《圣济总录》·卷第一百九十九 神仙服饵门（二）

卷第一百九十九 神仙服饵门（二）

　　[卷第一百九十九] 神仙去尸虫上

　　论曰∶三尸之为害，托阴气以成体，感私欲而致用，凡使人贪声色，嗜货利，喜怒好憎，感于中发于外，至死而不悔者，皆此虫也，是以修真之士，务去三尸，然后服药以求延年，修为之序也，黄庭五脏。论曰∶上士修德以伏之，下士饵药以除之，今具列云。阳书曰∶人之腹中，尽有三尸，为人大害，三尸者，托阴气以成灵，感私欲而致用，邪蕴脏腑，非天机清明至难沉浊者，鲜不易其心矣，欲生则三尸生，欲灭则三尸灭，故至人云，欲者不欲，不欲者欲，反复自明之谓也，成道之速者，欲去三尸，先外制色味名利，内平喜怒爱恶，寂然虚静，尸乃无处潜留，则遁迹而逝矣，又曰∶每至夜半起端坐，私诵妙灵名彭倨彭质彭矫七遍（无令耳闻），根据守清净法动用消息之宜，继昼不睡，甲子庚申日守之亦尔，则妙灵飞去，心神凝定，五方秀气，入于灵台，滋于童子，童子者人神至精也，精则成圣，荡则成愚，是故圣人修之以真，行之以勤，若能克己励志，不出三年，其道成矣，心生光明，久习弥广（南华谓之虚室生白）。秀发灵台，即布日积数，并三元六甲本命算以次扣之，乾坤六甲天人玉女，献五方色数于童子，合于天地，天地不违，合于万象，万象不却，所求随意而应，知来藏往，出有入无，不可得而名，心有进纲退纪之法，变奇乘除之数，五音六律，消息加减，剖析神明，天道隐故不言而行自彰，玄门之能事，长生之妙术，尽于此矣。又曰∶妙灵（三尸也）常以庚申之夜，上告天帝，记人罪过，绝人生籍，令人早亡，魂则升天，魄入于泉，唯上尸独在地上游行，相承而为鬼崇，或四时八节三牲祭祀不精，则与人作祸，苦心痛注忤，伐人生命，上尸彭倨，在人头中，专伐人眼，故目暗面皱口臭齿疼脱落，中尸彭质，在人腹中，伐人五脏，令人少气力多忘，好作恶事，啖食众生血肉，或为恶梦，惊恐不安，流汗不止，下尸彭矫，在人足中，令人下关搔扰，五情踊动，不能自禁，若三尸为崇，则害于子孙，传注不绝，如学道之人，不先去尸虫，徒服良药，断谷绝味，勤于吐纳，以求长生，终不可得，将知至道，须究斯害，每至庚申日，其夜不寐，守之至明，若觉体重疲倦，宜可少眠，须令数觉，此三尸虫即不得上告天帝，太上科律云，六月八日及庚申日夜，北帝开诸罪门，听群鬼物下询诉讼，其人罪满五千，则当死，一守庚申，三尸振伏，七守庚申，三尸永绝，乃得精神安宅，骸室长存，五神恬静，不复搔扰迷乱，又每夜欲卧时，扣齿三七通，左手抚心，呼三尸名三遍，则不复为害，又常以寅日去手爪甲，午日去足爪甲，年中七月十六日，去手足爪甲，烧之作灰，和水服之，三尸九虫，永自消灭，又江南芒草香，三尸所恶之草，煎作汤沐浴，三尸自去矣，又以三月四日，取桃叶五升熟捣，脱衣避风密室中坐其上，令气入腹中，从旦至暮，尸虫悉出，且疾中难疗者，莫过于癞，次是劳瘦，一染之后，子孙相传，时呼传尸，欲断此疾，须禁绝三尸九虫，邪气伏尽，即入诸药，世人得此疾，自言宿业。甘心受毙，岂不惑哉，是故上士修德以伏之，中士守庚申以制之，下士饵药以除之。治尸虫能作万病，痈疽痔疥癣蚤虱等疾，宜速去之，贯众丸方贯众（一两一分主伏虫）白藿芦（三两主蛔虫）蜀漆（三分主白虫）芜荑（一两一分主肉虫）雷丸（一两半主赤虫）白僵蚕（一两主膈虫）石蚕（一两一分主蛲虫）浓朴（一两一分炙焦主肺虫）野狼牙子（一两主胃虫）上九味并切，熬令黄，捣罗为末，炼蜜和丸，如梧桐子大，粉浆服五丸，日再服，渐加至十丸，经十五日，积聚下，六十日，百病瘥，妇女服之，绝孕者还生子，服药须先斋戒，即尸虫奔散，神灵来辅。又方青木香（一分）白槟榔（一枚锉）桂（去粗皮一分）上三味，粗捣筛，每服三钱匕，水一盏，煎至七分，去滓温服。真人去三尸方狗脊（去毛七两）干漆（二两）芜荑（三两）上三味同熬，捣罗为末，炼蜜和丸，如梧桐子大，每服七丸，米饮下，三七日三尸自去，或下形如小儿，收以绵帛裹之，抛东流水，哭之三声，咒曰∶汝是地鬼，我是天仙，急急如律令，回归易道，慎勿反顾，太上科仪，以甲子日扫洒庭中，以夜半时敷案，案上安新汲水三杯，一东一中一西，烧降真白胶乳头香，至心面北三拜，称位郡乡里曾孙臣某稽首再拜长跪曰∶奉请上皇神人，上皇真人，北极三台君，南斗北斗中斗东斗西斗君，司命司录司非司危君，中宫戊己金紫黄老君，日元君，月元君，三光四时五行王相尊神，天师，六甲，父母，愿垂玄感，降临坐席，即伏存思诸神来降定讫，乃起再拜曰∶诸神水除去身中三尸九虫，令臣某学道登仙，长生度世，伏受神恩，言讫长跪，愿诸神明日君月夫人，乞赐神水，除臣某头中尸彭倨，便取东杯水，饮毕，又言诸神明日君月夫人真气赐神水，除臣某腹中尸彭质，取中央杯水，饮毕，又言诸神明日君月夫人，赐神水，除臣某足中尸彭矫，便取西杯水饮之，饮讫再拜毕，右回入室寝，当自有梦应，见人啼泣谢去，或不啼泣，但谢而去者，皆是验也，若无应，即后甲子再为之，应乃止。夫觉与阳合，寐与阴并，觉多即魂强，寐多则魄壮，魄强为生之徒，魄壮为死之路，常须拘制之，上魂名爽灵，字浮游，中魂名脂光，字合明，下魂名幽精，字党形，魂欲上天，魄欲入泉，魂魄还观，其道自然，生随魂，死随魄，魂好升，魄好沉，但虚心任气，五神无淫役自然神真契道，太微灵书曰∶每月三日十三日二十三日夕，三魂离其身，当须摄之，法去枕仰眠交足，左压右，交手心上，瞑目闭气三息，存心中赤气，如鸡子，从心内出，上咽中，相次觉体小热，则呼三魂名，叩齿微呼爽灵延年，胎光益禄，幽精绝死，三呼讫，即微咒，叩齿三通曰∶ 太微元宫，中黄始清，内炼三魂，三神安宁，神宝玉室，与我俱生，不得妄动，监者天灵，若欲飞行，唯诣上清，欲不饥渴，自饮玉津。每月晦朔弦望，七魄不守，尤须作意制之，叩齿七通一呼之，女即十四通二呼之，尸苟伏，矢雀阴，夭贼飞毒，除秽魄师，呼讫咒曰∶ 太上高尊，上皇至真，万神安镇，七魄佩身，不得越错，与恶为群，长居室后，俱化成仙，永守身形，保我得真，游行上宫，同为皇宾。夏禹去三尸法木香柏子香松香香子（各一两）上四味，木臼杵为末，蜜丸，瓷器中收，净室存神安住之处烧之，合时向王方和之，亦可服。

　　[卷第一百九十九] 神仙去尸虫下

　　镇固肠胃，不生饥渴，守炼五脏，消灭九虫，绵永胎息，安神妙香丸方丹砂（半两研如粉）松脂（三两炼十次取一两半）鹤虱人参白茯苓（去黑皮）狗脊（去毛）贯众雄黄（研如粉各半两）蜡（二两）蜜（炼）乳香（研如粉）禹余粮（烧三度研如粉各一两）上一十二味，各捣研为末，取十五日合和，先入蜜蜡松脂三味于铫子内，化为汁和九味丸之，如皂子大，至诚祝曰∶愿辟除谷气，咽息冲和，便用糯米一升，杏仁二合，去皮尖双仁细研，白蜡一两，相和煮粥，饱食一顿，须臾服大豆一合熟者，仍服药一丸，得十八日，续更服一丸，得三十四个月，又服一丸，即终身永无饥渴，戒五辛色欲盐醋等物，若虑无力，吃枣肉三七枚助之，一月后更不服，服时用乳香汤下，渴即吃茯苓汤，若要开食时，吃葵菜汤一盏，其药自下，收取用乳香水洗三五次，于土坑内焙三七日，留待再服，转加灵效，开食时，煮淡面饭一小碗许，合药了，用云母粉收之。辟谷固气，却灭三尸，消荡九虫，安和五脏，镇守三田，轻身强志，拘魂制魄，延永胎根，金简煎方乳香（四两）牛乳（一斗银石器中盛并乳香于重汤内煮旋旋浇牛乳汁以乳香化为度）赤石脂（半斤细研水飞过于纸箱内沙上渗干入夹绢袋盛于饭上炊九次每次出焙干又炊以饭熟为度）丹砂（四两研水飞过纸箱内盛汽干秤）甘草（半斤为末）蜜（银器盛重汤内熬以绢袋滤过秤取四斤）上六味，将蜜分作九分，每一分拌乳香等，入新竹筒内盛，大竹可三四枚盛了，次用新桑白皮扎塞定筒口令密，以黑豆大麦水拌，铺在大甑底，上坐竹筒，次又以豆麦盖覆过，竹筒再盖覆如法，慢火炊一日，三四次添水，炊至夜，取出筒，倾药出，以瓷器盛了，入焙笼内火焙一夜，或未干又焙，令极干，再取蜜一分拌药令匀，又以新桑白皮塞口了，再入水洒拌豆麦令匀，又根据前再炊一日，如前用热水洒三四次，炊一日至夜，根据前取焙之，如此九炊九焙，放干成煎，每服抄一大匙许，仍须先均作一百二十服，须先服药床，如要服药床，即忌盐醋，如要治中风瘫缓，半身不遂，口眼斜，语涩神昏者，分作一百四十服，亦须先服药床。住食药床法白茯苓（去黑皮一两）大麦面（半斤）桑根白皮（一两）上三味，同捣罗为末，拌匀和作面剂，煮作棋子，淡吃，服此一斤四两，是早晚两次服，半月计面一秤，药计六十两，充为药床，半月后，方得吃金简煎，金简煎每用温酒调服，如日内饥，即得服酒一盏或两盏，如渴即饮一两盏温水，睡眠自在。去三尸，亡虫丸方紫菀（去苗上醋煮熟焙半斤）射干（一钱）白龙骨（半两）上三味，先将紫菀捣末，次捣射干白龙骨，和匀为散，每日服一钱匕，空心甘泉水调下，念三尸名，即尸亡矣。去三尸，洁腑脏，镇七魄，明耳目，广福延龄丹方丹砂（研如粉）雄黄（研如粉）人参白茯苓（去黑皮各二两）白术乳香（研细各四两）上六味，各捣研为末和匀，入银器中，用蜜和如稀膏，以油单封口，又以水和白面，裹器物外，浓两指许，每日于饭上炊，候饭熟取下，如此半月，如药干，更入蜜，丸如梧桐子大，空心温酒下二十丸，忌羊血，其功甚大。轻身壮阳，却老还童，去三尸，下九虫，除万病，神仙巨胜丸方巨胜（酒浸一宿九蒸九曝）牛膝（酒浸切焙）巴戟天（去心）天门冬（去心焙）山芋熟干地黄（焙）柳桂（去粗皮）酸枣仁覆盆子菟丝子（酒浸别捣焙干）远志（去心）菊花人参白茯苓（去黑皮各一两）上一十四味，拣择净，捣罗为末，炼蜜为丸，如梧桐子大，每日空心，温酒下二十丸，服一月，身轻体健，万病不侵。轻身延年，除百病，去三尸，青元子返童散方天门冬（去心焙）人参白茯苓（去黑皮）麦门冬（去心焙）白菊花（各六两）上五味，捣罗为散，每日温酒或饮，调下三钱匕，不拘时候，服三年觉身轻。去三尸百虫，美颜色，明耳目，神仙雄黄丸方雄黄松脂（等分）上二味，择雄黄如鸡冠色，不杂砂石者，先捣研罗极细，次以松脂和杵为丸，如弹子大，每旦以酒研下一丸，服至十日，腹中三尸百虫自下，面上紫黑皆除，服及一月，百病自瘥，耳目聪明，久服致神仙，常须洁净，勿损药方。

　　[卷第一百九十九] 神仙导引上

　　论曰∶人之五脏六腑，百骸九窍，皆一气之所通，气流则形和，气则形病，导引之法，所以行血气，利关节，辟除外邪，使不能入也，传曰∶户枢不蠹，流水不腐，人之形体，其亦由是，故修真之士，以导引为先。夜半子少阳之气生于阴分，修生之士，于子时修炼，古人一日行持，始于子，一岁功用起于复。转胁舒足混元经云∶戌亥子三时，阳气生而人寐，寐则气滞于百节，养生家睡不厌缩，觉不厌伸，故阳始生则舒伸转掣，务令荣卫周流也。鼓腹淘气淘气诀，闭目仰面，举腰脊，鼓气海中气，使内外转，吐而去之，不使耳闻，一九二九止，若五脏三焦壅，即以六气治之，所谓嘘呵呼吹嘻是也，嘘属肝，呵属心，呼属脾，泗属肺，吹属肾，嘻属三焦，导引家不经师授，大月从嘘为顺行，小月从嘻为逆行，以理推之，不应如是，大抵六字泻而不补，但觉壅即行，本脏疾已即止，岂可逐日行之，古人有言，六气出不可过，过则伤正气。导引按跷踊身令起，平身正坐，两手叉项后仰视举首，左右招摇，使项与手争，次以手拔脚梢闭气，取太冲之气（太冲穴在大趾本节后二寸骨罅间陷者是），左挽如引弓状，右挽亦如之，左洞真经按摩篇云，叉两手，乃度以掩项后，仰面视上，举首使项与手争，为之三四，令人精和血通，风气不入，能久行之无病，毕，又屈动身体，伸手四极，反张侧挈，宣摇百关，为之各三，华佗别传云∶人身欲得劳动，但不当自极尔，体常动摇，谷气得消，血脉流通，户枢不蠹，流水不腐，形体亦然，真人按跷，盖取诸此，元道经云∶元气难积而易散，关节易闭而难开。捏目四太上三关经云∶常欲以手按目近鼻之两，闭气为之，气通即止，终而复始，常行之，眼能洞见，又云∶导引毕，以手按目四，三九遍捏，令见光明，是检眼神之道，久为之，得见灵也。摩手熨目捏目四毕，即用两手侧立摩掌如火，开目熨睛数遍。对修常居内景经云∶常以两手按眉后小穴中，二九，一年可夜书，亦可于人中密行之，勿语其状，眉后小穴，为上元六合之府，主化生眼晕，和莹精光，长珠彻瞳，保炼目睛，是真人坐起之道，一名真人常居，真人所以能旁观四达，使八遐照烛者，实常居之数明也。紫微夫人曰∶ 仰和天真，俯按山源，天真是两眉之角，山源是鼻下人中也，两眉之角，是彻视之律梁，鼻下人中，是引灵之上房。俯按山源紫微夫人云∶俯按山源，是鼻下人中之本，侧在鼻下小谷中也，楚庄公时，市长宋来子，洒扫一市，常歌曰∶天庭发双华，山源障阴邪，清晨按天马，来指太清家，真人无那隐，又以灭百邪，常歌此乞食，一市无人解其语者，宋来子西岳真人冯延寿，周宣王时史官也。手为天马，鼻为山源，每经危险之路，庙儿之间，心中有疑忌之意者，乃光反舌内向，咽津一二遍毕，以左手第二第三指，捏两鼻孔下人中之本，鼻中隔孔之内际也，鼻中隔孔之际，一名山源，一名鬼井，一名神池，一名魂台，捏毕，因叩齿七遍，又以手掩鼻，手按山源，则鬼井闭门，手薄神池，则邪根分散，手临魂台，则玉真守阙，于是感激灵根。天兽来卫，千精震伏，莫干我气，此自然之理也，鼻下山源，是一身之武津，真邪之通府，守真者所以遏万邪，在我运摄云耳。营治城郭消魂经云∶耳欲得数按抑，左右令无数，使人听彻，所谓营治城郭，名书皇籍。击探天鼓天鼓者，耳中声也，举两手心紧掩耳门，以指击其脑户，常欲其声壮盛，相续不散，一日三探，有益下丹田，或声散不续无壮盛者，即元气不集也，宜整之。拭摩神庭真诰云∶面者神之庭，发者脑之华，心悲则面焦，脑减则发素，太素丹经云∶一面之上，常欲得两手摩拭之使热，高下随形，皆使极匝，令人面色有光泽，皱斑不生，行之五年，色如少女，所谓山泽通气，勤而行之，手不离面乃佳也，颖阳书云∶发宜多栉，齿宜数叩，液宜常咽，气宜常炼，手宜在面，此五者，所谓子欲不死，修昆仑矣。上朝三元真诰云∶顺手摩发，如理栉之状，使发不白，以手乘额上，谓之手朝三元，固脑坚发之道也，头四面，以手乘顺就结，唯令多也，于是头血流散，风湿不凝，黄庭经云∶一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸在其中。下摩生门黄庭经云∶面部水王对生门，生门者脐也，闭内气，鼓小腹令满，以手摩一周天。栉发谷神诀，凡梳头勿向北，梳欲得多，多则去风，多过一千，少不下数百，仍令人数，太极经云∶理发欲向王地栉之，取多而不使痛，亦可令待者栉也，于是血液不滞，发根常坚，太素经云∶栉头理发，欲得多过，通流血气，散行风湿也，数易栉，更番用之，亦可以梳就结，不须解发也。运动水土真诰云∶食勿过多，多则生病，饱慎便卧，卧则心荡，学道者当审之，登真秘诀云∶食饱不可睡，睡则诸疾生，但食毕须勉强行步，以手摩两胁上下良久，又转手摩肾堂令热，此养生家谓之运动水土，水土即脾肾也，自然饮食消化，百脉流，五脏安和，养生论云∶已饥方食，才饱即止，每食后，常服三黄丸，又曰∶他人须绝欲节晚食，道引般运，行之三年，自无疾病，然后减谷食面，以遣谷气，渐渐胎息休粮，从粗入细，不可顿也，申未之间，时饮酒一杯，止饥代食，酒能淘荡阴滓，得道之人，熟谷之液，皆所不废，酒能炼人真气，灵剑子服气经云∶酒后行气易通，然不可多及大吐，反有所损。

　　[卷第一百九十九] 神仙导引下

　　太上混元按摩法两手捺，左右捩肩，二七遍。两手捻，左右扭身，二七遍。两手抱头，左右扭腰，二七遍。左右挑头，二七遍。一手抱头，一手托膝，三折，左右同。两手托头，三举之。一手托头，一手托膝，从下向上，三遍，左右同。两手攀头下向，三顿足。两手相捉头上过，左右三遍。两手相叉托心，前推却挽，三遍。两手相叉着心，三遍。曲腕筑肋挽肘，左右亦三遍。左右挽前后拔，各三遍。舒手挽项，左右三遍。反手着膝，手挽肘，覆手着膝上，左右亦三遍。手摸肩，从上至下使遍，左右同。两手空拳筑，三遍。外振手三遍，内振三遍，复手振亦三遍。两手相叉，反复搅，各七遍。摩扭指，三遍。两手反摇，三遍。两手反叉，上下扭肘无数，单用十呼。两手上耸，三遍。两手下顿，三遍。两手相叉头上过，左右申肋，十遍。两手拳反背上，掘脊工下，亦三遍（掘揩之也）。两手反捉，上下直脊，三遍。覆掌搦腕，内外振，三遍。覆掌前耸，三遍。覆掌两手相叉交横，三遍。覆手横直即耸，三遍。若有手患冷，从上打至下，得热便休。舒左脚，右手承之，左手捺脚，耸上至下，直脚三遍，右手捺脚亦尔，前后捩足三遍。左捩足，右捩足，各三遍。前后却捩足，三遍。直脚三遍。扭三遍。内外振脚，三遍。若有脚患冷者，打热便休。扭以意多少，顿脚三遍。却直脚三遍。虎据左右扭肩，三遍。推天托地，左右三遍。左右排山负山拔木，各三遍。舒手直前，顿伸手三遍。舒两手两膝，亦各三遍。舒脚直反顿伸手，三遍。捩内脊外脊，各三遍。天竺按摩法两手相捉扭捩，如洗手法。两手浅相叉，翻覆向前。两手相捉共按，左右同。两手相重按，徐徐捩身，左右同。以手如挽五石力弓，左右同。作拳向前筑，左右同。如托石法，左右同。作拳却顿，此是开胸，左右同。大坐斜身，偏如排山，左右同。两手抱头，宛转上，此是抽胁。两手据地，缩身曲脊，向上三举。以手反椎背上，左右同。大坐伸两脚，即以一脚向前虚掣，左右同。两手据地回顾，此是虎视法，左右同。立地反拗身，三举。两手急相叉，以脚踏手中，左右同。起立，以脚前后虚踏，左右同。大坐伸两脚，用相当手，勾所伸脚，着膝中，以手按之，左右同。上十八势，但逐日能根据此三遍者，一月后，百病除，行及奔马，补益延年，能食眼明轻健，不复疲乏。