馥从子。武帝时袭父浚爵成武侯,拜秘书郎。惠帝时累迁尚书吏部郎;寻为东海王越子毗镇军长史。元帝镇江左,请为军谘祭酒,拜宁远将军荆州刺史,领护南蛮校尉假节。杜反,出奔豫章,召为扬威将军兖州刺史、未行;复为军谘祭酒,转右长史。中兴建,补吏部尚书,坐事免。太兴初拜太子少傅,转尚书左仆射,领吏部;寻代戴渊为护军将军。永昌初为王敦所杀,明帝时追赠左光禄大夫,仪同三司,谥曰康。有集二卷。

  ◇让太子少傅疏

  臣退自循省,学不通一经,智不效一官,止足良难,未能守分,遂忝显任,名位过量。不悟天鉴忘臣顽弊,乃欲使臣内管铨衡,外忝傅训,质轻蝉翼,事重千钧,此之不可,不待识而明矣。若臣受负乘之责,必贻圣朝惟尘之耻,俯仰愧惧,不知所图。(《晋书·周ダ传》)

  ◇复肉刑议

  复肉刑以代死,诚是圣王之至德,哀矜之弘私。(《通典》作「覆」。)然窃以为刑罚之轻重,随时而作。时人少罪而易威,则从轻而宽之;时人多罪而难威,则宜化刑而济之。肉刑平世所应立,非救弊之宜也。方今圣化草创,人有馀奸,习恶之徒,为非未已,截头绞颈,尚不能禁,而乃更断足劓鼻,轻其刑罚,使欲为恶者轻犯宽刑,蹈罪更众,是为轻其刑以诱人于罪,残其身以加楚酷也。昔之畏死刑以为善人者,今皆犯轻刑而残其身,畏重之常人,反为犯轻而致囚,此则何异断刖常人以为恩仁邪!受刑者转广,而为非者日多,踊贵屦贱,有鼻者丑也。徒有轻刑之名,而实开长恶之源。不如以杀止杀,重以全轻,权小停之。须圣化渐著,兆庶易威之日,徐施行也。(《晋书·刑法志》。《通典》一百六十八,尚书周ダ等议。)

  ◎周嵩

  嵩字仲智,ダ弟,元帝为丞相,引为参军。及为晋王,又拜奉朝请,以谏称尊号忤旨,出为新安太守。临发,收付廷尉;寻除庐陵太守,未行,拜御史中丞。王敦以为从事中郎,寻遇害。敦平,追赠大鸿胪。有集三卷。

  ◇上晋王疏

  臣闻取天下者,常以无事。及其有事,不足以取天下。故古之王者,必应天顺时,义全而後取,让成而後得,是以享世长久,重光万载也。今议者以殿下化流江汉,泽被六州,功济苍生,欲推崇尊号。臣谓今梓宫未反,旧京未清,义夫泣血,士女震动;宜深明周公之道,先雪社稷大耻,尽忠言嘉谟之助,以时济弘仁之功,崇谦谦之美,推後己之诚;然後揖让以谢天下!谁敢不应,谁敢不从!(《晋书·周嵩传》,又罗愿《新安志》九。)

  ◇谏疏忌王导等疏

  臣闻明君思隆其道,故贤智之士乐在其朝;忠臣将明其节,故量时而後仕。乐在其朝,故无过任之讥;将明其节,故无过宠之谤。是以君臣并隆,功格天地。近代以来,德废道衰,君怀术以御臣,臣挟利以事君,君臣交利而祸乱相寻,故得失之迹难可详言。臣请较而明之。

  夫傅说之相高宗,申召之辅宣王,管仲之佐齐桓,衰范之翼晋文,或宗师其道,垂供受成,委以权重,终致匡主,未有忧其逼己,还为国蠹者也。始田氏擅齐,王莽篡汉,皆藉封土之强,假累世之宠,因暗弱之主,资母后之权,树比周之党,阶绝灭之势,然後乃能行其私谋,以成篡夺之祸耳。岂遇立功之主,为天人所相,而能运其奸计,以济其不轨者哉!光武以王族奋于闾阎,因时之望,收揽英奇,遂续汉业,以美中兴之功。及天下既定,颇废黜功臣者,何哉?武力之士不达国体,以立一时之功,不可久假以权势,其兴废之事,亦可见矣。近者三国鼎峙,并以雄略之才,命世之能,皆委赖俊哲,终成功业,贻之後嗣,未有愆失遗方来之恨者也。

  今王导、王е等,方之前贤,犹有所後。至于忠素竭诚,义以辅上,共隆洪基,翼成大业,亦昔之亮也。虽陛下乘奕世之德,有天人之会,割据江东,奄有南极,龙飞海,兴复旧物,此亦群才之明,岂独陛下之力也。今王业虽建,羯寇未枭,天下荡荡,不宾者众,公私匮竭,仓庾未充,梓宫沈沦,妃后不反,正委贤任能推毂之日也。功业垂就,晋祚方隆,而一旦听孤臣之言,惑疑似之说,乃更以危为安,以疏易亲,放逐旧德,以佞伍贤,远亏既往之明,顾伤伊管之交,倾巍巍之望,丧如山之功,将令贤智杜心,义士丧志,近招当时之患,远遗来世之笑。夫安危在号令,存亡在寄任,以古推今,岂可不寒心而哀叹哉!

  臣兄弟受遇,无彼此之嫌,而臣干犯时讳,触忤龙鳞者何?诚念社稷之忧,欲报之于陛下也。古之明王,思闻其过,悟逆旅之言,以明成败之由,故采纳愚言,以考虚实,上为宗庙无穷之计,下收亿兆元元之命。臣不胜忧愤,竭愚以闻。(《晋书·周嵩传》)

  ◎周谟

  谟小字阿奴,ダ弟。历仕元帝。至明帝时为後军将军。成帝时为少府、丹杨尹、侍中、中护军,封西平侯。卒赠金紫光禄大夫,谥曰贞。

  ◇上疏请周ダ赠谥

  臣亡兄ダ,昔蒙先帝顾眄之施,特垂表启,以参戎佐,显居上列,遂管朝政,并与群后共隆中兴,仍典选曹,重蒙宠授,忝位师傅,得与陛下揖让抗礼,恩结特隆。加以鄙族结婚帝室,义深任重,庶竭股肱,以报所受。凶逆所忌,恶直丑正。身陷极祸,忠不忘君,守死善道,有陨无二。ダ之云亡,谁不痛心,况臣同生,能不哀结!

  王敦无君,由来实久,元恶之甚,古今无二。幸赖陛下圣听神武,故能摧破凶强,拨乱反正,以宁区宇。前军事之际,圣恩不遗,取ダ息闵,得充近侍。臣时面启,欲令闵还袭臣亡父侯爵。时卞壶、庾亮并侍御坐,壶云:「事了,当论显赠。」时未淹久,言犹在耳。至于谯王承、甘卓,已蒙清复,王澄久远,犹在论议。况ダ忠以卫主,身死王事,虽嵇绍之不违难,何以过之!至今不闻复封加赠褒显之言,不知ダ有馀责,独负殊恩,为朝廷急于时务,不暇论及?此臣所以痛心疾首,重用哀叹者也。不胜辛酸,冒陈愚款。(《晋书·周谟传》)

  ◎王钤

  钤,(疑当作「铨」。)太康中为博令。(案:《晋书》:「王隐,陈郡陈人,父铨,历阳令。」《晋·地理志》:「历阳属淮南,博县属泰山,博望属南阳。」两足虎为南阳所献,疑当作博望令。)

  ◇送两足虎文

  般般白虎,观衅荆楚。孙吴不逞,金皇赫怒。(梅鼎祚《西晋文纪》引王隐《晋书》。太康六年,荆州送两足虎,时尚书郎索靖议称半虎,博令王钤为文。案:王隐书亡于唐末,此文唐人未经引见,不知鼎祚何据也。《开元占经》一百十六引《晋杂事》「太康六年南阳献两足虎」,注云:「干宝曰,虎金精,南阳火也。金入火刑王室乱妖也。」又引王隐《晋书》,中宗诏问王隐曰:「荆州送两足虎,其欲何为也?」隐曰:「谨案先臣铨传,太康时献两足虎因作歌诗以讽。铨意以晋金行也。金在西方,其兽为虎,虎有四足,犹国有四方,无半势而又见获,将有怀愍之祸也。」据《占经》,乃王铨作诗,非王钤为文。诗以为妖,文以为瑞,当疑。姑禄此,俟考。)

  ◎王隐

  隐字处叔,铨子。太兴初为著作郎。太宁初赐爵平陵乡侯,以谤免。有《晋书》九十三卷,集二十卷。

  ◇议向雄事

  《礼》虽云「君不君,臣不可以不臣」,当为小恶也。三谏不从则去,不见齿于其君,则不敢立其朝。至如仲子称「人以国士遇我,我以国士报之,人以凡人遇我,我以凡人报之,」此犹轻于戎首,则可逢而避之,至死不往,可也。雄无诏敕,逢避未可非也。(《通典》九十九)

  ◇白征西大将军论复肉刑

  夫政未可立,则思制度,全育民命,富国强兵。叛盗之属,断肢而已,是好生恶杀;叛盗皆死,是好杀恶生也。断肢若谓之酷,截头更不谓之虐,何其乖哉?刑罚不中,则民无所措手足也。蛮夷猾夏,则皋陶作士:此欲善其末,则先制其本也。自古多人,犹惜民命,得以御寇,况今千不遗一!益宜存在,以伐大贼。今若得改之,则岁所活数万,杀亦如之。若此千载,生各数万,断肢之後,随刑使役,不失民,民不乏用。富国强兵,此之谓也。(《御览》六百四十八引王隐《晋书》)

  ◇笔铭(《初学记》作《笔赋》)

  岂作其笔,必兔之毫。调利难秃,亦有鹿毛。(《艺文类聚》五十八,《初学记》二十二。)

  ◎郭太机

  太机,河南人。

  ◇果赋

  杏或冬而实。(《御览》九百六十八)

  ◎陆冲

  冲为扬州从事。有集二卷。

  ◇风赋

  爰太玄之遐始,惟浮沈之剖分。详乾坤之至德,莫风气之独尊。配无形于大象,化万品于烟カ。释凝润于黄壤,降霈泽于苍元。生无常域,潜无定栖。擢昧聚发,寻虚散归。肆六合以骋迈,括毫毛而徘徊。引沈性于未萌,挫登形于已就。宣刚柔之流化,导四体之灵候。若乃祝融司节,炎精赫奕。敛朱唇而长啸,承音响而来薄。犭畏翕熠以盈扉,洌缠绵以结幕。九域荡摇,区宇挥霍。(《艺文类聚》一)

  ◎卢无忌

  无忌,范阳人。太康中为太子洗马,出为汲令。

  ◇太公吕望表

  齐大公吕望者,此县人也。□□□□失其□□。大晋受命,□□□□四海一统。太康二年县之西偏有盗发冢,得竹策之书。书藏之年,当秦坑儒之前八十六岁。其周志曰:「文王梦天帝,服玄禳,以立于令狐之津。帝曰:『昌赐汝望!』文王再拜稽首,太公于後亦再拜稽首。文王梦之之夜,太公梦之亦然。其後文王见太公而训之曰:『而名为望乎?』答曰:『唯。名望。』文王曰:『吾如有所于见汝。』太公言其年月与其日,且尽道其言;『臣此以得见也。』文王曰:『有之有之。』遂与之归,以为卿士。」其纪年曰康王六年。齐太公望卒参考年数,盖寿百一十馀岁。先秦灭学而藏于丘墓,天下平泰而发其潜书。□□所出,正在斯邑。岂皇天所以章明先哲,著其名号,光于百代,垂示无穷者矣!于是太公之裔孙范阳卢无忌自太子洗马来为汲令。般溪之下旧有坛场□,今随废荒而不治。乃咨之硕儒,访诸朝吏,佥以为太公功施于民,以劳定国,□之典祀所宜不替。且其山也,能兴云雨,财用所出,遂修复旧祀。□名计偕□□勒□以章显烈,俾万载之後,有所称述。其辞曰:

  於铄我祖,时惟太公。当殷之末,□德□通。上帝有命,以锡周邦。公及文王,二梦惟同。上帝□命,若时登庸。遂作心膂,寅亮天工。肆伐大商,克咸厥功。建国胙土,俾侯于东。奋乎百世,声烈弥洪。般溪之山,明灵所托。升云降雨,为膏为泽。水旱疠疫,是禳是艹宗。来方衤祀,莫敢不敬。报以介福,惠我百姓。天地和舒,四气通正。灾害不作,民无夭命。嘉生蕃殖,□□远迸。迄用康年,稼穑茂盛。凡我邦域,永世受庆。春秋匪解,无□兹令。太康十年三月丙寅朔十九日甲申造。(碑拓本)

  ◎陈总

  总,太康未迁殿中侍御史。惠帝时为西夷校尉。永康元年赵反遇害。

  ◇奉诏诣终南山请雨文

  峨峨大石,佐岳通理。含滋吐润,惠我四海。(《初学记》五石第九引王隐《晋书》)

  ◎步熊

  熊字叔罴,阳平发千人以卜筮名。後为成都王颖所辟,颖败坐诛。

  ◇答束晰问

  束晰问:「嫡子为出母无服,母为子有何服?」步熊答:「但为父後,故不得服耳。母为之服周。嫡子虽不服,外祖犹为服缌麻也。」(《通典》八十九)

  束晰问曰:「继母嫁从服,当立庐不?」步熊答曰:「父卒继母嫁,如母,居应倚庐。」(《通典》八十九)

  束晰问曰:「有父母丧,遭外缌麻丧,往奔不?」步熊答曰:「不得也。若外祖父母丧,非嫡子可往;若姑姊妹丧,嫡庶皆宜往奔也。」(《通典》九十七)

  束晰问步熊,熊答曰:「礼已除不追耳;未除,当追服五月。」(《通典》九十七,小功不税服。)

  束晰问步熊曰:「三年丧不葬,五年後复葬,当练不?」熊答曰:「礼云练祥之间必异月,与此同也。」(《通典》一百三)

  ◇答问

  问:「妻死更娶,为前妻父母服不?」答:「此皆徒从服耳,所从亡则已,不服也。」(《通典》九十五)

  ◎刘世明

  世明,爵里未详。(案:《通典》下条称东晋徐灵期问张凭则世明为西晋人。)

  ◇答陈氏问

  陈氏问刘世明曰:「其馀以麻终月数者,注云谓旁亲,不指言众子当除也。然人皆分断之于意否耳?」刘答云:「父谓众子为庶子,庶子不谓父为庶父也;父得卑其庶子而降之,庶子不得降其父也。然子之于亲,体同服等,非旁亲之谓也。《丧服·大功章》,女子之嫁者,降伯叔父母及姑姊妹,注谓此旁亲。而《经》无降父之文,明众子及女虽不承嫡,犹非旁亲也。故《记》云:『兄弟之丧内除,亲丧外除。』外除者,谓由外设饰以散其哀也。故灵柩未安则服不变,服不变则哀未衰,未衰之丧不可卒除也。然则未葬而除,自谓旁亲得以麻终者耳。」

  又问:「久而不葬,葬後几月日便可除?世人有逾月者,有既虞便除者。夫改葬犹三月乃除,情为不轻于改葬也。若应三月乃除者,庐帐亦当三月乃毁,复有先後邪?」答曰:「《记》云『三年而後葬者必再祭』。注云『谓练祥也。葬月虞,明月练,又明月祥』。计此亦得三月,不为轻于改葬也。《礼》,虞而柱楣翦屏,练而毁庐,居垩室,祥而席,衤覃而床。今此虞及练祥虽为局促,犹追倘其事。若在异月,以其本异岁也。练祥之服,变除之宜,宜如其饰也。」

  又问云:「三年而後葬,及父在为母过期乃葬,亦当复日中反虞安神位与不?」答云:「凡久而不葬,则包诸过葬节者也。为母既周,亦为久而不葬矣。夫虞,所以安神也。葬者动棺举柩,新离常处,惧鬼神无所依归,所以将窆之间,奠于墓左,成圹而归,虞于殡宫,不忍一日未有归也。今久而不葬,棺椁动移,鬼神不安,无以为异。练祥皆追,此亦宜然。又《记》云:『葬日虞。』是明文也。毁除之节,在《士虞礼》。练而後迁庙,不复在殡。今此既葬,明月练,亦当以其月迁庙。(《通典》一百三)

  ◎仲长敖

  敖,爵里未详,有集二卷。

  ◇核性赋

  赵荀卿著书,言人性之恶,弟子李斯、韩非顾而相谓曰:「夫子之言性恶,当矣。未详才之善否何如,愿闻其说。」荀卿曰:「天地之间,兆族罗列。同禀气质,无有区别。裸虫三百,人最为劣。爪牙皮毛,不足自卫。唯赖诈伪,迭相嚼啮。总而言之,少尧多桀。但见商鞅,不闻稷契。父子兄弟,殊情异计。君臣朋友,志乖怨结。邻国乡党,务相吞噬。台隶僮竖,唯盗唯窃。面从背违,意与口戾。言如饴蜜,心如蛮厉。未知胜负,便相陵蔑。正路莫践,竟赴邪辙。利害交争,岂顾宪制?怀仁抱义,祗受其毙。周孔徒劳,名教虚设。蠢尔一概,智不相绝。推此而谈,孰痴孰黠。法术之士,能不噤《齿介》。仰则扼腕,俯则攘袂。」荀卿之言未终,韩非越席起舞,李斯击节长歌,其辞曰:「形生有极,嗜欲莫限。达鼻耳,开口眼。纳众恶,距群善。方寸地,九折坂。为人作险易,俄顷成此蹇。多谢悠悠子,悟之亦不晚。」(《艺文类聚》二十一)

卷八十七

◎束皙

  皙字广微,阳平元城人。张华召为掾。华为司空,复以为贼曹属,转著作佐郎,迁博士;再迁尚书郎。赵王伦辅政,请为记室。辞疾归,有《发蒙记》一卷,集七卷。

  ◇贫家赋

  余遭家之惑轲,婴六极之困屯。恒勤身以劳思,丁饥寒之苦辛。无原宪之厚德,有斯民之下贫。愁郁烦而难处,且罗缕而自陈。有漏狭之单屋,不蔽覆而受尘。唯曲壁之常在,时弛落而压镇。食草叶而不饱,常兼々于膳珍。欲恚怒而无益,徒拂郁而独嗔。蒙乾坤之遍覆,庶无财则有仁。涉孟夏之季月,迄仲冬之坚冰。稍煎蹙而穷迫,无衣褐以蔽身。还趋床而无被,手狂攘而妄牵。何长夜之难晓,心咨嗟以怨天。债家至而相敦,乃取东而偿西。行乞贷而无处,退顾影以自怜。炫卖业而难售,遂前至于饥年。举短柄之口掘,(此句从《御览》七百六十二补。)执偏隳之漏钅。(此句从《御览》七百五十七补。)煮黄当之草莱,作汪洋之羹饣,釜迟钝而难沸,薪郁绌而不然。至日中而不孰,心苦苦而饥悬。丈夫慨于堂上,妻妾叹于灶间。悲风敫于左侧,小儿啼于右边。(《艺文类聚》三十五,《初学记》十八。)

  ◇读书赋

  耽道先生,澹泊间居。藻练精神,呼吸清虚。抗志云表,戢形陋庐。垂帷帐以隐几,被纨扇而读书。抑扬嘈Γ,或疾或徐。优游蕴藉,亦卷亦舒。颂《卷耳》则忠臣喜,咏《蓼莪》则孝子悲。称《硕鼠》则贪民去,唱《白驹》而贤士归。是重华咏《诗》以终己,仲尼读《易》于终身。原宪潜吟而忘贱,颜回精勤以轻贫。倪宽口庸而芸耨,买臣行吟而负薪。圣贤其犹孳孳,况中才与小人。(《艺文类聚》五十五)

  ◇近游赋

  世有逸民,在乎田畴。宅弥五亩,志狭九州。安穷贱于下里,寞玄澹而无求。乘筚辂之偃蹇,驾兰单之疲牛。连扌追索以为鞅,结断梗而作秋。攀荜门而高蹈,徘徊而近游。井则两家共一,园则去舍百步。贯鸡觳于岁首,收纟奚缡于刃互。其男女服饰,衣裳之制。名号诡异,随□迭设。系明襦以御冬,胁汗衫以当热。帽引四角之缝,裙有三条之杀。儿昼啼于客堂,设杜门以避吏。妇皆卿夫,子呼父字。及至三农间隙,遘结婚姻。老公戴合欢之帽,少年著蕞角之巾。(《艺文类聚》六十四,《御览》六百八十七引两条,又六百九十五,六百九十六,八百九十九。)

  著紫裙之裨。(《御览》六百九十六)

  多盐少豉,脔皆秽闪。(《书钞》一百四十三)

  格饼正于三播,(《书钞》一百四十四。)棋炙不过两机。(《书钞》一百四十五引两条)

  ◇勤农赋

  惟百里之置吏,各区别而异曹。考治民之贱职,美莫当乎劝农。专一里之权,擅百家之势。及至青幡禁乎游惰,田赋度乎顷亩。与夺在己,良薄浃口。受饶在于肥脯,得力在于美酒。若场功毕,租输至,录社长,召闾师。条牒所领,注列名讳。则鸡豚争下,壶横至。遂乃定一以为十,拘五以为二。盖由热啖纡其腹,而杜康其胃。(《艺文类聚》六十五)

  乃有老闲旧猥,欺狭难觉。时虽被考,不过校督。歌对囹圄,笑向桎梏。(《御览》六百五十)

  ◇饼赋

  礼仲春之月,天子食麦,而朝事之笾煮麦为,内则诸馔不说饼。然则虽云食麦,而未有饼,饼之作也。其来近矣。

  若夫安乾ХЦ之伦,豚耳狗舌之属。剑带案盛,饣饣主髓烛。或名生于里巷,或法出乎殊俗。三春之初,阴阳交际。寒气既消,温不至热。于时享宴,则曼头宜设。吴回司方,纯阳布B158。服饮水,随阴而凉。此时为饼,莫若薄壮。商风既厉,大火西移。鸟兽《毛》毛,树木疏枝。肴馔尚温,则起溲可施。玄冬猛寒,清晨之会。涕冻鼻中,霜成口外。充虚解战,汤饼为最。然皆用之有时,所适者便。苟错其次,则不能斯善。其可以通冬达夏,终岁常施。四时从用,无所不宜。唯牢丸乎?尔乃重罗之《麦去》,尘飞雪白。胶黏筋《黍刀》,高氵羔柔泽。肉则羊膀豕胁,脂肤相半。脔若绳首,珠连砾散。姜株葱本,蓬□切判。□□М末,椒兰是畔。和盐漉豉,揽合つ乱。于是火盛汤涌,猛气蒸作。攘衣振掌,握搦拊搏。面弥离于指端,手萦回而交错。纷纷及及,星分雹落。笼无迸肉,饼无流面。姝俞咧敕,薄而不绽。和和,襄色外见。弱如春绵,白如秋练。气勃郁以扬布,香飞散而远遍。行人失涎于下风,童仆空嚼而斜眄。擎器者氐唇,立侍者乾咽。尔乃濯以玄醢,钞以象箸。伸要虎丈,叩膝偏据。盘案财投而辄尽,庖人参潭而促遽。手未及换,增礼复至。唇齿既调,□习咽利。三笼之後,转更有次。(《北堂书钞》一百四十四,《艺文类聚》七十二,《初学记》二十六,《御览》八百六十。)

  ◇奏荐王璞

  郡吏王璞初入朝,唯冀圣鉴垂采,知其绝常耳。其可使当户牖之对意,三公气万乘也。(《北堂书钞》,□□□□。)

  ◇广田农议

  伏见诏书,以仓廪不实,关右饥穷,欲大兴田农,以蕃嘉谷,此诚有虞戒大禹尽力之谓。然农穰可致,所由者三:一曰天时不侃言,二曰地利无失,三曰人力咸用。若必春无之润,秋繁滂沲之患,水旱失中,雩禳有请。虽使羲和平秩,后稷亲农,理疆川于原隰,勤艹衮于中田,犹不足以致仓庾盈亿之积也。然地利可以计生,人力可以课致,诏书之旨,亦将欲尽此理乎?

  今天下千城,人多游食,废业占空,无田课之实。较计九州,数过万计。可申严此防,令监司精察,一人失课,负及郡县,此人力之可致也。

  又州司十郡,土狭人繁,三魏尤甚,而猪羊马牧,布其境内,宜悉破废,以供无业。业少之人,虽颇割徙,在者犹多,田诸菀牧,不乐旷野,贪在人间。故谓北土不宜畜牧,此诚不然。案古今之语,以为马之所生,实在冀北,大贾羊羊,取之清渤,放豕之歌,起于钜鹿,是其效也。可悉徙诸牧,以充其地,使马牛猪羊草于空虚之田,游食之人受业于赋给之赐,此地利之可致者也。昔骓丕在,史克所以颂鲁僖;却马务田,老氏所以称有道,岂利之所以会哉?又如汲郡之吴泽,良田数千顷,泞水停ㄜ,人不垦植。闻其国人,皆谓通泄之功不足为难,舄卤成原,其利甚重。而豪强大族,惜其鱼捕之饶,构说官长,终于不破。此亦谷口之谣,载在史篇。谓宜复下郡县,以详当今之计。荆、扬、兖、豫,污泥之土,渠坞之宜,必多此类,最是不待天时而丰年可获者也。以其云雨生于畚,多余生于决泄,不必望朝齐而黄潦臻,艹宗山川而霖雨息。是故两周争东西之流,史起惜漳渠之浸,明地利之重也。宜诏四州刺史,使谨案以闻。

  又昔魏氏徙三郡人在阳平顿丘界,今者繁盛,合五六千家。二郡田地逼狭,谓可徙迁西州,以充边土,赐其十年之复,以慰重迁之情。一举两得,外实内宽,增广穷人之业,以辟西郊之田,此又农事之大益也。(《晋书·束皙传》)

  ◇孙为庶祖持重议

  《经》云「臣服君之祖周」,此君为祖三年也。是祖有废疾不袭统也。然则有爵可传,身不主祭,与庶子何异?而孙服斩,义例昭然。大宗之地,皆称祖立庙而自为其子孙所奉;即所谓小宗之绪,主其祖父之祀,岂可自同众孙,不服三年哉?(《通典》八十八)

  ◇避讳议

  元康七年诏书称「咸宁元年诏下尊讳,风伯雨师,皆为训诂。」又公官文书吏人上事,称引《经》书者,复多回避,使大义不明。诸经传咸言天神星宿,帝王称号,皆不得变易本文,但省事言语,临时训避而已。(《通典》一百四)

  案风伯之名所由来远,其在汉魏固已有之,非晋氏避讳始造此号也。若以异于《周礼》,宜当改。则今国家行事,神物称号,近代不皆率古;盖亦简易以从仍旧,随时之制,不足悉变。唯雨师之名,实由避讳,宜如旧称。(《通典》一百四)

  ◇九品议

  员外侍郎。及给事冗从,皆是帝室茂亲,或贵游子弟,若悉从高品。则非本意,若精乡议则必有损。(《御览》二百二十一引《束皙集》)

  ◇高坛石议

  石在坛上,盖主道也。夫未详其置之故,而欲必其可除之理,理不可然。案《郊祀志》,秦汉不祀高。汉武帝五子传,武帝晚得太子,始为立,其事未之能审。许慎《五经异义》云:「山阳民祭,皆以石为主。然则石之为主,」由来尚矣,其此象矣。而《祭礼》「龟策祭器,弊则埋之改置新」。石今破,则宜埋而更造,不宜遂废。收集破石,积之故处,于礼无依,于事不肃,愚所未安也。(《隋书·礼仪志二》,《通典》五十五。《御览》五百二十九。元康八年,高坛上,石破为二,贼曹属束皙议。)

  ◇答汲冢竹书释难书

  其後子夏,仲尼之徒,传业西河,人疑其圣。(《初学记》二十一)

  ◇玄居释

  束皙间居,门人并侍。方下帷深谭,隐几而ㄉ,含毫散藻,考撰同异,在侧者进而问之曰:「盖闻道尚变通,达者无穷。世乱则救其纷,时泰则扶其隆。振天维以赞百务,熙帝载而鼓皇风。生则率土乐其存,死则宇内哀其终。是以君子屈己伸道,不耻干时。上国有不索何获之言,《周易》著跃以求进之辞。莘老负金铉以陈烹割之说,齐客当康衢而咏《白水》之诗。今先生耽道修艺,嶷然山峙,潜朗通微,洽览深识,夜兼忘寐之勤,昼骋钻玄之思,旷年累稔,不堕其志。鳞翼成而愈伏,术业优而不试。乃欲阖椟辞价,泥蟠深处,永戢琳琅之耀,匿首穷鱼之渚,当唐年而慕长沮,邦有道而反宁武。识彼迷此,愚窃不取。

  若乃士以援登,进必待求,附势之党横擢,则林薮之彦不抽,丹墀步纨裤之童,东野遗白颠之叟。盍亦因子都而事博陆,凭首以涉洪流,蹈翠云以骇逸龙,振光耀以惊沈酋。徒屈蟠于坎井,眄天路而不游,学既积而身困,夫何为乎秘丘。

  且岁不我与,时若奔驷,有来无反,难得易失。先生不知盱豫之谶悔迟,而忘夫朋盍之义务疾,亦岂能登海湄而抑东流之水,临虞泉而招西归之日?徒以曲畏为梏,儒学自桎,囚大道于环堵,苦形骸于蓬室。岂若托身权戚,凭势假力,择栖芳林,飞不待翼,夕宿七娥之房,朝享五鼎之食,匡三正则太阶平,赞五教而玉绳直。孰若茹藿餐蔬,终身自匿哉!」

  束子曰:「居!吾将导尔以君子之道,论尔以出处之事。尔其明受余讯,谨听余志。

  昔元一既启,两仪肇立,离光夜隐,望舒昼戢,羽族翔林,厥召赴湿,物从性之所安,士乐志之所执,或背丰荣以岩栖,或排兰闼而求入,在野者龙逸,在朝者凤集。虽其轨迹不同,而道无贵贱,必安其业,交不相羡,稷契奋庸以宣道,巢由洗耳以避禅,同垂不朽之称,俱入贤者之流。参名比誉,谁劣谁优?何必贪与二八为群,而耻为七人之畴乎!且道睽而通,士不同趣,吾窃缀处者之末行,未敢闻子之高喻,将忽蒲轮而不眄,夫何权戚之云附哉!

  昔周汉中衰,时难自托,福兆既开,患端亦作,朝游巍峨之宫,夕坠峥嵘之壑,昼笑夜叹,晨华暮落,忠不足以卫己,祸不可以预度,是士讳登朝而竞赴林薄。或毁名自污,或不食其禄,比从政于匣笥之龟,譬官者于郊庙之犊,公孙泣涕而辞相,杨雄抗论于赤族。

  今大晋熙隆,六合宁静。蜂虿止毒,熊罴辍猛,五刑勿用,八备整,主无骄肆之怒,臣无缨之请,上下相安,率礼从道。朝养触邪之兽,庭有指佞之草,祸戮可以忠逃,宠禄可以顺保。

  且夫进无险惧,而惟寂之务者,率其性也。两可俱是,而舍彼趣此者,从其志也。盖无为可以解天下之纷,澹泊可以救国家之急,当位者事有所穷,陈策者言有不入,翟璜不能回西邻之寇,平勃不能正如意之立,干木卧而秦师退,四皓起而戚姬泣。夫如是何舍何执,何去何就?谓山岑之林为芳,谷底之莽为臭。守分任性,唯天所授,鸟不假甲于龟,鱼不假足于兽,何必笑孤竹之贫而羡齐景之富!耻布衣以肆志,宁文裘而拖绣。且能约其躬,则儋石之畜以丰;苟肆其欲,则海陵之积不足;存道德者,则匹夫之身可荣;忘大伦者,则万乘之主犹辱。将研六籍以训世,守寂泊以镇俗,偶郑老于海隅,匹严叟于僻蜀。且世以太虚为舆,玄卢为肆,神游莫竞之林,心存无营之室,荣利不扰其觉,殷忧不干其寐,捐夸者之所贪,收躁务之所弃,圣籍之荒芜,总群言之一至,全素履于丘园,背缨而长逸,请子课吾业于千载,无听吾言于今日也。」(《晋书·束皙传》)

  ◇补亡诗序

  序曰:皙与同业畴人肄,修乡饮之礼。然所咏之诗,或有义无辞,音乐取节,阙而不备。于是遥想既往,思存在昔,补著其文,以缀旧制。(《文选·补亡诗》注)

  ◇失题

  零露垂林,非缀冕之饰;薄冰凝池,非登庙之宝。(《北堂书钞》一百五十二,《御览》十二引《束皙集》。)

  必将采素璧于层山,探圆珠于重泉也。

  员外郎皆帝室茂亲,贵游子弟。(《北堂书钞》,□□□□)

  ◇吊萧孟恩文

  东海萧惠字孟恩者,父昔为御史,与皙先君同僚。孟恩及皙,日夕同游,分义蚤著。孟恩夫妇皆亡,门无立副;皙时有伯母从兄之忧,未得自往。致文一篇,以吊其魂;并修薄奠。其文曰:

  旧友人阳平束皙:谨请同业生李察奉脯一束、麦一器,以致祠于处士萧生之墓曰:呜呼哀哉!精爽遐登,形骸幽匿。有邪亡邪,莫之能测。敬荐薄馈,魂兮来食!孟恩孟恩,岂犹我识?(《御览》四百十)

  ◇吊卫巨山文

  元康元年楚王玮矫诏举兵,害太保卫公及公四子三孙。公世子黄门郎巨山与皙有交好;时自本郡来赴其丧,作吊文一篇,以告其柩。曰:

  同志旧友阳平束皙顷闻飞虎肆暴,窃矫皇制。祸集于子,宗礻方几灭。越自冀方,来赴来祭。遥望子弟,铭旌丛立,既窥子庭,其殡盈十。徘徊感恸,载号载泣。敛袂升阶,子不我揖。引袂授祛,子不我执。哀哉魂兮,于焉乃集?(《御览》五百九十六)

  ◇发蒙记总论王肃圣证论

  ◇春夏封诸侯

  《月令》所纪,非一王之制。凡称古者,无远近之限。未知夏封诸侯,何代之典?秋祭田邑,夏乎殷乎?而王据《月令》以非《祭统》,郑宗《祭统》而疑《月令》,无乃俱未通哉!莫若通以三代,说两氏而不俱一也。(《通典》七十一引束皙《总论》)

  ◇嫁娶时月

  《春秋》二百四十年,鲁女出嫁,夫人来归,大夫逆女,天王娶后,自正月至十二月,悉不以得时失时为褒贬,何限于仲春季秋以相非哉!夫《春秋》举秋毫之善,贬纤介之恶,故春狩于郎,书时,礼也;夏城中丘,书不时也。此人间小事,犹书得时失时,况婚姻人伦端始,礼之大者,不讥得时失时不善者邪!若婚姻季秋,期尽仲春,则隐二年冬十月,夏之八月,未及季秋。伯姬归于纪;周之季春,夏之正月也。桓九年春,季姜归于京师;庄二十五年六月,夏之四月也,已过仲春。伯姬归于杞,或出盛时之前,或在期尽之後,而经无贬文,三传不讥,何哉?凡诗人之兴,取义繁广,或举譬类,或称所见,不必皆可以定时候也。又案《桃夭篇》叙美婚姻以时,盖谓盛壮之时,而非日月之时,故「灼灼其华」喻以盛壮,非为嫁娶当用桃夭之月。其次章云「其叶蓁蓁,有ナ其实,之子于归」,此岂在仲春之月乎?又《В有梅》三章注曰:夏之向晚,迨冰未泮,正月以前。「草虫要々,未秋之时。或言嫁娶,或美男女及时,然咏各异矣。《周礼》以仲春会男女之无夫家者,盖一切相配合之时,而非常之人节。《曲礼》曰:「男女非有行媒,不相知名。故日月以告君,斋戒以告鬼神」。若万人必在仲春,则其日月有常,不得前却,何复日月以告君乎?夫冠婚笄嫁,男女之节,冠以二十为限,而无春秋之期,笄以嫁而设,不以日月为断,何独嫁娶当系于时月乎?王肃云:「婚姻始于季秋,止于仲春。」不言春不可以嫁也。而马昭多引《春秋》之证,以为反《诗》,于难错矣。两家俱失,义皆不通。通年听婚,盖古正礼也。(《通典》五十九)

卷八十八

◎贺循

  循字彦先,会稽山阴人,吴中书令劭子。太康中,国相丁请为五官掾,刺史稽喜举秀才,除阳羡令;後为武康令。惠帝时召补太子舍人。赵王伦篡位,转侍御史,辞疾去,後除南中郎长史,不就。元帝承制,以为军谘祭酒,建武初拜太常;及践阼,拜太子太傅,改授左光禄大夫开府仪同三司。大兴二年卒,赠司空,谥曰穆。有《丧服谱》一卷,《丧服要记》十卷,集二十卷。

  ◇上表言车骑大将军未葬不应作鼓吹

  鼓吹之兴,虽本为军之凯乐,有金革之音,于宫庭发明大节,以此为盛,与乐实同。案礼于贵臣,比卒哭不举乐,今车骑未葬,不宜作也。(《通典》一百四十七)

  ◇上言诸经宜分置博士

  尚书被符,经置博士一人。又多故历纪,儒道荒废,学者能兼明经义者少且《春秋》三传,俱出圣人,而义归不同,自前代通儒,未有能通得失兼而学之者也。况今学义甚颓,不可令一人总之。今宜《周礼》、《仪礼》二经置博士二人,《春秋》三传置博士三人,其馀则经置一人,合八人。(《通典》五十三)

  ◇上尚书定父子生离服制

  二亲生离,吉凶未分,服丧则凶事未据,从吉则疑于不存,心忧居素,盖出人情,非官制所裁也。右丞蔡谟则《奔丧礼》,有除丧而後归,则未有奔除服之文也。宜申明告下。若直据东关之事,非圣人所行,恐不足以释疑也。(《通典》九十八)

  礼奔丧除而後归者,自谓丧葬如礼,限于君命者耳,若尸灵不收,葬礼不成,则在家与在远俱不得除也。况或必须求觅,以其丧礼待己而成者邪?若引以为义,未足以服人心也。直以祸难未销,不可终身居服,故随时立制,为之义断,使依东阙故事。大将军上事,谓可从也。(《通典》九十八,循重议。)

  ◇答尚书下太常祭祀所用乐名

  魏氏增损汉乐以为一代之礼,未审大晋乐名所以为异。遭离丧乱,旧典不存,然此诸乐,皆和之以钟律,文之以五声,咏之于歌词,陈之于舞列;宫县在下,琴瑟在堂;八音迭奏,雅乐并作;登歌下管,各有常咏:周人之旧也。自汉氏以来,依放此礼,自造新诗而己。旧京荒废,今既散亡,音韵曲折,又无识者,则于今难以意言。(《宋书·乐志》一,江左初立宗庙,尚书下太常祭祀所用乐名,太常贺循答。)

  ◇答尚书符问藉田应躬祠先农下

  汉仪无,正有至尊应自祭之文。然则《周礼》王者祭四望则毳冕,祭社稷、五祀则冕,以此不为无亲祭之义也。宜立两仪注。(《晋书·礼志》上)

  ◇颍川豫章庙主不毁议

  礼,兄弟不相为後,不得以承代为世。殷之盘庚不序阳甲,汉之光武不继成帝,别立庙寝,使臣下祭之,此前代之明典,而承继之著义也。惠帝无後,怀帝承统,弟不後兄,则怀帝自上继世祖,不继惠帝,当同殷之阳甲,汉之成帝。议者以圣德冲远,未便改旧。兹如此礼,通所未论。是以惠帝尚在太庙,而怀帝复入,数则盈八。盈八之礼,由惠帝不出,非上祖宜迁也。下世既升,上世乃迁,迁毁对代,不得相通,未有下升一世而上毁二世者也。惠怀二帝俱继世祖,兄弟旁亲,同为一世,而上毁二为一世。今以惠帝之崩已毁豫章,怀帝之入复毁颍川,如此则一世再迁,祖位横折,求之古义,未见此例。惠帝宜出,尚未轻论,况可轻毁一祖而无义例乎?颍川既无可毁之理,则见神之数居然自八,此尽有由而然,非谓数之常也。既有八神,则不得不于七室之外权安一位也。至尊于惠怀俱是兄弟,自上後世祖,不继二帝,则二帝之神行应别出,不为庙中恒有八室也。又武帝初成太庙时,正神止七,而杨元后之神亦权立一室。永熙元年,告世祖谥于太庙八室,此是苟有八神,不拘于七之旧例也。

  又议者以景帝俱已在庙,则惠怀一例。景帝盛德元功,王基之本,义著祖宗,百世不毁,故所以特在本庙,且亦世代尚近,数得相容,安神而已,无逼上祖,如王氏昭穆既满,终应别庙也。以今方之,既轻重义异,又七庙七世之亲;昭穆,父子位也。若当兄弟旁满,辄毁上祖,则祖位空悬,世数不足,何足于三昭三穆与太祖之庙然後成七哉!今七庙之义,出于王氏。从祢以上至于高祖,亲庙四世,高祖以上复有五世六世无服之祖,故为三昭三穆并太祖而七也。故世祖郊定庙礼,京兆、颍川曾、高之亲,豫章五世,征西六世,以应此义。今至尊继统,亦宜有五六世之祖,豫章六世,颍川五世,俱不应毁。今既云豫章先毁,又当重毁颍川,此为庙中之亲惟从高祖已下,无复高祖以上二世之祖,于王氏之义,三昭三穆废阙其二,甚非宗庙之本所据承,又违世祖祭征西、豫章之意,于一王定礼所阙不少。(《晋书·贺循传》)

  ◇追尊琅邪恭王为皇考议

  案礼,子不敢以己爵加父。(《晋书·贺循传》)

  礼典之义,子不敢以己爵加其父号。(《宋书·礼志》四)

  ◇追谥周处议

  处履德清方,才量高出,历守四郡,安人立政,入司百寮,贞节不挠,在戎致身,见危授命:此皆忠贤之茂实,烈士之远节。案《谥法》,执德不回曰孝。(《晋书·周处传》)

  ◇广昌乡君丧停冬至小会议

  案古者臣义重,虽以至尊之义,降而无服,三月之内,犹锡以居,不接吉事。故《春秋》晋大夫智悼子未葬,平公作乐,杜蒉讥之。咸宁诏书,宜为定制。

  ◇丁潭为琅邪王裒终丧议

  礼,天子诸侯俱以至尊临人,上下之义,君臣之礼,自古以来,其例一也。故礼盛则并全其重,礼杀则从其降。春秋之事,天子诸侯不行三年。至于臣为君服,亦宜以君为节,未有君除而臣服,君服而臣除者。今法令,诸侯卿相官属为君斩衰,既葬而除。以令文言之,明诸侯不以三年之丧与天子同可知也。君若遂服,则臣子轻重无应除者也。若当皆除,无一人独重之文。礼有摄主而无摄重,故大功之亲主人丧者,必为之再祭练祥,以大功之服,主人三年丧者也。苟谓诸侯与天子同制,国有嗣王,自不全服,而人主居丧,素服主祭,三年不摄吉事,以尊令制。若当远迹三代,令复旧典,不依法令者,则侯之服贵贱一例,亦不得唯一人论。(《晋书·丁潭传》。潭为琅邪王裒郎中令,会裒死,潭上书请终丧,贺循议。)

  ◇嗣新蔡王滔不得还嗣章武议

  章武、新蔡俱承一国不绝之统,义不得替其本宗而先後傍亲。案滔既已被命为人後矣,必须无复兄弟,本国永绝,然後得还所生。今兄弟在远,不得言无,道里虽阻,复非绝域。且鲜卑恭命,信使不绝。自宜诏下辽东,依刘群、卢谌等例,发遣令还,继嗣本封。谓滔今未得便委离所後也。(《晋书·河间王洪传》。洛阳陷,章武王混诸子皆没于胡,而小子滔初嗣新蔡王确,亦与其兄俱没後得南还,与新蔡太妃不协。太兴二年,上疏以兄弟并没在辽东,章武国绝,宜还所生。太妃讼之,事下太常。太常贺循议。)

  ◇弟兄不合继位昭穆议

  建武中,尚书符云:武皇帝崩,迁征西府君;惠皇帝崩,迁章郡府君;怀帝入庙,当迁颍川府君。

  贺循议:古者帝各异庙,庙之有室,以象常居,未有二帝共处之义也。如惠、怀二主,兄弟同位,于之礼,会于太祖,自应同列异坐而正昭穆。至于常居之室,不可以尊卑之分,义不可黩故也。昔鲁夏父弗忌跻僖公于闵上,《春秋》谓之逆祀。僖公,闵之庶兄,闵公先立,尝为君臣故也。《左氏传》曰:「子虽齐圣,不先父食。」怀帝之在惠帝代,居藩积年,君臣之分也;正位东宫,父子之义也。虽同归昭穆,尊卑之分与闵僖不异,共室亵黩,非殊尊卑之礼。以古义论之,愚谓未必如有司所列,惠帝之崩,当已迁章郡府君,又以怀帝入庙,当迁颍川府君:此是两帝兄弟各迁一祖也。又,主之迭毁,以代为正,下代既升,则上代稍迁,代序之义也。若兄弟相代,则共是一代,昭穆位同,不得兼毁二庙,礼之常例也。又殷之盘庚,不序阳甲之庙,而上继先君,以弟不继兄故也。既非所继,则庙应别立。由此言之,是惠帝应别立,上祖宜兼迁也。故汉之光武,不入成帝之庙,而上继元帝,义取于此。今惠、怀二帝,不得不上居太庙。颍川未迁,见位馀八。非祀之常,不得于七室之外假立一神位。(《通典》五十一)

  ◇又议

  殷人六庙,比有兄弟四人袭为君者,便当上毁四庙乎?如此四代之亲尽,无复祖祢之神矣。又案《殷纪》,成汤以下至于帝乙,父子兄弟相继为君,合十二代,而正代唯六。《易·乾凿度》曰:「殷帝乙,六代王也。」以此言之,明不数兄弟为正代。(《通典》五十一)

  ◇遭难未葬入庙议

  怀帝梓宫未反,遭时之故,事难非常,不得以常礼自拘。宜以时入太庙,修祭祀之礼。(《通典》五十一。怀帝蒙尘,崩于平阳,梓宫未反京师。元帝立庙之时,欲迁入庙,丧巳过三年,太常贺循议。)

  ◇在丧者不祭议

  《礼》,在丧者不祭。祭吉事故也。其义不但施于生人,亦祖祢之情,同其哀戚,故云于死者无服则祭也。今人者有服祭祀如故,吉凶相干,非礼意也。(《通典》五十二)

  ◇出後子为本亲服议

  案《丧服制》曰:「为人後者于兄弟降一等,报。于所为後之子兄弟若子。时人论者,多以为後者子孙,皆计本亲而降。意所不安。

  或曰:「嫡子不为人後者,直谓己嫡不以出後,当以支子耳。无明于後者之子见舍本亲,何以言不得为人後邪?」答曰:「五服之术,其属有六:一去本系,以名为正。名正则男女有别,上下不悖。若假之以号者则轻其权,定之以名者则尊其统。故曰有嫡子者无嫡孙。何为言无?正以不得名之。不得名之则卑其服,若得名之则重其制。此之有无尊卑之宜,则是彼之後者,嫡庶之例也。至于庶子为後,称名不言孝,为单而祭,以其尚有贰志,不专故也。其子则定名而处庙,以为彼情可制,此义宜忄享故也。岂非顾本有已,复统有节哉?」或曰:「所後在五服之外,父制周年,而己无服,疏亲戚之恩,非先圣之意也。」答曰:「何为其然?礼有节权,恩义相顾,为所生无绝道,其馀皆宜权制也。夫初出後者,离至亲之侧,为别宗之胄,阙晨昏之欢,废终养之道,顾复之恩靡报,罔极之情莫伸,义虽从于为後,恩实降于本亲,故有一降之差。若能专心所继,後者之子,上有所承,于今为同室之密,顾本有异门之疏。若以父服辄当後者,至于生不及祖父母诸昆弟,父有重制,而己无服。又出母齐衰而杖,其子又不从服。今出後者于父母乃为不杖之周,恐其子不得反重也。礼失于烦,故约以取通。是以後者之子,出母之孙,其礼阙而不载。生在他邦,父税己不,其义幽而必彰;既以不疑父之出母,何独迟迟别宗之祖邪?服之所降,其品有四:君、大夫以尊降,公子、大夫之子以厌降,公之昆弟以旁尊降,为人後者、女子子嫁者以出降。四降之名,同止一身。出者之子,岂当独以为传代称乎?生长于外,不得言出。犹继父未尝同居,不为异也。又父报出子?诚是疏已稠役。子以父为旁尊,则知所天在此。初出情亲,故不夺其亲而与其降;承出之後,义渐轻疏而绝其恩。绝其恩者以一其心,其心一则所後亲,所後亲则祭祀敬,祭祀敬则宗庙严,宗庙严则社稷重,重社稷以尊百姓,齐一身以肃家道:此殆圣人之意也。(《通典》九十六)

  ◇师弟子相为服议

  如朋友之礼。异者,虽出行,犹,所以尊师也。案《礼记》:「夫子之丧,门人疑所服。子贡曰:『昔夫子丧颜回,若丧子而无服。请丧夫子若丧父而无服。』于是门人庐于墓所,心丧三年。」盖师徒之恩重也。无服者,谓无正丧之服也。孔子之丧,二三子皆而出。注曰「为师也」。然则凡吊服加麻者,出则变服矣。(《通典》一百一)

  ◇琅邪世子谥议

  谥者,所以表功行之目也。故古者未居成人之年及名位未备者,皆不作谥也。是以周灵王太子聪哲明智,年过成童,亡犹无谥。《春秋》诸侯即位之年称子,逾年称君。称子而卒,皆无谥,名未成也。未成为君,既无君谥,时见称子,复无子谥,明俱未得也。唯晋之申生以仁孝遭命,年过成人,晋人悼之,故特为谥;诸国无例也。及至汉代,虽遵之义,过于古礼,然亦未有未逾年之君而立谥也。殇冲二帝,皆以逾年方立谥。案哀冲太孙,各以幼龄立谥,不必依古。然皆即位临官,正名承重,与诸下定君臣之义,尊成体具,事无所屈。且天下之名至重,体其尊者亦宜殊礼,故随时定制,有立谥之事也。琅邪世子虽正体乎上,生而全贵,适可明嫡统之义,未足定为谥之证也。(《通典》一百四。琅邪世子未周而卒,大司农表「琅邪世子降君一等,宜谥哀愍」,太常贺循云云。)

  ◇笺

  日夜忧怀,慷慨发愤。(《文选·齐安陆王碑》注引臧荣绪《晋书》)

  ◇报虞预书论杨方

  此子开拔有志,意只言异于凡猥耳,不图伟才如此。其文甚有奇分,若出其胸臆,乃是一国所推,岂但牧竖中逸群邪!闻处旧党之中,好有谦冲之行,此亦立身之一隅。然世衰道丧,人物凋弊,每闻一介之徒有向道之志,冀之愿之。如方者乃荒莱之特苗,卤田之善秀,姿质已良,但沾染未足耳;移植丰壤,必成嘉谷。足下才为世英,位为朝右,道隆化立,然後为贵。昔许子将拔樊仲昭于贾竖,郭林宗成魏德公于畎亩。足下志隆此业,二贤之功不为难及也。(《晋书·杨方传》,虞预以方所为文示循,循报书。)

  ◇答王导书论虞庙

  汉光武于属,以元帝为父,故于昭穆之叙,便居成帝之位,而迁成帝之主于长安高庙。今圣上于惠帝为兄弟,亦当居惠帝之位,而上继武帝。惠帝亦宜别庙,则虞妃庙位,当以此定。(《通典》四十七)

  愚以尊王既当天之正统,而未尽宸居之极称。既名称未极,更于事宜为难。或谓可立别庙,使进退无犯。意谓以尊意所重施于今,宜如有可尔理。若全尊寻备。昭穆既正,则俯从定位,亦无拘小别。然非常礼,无所取准。于名则未满,于礼则变常。窃以戴所斟酌,于人情为未安。(《通典》四十七)

  ◇与王导书

  「代祖武皇帝初成太庙,时正神既七,而有杨元后之神,时亦权立一室。永熙元年,告世祖谥于太庙八室」。刁协案,元皇后于太庙东阴室中安神主,不增立一室。(《通典》四十八)

  ◇答王导书

  愚谓告四祖之庙而行。《蜀书》刘先主初封汉王时,群臣共奏上勋德,承以即位。今虽事不正同。然议可方论。(《通典》五十五)

  ◇又答王导书

  古礼及汉氏之初,皆帝帝异庙,即位大事,谒于太祖。故晋文朝于武宫,汉文竭于高庙也。至光武之後,唯有祖宗两庙而已。祖宗两庙,昭穆皆共堂别室。魏晋依之,亦唯立一庙。则一庙之中,苟在未毁,恐有事之日,不得偏有不告。然人不详太庙定议,不敢必据欲依古礼,唯告宣帝一庙。人意以祖宗非一,且太庙合共,事与古异,不得以古礼为断。(《通典》五十五)

  ◇答尚书符问

  尚书符问太常贺循:「太庙制度,南向七室,北向阴室复有七。帝后应共处七室坎中,当别处阴室?」循上曰:「谨案后配尊于帝,神主所居,同太室。」(《通典》四十八)

  循又案:「汉仪藏主于室中西墙壁坎中,去地六尺一寸,当祠则设座于坎下礼,天子达响者牖也,谓夹户之窗。古者帝各异庙,今者共堂别室,制度不同,疑室户亦异」。又案:「古礼,神主皆盛以石函。余荐藉,文不备见」。(《通典》四十八)

  ◇答访琅邪敬后改神主

  琅邪王妃敬后前薨,而王後纂统,追加谥号,改神主,访贺循云:「琅邪典祠令孙文立议:『使者奉主及册命诣中阁,中人受取入内,易著石函中。故主留于庙阁。新主出庙,国官拜送。』如文议,则非于行庙受册。」循答曰:「崇谥敬后,宜立行庙。以王后之号,有加常尊,轻重不同,则宜礼有变改故;既立行庙,则常主宜出居座位。临加册谥而并易以新主,则故主宜还埋故庙两阶之间。」(《通典》四十八)

  ◇答傅纯难

  傅纯难曰:「案《杂记》本文,己在小功则得冠,在大功不得冠也。郑氏云:『己大功卒哭可以冠。』」与本文不同,何邪?又《要记》不见己冠,不知己冠当在何条?」贺循答曰:「《礼》云『大功小功之末』,可以冠娶,道父为子嫌,但施于子,不施于己。故下言『己虽小功』,著己与子亦同也。俱同则大功之末,己可以冠。以理推之,正自应尔,非为与本文不同。《要记》不见己冠,直是文句脱耳。(《通典》五十六)

  ◇答傅纯问改葬服

  郑玄云「三月者,以亲睹尸柩」,故三月以序其馀怀。但迟速不可限,故不在三月章也。王氏虞毕而除,且无正文,郑得从重,故《要记》从之。

  ◇答傅纯问

  傅纯问贺循曰:「《要记》云:庶兄弟既死之後,各自为一宗之祖,其嫡继之,各为大宗,此是《大传》所谓『别子为祖者』也。然则别子有十,便为十祖宗也。而母弟之後,独无大宗,母弟本重而後轻,庶弟本轻而後重,其义何乎?又王氏以别子为祖,诸侯母弟则不尽为祖矣。杜氏以为始封之君,别子一人为祖。二家不同,愿闻其说。」答曰:「君之母弟与群庶兄弟俱为别子之後,俱为大宗。而难云『母弟之後独无大宗』,不审此义,何所承乎?以仆所定,母弟为宗,不应有疑,则本轻後重之难,无所施也。又案《礼》,别子为祖,不限前後,此为每公之子皆别子也。则鲁之三桓,郑之七族,尽其人矣。王、杜二义不同者,二儒通识,不应有误。倘所言者,自有所施。不见其文,浅学所见,谓如上义。」傅又问曰:「《大传》云:其士大夫之嫡,公子之宗道也。请解之。」答曰:「士大夫者,谓庶昆弟之仕位也。其士大夫之嫡者,谓公子之子孙。各祖其别子。大宗之道又由此而成,故重言公子之宗道也。」(《通典》七十三)

  ◇答庾亮问

  庾亮问贺循曰:「案礼,宗子之服,传代不迁,所以重其统也。是以祖宗之正不易,则本枝昭穆历百代而不乱,此立宗之大旨也。然则士大夫及诸从事于典礼者,服宗之义,便应相放矣。而礼祖宗之文,唯著诸侯别子,不列卿大夫之制。不审此由诸侯君其族人,族人不得宗其君,故祖宗之制指为此欤?自卿大夫以下,与其宗党无君臣之悬,则宗统有常嫡,服宗有成例,故不得别著其制也?将由卿大夫位卑,则宗服之制厌宗嫡,无不迁服,纪止五族,故不复别见其义也?今既无士大夫依诸侯别子之明文,又不见无得立宗之定制,而顷者以来,诸私服于宗嫡者,无服者则制缌,有服者无加,又不详此。为各以非开国代封之家,故避嫌谦而不敢私重其宗邪?将此之由,自有所承?愿告旨要。」

  答曰:「礼,宗子之义,所以明本祖之正统,纪百代而不紊者也。而宗之义,委曲著见者,多在别子,非卿大夫之文,偏不详悉。服之致疑,有如来旨。然旧义,虽非别子,起于是邦而为大夫者,便为大宗,其嫡继之,亦百代不迁。《礼记·王制》云:『大夫三庙,一昭一穆,与太祖之庙而三。』郑君解曰:『太祖,别子始爵者也。虽非别子,始爵者亦然。』此其义也。此谓起于是国,盛德特兴,为一宗之始者也。如此,则百代不迁,统族序亲,及族人服之,皆宜如别子之宗也。又宗子之服,虽在绝属,皆齐衰三月。代衰礼替,敦之者少。吴中略无此服,中土缌而不齐。其所由来,以政教凌迟,人情渐慢,非谓大夫位卑,或以非代封为嫌也。」(《通典》七十三)

  ◇答羊祖延问

  羊祖延问曰:「外生车骑妇,先遭车骑丧,斩衰服也。後遭母丧,齐衰服也。礼为两制,服有所变易邪?案《曾子问》曰:『君丧已殡,臣有父母丧,归家,殷事即往』。应依此不?往服何服?家服何服?」贺彦先答曰:「《礼》,女子适人,服夫三年,而降其父母。《传》曰『不贰斩』。既不贰斩,则不得舍其所重,服其所降,有分明矣。国妃有车骑斩衰之服,宜以包母齐,无两服之义。唯初奔,当有母初丧之服,以明本亲之恩。成服之日,故宜反斩之服,此轻重之义也。又礼『君不厌臣』,君既殡,又有父母之丧,与君俱三年,故有归家之义,而犹云有君丧者,不敢私服,何除之有,以此言之,虽君父两服,当其兼丧,以君为主,而不以己私服为重也。(《通典》九十七)

  ◇答韩虬问

  韩虬问贺循曰:「案傅纯曰问郑氏改葬三月,又讥王氏以既虞为节,云『改葬之神在庙久矣,不应复虞』。见府君所答,唯云宜三月,谓王氏为短,郑为长,而不答应虞之义,此为应虞否也。」循答曰:「凡移葬者,必先设祭告墓而开冢;从墓至墓皆设奠,如将葬朝庙之礼。意亦有疑。既设奠于墓,所以终其事,必尔者,虽非正虞,亦似虞之一隅也,但不得如常虞还祭殡宫耳。故不甚非王氏,但不许其便除。然《礼》无正文。是以不明言也。(《通典》一百二)

  ◇防墓论

  防是旧墓也,夫子葬又新其坟,故谓之修,非墓崩後之言也。坟新雨甚故颓毁,颓毁故怅怛不应耳。所以言不修墓者,言由己修之,故倒毁也。(《通典》一百三)

  ◇祭仪

  祭以首时及腊,岁凡五祭。将祭,前朝十日散斋,不御,不乐,不吊。前三日,沐浴改服,居于斋室,不交外事,不食荤辛,静志虚心,思亲之存,及祭,施位。牲,大夫少牢,士以特豕。祭前之夕,及腊鼎陈于门外。主人即位,西面。宗人袒,告充。主人视杀于门外,主妇视饣喜于西堂下。设洗于阼阶东南,酒醴С于房户。牲皆体解。平明,设几筵,东面,为神位。进食,乃祝。祝乃酌。奠,拜,祝讫,拜退,西面立。少顷,酌。礼,一献毕,拜受酢;饮毕,拜。妇亚献,荐枣栗,受酢如主人。其次,长宾三献,亦以燔从,如主人。次及兄弟献,始进俎、庶羞。众宾兄弟行酬,一遍而止。彻神俎羹饭为宾食,食物如祭。如毕,酌一周止。佐彻神馈,馔于室中西北隅,以为厌祭。既设,闭牖户,宗人告毕,宾乃退。凡明日将祭,今夕宿宾。祭日,主人、群子孙、宗人、祝、史皆诣厅事西面立,以北为上。有荐新,在四时仲月。大夫士有田者,既祭而又荐;无田者荐而不祭。礼贵胜财,不尚苟丰,贫而不逮,无疑于降。大夫降视士,士从庶人可也。又不及,饭菽饮水皆足致敬,无害于孝。(《通典》四十八)

  ◇宗义

  「古者诸侯之别子,及起于是邦为大夫者,皆有百代祀之,谓之太祖。太祖之代,则为大宗,宗之本统故也。其支子旁亲,非太祖之统,谓之小宗。小宗之道,五代则迁。当其为宗,宗中奉之,加于常礼。平居则每事谘告,死亡则服之齐衰,以义加也」。又《丧服·要记》曰:「公子之二宗,皆一代而已。庶兄弟既亡之後,各为一宗之祖也。嫡继其正统者,各自为大宗,乃成百代不迁之宗也。」(《通典》七十三)

  ◇宗义

  奉宗加于常礼,平居即每事谘告。凡告宗之例,宗内祭祀、嫁女、娶妻、死亡、子生、行来、改易名字,皆告。若宗子时祭,则宗内男女毕会,丧故亦如之。若宗内吉凶之事,宗子亦普率宗党以赴役之。若宗子时祭,则告于同宗,祭毕,合族于宗子之家,男子女子以班。宗子为男主,宗妇为女主,故云「宗子虽七十,无无主妇」,以当合族纪宗故也。凡所告子生,宗子皆书于宗籍。大宗无後,则支子以昭穆後之;後宗立则宗道存,而诸义有主也。立主义存,而有一人不者,则会宗而议其罚。族不可以无统,故立宗。宗位既定,则常尊归之,理其亲亲者也。是故义定于本,自然不移,名存于政,而不继其人,宗子之道也。故为宗子者,虽在凡才,犹当佐之佑之,而奉以为主。虽有高明之属、盛德之亲、父兄之尊,而不得干其任者,所以全正统而一人之情也。若奸回淫乱,行出轨道,有殄宗废祀之罪者,然後乃告诸宗庙,而改立其次,亦义之权也。(《通典》七十三)

  ◇葬礼

  至墓之位,男子西向,妇人东向。先施幔屋于埏道北,南向。柩车既至,当坐而住。遂下衣几及奠祭。哭毕柩进,即圹中神位。既窆,乃下器圹中,荐棺以席,缘以绀缯,植た于墙,左右挟棺,如在道仪。(《通典》八十六)

  ◇丧服要记

  凡诸侯之嗣子,继代为君;君之群弟,不敢宗君。君命其母弟为宗,诸弟宗之,亦谓之大宗。死则为齐衰九月。若无母弟,则命庶弟之大者为宗,诸弟宗之,亦如母弟;则为之大功九月。此二宗者,一代而已。庶兄弟既死之後,各为一宗之祖。

  ◇妇人为君服

  案郑注《丧服》云:「凡妻从夫降一等,各令三月。」则妻宜无服,而犹三月者,古者大夫不外娶,其妻则本国之女也。虽从夫而出,妇人归宗,往来犹人,故从人服也。长子有服,谓未去者也。循以为以道去君,非罪之重,其子尚可以留;值君薨,则服也。

  ◇贵不降服

  诸侯于其旁亲,一无所服,唯父母妻长子,长子之妻及为父之後者,姑姊妹嫁于诸侯,及始封之君所未臣诸父昆弟,皆以其服服之。大夫为其外亲为士者,尊虽不同,亦不降;大夫女为国夫人,唯父母及昆弟为父後者不降;士女为大夫妻者,不降高祖曾祖祖父母兄弟为父後者,及大宗子而已。

  ◇父在为出母服

  父在为母厌尊,故出而从周;出母服不减者,以本既降,义无再厌故也。父在为母,既已杖矣。若父在母出,宜重降者,则宜在不杖条。今在杖条,明不再降。杖者必居庐,居庐者必礻覃。

卷八十九

◎鲁胜

  胜字叔时,代郡人。武帝时为著作左郎。元康初迁建康令,寻称疾去。徵博士,举中书郎,皆不就。有《注墨辨》六篇。

  ◇上正天论表

  若臣言合理,当得改先代之失,而正天地之纪。如无据验,甘即刑戮,以彰虚妄之罪。(《晋书·隐逸鲁胜传》)

  ◇正天论

  以冬至之後立晷测影,准度日月星。臣案日月裁径百里,无千里;星十里,不百里。(《晋书·鲁胜传》)

  ◇注墨辨叙

  名者所以别同异,明是非,道义之门,政化之准绳也。孔子曰:「必也正名,名不正则事不成。」墨子著书,作《辩经》以立名本,惠施、公孙龙祖述其学,以正别名显于世。孟子非墨子,其辩言正辞则与墨同。荀卿、庄周等皆非毁名家,而不能易其论也。

  名必有形,察形莫如别色,故有坚白之辩。名必有分明,分明莫如有无,故有无序之辩。是有不是,可有不可,是名两可。同而有异,异而有同,是之谓辩同异。至同无不同,至异无不异,是谓辩同辩异。同异生是非,是非生吉凶,取辩于一物而原极天下之污隆,名之至也。

  自邓析至秦时名家者,世有篇籍,率颇难知,後学莫复传习,于今五百馀岁,遂亡绝。《墨辩》有上下《经》,《经》各有《说》,凡四篇,与其书众篇连第,故独存。今引说就经,各附其章,疑者阙之。又采诸众杂集为《刑》《名》二篇,略解指归,以俟君下。其或兴微继绝者,亦有乐乎此也!(《晋书·隐逸鲁胜传》)

  ◎王沈

  沈字彦伯,高平人,仕郡文学掾。

  ◇释时论

  东野丈人观时以居,隐耕污腴之墟。有冰氏之子者,出自Ё寒之谷,过而问涂。丈人曰:「子奚自?」曰:「自涸阴之乡。」「奚适?」曰:「欲适煌煌之堂。」丈人曰:「入煌煌之堂者,必有赫赫之光。今子困于寒而欲求诸热,无得热之方。」冰子瞿然曰:「胡为其然也?」丈人曰:「融融者皆趣(《御览》八百七十一作「」。)热之士,其得炉冶之门者,惟挟炭之子。苟非斯人,不如其已。」冰子曰:「吾闻宗庙之器,不要华林之木,四门之宾何必冠盖之族。前贤有解韦索而佩朱,舍徒担而乘丹毂。由此言之,何恤而无禄!惟先生告我涂之速也。」

  丈人曰:「呜呼!子闻得之若是,不知时之在彼。吾将释子。夫道有安危,时有险易,才有所应,行有所适。英奇奋于从横之世,贤智显于霸王之初,当厄难则骋权谲以良图,值制作则展儒道以畅摅,是则衮龙出于褐,卿相起于匹夫,故朝贱而夕贵,先卷而後舒。当斯时也,岂计门资之高卑,论势位之轻重乎!今则不然。上圣下明,时隆道宁,群后逸豫,宴安守平。百辟君子,奕世相生,公门有公,卿门有卿。指秃腐骨,不简蚩伫。多士丰于贵族,爵命不出闺庭。四门穆穆,绮襦是盈,仍叔之子,皆为老成。贱有常辱,贵有常荣,肉食继踵于华屋,疏饭袭迹于耨耕。谈名位者以谄媚附势,举高誉者因资而随形。至乃空嚣者以泓噌为雅量,琐慧者以浅利为钅仓々,每胎者以无检为弘旷,偻垢者以守意为坚贞,嘲哮者以粗发为高亮,韫蠢者以色厚为笃诚,《疒奄》婪者以博纳为通济,氏氏者以难入为凝清,拉答者有沈重之誉,兼闪者得清剿之声,呛享怯畏于谦让,茸勇敢于饕诤。斯皆寒素之死病,荣达之嘉名。凡兹流也,视其用心,察其所安,责人必急,于已恒宽。德无厚而自贵,位未高而自尊,眼罔向而远视,鼻《鼻》《鼻》而刺天。忌恶君子,悦媚小人,敖蔑道素,慑吁权门。心以利倾,智以势忄昏,姻党相扇,毁誉交纷。当局迷于所受,听采惑于所闻。京邑翼翼,群士千亿,奔集势门,求官买职,童仆窥其车乘,阍寺相其服饰,亲客阴参于靖室,疏宾徙倚于门侧。时因接见,矜厉容色,心怀内荏,外诈刚直,谭道义谓之俗生,论政刑以为鄙极。高会曲宴,惟言迁除消息,官无大小,问是谁力。今以子孤寒,怀真抱素,志陵云霄,偶景独步,直顺常道,关津难渡,欲骋韩卢,时无狡兔,众涂圮塞,投足何错!」

  于是冰子释然乃悟曰:「富贵人之所欲,贫贱人之所恶。仆少长于孔颜之门,久处于清寒之路,不谓热势自共遮锢。敬承明诲,服我初素,弹琴咏典,以保年祚。伯成、延陵,高节可慕。丹毂灭族,吕、霍哀吟,朝荣夕灭,旦飞暮沈。聃、周道师,巢、由德林,丰屋家,《易》著明箴。人薄位尊,积罚难任,三却尸晋,宋、华咎深,投扃正幅,实获我心。(《晋书·文苑王沈传》)

  ◎杨

  字玄舒,汝南人。为给事中,迁左长史。有《易卦序论》一卷,《毛诗辨异》三卷,《毛诗异议》二卷,集三卷。

  ◇云赋

  天地定位,淳和肇分。刚柔初降,阴阳烟カ。于是山泽通气,华岱兴云。则缥缈翩绵,郁若升烟。蹇盘萦以诘屈兮,若虬龙之蟠蜿。嶷岐岐以岳立兮,状有似乎列仙。东西络绎,南北油裔。随风徘徊,流行庵蔼。豁兮仰披,杳兮四会。凝寒冰于朱夏,飞素雪于玄冥。洒膏液于天汉,腾鸿泉于泰清。乾坤以之交泰,品物以之流形。江海以之深满,川谷以之丰盈,毛羽以之光泽,草木以之葩荣。萌芽以之挺殖,苗秀以之积成。始于触石而出,肤寸而征。终于г濡六合,浸润群生。荡涤尘秽,含吐嘉祥。施畅凯风,惠加春阳。拟神化于后土,与三曜兮齐光。(《艺文类聚》一)

  浮素霓之逶迤。(《御览》十四)

  ◇刑礼论

  览众所抵,精思构微,迭为先後,文若荣繁;翩然相反,岂彼系未存厥中?尝试稽之天地,考之人事,旁贯品物,综核彝伦,而刑礼之旨,可略言也。盖刑礼之本,经纬阴阳,拟则乾坤;先王所以化民理物,兴国济治也。或者取证于《春秋》,有意乎寻本以综末。然犹未离于先後,亦速难之始也。夫阴阳异制,化物则均;万物本一,变而殊形。故王者去彼而适此为生,而于彼为死;夫死者去此而适彼,于此为死,而于彼为生矣。礼生于让,刑生于争。让者割己以与人,是刑加于己而礼加于人也。争者夺人以崇己,是刑施于人而礼施于己也。由此言之,让非纯礼,争非纯刑也。庆赏以劝善,而为恶者惩,如有所惩,刑亦存矣。刑罚以惩恶,而为善者劝;如有所劝,礼亦存矣。故亡刑则礼不独施。大道废焉;则刑礼俱错;大道行焉,则刑礼俱兴。不合而成,未之有也。(《艺文类聚》五十四)

  ◎卢播

  播字景宣,陈留人。为本州别驾,元康中迁梁王彤征西长史,进振威将军;後为尚书。有集二卷。

  ◇阮籍铭

  峨峨先生,天挺无欲。玄虚恬澹,混齐荣辱。荡涤秽累,婆娑止足。胎胞造化,韬光。鼓棹沧浪,弹冠峤岳。颐神太素,简旷世局。澄之不清,混之不浊。翱翔区外,遗物度俗。隐处巨室,友真归朴。汪汪川原,迈迹图。(《艺文类聚》三十六。)

  ◎曾环

  环为衡阳内史,有集三卷。

  ◇为旧君服议

  古者失地之君,托身造次,感一时之惠,犹齐衰以为报。尝为臣吏,礼待优备,故依礼托情,而弘教训矣。(《通典》九十。泰始中尚书令史物等,是故少府鲍融、故吏假诣丧所行服,何遵何桢驳以为不应服。荀ダ吴、奋以为应服。又衡阳内史环议云云。案「泰始中衡阳未入版图,据下文复有孔瑜、范汪、范宁议,则曾环此议不在泰始中明矣。《隋志》有衡阳内史《曾环集》,三卷,在顾荣之前。顾荣于泰康末入晋,卒于永嘉末。今依《隋志》编于顾荣前。)

  ◎陈

  字延思,陈国苦人。泰康末为郡督邮,迁主薄,州辟部从事。元康中举孝廉,州将留不遣。齐王ぁ起义,拜驸马都尉,寻为历阳内史,朱彦参军。元帝为镇东,召行参军事,典法兵二曹。建兴初,制版补录事参军,出除谯郡太守,太兴初以疾去,後以白衣兼尚书,拜天门太守。咸和初迁梁州刺史,寻免。

  ◇陈时务

  昔江外初平,中州荒乱,故贡举不试。宜渐循旧,搜扬隐逸,试以经策。又马隆、孟观虽出贫贱,勋济甚大,以所不习,而统戎事,鲜能以济。宜开举武略任将率者,言问核试,尽其所能,然後随才授任。举十得一,犹胜不举,况或十得二三。日降虏,七世内侍;由余戎狄,入为秦相。岂藉华宗之族,见齿于奔竞之流乎!宜引幽滞之隽,抑华校实,则天清地平,人神感应。(《晋书·陈君页传》)

  ◇议禁僚属故避事任

  诸僚属乘昔西台养望馀弊,小心恭肃,更以为俗,偃蹇倨慢,以为优雅。至今朝土纵诞,临事游行,渐弊不革,以至倾国。故百寻之屋突直而燎焚,千里之堤蚁垤而穿败,古人防小以全大,慎微以杜萌。自今临使称疾,须催乃行者,皆免官。(《晋书·陈传》。又略见《北堂书钞》一百五十八引王隐《晋书》作「百寻之屋,突直而烟焚,千里之堤,蝼蛾之穴败。」案:引在穴篇,则穴败不误也。)

  ◇驳己亥格

  圣王悬爵赏功,制罚纠违,斯道苟明,人赴水火。且名器之实,不可妄假,非才谓之致寇,宠厚戒在斯亡。昔孙秀口唱篡逆,手弄天机,惠皇失御,九服无戴。三王建议,席卷四海,合起义之众,结天下之心,故设《己亥义格》以权济难。此自一切之法,非常伦之格也。其起义以来,依格杂猥,遭人为侯,或加兵伍,或出皂仆,金紫佩士卒之身,符策委庸隶之门,使天官降辱,王爵黩贱,非所以正皇纲重名器之谓也。请自今以後宜停之。(《晋书·陈传》。初赵王伦篡位,三王起义,制《己亥格》,其後论功虽小,亦皆依用。意谓不宜以为常式,驳之云云。)

  ◇荐焦保于州将

  保出自寒素,禀质清冲,若得参嘉命,必能光赞大猷,允清朝望,使黄宪之徒不乏于豫土,令庶免臧文之责。(《晋书·陈传》)

  ◇与王导书

  中华所以倾弊,四海所以土崩者,正以取才失所,先白望而後实事,浮竞驱驰,互相贡荐,言重者先显,言轻者後叙,遂相波扇,乃至凌迟。加有庄老之俗倾惑朝廷,养望者为弘雅,政事者为俗人,王职不恤,法物坠丧。夫欲制远,先由近始,故出其言善,千里应之。今宜改张,明赏信罚,拔卓茂于密县,显朱邑于桐乡,然後大业可举,中兴可冀耳。(《晋书·陈传》)

  ◎卞扌

  扌,武帝末为博士。

  ◇安梓宫议

  尚书问:「今大行崩含章殿,安梓宫宜在何殿?」博士卞扌、杨雍议曰:「臣子尊其君父,必居之以正,所以尽孝敬之心。今太极殿,古之路寝,梓宫宜在太极殿;依周人殡于西阶。」(《通典》七十九)

  ◇下室馔议

  又问:「既殡之後,别奠下室之馔,朝夕转易;诸所应设祭,朔望牲用,宜所施行,案礼具答。」扌、雍议:「案礼,天子日食少牢,月朔太牢。丧礼下室之馔,如他日,宜随御膳朝夕所常用也。朔望则奠,用太牢备物。」(《通典》七十九)

  ◇倚庐议

  又问:「案景帝故事,施倚庐于九龙殿上东厢。今御倚庐为当在太极殿不?,诸王庐复应何所?」权琳议,案《尚书·顾命》,成王崩,康王居于翼室。先儒云『翼室于路寝』。今宜于太极殿上。诸王宜各于其所居为庐,朝夕则就位哭临。」(《通典》七十九)

  ◇为天子斩衰服议

  尚书问:「天子崩,于今台书令史以上,为皆服斩衰之服不?」博士卞扌、应琳议:「礼,命士以上皆服斩。台书令史,列职天朝,皆应服斩。」(《通典》八十一)

  又问:「天子崩,令司州及河南郡吏出入导从,应易服制不?」卞扌答:「礼,庶人在官者服齐衰三月。又,近臣服斩。导从出入,皆应从服。」(《通典》八十一)

  又问:「服随君轻重。今司隶服斩,下吏服齐,为合礼意不?」卞扌答:「凡臣从君,皆降一等。今之牧守皆古诸侯,以礼相况,轻重宜矣。」(《通典》八十)

  又问:「礼,义服不从。今司隶为君斩衰,义服也。下吏为从不?每降一等,当谓君丧其亲者耳。古今行事复云何?」扌答:「礼,庶人为国君齐,今则不服。然吏若都官从事,有职司于丧庭者,故宜依庶人在官者义耳。义服不从,谓近臣服君斩服之衰,依降一等者之差耳。前称导从,指谓近臣。」(《通典》八十一)

  又问:「诸二千石长吏见在京城,皆应制服不?」博士卞扌、杨雍、应琳等上云:「礼,臣为君斩衰。自士以上,见在官者,皆应制服。」(《通典》八十一引《魏晋故事》)

  ◇宫中为天子服议

  问:「皇太后、三夫人以下皆服斩,诸长公主及诸君崇阳园修容服制之宜。」卞扌等议:「案礼,与诸侯为兄弟者服斩,依礼则公主宜服斩而不杖。礼,君夫人为长子三年,妾为君之嫡子与夫人同。则崇阳园修容宜三年。(《通典》八十一引《魏晋故事》)

  ◇宫中为天子杖议

  又问:「太后及公主应杖不?」卞扌、应琳议:「礼,为夫杖,自天子达,皇太后应杖明矣。妇为舅姑,礼无杖文,皇后不应杖也。君之丧,夫人、世妇在次则杖,即位则使人执之如礼。三夫人已下皆杖。」(《通典》八十一)

  ◇诸王女孙女为天子服议

  案礼,诸侯之夫人为天子,其服齐衰,本无服者也,犹从夫而同。今王始于大行皇帝本服周,以轻明重,依诸兄弟之议,所服至尊,疑当服重。王诸女,依诸侯兄弟礼,则应服斩也。孙女幼,未及于礼;若欲服,宜依诸侯之制。(《通典》八十一,《魏晋故事》,卞扌、应琳等议。)

  ◎苟

  字道将,河内山阳人。武帝时,司隶校尉石鉴以为部从事。惠帝初,侍中东海王越引为通事令史,累迁阳平太守。齐王ぁ辅政,以为参军,拜尚书右丞,转左丞,ぁ诛坐免。骠骑将军长沙王以为从事中郎,寻为北军中候。范阳王承制,行兖州刺史。怀帝初进抚军将军假节都督青、兖诸军事,封东平侯,迁征东大将军开府仪同三司,加侍中,假节都督青州诸军事,领青州刺史,进为郡公;寻为大将军、大都督、督青、徐、兖、豫、荆、扬六州军事。洛阳陷,豫章王端承制,以为都督中外诸军,录尚书,领太子太傅。为石勒所杀。

  ◇承诏罪状东海王越表

  殿中校尉李初至,奉被手诏,肝心若裂。东海王越得以宗臣遂执朝政,委任邪佞,宠树奸党,至使前长史潘滔、从事中郎毕邈、主簿郭象等操弄天权,刑赏由己。尚书何绥、中书令缪播、太仆缪胤、黄门侍郎应绍,皆是圣诏亲所抽拔,而滔等妄构,陷以重戮。带甲临宫,诛讨后弟,翦除宿卫,私树国人。崇奖魏植,招诱逋亡,覆丧州郡,王涂圮隔,方贡乖绝,宗庙阙蒸尝之飨,圣上有约食之匮。镇东将军周馥、豫州刺史冯嵩、前北中郎将裴宪,并以天朝空旷,权臣专制,事难之兴,虑在旦夕,各率士马,奉迎皇舆,思隆王室,以尽臣礼。而滔、邈等劫越出关,矫立行台,逼徙公卿,擅为诏令,纵兵寇抄,茹食居人,交尸塞路,暴骨盈野。遂令方镇失职,城邑萧条,淮豫之萌,陷离涂炭。臣虽愤懑,守局东,自奉明诏,三军奋厉,卷甲长驱,次于仓垣。即日承司空、博陵公浚书,称殿中中郎刘权赍诏,敕浚与臣共克大举。辄遣前锋征虏将军王赞径至项城,使越稽首归政,斩送滔等。伏愿陛下宽宥宗臣,听越还国。其馀逼迫,宜蒙旷荡。辄写诏宣示征镇,显明义举。遣扬烈将军阎弘步骑五千,镇卫宗庙。(《晋书·苟传》)

  ◇又表

  奉被手诏,委臣征讨,喻以桓、文,纸练兼备,伏读跪叹,五情惶怛。自顷宰臣专制,委杖佞邪,内擅朝威,外残兆庶,矫诏专征,遂图不轨,纵兵寇掠,陵践宫寺。前司隶校尉刘暾、御史中丞温畿、右将军杜育,并见攻劫。广平、武安公主,先帝遗体,咸被逼辱。逆节虐乱,莫此之甚。辄祗奉前诏,部分诸军,遗王赞率陈午等将兵诣项,龚行天罚。(《晋书·苟传》)

  ◇移檄诸征镇州郡

  天步艰险,祸难殷流,刘元海造逆于汾阴,石世龙阶乱于三魏,荐食畿甸,覆丧邺都,结垒近郊,仍震兖豫,害三刺史,杀二都督,郡守官长,堙没数十,百姓流离,肝脑涂地。以虚薄,负荷国重,是以弭节海隅,援χ曹卫。猥被中诏,委以关东,督统诸军,钦承诏命。克今月二日,当西经济黎阳,即日得荥阳太守丁嶷白事,李恽、陈午等救怀诸军与羯大战,皆见破散。怀城已陷,河内太守裴整为贼所执。宿卫阙乏,天子蒙难,宗庙乏危,甚于累卵。承问之日,忧叹累息。以为先王选建明德,庸以服章,所以藩固王室,无俾城坏。是以舟楫不固,齐桓责楚;襄王逼狄,晋文致讨。夫翼奖皇家,宣力本朝,虽蹈汤火,大义所甘。加诸方牧,俱受荣宠,义同毕力,以报国恩。虽不武,首启戎行,秣马裹粮,以俟方镇。凡我同盟,宜同赴救。显立名节,在此行矣。(《晋书·苟传》,又见《十六国春秋》十一。)

  ◎滕并

  并,南阳西鄂人,安南将军广州牧修子。

  ◇上表请改父修谥

  亡父修,羁绁吴壤,为所驱驰;幸逢开通,沐浴至化,得从俘虏握戎马之要;未觐圣颜,委南藩之重,实由勋劳少闻天听故也。年衰疾笃,屡乞骸骨,未蒙垂哀,奄至薨陨。臣承遗意,舆榇还都,瞻望云阙,实怀痛裂。窃闻博士谥修曰声,直彰流播,不称行绩,不胜愚情,冒昧闻诉。(《晋书·滕修传》)

  ◎杜育

  育字方叔,襄城人。初与石崇等为贾谧二十四友,永兴中拜汝南太守。永嘉中进右将军,後为国子祭酒。有《易义》若干卷,集二卷。

  ◇Η赋

  灵山惟岳,奇产所锺。瞻彼卷阿,实曰夕阳。厥生Η草,弥谷被冈。承(《文选》江淹《杂体诗》注作「怀」。)丰壤之滋润,受甘露之霄降。月惟初秋,农功少休,结偶同旅,是采是求。水则岷方之注,挹彼清流。器泽陶简,出自东隅。酌之以匏,取式公刘。惟兹初成,沫沈华浮。焕如积雪、晔若春敷。(《艺文类聚》八十二,《书钞》一百四十四。)

  若乃淳染真辰,色责青霜。□□□□白黄若虚。调神和内,解慷除。(《书钞》一百四十四,《御览》八百六十七。)

  ◇菽赋

  脯则正膂通干,粗鹿肥麋。(《书钞》一百四十五,《初学记》二十六,《御览》八百六十二。)

  差则前盐白糁,鲤之骸。(《书钞》一百四十六)

  ◎贾彬

  彬为车骑长史。有集三卷。

  ◇筝赋

  温颜既缓,和志向悦。宾主交欢,鼓铎品列。锺子授筝,伯牙击节。唱葛天之高韵,赞幽兰与白雪。其始奏也,蹇澄疏雅,若将畅而未越。其渐成也,抑案铿锵,犹沈郁之舒彻。何以尽美?请徵其喻。剖状同形,两象著也;设弦十二,太簇数也;列柱参差,招摇布也;介位允谐,六龙御也。(《艺文类聚》四十四,《初学记》十六。)

  ◎贾彪

  彪,爵里未详。

  ◇大鹏赋(并序)

  余览张茂先(《御览》作「张安世」。)《鹪鹩赋》,以其质微处亵,而偏于受害。(《御览》作「而陋以远害」。)愚以为未若大鹏栖形遐远,自育之全也。此固祸福之机,聊赋之云:

  叹大钧之播物,启块化于天壤。嘉有鹏之巨鸟,摄元气之夸象。扬宇内之逼隘,遵四荒以泛荡。(《艺文类聚》九十二,《御览》九百二十七引《晋书》。)

  ◎张翼

  翼,上谷沮阳人,为辽东太守。(见《後魏书·张衮传》)

  ◇书

  廿三日赖卿翼顿首:节过多怀,得近书为慰,意以何如!深劳弊顿,曳力还不具。(《淳化阁帖》三)

卷九十

◎潘岳(一)

  岳安安仁,荣阳中牟人。武帝时辟司空太尉府,举秀才,出为河阳令,转怀令,补尚书度支郎,迁廷尉评,以公事免。惠帝初,太傅杨骏引为主簿,骏诛除名,选为长安令;寻补著作郎。转散骑侍郎,与石崇等谋诛赵王伦,事觉遇害。有集十卷。

  ◇秋兴赋(并序)

  晋十有四年,余春秋三十有二,始见二毛。以太尉掾兼虎贲中郎,将寓直于散骑之省。高阁连云,阳景罕曜,珥蝉冕而袭纨绮之士,此焉游处。仆野人也。偃息不过茅屋茂林之下,谈话不过农夫田父之客,摄官承乏,猥厕朝列,夙兴晏寝,匪遑底宁。譬犹池鱼笼鸟,有江湖山薮之思,于是染翰操纸,概然而赋。于时秋也,故以《秋兴》命篇。其辞曰:

  四时忽其代序兮,万物纷以回薄。览华莳之时育兮,察盛衰之所托。感冬索而春敷兮,嗟夏茂而秋落。虽末士之荣悴兮,伊人情之美恶。善乎宋玉之言曰:「悲哉秋之为气也!风萧瑟兮,草木摇落而变衰。そ栗兮若在远行,登山临水送将归。」夫送归怀慕徒之恋兮,远行有羁旅之愤。临川感流以叹逝兮,登山怀远而悼近。彼四戚之疚心兮,遭一涂而难忍。嗟秋日之可哀兮,谅无愁而不尽。野有归燕,隰有翔隼。游氛朝兴,槁叶夕殒。

  于是乃屏轻Ψ,释纤。藉莞,御袷衣。庭树槭以洒落兮,劲风戾而吹帷。蝉ィィ击寒吟兮,雁飘飘而南飞。天晃朗以弥高兮,日悠阳而浸微。何微阳之短晷,觉凉夜之方永。月ㄔ胧以含光兮,露凄清以凝冷。熠耀粲于阶闼兮,蟋蟀鸣乎轩屏。听离鸿之晨吟兮,望流火之馀景。宵耿介而不寐兮,独屏转于华省,悟时岁之遒尽兮,慨俯首而自省。斑鬓髟以承弁兮,素发《风立》以垂领。仰群俊之逸轨兮,攀云汉以游骋。登春台之熙熙兮,珥金貂之炯炯。苟趣舍之殊涂兮,庸讵识其躁静。闻至入之休风兮,齐天地于一指。彼知安而忘危兮,故出生而入死。行投趾于容迹兮,殆不践而获底。阙侧足以及泉兮,虽猴猿而不履。龟祀骨于宗祧兮,思反身于绿水。

  且敛衽以归来兮,忽投绂以高厉。耕东皋之沃壤兮,输黍稷之馀税。泉涌湍于石间兮,菊扬芳于崖ㄛ。澡秋水之涓涓兮,玩游之氵敝氵敝。逍遥乎山种之阿,放旷乎人间之世。优哉游哉,聊以卒岁。(《文选》,《艺文类聚》三。)

  ◇寒赋

  夜漫漫以攸攸兮,凄凄以凛凛。(《御览》三十四)

  ◇登虎牢山赋

  辞京辇兮遥迈,将远游兮东夏。朝发轫兮帝墉,夕结轨兮中野。凭修坂兮停车,临寒泉兮饮马。眷故乡之辽隔,思纡轸以郁陶。步玉趾以升降,凌汜水而登虎牢。览河洛之二川,眺成平之双皋。崇岭[B271]以崔,幽谷豁以穴孝寥。路逶迤以迫隘,林廓落以萧条。尔乃仰荫嘉木,俯藉芳卉。青烟郁其相望,栋宇懔以鳞萃。彼登山而临水,固先哲之所哀。矧去乡而离家,邈长辞而远乖。望归云以叹息,肠一日而九回,良劳者之咏事,爰寄言以表怀。(《艺文类聚》七)

  ◇沧海赋

  徒观其状也,则汤汤荡荡。澜漫形沈,流沫千里,悬水万丈。测之莫量其深,望之不见其广。无远不集,靡幽不通。群溪俱息,万流来同。含三河而纳四渎,朝五湖而夕九江。阴霖则兴云降雨,阳霁则吐霞曜日。煮水而盐成,剖蚌而珠出。其中有蓬荚名岳,青丘奇山,阜陵别岛,畏环其间,其山则山累崔嵬,嵯峨降屈。披沧流以特起,擢崇基而秀出。其鱼则有吞舟鲸鲵,乌贼龙须,(案:《御览》九百三十九引此赋云,「客鱼侯霸」当是此下佚文,尚有缺脱)蜂目豺口,狸斑雉躯。怪体异名,不可胜图。其虫兽则素蛟丹虬,元龟灵鼍;修鼋巨鳖,紫贝蛇;玄螭蚴虬,赤龙焚蕴。迁体改角,推旧纳新。举扶遥以抗翼。泛阳侯以濯鳞,其禽鸟则鸿,鸠鹅;朱背炜烨,缥翠葱青。详察浪波之来往,遍听奔激之音响。力势之所回薄,润泽之所弥广。普天之极大,横率土而莫两。(《艺文类聚》八)

  ◇西征赋

  岁次玄枵,月旅蕤宾。丙丁统日,乙未御辰。潘子凭轼西征,自京徂秦。乃喟然叹曰:

  古往今来,邈矣悠哉!寥廓恍惚,化一气而甄三才。此三才者,天地人道。唯生与位,谓之大宝。生有修短之命,位有通塞之遇。鬼神莫能要,圣智弗能豫。

  当休明之盛世,托菲薄之陋质。纳旌弓于铉台,赞庶绩于帝室。嗟鄙夫之常累,固既得而患失。无柳季之直道,佐士师而一黜。

  武皇忽其升遐,八音遏于四海。天子寝于谅ウ,百官听于冢宰。彼负荷之殊重,虽伊周其犹殆。窥七贵于汉庭,讠寿一姓之或在?无危明以安位,氐居逼以示专。陷乱逆以受戮,匪祸降之自天。孔随时以行藏,蘧与国而舒卷。苟蔽微以缪章,患过辟之未远。悟山潜之逸士,卓长往而不反。陋吾人之拘挛,飘萍浮而蓬转。寮位儡其隆替,名节ㄘ以隳落。危素卵之累壳,甚玄燕之巢幕。必战惧以兢悚,如临深而履薄。夕获归于都外,宵未中而难作。匪择木以栖集,鲜林焚而鸟存。遭千载之嘉会,皇合德于乾坤。弛秋霜之严威,流春泽之渥恩。甄大义以明责,反初服于私门。

  皇鉴揆余之忠诚,俄命余以末班。牧疲人于西夏,携老幼而入关。丘去鲁而顾叹,季过沛而涕零。伊故乡之可怀,疚圣达之幽情。矧匹夫之安土,邈投身于镐京。犹犬马之恋主,窃托慕于阙庭。眷巩洛而掩涕,思缠绵于坟茔。

  尔乃越平乐,过街邮。秣马皋门,税驾西周。达矣姬德,兴自高辛。思文后稷,厥初生民。率西水浒,化流岐豳。祚隆昌发,旧邦惟新。旋牧野而历兹,愈守柔以执竞。夜申旦而不寐,忧天保之未定。惟泰山其犹危,祀八百而馀庆。鉴亡王之骄淫,窜南巢以投命。坐积薪以待然,方指日而比盛。人度量之乖舛,何相越之辽迥!

  考土中于斯邑,成建都而营筑。既定鼎于郏辱阝,遂钻龟而启繇。平失道而来迁,ム二国而是。岂时王之无僻?赖先哲以长懋。望圉北之两门,感虢郑之纳惠。讨子颓之乐祸,尤阙西之效戾。重戮带以定襄,弘大顺以霸世。灵壅川以止斗,晋演义以献说。咨景悼以迄丐,政凌迟而弥季。俾庶朝之构逆,历两王而干位。逾十叶以逮赧,邦分崩而为二。竟横噬于虎口,输文武之神器。

  澡孝水而濯缨,嘉美名之在兹。夭赤子于新安,坎路侧而瘗之。亭有千秋之号,子无七旬之期。虽勉励于延吴,实潜恸乎余慈。

  眄山川以怀古,怅揽辔于中涂。虐项氏之肆暴,坑降卒之无辜。激秦人以归德,成刘后之来苏。事回而好还,卒宗灭而身屠。

  经渑池而长想,停余车而不进。秦虎狼之强国,赵侵弱之馀烬。超入险而高会,杖命世之英蔺。耻东瑟之偏鼓,提西缶而接刃。辱十城之虚寿,奄咸阳以取隽。出申威于河外,何猛气之咆勃。入屈节于廉公,若四体之无骨。处智勇之渊伟,方鄙吝之忿ぉ。虽改日而易岁,无等级以寄言。

  当光武之蒙尘,致王诛于赤眉。异奉辞以伐罪,初垂翅于回溪。不尤眚以掩德,终奋翼而高挥。建佐命之元勋,振皇纲而更维。登崤坂之威夷,仰崇岭之嵯峨。皋记坟于南陵,文违风于北阿。蹇哭孟以审败,襄墨衰以授戈。曾只轮之不反,[11B]三帅以济河。值庸主之矜愎,殆肆叔于朝市。任好绰其馀裕,独引过以归己。明三败而不黜,卒陵晋以雪耻。岂虚名之可立,良致霸其有以。

  降曲崤而怜虢,托与国于亡虞。贪诱赂以卖邻,不及腊而就拘。垂棘反于故府,屈产服于晋舆。德不建而民无援,仲雍之祀忽诸。

  我徂安阳,言陟陕郛。行乎漫渎之口,憩乎曹阳之墟。美哉邈乎!兹土之旧也,固乃周、邵之所分,二南之所交。麟趾信于关雎,驺虞应乎鹊巢。愍汉氏这剥乱,朝流亡以离析。卓滔天以大涤,劫宫庙而迁迹。俾万乘之盛尊,降遥思于征役。顾请旋于亻霍泛,既获许而中惕。追皇驾而骤战,望玉辂而纵镝。痛百寮之勤王,咸毕力以致死。分身首于锋刃,洞胸腋以流矢。有褰裳以投岸,或攘袂以赴水。伤桴楫之褊小,撮舟中而掬指。

  升曲沃而惆怅,惜兆乱而兄替。枝末大而本披,都偶国而祸结。臧札飘其高厉,委曹吴而成节。何庄武之无耻,徒利开而义闭!蹑函谷之重阻,看天险之衿带。迹诸侯之勇怯,算嬴氏之利害。或开关以延敌,竞遁逃以奔窜。有噤门而莫启,不窥兵于山外。连鸡互而不栖,小国合而成大。岂他势之安危,信人事之否泰!

  汉六叶而拓畿,县弘农而远关。厌紫极之闲敞,甘微行以游盘。长傲宾于柏谷,妻睹貌而献餐。畴匹妇其已泰,胡厥夫之缪官!昔明王之巡幸,固清道而後往。惧衔橛之或变,峻徒御以诛赏。彼白龙之鱼服,挂豫且之密网。轻帝重于天下,奚斯渐之可长?吊戾园于湖邑,谅遭世之巫蛊。探隐伏于难明,委谗贼之赵虏。加显戮于储贰,绝肌肤而不顾。作归来之悲台,徒望思其何补?

  纷吾既迈此全节,又继之以盘桓。问休牛之故林,感徵名于桃园。发阌乡而警策,黄巷以济潼。眺华岳之阴崖,觌高掌之遗踪。忆江使之反璧,告亡期于祖龙。不语怪以徵异,我闻之于孔公。

  愠韩马之大憝,阻关谷以称乱。魏武赫以霆震,奉义辞以伐叛。彼虽众其焉甲,故制胜于庙算。砰扬桴以振尘,纟画瓦解而冰泮。超遂遁而奔狄,甲卒化为京观。

  倦狭路之迫隘,轨崎岖以低仰。蹈秦郊而始辟,豁爽岂以宏壮。黄壤千里,沃野弥望。花实纷敷,桑麻条畅。邪界褒斜,右滨湃陇。宝鸡前鸣,甘泉後涌。面终南而背云阳,跨平原而连れ冢。九截辟,太一あ从。吐清风之《风》戾,纳归云之郁蓊。南有玄灞素,汤井温谷。北有清渭浊泾,兰池周曲。浸决郑白之渠,漕引淮海之粟。林茂有之竹,山挺蓝田之玉。班述陆海珍藏,张叙神皋奥区。此西宾所以言于东主,安处所以听于凭虚也,可不谓然乎?

  劲松彰于岁寒,贞臣见于国危。入郑都而抵掌,义桓友之忠规。竭股肱于昏主,赴涂炭而不称。世善职于司徒,缁衣弊而改为。

  履犬戎之侵地,疾幽后之诡惑。举伪烽以沮众,淫嬖褒以纵慝。军败戏水之上,身死骊山之北。赫赫宗周,灭为亡国。

  又有继于此者,异哉秦始皇之为君也!倾天下以厚葬,自开辟而未闻。匠人劳而弗图,俾生埋以报勤。外罹西楚之祸,内受牧竖之焚。语曰:行无礼必自及,此非其效与?

  乾坤以有亲可久,君子以厚德载物。观夫汉高之兴也,非徒聪明神武、豁达大度而已也。乃实慎终追旧,笃诚款爱。泽靡不渐,恩无不逮。率士且弗遗,而况于邻里乎?况于卿士乎?

  于斯时也,乃摹写旧丰,制造新邑。故社易置,榆迁立。街衢如一,庭宇相袭。浑鸡犬而乱放,各识家而竞入。

  籍含怒于鸿门,沛而来王。范谋害而弗许,阴授剑以约庄。拎白刃以万舞,危冬叶之待霜。履虎尾是不噬,实要伯于子房。樊抗愤以卮酒,咀彘肩以激扬。忽蛇变而龙摅,雄霸上而高骧。曾迁怒而横撞,碎玉斗其何伤?

  婴组于轵涂,投素车而肉袒。疏饮饯于东都,畏极位之盛满。金墉郁其万雉,峻彦峭以绳直。戾饮马之阳桥,践宣平之清阈。都中杂还,户千人亿。华夷士女,骈田逼侧。展名京之初仪,即新馆而莅职。励疲纯以临朝,勖自强而不息。

  于是孟秋爰谢,听览馀日。巡省农功,周行庐室。街里萧条,邑居散逸。营宇寺署,肆廛管库,蕞芮于城隅者,百不处一。所谓尚冠、修成,黄棘、宣明,建阳、昌阴,北焕、南平,皆夷漫涤荡,亡其处而有其名。尔乃阶长乐,登未央,泛太液,凌建章。萦及娑而款贻荡,蔺枵诣而轹承光。徘徊桂宫,惆怅柏梁。雉ず于台陂,狐兔窟于殿傍。何黍苗之离离,而余思之芒芒!洪锺顿于毁庙,乘风废而弗县。禁省鞠为茂草,金狄迁于灞川。

  怀夫萧曹魏邴之相,辛李卫霍之将。衔使则苏属国,震远则张博望。教敷而彝伦叙,兵举而皇威畅。临危而智勇奋,投命而高节亮。暨乎宅侯之忠孝淳深,陆贾之优游宴喜。长卿渊云之文,子长政骏之史。赵张三王之尹京,定国释之之听理。汲长孺之正直,郑当时之推士。终童山东之英妙,贾生洛阳之才子。飞翠,拖鸣玉,以出入禁门者众矣。或被发左衽,奋迅泥滓;或从容傅会,望表知里。或著显绩而婴时戮,或有大才而无贵仕。皆扬清风于上烈,垂令闻而不已。想佩声之遗响,若铿锵之在耳。当音凤恭显之任势也,乃熏灼四方,震耀都鄙。而死之日,曾不得与夫十馀公之徒隶齿。才难不其然乎?

  望渐台而扼腕,枭巨猾而馀怒。揖不疑于北阙,轼樗里于武库。酒池鉴于商辛,追覆车而不寤。曲阳僭于白虎,化奢淫而无度。命有始而必终,孰长生而久视?武雄略其焉在,近惑文成而溺五利。侔造化以制作,穷山海之奥秘。灵若翔于神岛,奔鲸浪而失水。爆鳞骼于漫沙,陨明月以双坠。擢仙掌以承露,干云汉而上至。致邛其奚难,惟余欲而是恣。纵逸游于角,络甲乙以珠翠。忍生民之减半,勒东岳以虚美。超长怀以遐念,若循环之无赐。

  较面朝之焕炳,次後庭之猗靡。壮当熊之忠勇,深辞辇之明智。卫в发以光鉴,赵轻体之纤丽。咸善立而声流,亦宠极而祸侈。

  津便门以右转,究吾境之所暨。掩细柳而抚剑,快孝文之命帅。周受命以忘身,明戎政之果毅。距华盖于垒和,案乘舆之尊辔。肃天威之临颜,率军礼以长扌壹。轻棘霸之儿戏,重条侯之倨贵。索杜邮其焉在?云孝里之前号。惘辍驾而容与,哀武安以兴悼。争伐赵以徇国,定庙算之胜负。矢言而不纳,反推怨以归咎。未十里于迁路,寻赐剑以刎首。嗟主暗而臣嫉,祸于何而不有?

  窥秦墟于渭城,冀阙缅其堙尽。觅陛殿之馀基,裁皮它以隐嶙。想赵使之抱璧,浏睨楹以抗愤。燕图穷而荆发,纷绝袖而自引。筑声厉而高奋,狙潜钅公以脱膑。据天位其若兹,亦狼狈而可愍!简良人以自辅,谓斯忠而鞅贤。寄苛制于捐灰,矫扶苏于朔边。儒林填于坑阱,诗书炀而为烟。国灭亡以断後,身刑に以启前。商法焉得以宿,黄犬何可复牵?野蒲变而成脯,苑鹿化以为马。假谗逆以天权,钳众口而寄坐。兵在颈而顾问,何不早而告我?愿黔黎其谁听,惟请死而获可。健子婴之果决,敢讨贼以纾祸。势土崩而莫振,作降王于路左。萧收图以相刘,料险易与众寡。羽天与而弗取,冠沐猴而纵火。贯三光而洞九泉,曾未足以喻其高下也。

  感市闾之井,叹尸韩之旧处。承属号而守阙,人百身以纳赎。岂生命之易投,诚惠爱之洽著。讦望之以求直,亦余心之所恶。思夫人之政术,实干时之良具。苟明法以释憾,不爱才以成务。弘大体以高贵,非所望于萧傅。

  造长山而慷慨,伟龙颜之英主。胸中豁其洞开,群善凑而必举。存威格乎天区,亡坟掘而莫御。临扌坎而累,步毁垣以延伫。

  越安陵而无讥,谅惠声之寂寞。吊爰丝之正义,伏梁剑于东郭。讯景皇于阳丘,奚信谮而矜谑?陨吴嗣于局下,盖发怒于一博。成七国之称乱,翻助逆以诛错。恨过听而无讨,兹沮善而劝恶。

  ╃孝元于渭茔,执奄尹以明贬。褒夫君之善行,废园邑以崇俭。过延门而责成,忠何辜而为戮?陷社稷之王章,俾幽死而莫鞠。忄太淫嬖之匈忍,剿皇统之孕育。张舅氏之奸渐,贻汉宗以倾覆。

  刺哀主于义域,僭天爵于高安。欲法尧而承羞,永终古而不刊。瞰康园之孤坟,悲平后之专。殃厥父之篡逆,蒙汉耻而不雪。激义诚而引决,赴丹阎以明节。投宫火而焦糜,从灰而俱灭。

  骛横桥而旋轸,历敞邑之南垂。门磁石而梁木兰兮,构阿房之屈奇。疏南山以表阙,倬樊川以激池。役鬼亻庸其犹否,矧人力之所为?工徒斫而未息,义兵纷以交驰。宗祧污而为沼,岂斯宇之独隳?

  由伪新之九庙,夸宗虞则祖黄。驱吁嗟而妖临,搜佞哀以拜郎。诵六艺以饰奸,焚诗书而面墙。心不则于德义,虽异术而同亡。宗孝宣于乐游,绍衰绪以中兴。不获事于敬养,尽加隆于园陵。兆惟奉明,邑号千人。讯诸故老,造自帝询。隐王母之非命,纵声乐以娱神。虽靡率于旧典,亦观过而知仁。

  凭高望之阳隈,体川陆之污隆。开襟乎清暑之馆,游目乎五柞之宫。交渠引漕,激湍生风,乃有昆明池乎其中。其池则汤汤汗汗,漾弥漫,浩如河汉。日月丽天,出乎东西,旦似汤谷,夕类虞渊。昔豫章之名宇,披立流而特起。仪景星于天汉,列牛女以双峙。[B115]万载而不倾,奄摧落于十纪。擢百寻之层观,今数仞之馀趾。振鹭于飞,凫跃鸿渐。乘云颉颃,随波澹淡。氵氵爵惊波,唼喋陵芡。华莲烂于渌沼,青蕃蔚乎翠潋。

  伊兹池之肇穿,肄水战于荒服。志勤远以极武,良无要于後福。而菜蔬Ρ实,水物惟错,乃有赡乎原陆。在皇代而物士,故毁之而又复。凡厥寮司,既富而教。咸师贫惰,同整楫棹。收罟课获,引缴举效。鳏夫有室,愁民以乐。徒观其鼓回轮,洒钓投网,垂饵出入,挺叉来往。纤经连白,鸣良厉响。实鳃勺尾,掣三牵两。于是弛青鲲于网钜,鲜鲤于黏徽。华鲂跃鳞,素与扬。雍人缕切,鸾刀若飞。应刃落俎,びび霏霏。红鲜纷其初载,宾旅竦而迟御。既餐服以属厌,泊恬静以无欲。回小人之腹,为君子之虑。

  尔乃端策拂茵,弹冠振衣。徘徊丰阝镐,如渴如饥。心翘勤以仰止,不加敬而自祗。岂三圣之敢梦,窃十乱之或希。经始灵台,成之不日。惟丰阝及高阝仍京其室。庶人子来,神降之吉。积德延祚,莫二其一。永惟此邦,云谁之识?越可略闻,而难臻其极,子赢锄以借父,训秦法而著色。耕让畔以闲田,沾姬化而生棘。苏张喜而诈骋,虞芮愧而息讼。由此观之,土无常俗,而教有定式。上之迁下,均之埏埴。五方杂会,风流溷淆。惰农好利,不昏作劳。密迩猃狁,戎马生郊。而制者必割,实存操刀。人之升降,与政隆替。杖信则莫不用情,无欲则赏之不窃。虽智弗能理,明弗能察;信此心也,庶免夫戾。如其礼乐,以俟来哲!(《文选》,《艺文类聚》二十七。)

卷九十一

◎潘岳(二)

  ◇怀旧赋(并序)

  余十二而获见于父友东武戴侯杨君,始见知名,遂申之以婚姻,而道元、公嗣,亦隆世亲之爱。不幸短命,父子凋殒。余既有私艰,且寻役于外,不历嵩丘之山者,九年于兹矣。今而经焉,慨然怀旧而赋之曰:

  启开阳而朝迈,济清洛以径渡。晨风凄以激冷,夕雪以掩路。辙含冰以灭轨,水渐轫以凝Ё。涂艰危其难进,日δ晚而将暮。仰希归云,俯镜泉流。前瞻太室,傍眺嵩丘。东武托焉,建茔启畴。岩岩双表,列列行楸。望彼楸矣。感于予思。既兴慕于戴侯,亦感元而哀嗣。坟垒垒而接垅,柏森森以赞植。何逝没之相寻,曾旧草之未异。

  余总角而获见,承戴侯之清尘。名余以国士,眷余以嘉姻。自祖考而隆好,逮二子而世亲。欢携手以偕老,庶报德之有邻。今九载而一来,空馆阒其无人。陈ぼ被于堂除,旧辅化而为薪。步庭庑以徘徊,涕泫流而沾巾。宵展转而不寐,骤长叹以达晨。独郁结其谁语,聊缀思于斯文。(《文选》,《艺文类聚》三十四。)

  ◇悼亡赋

  伊良嫔之初降,几二纪以迄兹。遭两门之不造,备荼毒而尝之。婴生艰之至极,又薄命而早终。含芬华之芳烈,翩零落而从风。神《风票》忽而不反,形焉得而久安?袭时服于遗质,表铅华于馀颜。问筮宾之何期,霄过分而参阑。讵几时而见之,目眷恋以相属。听辄人之唱筹,来声叫以连续。闻冬夜之恒长,何此夕之一促!且伉俪之片合,垂明哲乎嘉礼。苟此义之不谬,乃全身之半体。吾闻丧礼之在妻,谓制重而哀轻。既履冰而知寒,吾今信其缘情。夕既昏兮朝既清,延尔族兮临後庭。人空室兮望灵座,帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧兮如故,帷飘飘兮若存。物未改兮人已化,馈生尘兮酒停樽。春风兮泮水,初阳兮戒温。逝遥遥兮浸远,嗟茕茕兮孤魂。(《艺文类聚》三十四)

  ◇寡妇赋(并序)

  乐安任子咸有韬世之量,与余少而欢焉,虽兄弟之爱,无以加也。不幸弱冠而终。良友既没,何痛如之!其妻又吾姨也。少丧父母,适人而所天又殒,孤女藐焉始孩,斯亦生民之至艰,而荼毒之极哀也。昔阮既殁,魏文悼之,并命知旧作《寡妇》之赋;余遂拟之,以叙其孤寡之心焉。其辞曰:

  嗟予生之不造兮,哀天难之匪忱。少伶俜而偏孤兮,痛忉怛以摧心。览寒泉之遗叹兮,咏蓼莪之馀音。情长戚以永慕兮,思弥远而逾深。伊女子之有行兮,爰奉嫔于高族。承庆云之光覆兮,荷君子之惠渥。顾葛ぱ之蔓延兮,托微茎于つ木。惧身轻而施重兮,若履冰而临谷。遵义方之明训兮,宪女史之典戒。奉尝以效顺兮,供洒埽以弥载。彼诗人之攸叹兮,徒愿言而心。何遭命之奇薄兮?遘天祸之未悔。荣华晔其始茂兮,良人忽以捐背。

  静阖门以穷居兮,块茕独而靡依。易锦茵以苫席兮,代罗帱以素帷。命阿保而就列兮,览巾Ψ以舒悲。口呜咽以失声兮,泪横迸而沾衣。愁烦冤其谁告兮,提孤孩于坐侧。时暧暧而向昏兮,日杳杳而西匿。雀群飞而赴楹兮,鸡登栖而敛翼。归空馆而自怜兮,抚衾以叹息。思缠绵以瞀乱兮,心摧伤以怆恻。

  曜灵晔而遄迈兮,四节运而推移。天凝露以降霜兮,木落叶而陨枝。仰神宇之寥寥兮,瞻灵衣之披披。退幽悲于堂隅兮,进独拜于床垂。耳倾想于畴昔兮,目仿佛乎平素。虽冥冥而罔觌兮,犹依依以凭附。痛存亡之殊制兮,将迁神而安厝。龙需俨其星驾兮,飞翩以启路。轮案轨以徐进兮,马悲鸣而顾。潜灵邈其不反兮,殷忧结而靡诉。希形影于几筵兮,驰精爽于丘墓。

  自仲秋而在疚兮,逾履霜以践冰。雪霏霏而骤落兮,风浏浏而夙兴。ニ泠泠以夜下兮,水氵兼々以微凝。意忽恍以迁越兮,神一夕而九升。庶浸远而哀降兮,情恻恻而弥甚。愿假梦以通灵兮,目炯炯而不寝。夜漫漫以悠悠兮,寒凄凄以凛凛。气愤薄而乘胸兮,涕交横而流枕。

  亡魂逝而永远兮,时岁忽其遒尽。容貌儡以顿悴兮,左右凄其相ê。感三良之殉秦兮,甘捐生而自引。鞠稚子于怀抱兮,羌低徊而不忍。独指景而心誓兮,虽形存而志陨。

  重曰:仰皇穹兮叹息,私自怜兮何极?省微身兮孤弱,顾稚子兮未识。如涉川兮无梁,若陵虚兮失翼。上瞻兮遗象,下临兮泉壤。窈冥兮潜翳,心存兮目想。奉虚坐兮肃清,空宇兮旷朗。廓孤立兮顾影,块独言兮听响。顾影兮伤摧,听响兮增哀。遥逝兮逾远,缅邈兮长乖。四节流兮忽代序,岁云暮兮日西颓。霜被庭兮风入室,夜既分兮星汉回。梦良人兮来游,若阊阖兮洞开,怛惊悟兮无闻,超忄敝恍兮恸怀。恸怀兮柰何,言陟兮山阿。墓门兮肃肃,修垄兮峨峨。孤鸟嘤兮悲鸣,长松萋兮振柯。哀郁结兮交集,泪横流兮滂沱。蹈恭姜兮明誓,咏柏舟兮清歌。终归骨兮山足,存凭托兮馀华。要吾君兮同穴,之死矢兮靡佗!(《文选》,《艺文类聚》三十四。)

  ◇藉田赋

  伊晋之四年正月丁未,皇帝亲率群后藉于千亩之甸,礼也。于是乃使甸帅清畿,野庐扫路。封人宫,掌舍设互。青坛蔚其岳立兮,翠幕黑以云布。结崇基之灵趾兮,启四涂之广阼。沃野坟腴,膏壤平砥。清洛浊渠,引流激水。遐阡绳直,迩陌如矢。纟蒽服于缥轭兮,绀辕缀于黛耜。俨储驾于廛左兮,俟万乘之躬履。百僚先置,位以职分。自上下下,具惟命臣。袭春服之萋萋兮,接游车之辚辚。微风生于轻,纤埃起于朱轮。森奉璋以阶列,望皇轩而肃震。若湛露之朝阳,似众星之供北辰也。

  于是前驱鱼丽,属车鳞萃。阊阖洞启,参涂方驷。常伯陪乘,太仆秉辔。后妃献童之种,司农撰播殖之器。挈壶掌升降之节,宫正设门闾之跸。天子乃御玉辇,荫华盖。衡牙铮钅仓,绡纨纟卒纟蔡。金根照耀以炯晃兮,龙骥腾骧而沛艾。表朱玄于离坎,飞青缟于震兑。中黄晔以发挥,方采纷其繁会。五辂鸣銮,九旗扬旆。琼入蕊,云罕ㄙ蔼。箫管嘲析以啾嘈兮,鼓な宏隐以砰磕。┺ね嶷以轩翥兮,洪钟越乎区外。震震填填,尘骛连天,以幸乎藉田。蝉冕以灼灼兮,碧色肃其千千。似夜光之剖荆璞兮,若茂松之依山巅也。

  于是我皇乃降灵坛,抚御耦。坻场染屦,洪縻在手。三推而舍,庶人终亩。贵贱以班,或五或九。于斯时也。居靡都鄙,民无华裔长幼杂Ш以交集。士女颁斌而咸戾。被褐振裾,垂髫总发。蹑踵侧肩,掎裳连衤艺。黄尘为之四合兮,阳光为之潜翳。动容发音而观者,莫不舞乎康衢,讴吟乎圣也。情欣乐于昏作兮,虑尽力乎树艺。靡谁督而常勤兮,莫之课而自厉。躬先劳以说使兮,岂严刑而猛制之哉!

  有邑老田父,或进而称曰:盖损益随时,理有常然。高以下为基,民以食为天。正其末者端其本,善其後者慎其先。夫九土之宜弗任,四人之务不壹。野有菜蔬之色,朝靡代耕之秩。无储畜以虞灾,徒望岁以自必。三季之衰,皆此物也。今圣上昧旦丕显,夕惕若栗。图匮于丰,防俭于逸。钦哉钦哉,惟谷之恤。展三时之弘务,致仓廪于盈溢。固尧汤之用心,而存救之要术也。若乃庙祧有事,祝宗诹日。簋普淖,则此之自实。缩鬯萧茅,又于是乎出。黍稷馨香,旨酒嘉栗。宜其民和年登,而神降之吉也。古人有言曰,圣人之德,无以加于孝乎!夫孝,天地之性,人之所由灵也。昔者明王以孝治天下,其或继之者,鲜哉希矣!逮我皇晋,实光斯道。仪刑孚于万国,爱敬尽于祖考。故躬稼以供粢盛,所以致孝也!劝穑以足百姓,所以固本也。能本而孝,盛德大业至矣哉!此一役也。而二美具焉。不亦远乎,不亦重乎!敢作颂曰。

  思乐甸几,薄采其茅。大君戾止,言藉其农。其农三推,万方以祗。耨我公田,实及我私。我斯盛,我簋斯齐。我仓如陵,我庾如坻。念兹在兹,永言孝思。人力普存,祝史正辞。神攸歆,逸豫无期。一人有庆,兆民赖之。(《文选》。《艺文类聚》三十九。)

  ◇闲居赋

  岳尝读《汲黯传》,至司马安四至九卿,而良史书之,题以巧宦之目,未尝不慨然废书而叹。曰:嗟乎!巧诚有之,掘亦宜然。顾常以为士之生也,非至圣无轨微妙玄通者,则必立功立事,效当年之用。是以资忠履信以进德,修辞立诚以居业。

  仆少窃乡曲之誉,忝司空太尉之命,所奉之主,即太宰鲁武公其人也,举秀才为郎。逮事世祖武皇帝,为河阳怀令,尚书郎,廷尉乎。今天子谅暗之际,领太傅主簿。府主诛,除名为民。俄而复官,除长安令。迁博士,未召拜,亲疾,辄去官免。自弱冠涉乎知命之年,八徙官而一进阶,再免,一除名,一不拜职,迁者三而已矣。虽通塞有遇,抑亦拙者之效也。

  昔通人和长舆之论余也,固谓拙于用多。称多则吾岂敢,言拙信而有徵。方今俊在官,百工惟时,拙者可以绝意乎宠荣之事矣。太夫人在堂,有羸老之疾,尚何能违膝下色养,而屑屑从斗筲之役乎。

  于是览止足之分,庶浮云之志,筑室种树,逍遥自得。池沼足以渔钓,春税足以代耕。灌园粥蔬,以供朝夕之膳;牧羊酤酪,以俟伏腊之费。孝乎惟孝,友于兄弟,此亦拙者之为政也。乃作《闲居赋》,以歌事遂情焉。其辞曰:

  傲坟素之场圃,步先哲之高衢。虽吾颜之云厚,犹内愧于宁蘧。有道吾不仕,无道吾不愚。何巧智之不足,而拙艰之有馀也?

  于是退而闲居,于洛之。身齐逸民,名缀下士。陪京溯伊,面郊後市。浮梁黝以径度,灵台杰其高峙。窥天文之秘奥,究人事之终始。其西则有元戎禁营,玄幕绿徽。溪子巨黍,异[B123]同机。炮石雷骇,激矢虻飞。以先启行,耀我皇威。其东则明堂辟雍,清穆敞闲。环林萦映,圆海回渊。韦追孝以严父,宗文考以配天。祗圣敬以明顺,养更老以崇年。

  若乃背冬涉春,阴谢阳施。天子有事于柴燎,以郊祖而展义。张钧天之广乐,备千乘之万骑。服振振以齐玄,管啾啾而并吹。煌煌乎,隐隐乎,兹礼容之壮观,而王制之巨丽也。两学齐列,双宇如一。右延国胄,左纳良逸。祁祁生徒,济济儒术。或升之堂,或入之室。教无常师,道在则是。故髦士投绂,名王怀玺。训若风行,应如草靡。此里仁所以为美,孟母所以三徙也。

  爰定我居,筑室穿池。长杨映沼,芳枳树篱。游鳞氵氵爵,菡萏敷披。竹木蓊蔼,灵果参差。张公大谷之梨,梁侯乌卑之柿。周文弱枝之枣,房陵朱仲之李,靡不毕殖。三桃表樱胡之别,二柰曜丹白之色。石榴蒲陶之珍,磊落蔓衍乎其侧。梅杏郁棣之属,繁荣丽藻之饰。华实照烂,言所不能极也。菜则葱韭蒜芋,青┺紫姜。堇荠甘旨,蓼菱芬芳。荷依阴,时藿向阳。绿葵含露。

  白Ε负霜,于是凛秋暑退,熙春寒往。微雨新晴,六合清朗。太夫人乃御版舆,升轻轩。远览王畿,近周家园。体以行和,药以劳宣。常膳载加,旧疴有痊。席长筵,列孙子。柳垂阴,车结轨。陆レ紫房,水挂鲤。或宴于林,或禊于汜。昆弟班白,儿童稚齿。称万寿以献觞,或一惧而一喜。寿觞举,慈颜和。浮杯乐饮,丝竹骈罗。顿足起舞,抗音高歌。人生安乐,孰知其佗?

  退求己而自省,信用薄而才劣。奉周任之格言,敢陈力而就列。几陋身之不保,尚奚拟于明哲。仰众妙而绝思,终优游以养拙。(《文选》,《艺文类聚》六十四)

  ◇狭室赋

  历甲第以游视,施陋巷而言归。伊余馆之褊狭,良穷弊而极微。阁了戾以互掩,门崎岖而外扇。室侧户以攒楹,檐接而交榱。当祝融之御节,炽朱明之隆暑,□日晔以耀庭,赫风甚其灼宇,(二句从《北堂书钞》一百五十六补。)沸体其如铄,珠汗挥其如雨。若乃重阴晦冥,天威震曜。汉潦沸腾,丛溜奔激。白灶为之沈溺,器用为之浮漂。彼处贫而不怨,嗟民生之收难。匪广厦之足荣,有切身之近患。青阳萌而畏暑,白藏兆而惧寒。独味道而不闷,喟然向其时叹!(《艺文类聚》六十四。)

  ◇笙赋

  河汾之宝,有曲沃之悬匏焉。邹鲁之珍,有汶阳之孤条焉。若乃绵蔓纷敷之丽,浸润灵液之滋,隅隈夷险之势,禽鸟翔集之嬉,固众作者之所详,余可得而略之也。徒观其制器也。则审洪纤,面短长。戾刂生,裁熟簧。设宫分羽,经徵列商。泄之反谧,厌焉乃扬。管攒罗而表列,音要妙而含清。各守一以司应,统大魁以为笙。基黄锺以举韵,望凤仪以擢形。写皇翼以插羽,摹鸾音以厉声。如鸟斯企,岐岐。明珠在朱,若衔若垂。修过内辟,馀箫外逶。骈田犭葛《才丽》,甲弃参差。

  于是乃有始泰终约,前荣後悴。激愤于今贱,永怀乎故贵。众满堂而饮酒,犹向隅以掩泪。援鸣笙而将吹,先温哕以理气。初雍容以安暇,中佛郁以怫忄胃。终嵬峨以蹇愕,又《风立》Ш而繁沸。罔浪孟以惆怅,若欲绝而复肆。忄刘檄籴以奔邀,似将放而中匮。愀怆恻氵或,虺к煜熠。泛淫汜艳,晔岌岌。或桉衍夷靡,或竦踊剽急。或既往不反,或己出复入。徘徊布氵,涣衍葺袭。舞既蹈而中辍,节将抚而弗及。乐声发而尽室欢,悲音奏而列坐泣。捻纤翮以震幽簧,越上筒而通下管。应吹翕以往来,随抑扬以虚满。勃慷慨以そ亮,顾踌躇以舒缓。辍张女之哀弹,流广陵之名散。咏园桃之夭夭,歌枣下之纂纂。歌曰:

  枣下纂纂,朱实离离。宛其落矣。化为枯枝。人生不能行乐,死何以虚谥为!

  尔乃引《飞龙》,鸣《鸡》。《双鸿》翔,《白鹤》飞。子乔轻举,明君怀归。荆王喟其长吟,楚妃叹而增悲。夫其凄戾辛酸,嘤嘤关关,若离鸿之鸣子也;含胡单谐,雍雍喈喈,若群雏之从母也。郁捋劫悟,泓宏融裔,哇咬嘲哲,一何察惠!诀厉悄切,又何磬折。

  若夫时阳初暖,临川送离。酒酣徒扰,乐阕日移。疏客始阑,主人微疲。弛弦韬,彻埙屏篪。尔乃促中筵,携友生。解严颜,擢幽情。披黄包以授甘,倾缥瓷以酌酃。光歧俨其偕列,双凤嘈以和鸣。晋野悚而投琴,况齐瑟与秦筝。新声变曲,奇韵横逸。萦缠歌鼓,网罗锺律。烂熠龠以放艳,郁蓬勃以气出。《秋风》咏于燕路,《天光》重乎《朝日》。大不逾宫,细不过羽。唱发《章》、《夏》,导扬《韶》、《武》。协和陈、宋,混一齐、楚。迩不逼而远无携,声成文而节有叙。

  彼政有失得,而化以醇薄。乐所以移风于善,亦所易俗于恶。故丝竹之器未改,而桑濮之流已作。惟簧也。能研群声之清;惟笙也。能总众清之林。卫无所措其邪,郑无所容其淫。非天下之和乐、不易之德音,其孰能与于此乎!(《文选》)

  ◇相风赋

  采修竹于层城,历寒暑而靡凋。踞神兽于下趾,栖灵鸟于上标。混元恍其初判,二气变而无穷。动靡微而不兆,象有始而必终。思先天而不违,立成器以相风。栖灵乌于帝庭,似月离乎紫宫。飞轻羽于竿杪,若翔鸾乎云中。广漠兴而习坎,景风发而溯离。阊阖扬而曲指,明庶起而东移。(《艺文类聚》六十八)

  ◇秋菊赋

  馨达幽远,光烛隰原。招仙致灵,仪凤舞鸾。飞茎散英,倚靡相寻。垂采炜于芙蓉,流芳越乎兰林。游女望荣而巧笑,刍遥集而弄音,若乃真人采其实,王母接其葩。泛流英于清醴,似浮萍之随波。或充虚而养气,或增妖而扬娥。既延期以永寿,又蠲疾而弭疴。(《艺文类聚》八十一。《文选》陶潜《杂诗》注并作潘岳。《初学记》二十七引两条,《御览》九百九十六并作潘尼。张溥编入《潘岳集》,今姑从之。)

  ◇莲花赋

  伟玄泽之普衍,嘉植物之并敷。游莫美于春台,华莫盛于芙蕖。于是惠风动,冲气和。眄清池,玩莲华。舒绿叶,挺纤柯。结绿房,列红葩。仰含清液,俯濯素波。修柯婀娜,柔茎苒弱。流风徐转,回波微激。其望之也,晔若日烛昆山;其即之也,晃若盈尺映蓝田。(《艺文类聚》八十二)

  ◇芙蓉赋

  荫兰池之丰沼,育沃野之上腴。课众荣而比观,焕卓而独殊。押腊云布,咤星罗。光拟烛龙,色夺朝霞。丹辉拂红,飞须垂的。斐披赫,散焕熠龠。流芬赋采,风靡云旋。布氵磊落,蔓衍天闲。发清阳而增媚,润白玉而加鲜。(《艺文类聚》八十二)

  ◇朝菌赋(并序)

  朝菌者,时人以为华,庄生以为朝菌,其物向晨而结,绝日而殒。(《文选》郭璞《游仙诗》注。案:潘尼亦有此赋序,其文小异。)

  柰何兮繁华,朝荣兮夕毙。(《文选》鲍照《升天行》注)

卷九十二

◎潘岳(三)

  ◇橘赋(并序)

  余斋前橘树,冬夏再孰,聊为赋云尔。

  嗟嘉卉之芳华,信氛氲而芬馥。既蓊茸而萎蕤,且参差而肃矗。已郁郁而冬茂,亦离离而夏孰。至如广命宾客,历览游观。三清既设,百味星烂。炫晃乎玉案,照耀于金盘。故成都美其家园,江陵重其千树。既见称于陆言,亦标名乎马赋。(《艺文类聚》八十六)

  ◇河阳庭前安石榴赋(并序)

  安石榴者,天下之奇树,九州之名果也。是以属文之士,或叙而赋之。(《御览》九百七十)

  仰天路而高睇,顾邻国以相望。位莫微于宰邑,馆莫陋于河阳。虽则陋馆,可以遨游。实有嘉木,曰安石榴。修条外畅,荣干内つ。扶疏偃蹇,冉弱纷柔。于是暮春告谢,孟夏戒初。新茎擢润,膏叶垂腴。曾华晔以先越,含荣其方敷。丹晖缀于朱房,缃的点乎红须。煌煌炜炜,熠龠委累。似长离之栖邓林,若珊瑚之映绿水。光明磷烂,含丹耀紫。味滋芳神,色丽琼蕊。遥而望之,焕若随珠耀重渊。详而察之,灼若列宿出云间。千房同模,十子如一。御饥疗渴,解酲止醉。既乃攒乎狭庭,载厄载褊。土皆无等,肩墙惟浅。壁衣苍苔,瓦被驳藓。处悴而荣,在幽弥显。其华可玩,其实可珍。羞于王公,荐于鬼神。岂伊仄陋,用渝厥真。艹果由如之,而况于人。(《艺文类聚》八十六,初学记二十八,《御览》八百七,又九百七十。)

  ◇果赋

  三十六园之朱李。(《御览》九百六十八)

  仙李缥而神李红。(同上)

  ◇射雉赋(并序)

  余徙家于琅邪,其俗实善射。聊以讲肄之馀暇,而习媒翳之事。遂乐而赋之也。(《文选·射雉赋注》。)

  涉青林以游览兮,乐羽族之群飞。聿采毛之英丽兮,有五色之名。厉耿介之专心兮,雄艳之夸姿,巡丘陵以经略兮,画坟衍而分畿,于时青阳告谢,朱明肇授,靡木不滋,无草不茂,初茎蔚其曜新,陈柯戚以改旧,天泱泱以垂云,泉涓涓而吐溜,麦渐渐以擢芒,雉ёё而朝鸲,眄箱笼以揭骄,睨骁媒之变态,奋劲以角搓,瞵悍目以旁睐,莺绮翼而《赤》挝,灼绣颈而衮背,郁轩翥以馀怒,思长鸣以效能,尔乃场柱翳,停僮葱翠,绿柏参差,文翮鳞次,箫森繁茂,婉转轻利,衷料戾以彻鉴,表厌蹑以密纟致恐吾游之晏起,虑原禽之罕至,甘疲心于企想,分倦目以寓视,何调翰之乔桀,邈畴类而殊才,侯扇举而清叫,野闻声而应媒,褰微罟以长眺,己踉跄而徐来,ゼ朱冠之赫,敷藻翰之陪鳃,首药绿素,身扌它黼绘,青秋莎靡,丹臆兰纟卒,或蹶或啄,时行时止,班尾扬翘,双角特起,良游呃喔,引之规里,应叱愕立,擢身竦峙,捧黄间以密彀,属刚以潜拟,倒禽纷以迸落,机声振而未已,山惊悍害,迅已甚,越壑凌岑,飞鸣薄廪,鲸牙低镞,心平望审,毛体摧落,霍若碎锦,逸群之隽,擅场挟两,栎雌妒异,倏来忽往,忌上风之餮切,畏映日之傥朗,屏发布而累息,徒心烦而技痒,伊义鸟之应敌,啾扌地以厉响,彼聆音而迳进,忽交距以接壤,彤盈窗以美发,纷首颓而臆仰,或乃崇坟夷靡,农不《易》垅,ㄗ菽丛糅,荟艹奉茸,鸣雄振羽,依于其冢,扌闪降丘以驰敌,虽形隐而草动,瞻挺オ之倾掉,意氵念跃以援踊,暾出苗以入场,愈情骇而神悚,望合而翳晶,雉夹肩而旋踵,亻欣余志之精锐,拟青颅而点项,亦有目不步体,邪眺旁剔,靡闻而惊,无见自脉鸟,周环回复,缭绕磐辟,戾翳旋把,萦随所历,彳亍中辍,馥焉中镝,前戾刂重膺,傍截叠翮,若夫多疑少决,胆劣心狷,内无固守,出不交战,来若处子,去如激电,窥《门占》艹蠲叶,幂历乍见,于是算分铢,商远迩,揆悬刀,骋绝技如如轩,不高不埤,当味值胸,裂素破觜,夷险殊地,驯粗异变,昊不暇食,夕不告倦,昔贾氏之如皋,始解颜于一箭,丑夫为之改貌,憾妻为之释怨,彼游田之致获,咸乘危以驰骛,何斯艺之安逸,羌禽从其己豫,清道而行,择地而住,尾饰镳而在服,肉登俎而永御,岂唯皂隶,此焉君举,若乃耽流遁,放心不移,忘其身恤,司其雄雌,乐而无节,端操或亏,此则老氏所诫,君子不为。(《文选》)

  ◇萤火赋

  嘉熠耀之精将,与众类乎超殊,东山感而增叹,行士慨而怀忧,翔太阴之元昧,抱夜光以清游,若飞焱之霄逝,彗似移星之云流,动集阳晖,灼如隋珠,熠熠荧荧,若丹英之照葩,飘飘,(《初学记》作「款款」)若流金之在沙,载飞载止,光色孔嘉,无声无臭,明影畅遐,饮湛露于旷野,庇一叶之垂柯,无干欲于万物,岂顾恤于网罗,至夫重阴之夕,风雨晦螟,万物眩惑,翩翩独征,奇姿燎朗,在阴益荣,犹贤哲之处时,时昏昧而道明,若兰香之在幽,越群臭而弭馨,随阴阳之飘繇,非饮食之是营,问螽斯之无忌,希夷惠之清贞,羡微虫之琦玮,援彩笔以为铭。(《艺文类聚》九十七,初学记三十,《御览》九百四十五。)

  ◇上关中诗表

  诏臣作关中诗,辄奉诏竭愚,作诗一篇,案汉纪,孝明时,护羌校尉窦林上降羌颠岸,以为羌豪,岸兄颠吾复降,问事状,林对前後两屈,坐诬罔下狱死,齐万年编户隶属,为日久矣。而死生异辞,必有诡谬,故引证喻,以惩不恪。(《文选·关中诗注》)

  ◇九品议

  天生蒸民,而树之君,使司牧之,勿失其性,君不独治,于是乎建牧立监,陈其辅佐,故曰天工人其代之。然则高官厚禄,非明崇贤,所以兴治,卑位下役,非为鄙愚,所以供职,虽或开荣辱之门,有争竞之弊,而百王莫之能《易》者,此道不可以二故也。方今天下隆平,四海攸同,荐贤达善,各以类进,夫观民宣化,为治之本,虽实小邑,犹须其人,又中正之身,优劣悬殊,苟知人者智,则不知者谬矣。莫如达官各举其属,万岳九列,朝所取信,郡守虽轻,有刺史存,举之当否,实司其事,考绩累名,施黜陟焉,进贤受赏,不进贤甘戮,沮劝既明,为人自为谋,庶公道大行,而私谒息矣。(《艺文类聚》五十二)

  ◇上客舍议

  被下尚书敕,客舍废农,奸淫亡命,败乱法度,皆当除外,十里安一官舍,老小民使守之,又差吏掌主,依宫舍收钱数,春农事兴,求须冬闲,谨案客舍逆旅之设,其所由来远矣。行者赖以顿止,居者薄收其直,交易贸迁,各得其所,官无役赋,而因民成利,惠加百姓,而公无所费,语曰,许由辞帝尧之命,而舍于逆旅,《春秋外传》曰,晋阳处父遇宁戚于逆旅,魏武皇帝亦以为宜,其诗曰,逆旅整设,以通商贾。然则自尧到于今,未有不得客舍之法,唯商鞅尤之,此固非圣世之所言也。方今四海会同,九服纳贡,八方翼翼,公私满路,近畿辐辏,客舍亦稠,冬温庐,夏有凉荫,刍秣成行,器用取给,疲牛必投,乘凉近进,发写鞍,皆有所舌,又诸劫盗,皆起于迥绝,而止乎人众,十里萧条,则奸轨生心,连陌接馆,则寇情震慑,且闻声有救,已发有追,不救有罪,不追有戮,禁暴捕亡,恒有司存,凡此皆客舍之益,而官离之所乏也。又行者贪路,告采炊,皆以昏晨,盛夏昼热,又兼星夜,既限早闭,不及ゼ门,或避晚关,迸逐路遇,祗是慢藏诲盗之原,苟以客舍,多败法教,官守棘离,独复何人,彼河桥孟津,解券输钱,高第贤察,数人校出,品郎两岸相检,犹惧或失之,故悬以禄利,许以功报,今贱吏疲人,独专离税,管开闭之权,藉不校之势,此道路之蠹,奸利所殖也。率历代之旧俗,获行留之欢心,使客舍洒埽以待,征旅择家而息,岂非众庶之望。(《艺文类聚》六十四,《御览》一百九十五。)

  ◇两阶铜人训

  言之有臧,托乎多士,言之不臧,绝之由己,无曰莫传,宣于四海,无曰莫闻,响振万里,枢机之发,荣辱之徵,怨岂在大,纤芥是兴。(《艺文类聚》二十三)

  ◇许由颂

  邈哉许公,执真履贞,辞尧天下,抱朴隐形,川停岳峙,澹泊无营,栖迟高山,与世靡争,虚薄忝任,来宰斯城,愧无惠化,豹产之政,峨峨治所,乐慕景名,登基逍遥,来过墓庭,通于时宪,顷匡不盈,恨无旨酒,奠公之灵,死而不朽,公有其荣,聊述雅美,扬公馨声,(《艺文类聚》三十六)

  ◇故太堂任府君画赞

  堂堂我君,鉴象开庆,逸德宜猷,含真履素,味道无闷,守终顿固,弓舆爰集,抚翼清举,韩飞公庭,龙升天路,初掌万国,流化千里,遂管秘籍,辩章旧史,入登常伯,出作卿士,外内惟允,庶绩咸理,中节日新,令问不已,济济儒林,翼翼国子。(《艺文类聚》四十九)

  学综群籍,智周万物。《文选·齐竟陵文宣王行状注》)

  ◇答挚虞新婚箴

  先王制礼,随时为正,俯从企及,岂乖物性,女无二归,男有再聘,女实存色,男实存德,德在居正,色在不惑,故新旧兼弘,义申理得。然性情之际,诚难处心,君子过虑,爰献明箴,防微测显,文丽旨深,敬纳嘉诲,敢酬德音。(《艺文类聚》四十,《初学记》十四,案,《初学记》题脱「潘岳答」三字。)

  ◇世祖武皇帝诔

  粤若稽古帝皇,诞受休命,作我晋室,赫赫文皇,配天并日,大行龙飞,创制改物,沈恩汪,流泽洋溢,上齐七政,下绥万邦,四门穆穆,五典克从,惟清缉熙,於变时雍,爱尽事亲,教加百姓,于丧过哀,在祭馀敬,后蚕冕服,躬藉粢盛,六伐毕奏,九功咸咏,行敦醇朴,思贯玄妙,莅政端位,临朝光曜,胄子入学,辟雍宗礼,国老恂恂,贵游济济,莫孝匪子,莫悌匪弟,化自外明,训法以礼,犷彼吴楚,称乱三代,世历五伪,年几百载,边垂虔刘,王化阻阂,羽檄星驰,钲鼓日戒,帝御群师,奉辞夺旅,腹心庭争,爪牙疑沮,天监独照,圣策乃举,朝服济江,止戈曜武,野无交兵,役不淹月,僭号归命,稽颡晋阙,邪界蛮流,傍纳百越,表闾旌善,德音爰发,虞人献箴,周书垂诰,酒惧其彝,兽戒其冒,于我大行,纵心所好,动不逾矩,性与道奥,厌厌酣饮,乐不辨颜,桓桓振旅,田无游盘,我德如风,民应如兰,靡不夙夜,无敢宴安,务农望岁,时或不稔,小心翼翼,恤民以甚,御坐不怡,撒膳赈廪,西流垂精,南金抑弛,永言孝思,天经地义,问谁赞事,英彦髦士,问谁翼侍,博物君子,潜明神鉴,从众屈己,道济群生,为而不恃,先天弗违,後天降时,万物熙熙,怀而慕思,缙绅,不谋同辞,岩岩岱宗,想望翠旗,恭惟大行,功成不居,议寝封禅,心栖冲虚,策告不足,太平有馀,七十二君,方之蔑如,思乐天德,等寿嵩华,如何寝疾,背世登遐,迁幸梓宫,孤我邦家,龟筮既袭,吉日惟良,永指太极,宁神峻阳,群后擗踊,长决せ京,圣灵斯顾,岂伊不伤,家无远迩,邦靡小大,四海供职,同轨毕会,茫茫原野,亭亭素盖,缟辂解驾,白虎弭旆,龙盾即定,玄闼载扃,如天斯崩,如地斯倾,哀哀庶僚,茕茕自愍,彼苍者天,胡宁斯忍,圣君不返,我独旋轸。(《艺文类聚》十三)

  ◇杨荆州诔(并序)

  维咸宁元年夏四月乙丑,晋故折冲将军荆州刺史东武戴侯荥阳杨使君薨,呜呼哀哉,夫天子建国,诸侯立家,选贤与能,政是以和,周赖尚父,殷凭太阿,矫矫杨侯,晋之爪牙,忠节克明,茂绩惟嘉,将宏王略,肃清荒遐,降年不永,玄首未华,衔恨没世,命也柰何,呜呼哀哉,自古在昔,有生必死,身没名垂,先哲所韪,行以号彰,德以述美,敢托旒旗,爰作斯诔,其辞曰。

  邈矣远祖,系自有周,昭穆繁昌,枝庶分流,族始伯乔,氏出杨侯,弈世丕显,允迪太猷,天厌汉德,龙战未分,伊君祖考,方事之殷,鸟则择木,臣亦简君,投心魏朝,策名委身,奋跃渊涂,跨腾风云,或统骁骑,或据领军,笃生戴侯,茂德继期,纂戎洪绪,克构堂基,弱冠味道,无竞惟时,孝实蒸蒸,友亦怡怡,多才丰艺,强记洽闻,目睇毫末,心算无垠,草隶兼善,尺牍必珍,足不辍行,手不释文,翰动若飞,纸落如云,学优则仕,乃从王政,散璞发辉,临轵作令,化行邑里,惠洽百姓,越登司官,肃我朝命,惟此大理,国之宪章,君莅其任,视民如伤,庶狱明慎,刑辟端详,听参皋吕,称侔于张,改授农政,于彼野王,仓盈庾亿,国富兵强,煌煌文后,鸿渐晋室,君以兼资,参戎作弼,用锡土宇,膺兹显秩。青社白茅,亦朱其绂。魏氏顺天,圣皇受终。烈烈杨侯,实统禁戎。司管阊阖,清我帝宫。苛慝不作,穆如和风。谓督勋劳,班命弥崇。

  茫茫海岱,玄化未周。滔滔江汉,疆场分流。秉文兼武,时惟杨侯。既守东莞,乃牧荆州。折恶万里,对扬王休。闻善若惊,疾恶如雠。示威示德,以伐以柔。吴夷凶侈,伪师畏逼。将乘雠衅,席卷南极。继褰粮尽,神谋不忒。君子之过,引曲推直。如彼日月,有时则食。负执其咎,功让其力。亦既旋旆,为法受黜。退守丘茔,杜门不出。游目典坟,纵心儒术。祁祁绅,升堂入室。靡事不咨,无疑不质。位贬道行,身穷志逸。弗虑弗图,乃寝乃疾。昊天不吊,景命其卒。呜呼哀哉!

  子襄佐楚,遗言城郢。史鱼谏卫,以尸显政。伊君临终,不忘忠敬。寝伏床蓐,念在朝廷。朝达厥辞,夕殒其命。圣王嗟悼,宠赠衾礻遂。诔德策勋,考终定谥。群辟恸怀,邦族挥泪。孤嗣在疚,寮属含悴。赴者同哀,路人增欷。呜呼哀哉!

  余以顽蔽,覆露重阴。仰追先考,执友之心。俯感知己,识达之深。承讳忉怛,涕泪沾襟。岂忘载奔,忧病是沈。在疾不省,于亡不临。举声增恸,哀有馀音。呜呼哀哉!(《文选》)

  ◇杨仲武诔(并序)

  杨绥,(《文选·齐竟陵文宣王行壮》注作「杨经」。)字仲武,荥阳宛陵人也。中领军肃侯之曾孙,荆州刺史戴侯之孙,东武康侯之子也。八岁丧父。其母郑氏,光禄勋密陵成侯之元女,操行甚高,恤养幼孤,以保夫家,而免诸艰难。戴侯康侯多所论著,又善草隶之艺。子以妙年之秀,固能综览义旨,而轨式模范矣。虽舅氏隆盛,而孤贫守约,心安陋巷,体服菲薄,余甚奇之。若乃清才俊茂,盛德日新,吾见其进,未见其已也。既藉三叶世亲之恩,而子之姑,余之伉俪焉。往岁卒于德宫里。丧服同次,绸缪累月,苟人必有心,此亦款诚之至也。不幸短命,春秋二十九,元康九年夏五月巳亥卒。呜呼哀哉!乃作诔曰:

  伊子之先,弈叶熙隆。惟祖惟曾,载扬休风。显考康侯,无禄早终。名器虽光,勋业未融。笃生吾子,诞茂淑姿。克岐克嶷,知章知微。钩深探赜,味道研机。匪直也人,邦家之辉。子之遘闵,曾未龀髫。如彼危根,当此冲焱。德之休明,靡幽不乔。弱冠流芳,俊声清劭。尔舅惟荣,尔宗惟瘁。幼秉殊操,违丰安匮。撰录先训,俾无陨坠。旧文新艺,罔不必肄。潘杨之穆,有自来矣。矧乃今日,慎终如始。尔休尔戚,如实在己。视子犹父,不得犹子。敬亦既笃,爱亦既深。虽殊其年,实同厥心。日昃景西,望子朝阴。如何短折,背世湮沈。呜呼哀哉!

  寝疾弥留,守兹孝友。临命忘身,顾恋慈母。哀哀慈母,痛心疾首。敫々同生,凄凄诸舅。春兰擢茎,方茂其华。荆宝挺璞,将剖于和。含芳委耀,毁璧摧柯。呜呼仲武,痛哉柰何!德宫之艰,同次外寝。惟我与尔,对筵接枕。自时迄今,曾未盈稔。姑侄继陨,何痛斯甚。呜呼哀哉!

  披帙散书,屡睹遗文。有造有写,或草或真。执玩周复,想见其人。纸劳于手,涕沾于巾。龟筮既袭,埏隧既开。痛矣杨子!与世长乖。朝济洛川,夕次山隈。归鸟颉颃,行云徘徊。临穴永诀,抚榇尽哀。遗形莫绍,增恸余怀。魂兮往矣,梁木实摧。呜呼哀哉!(《文选》)

  ◇马督诔(并序)

  惟元康七年秋九月十五日,晋故督守关中侯扶风马君卒。呜呼哀哉!初雍部之内属羌反未弭,而编户之氐又肆逆焉。虽王旅致计,终于殄灭,而蜂虿有毒,骤失小利,俾百姓流亡,频于涂炭。建威丧元于好,州伯宵遁乎大溪。若以偏师裨将之殒首覆军者,盖以十数;剖符专城,纡青拖墨之司,奔走失其守者,相望于境。秦陇之僭,巩更为魁,既己袭而馆其县。子以眇尔之身,介乎重围之里;率寡弱之众,据十雉之城。群氐如禺毛而起,四面两射城中。城中凿穴而处,负户而汲。木石将尽,樵苏之竭,刍荛罄绝。于是乎发梁栋而用之,勺以铁钅巢机关,既纵而又升焉。爨陈焦之麦,柿桷之松。用能薪刍不匮,人畜取给,青烟傍起,历马长鸣。凶丑骇而疑惧,乃阙地而攻。子命冗浚堑,壶镭瓶С以侦之。将穿,响作,内焚广火薰之,潜氐歼焉。久之,安西之救至,竟免虎口之厄,全数百万石之积,文契书于幕府。

  圣朝畴咨,进以显秩,殊以幢盖之制。而州之有司,乃以私隶数口,谷十斛,考讯吏兵,以贾楚之辞连之。大将军屡抗其疏,曰:「敦固守孤城,独当群寇,以少御众,载离寒暑,临危奋节,保谷全城。而雍州从事,忌敦勋效,极推小疵,非所以褒奖元功。宜解敦禁劾假授。」诏书遽许,而子固已下狱发愤而卒也。朝廷闻而伤之,策书曰:「皇帝咨故督守关中侯马敦,忠勇果毅,率厉有方,固守孤城,危逼获济。宠秩未加,不幸丧亡,朕用悼焉。今追赠牙门将军印绶,祠以少牢。」魂而有灵,嘉兹宠荣。然士之闻秽,其庸致思乎?若乃下吏之肆其噤害,则皆妒之徒也。嗟乎!妒之欺善,抑亦贸首之雠也。语曰:「或戒其子,慎无为善。」言固可以若是,悲夫!

  昔乘丘之战,县贲父御鲁庄公,马惊败绩。贲父曰:「他日未尝败绩,而今败绩,是无勇也。」遂死之。圉人浴马,有流矢在白肉。公曰:「非其罪也。」乃诔之。汉明帝时,有司马叔持者,白日于都市手剑父雠,视死如归。亦命史臣班固而为之诔。然则忠孝义烈之流,慷慨非命而死者,缀辞之士,未之或遗也。天子既已策而赠之,微臣托乎旧史之末,敢阙其文哉?乃作诔曰:

  知人未易,人未易知。嗟兹马生,位末名卑。西戎猾夏,乃奋其奇。保此城,救我边危。彼边奚危?城小粟富。子以眇身,而裁其守。兵无加卫,墉不增筑。婪婪群狄,豺虎竞逐。巩更恣睢,潜寺官寺。齐万阚,震惊台司。声势沸腾,种落煽炽。旌旗电舒,戈矛林植。彤珠星流,飞矢雨集。惴惴士女,号天以泣。爨麦而炊,负户以汲。累卵之危,倒悬之急。

  马生爰发,在险弥亮。精冠白日,猛烈秋霜。棱威可厉,懦夫克壮。沾恩抚循,寒士挟纩。蠢蠢犬羊,阻众陵寡。潜隧密攻,九地之干。惬惬穷城,气若无假。昔命悬天,今也惟马。惟此马生,才博智赡。侦以瓶壶,戾刂以长堑。锸未见锋,火以起焰。薰尸满窟,穴以敛。木石匮竭,萁秆空虚。间然马生,傲若有馀。勺梁为,柿松为刍。守不乏械,历有鸣驹。哀哀建威,身伏斧质。悠悠烈将,覆车丧器。戎释我徒,显诛我帅。以生易死,畴克不二。圣朝西顾,关右震惶。分我庾,化为寇粮。实赖夫子,思谟弥长。咸使有勇,致命知方。

  我虽末学,闻之前典。十世宥能,表墓旌善。思人爱树,甘棠不翦。矧乃吾子,功深疑浅。两造未具,储隶盖鲜。孰是勋庸,而不获免?猾哉部司,其心反侧。斫善害能丑正恶直。牧人逶迤,自公退食。闻秽鹰扬,曾不戢翼。忘尔大劳,猜尔小利。苟莫开怀,于何不至。慨慨马生,琅琅高致。发愤囹圄,没而犹氐。呜呼哀哉!

  安乎出奇,破齐克完。张孟运筹,危赵获安。人赖子,犹彼谈单。如何吝嫉,摇之笔端?倾仓可赏,矧云私粟?狄隶可颁,况曰家仆?剔子双龟,贯以三木。功存城,身死狱。凡尔同围,心焉摧剥。扶老携幼,街号巷哭。呜呼哀哉!

  明明天子,旌以殊恩。光光宠赠,乃牙共门。司勋颁爵,亦兆后昆。死而有灵,庶慰冤魂。呜呼哀哉!(《文选》)

卷九十三

◎潘岳(四)

  ◇太宰鲁武公诔(案:鲁公贾充。)

  昂昂公侯,实天诞育。八元斯九,五臣兹六。惟帝以公,通扬祖宗。延登东序,服衮珥彤。□□□□、□□□□。使夫庙疑,定于神算。掩讨逆节,折冲江湖。走钦擒俭,枭诞毙吴。公于出征,爰整其旅。垒未越郊,麾不及举。秦凉获,西戎即叙。年逾知命,位极人臣。家无馀禄,贵而食贫。他人之贤,譬彼丘陵。邈矣公侯,如日之升。泰山其颓,寝疾不兴。遐尔曷仰,社稷焉凭。生则荣易,终哀实难。靡不春华,鲜克岁寒。於呼公陨,率土含酸。赵丧望诸,列国同伤。秦亡蹇叔,舂者不相。桃李不言,下自成行。德之休明,没能弥彰。(《书钞》三十八《艺文类聚》五十五,《文选》王融《曲水诗·序》注,又《褚渊碑文》注引两条,又《齐安陆王碑文》注。)

  ◇庾尚书诔

  宽而能怀,威而不猛。化行如形,民应如影。壹壹虚坐,翩翩玄幕。几筵生尘,空馆寥廓。(《艺文类聚》四十八)

  ◇夏侯常侍诔(并序)

  夏侯湛,字孝若,谯人也。少知名,弱冠辟太尉府,贤良方正徵,仍为太子舍人、尚书郎、野王令、中书郎、南阳相。家艰迄还,顷之,选为太子仆,未就命而世祖崩。天子以为散骑常侍,从班列也。春秋四十有九,元康元年夏五月壬辰寝疾卒于延喜里第。呜呼哀哉!乃作诔曰:

  禹锡玄圭,实曰文命。克明克圣,光启夏政。其在于汉,迈勋惟婴。思弘儒业,小大双名。显祖曜德,牧兖及荆。父守淮岳,治亦有声。英英夫子,灼灼其隽。飞辩ゼ藻,华繁玉振。如彼随和,发彩流润。如彼锦缋,列素点绚。人见其表,莫测其里。徒谓吾生,文胜则史。心照神交,唯我与子。且历少长,逮观终始。子之承亲,孝齐闵参。子之友悌,和如瑟琴。事君直道,与朋信心。虽实唱高,犹赏尔音。

  弱冠厉翼,羽仪初升。公弓既招,皇舆乃徵。内赞两宫,外宰黎蒸。忠节允著,清风载兴。泱彼乐都,宠子惟王。设官建辅,妙简邦良。用取喉舌,相尔南阳。惠训不倦,视民如伤。乃眷北顾,辞禄延喜。余亦偃息,无事明时。畴昔之游,二纪于兹。班白携手,何欢如之!居吾语汝,众实胜寡。入恶隽异,俗疵文雅。执戟

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