自当其位，不与物争，故五气之化，各布政令於四方，无相干犯。○新校正云：按王注太过不及，各纪年辰。此平木运，注不纪年辰者，平气之岁，不可以定纪也。或者欲补注云：谓丁巳、丁亥、壬寅、壬申岁者，是未达也。
其气端，
端，直也，丽也。
其性随，
顺於物化。
其用曲直，
曲直村干，皆应用也。
其化生荣，
木化宣行，则物生荣而美。其类草木，木体坚高，草形卑下，然各有坚脆刚柔、蔓结条屈者。
其政发散，
春气发散，物禀以生，木之化也。
其候温和，
和，春之气也。
其令风，
木之令行以和风。
其藏肝，
五藏之气与肝同。
肝其畏清，
清，金令也。木性暄，故畏清。《五运行大论》曰：木，其性暄。又曰：燥胜风。
其主目，
阳升明见，目与同也。
其谷麻，
色苍也。○新校正云：按《金匮真言论》云其谷麦，与此不同。
其果李，
味酸也。
其实核，
中有坚核者。
其应春，
四时之中，春化同。
其虫毛，
木化宣行，则毛虫生。
其畜犬，
如草木之生，无所避也。○新校正云：按《金匮真言论篇》云：其畜鹞。
其色苍，
木化宣行，则物浮苍翠也。
其养筋，
酸入筋。
其病裹急支满，
木气所生。○新校正云：按《金匮真言论》云：是以知病之在筋也。
其味酸，
木化敷和，则物酸味厚。
其音角，
调而直也。
其物中坚，
象土中之有木也。
其数八。
成数也。
升明之纪，正阳而治，德施周普，均衡，
均，等也。衡，平也。
其气高，
火炎上。
其性速，
火性躁疾。
其用燔灼，
灼，烧也。燔之与灼皆火之用。
其化蕃茂，
长气盛，故物大。
其类火，
五行之气，与火类同。
其政明曜，
德合高明，火之政也。
其候炎暑，
气之至也，以是候之。
其令热，
热至乃令行。
其藏心，
心气应之。
心其畏寒，
寒，水令也。心性暑热，故畏寒。《五运行大论》曰：心其性暑。又曰：寒胜热。
其主舌，
火以烛幽，舌申明也。
其谷麦，
色赤也。○新校正云：按《金匮真言论》云：其谷黍。又《藏气法时论》云：麦也。
其果杳，
味苦也。
其实络，
中有支络者。
其应夏，
四时之气，夏气同。
其虫羽，
羽，火象也。火化宣行，故羽虫生。
其畜马，
健央躁速，火类同。○新校正云：按《金匮真言论》云：其畜羊。
其色赤，
色同又明。
其养血，其病娴痣，
火之性动也。○新校正云：按《金匮真言论》云：是以知病之在豚也。(润，如匀切。)
其味苦，
升明气化，则物苦味纯。
其音征，
和而美。
其物脉，
中多支豚，火之化也。
其数七。
成数也。
备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐修，
土之德静，分助四方，赞成金木水火之政。土之气厚，应天休和之气，以生长收藏，终而复始，故五化齐修。
其气平，
土之生也平而正。
其性顺，
应顺群品，悉化成也。
其用高下，
世#2土高下，皆应用也。
其化丰满，
丰满万物，非土化不可也。
其类土，
五行之化，土类同。
其政安静，
土体厚，土德静，故政化亦然。
其候褥蒸，
湿，湿也。蒸，热也。
其令湿，
湿化不绝竭，则土令延长。
其藏脾，
脾气同。
脾其畏风，
风，木令也。脾性虽四气兼并，然其所主，尤畏木也。《五运行大论》云：脾，其性静兼。又曰：风胜湿。
其主口，
土体包容，口主受纳。
其谷稷，
色黄也。○新校正云：按《金匮真言论》作稷#3，《藏气法时论》作粳。
其果枣，
味甘也。
其实肉，
中有肌肉者。
其应长夏，
长夏，谓长养之夏也。六月气同。○新校正云：按王注《藏气法时论》云：夏为土母，土长於中，以长而治，故云长夏。又注《六节藏象论》云：所谓长夏者，六月也。土生於火，长在夏中，既长而王，故云长夏。
其虫□，
无毛羽鳞甲，土形同。
其畜牛，
成彼稼穑，土之用也。牛之应用，其缓而和。
其色黄，
土同也。
其养肉，
所养者，厚而静。
其病否，
土性拥碍。○新校正云：按《金匮真言论》云：病在舌本，是以知病之在肉也。
其味甘，
备化气丰，则物味甘厚。
其音宫，
大而重。
其物肤，
物禀备化之气，则多肌肉。
其数五。
生数也，正土不虚加故也。
审平之纪，收而不争，杀而无犯，五化宣明，
犯，谓刑犯於物也。收而不争，杀而无犯，匪审平之德，何以能为是哉。
其气洁，
金气以洁白莹明为事。
其性刚，
性刚，故摧缺於物。
其用散落，
金用则万物散落。
其化坚敛，
收敛坚强，金之化也。
其类金，
审平之化，金类同。
其政劲肃，
化急速而整肃也。劲，锐也。
其候清切，
清，大冻也。切，急也，风声也。
其令燥，
燥，乾也。
其藏肺，
肺气之用，同金化也。
肺其畏热，
热，火令也。肺性冻，故畏火热。《五运行大论》曰：肺，其性冻。
其主鼻，
肺藏气，鼻通息也。
其谷稻，
色白也。○新校正云：按《金匮真言论》作稻，《藏气法时论》作黄黍。
其果桃，
味辛也。
其实壳，
外有坚壳者。
其应秋，
四时之化，秋气同。
其虫介，
外被坚甲者。
其畜鸡，
性善斗伤，象金用也。○新校正云：按《金匮真言论》云：其畜马。
其色白，
色同也。
其养皮毛，
坚同也。
其病咳，
有声之病，金之应也。○新校正云：按《金匮真言论》云：病在背，是以知病之在皮毛。
其味辛，
审平化治，则物辛味正。
其音商，
和利而扬。
其物外坚，
金化宣行，则物体外坚。
其数九。
成数也。
静顺之纪，藏而勿害，治而善下，五化咸整，
治，化也。水之性下，所以德全。江海所以能为百谷王#4者，以其善下之也。
其气明，
清冷明照，水气所生#5。
其性下，
归流於下。
其用沃衍，
用非冷事，故沬生而流溢。沃，沬也。衍，溢也。
其化凝坚，
藏气布化，则水物凝坚。
其类水，
冷顺之化，水同类。
其政流演，
井泉不竭，河流不息，则流演之义也。
其候凝肃，
凝，寒也。肃，静也。寒来之气侯。
其令寒，
水令宣行，则寒司物化。
其藏肾，
肾藏之用，同水化也。
肾其畏湿，
湿，土气也。肾性凛，故畏土湿。《五运行大论》曰：肾，其性凛。
其主二阴，
流注应同。○新校正云：按《金匮真言论》曰：北方黑色，入通於肾，开窍於二阴。
其谷豆，
色黑也。○新校正云：按《金匮真言论》及《藏气法时论》同。
其果栗，
味咸也。
其实濡，
中有津液也。
其应冬，
四时之化，冬气同。
其虫鳞，
鳞，水化生。
其畜蠡，
善下也。竞，豕也。
其色黑，
色同也。
其养骨髓，
气入也。
其病厥，
厥，气逆也，凌上也，倒行不顺也。○新校正云：按《金匮真言论》云：病在溪，是以知病之在骨也。
其味咸，
味同也。
其音羽，
深而和。
其物濡，
水化丰洽，庶物濡润。
其数六。
成数也。
故生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平气。
生气主岁，收气不能纵其杀。长气主岁，藏气不能纵其罚。化气主岁，生气不能纵其制。收气主岁，长气不能纵其害。藏气主岁，化气不能纵其抑。夫如是者，皆天气平，地气正，五化之气不以胜克为用，故谓日平和气也。
委和之纪，是谓胜生。
丁卯、丁丑、丁亥、丁未、丁酉、丁巳之岁。
生气不政，化气乃扬，
木少，故生气不政。土宽，故化气乃扬。
长气自平，收令乃早，
火无忤犯，故长气自平。木气即少，故收令乃早。
凉雨时降，风云并与，
凉，金化也。鱼，湿气也。风，木化也。云，湿气也。
草木晚荣，苍乾凋落，
金气有余，木不能腾故也。新校正云：详委和之记，木不及而金气乘之，故苍乾凋落。非金气有余，木不能胜也，盖不足而金胜之也。
物秀而实，皮肉内充，
岁生虽晚，成者满实，土化气速，故如是。
其气敛，
收敛，兼金气故。
其用聚
不布散也。
其动经戾拘缓，
练，缩短也。戾，了戾也。拘，拘急也。缓，不收也。
其发惊骇，
木屈卒伸，惊骇象也。
其藏肝，
内应肝。
其果枣李，
枣，土。李，木实也。○新校正云：详李，木实也。按火土金水不及之果，李当作桃，王注亦非。
其实核壳，
核，木。壳，金主。
其谷稷稻，
金土谷也。
其味酸辛，
味酸之物，熟#6兼辛也。
其色白苍，
苍色之物，熟兼白也。
其畜犬鸡，
木从金畜。
其虫毛介，
毛从介。
其主雾露凄沧，
金之化也。
其声角商，
角从商。
其病摇动注恐，
木受邪也。
从金化也。
木不自政，故化从金。
少角与判商同，
少角木不及，故半与商金化同。判，半也。○新校正云：按火土金水之文判作少，则此当云少角与少商同，不云少商者，盖少角之运共有六年，而丁巳、丁亥，上角与正角同。丁卯、丁酉，上商与正商同。丁未、丁丑，上官与正官同。是六年者，各有所同，与火土金水之少运不同，故不云同，少商只大约而言，半从商化也。
上角与正角同，
上见厥阴，与敷和岁化同，谓丁亥、丁巳岁，上之所见者也。
上商与正商同。
上见阳明，则与平金岁化同，丁卯，丁酉岁，上见阳明。
其病支发#7，瘫肿疮疡，
金刑木也。
其甘虫，
子在母中。
邪伤肝也。
虽化悉与金同，然其所伤，则归於肝木也。
上宫与正宫同。
土盖其木，与未出等也。木未出土，与无木同。土自用事，故与正土运岁化同也。上见太阴，是谓上官。丁丑、丁未岁上见太阴，司天之化也。
萧扬肃杀，则炎赫沸腾，
萧扬肃杀，金无德也。炎赫沸腾，火之复也。(扬，音瑟。)
青於三，
火为木复，故其告在束。三，束方也。此言金之物胜也。○新校正云：按《六元正纪大论》云：灾三官。
所谓复也。
复，报复也。
其主飞蠹蛆雉，
飞，羽虫也。蠹，内生虫也。蛆，蝇之生者，此则物内自化尔。雉，乌耗也。
乃为雷霆。
雷，谓大声，生於太虚云暝之中也。霆，谓迅雷，卒如火之爆者，即霹雳也。
伏明之纪，是谓胜长。
藏气胜长也，谓癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥之岁也。
长气不宣，藏气反布，
火之长气，不能施化，故水之藏气，反布於时。
收气自政，化令乃衡，
金土之义，与岁气素无干犯，故金自行其政，土自平其气。
寒清数举，暑令乃薄，
火气不用故。
承化物生，生而不长，
火令不政，故承化生之物，皆不长也。
成实而稚，遇化已老，
物实成熟，苗尚稚短，及遇化气，未长极而气已老矣。
阳气屈伏，垫虫早藏，
阳不用而阴胜也，若上临癸卯、癸酉岁，则垫反不藏。○新校正云：详癸巳、癸亥之岁，垫亦不藏。
其气郁，
郁燠不舒畅。
其用暴，
速也。
其动彰伏变易。
彰，明也。伏，隐也。变易谓不常其象见也。
其发痛，
痛由心所生。
其藏心，
岁运之气通於心。
其果栗桃，
栗，水；桃，金果也。
其实络濡，
络，支脉也。濡，有汁也。
其谷豆稻，
豆，水；稻，金谷也。
其味苦咸，
苦兼咸也。
其色玄丹，
色丹之物，熟兼玄也。
其畜马贪！
火从水畜。
其虫羽鳞，
羽从鳞。
其主冰雪霜寒，
水之气也。
其声征羽，
征从羽。
其病昏惑悲忘，
火之躁动不拘常律，阴冒阳火，故昏惑不治。心气不足，故喜悲善忘也。
从水化也。
火弱水强，故伏明之纪半从水之政化。？
少征与少羽同。
火少故，半从#8水化。○新校正云：详少征运六年内，癸酉、癸卯、同正商，癸巳、癸亥，同岁会外，癸未、癸丑，二年少征与少羽同，故不云判羽也。
上商与正商同。
岁上见阳明，则与平金岁化同也。癸卯及癸酉，岁上见阳明。○新校正云：详此不言上官上角者，盖官角於火无大克伐，故经不备言之。
邪伤心也。
受病者心。
凝惨凛冽则暴雨霖霪，
凝惨凛冽，水无德也。暴雨霖霪，土之复也。
告於七。
七#9南方也。○新校正云：按《六元正纪大论》云：灾七官。
其主骤注雷霆震惊，
天地气争，而生是变，气交之内，害及束盛，及伤鳞类。
沉黔淫雨。
沈黔淫雨，湿变所生也。(黔，音阴。又音今。)
卑监之纪，是谓喊化，
谓化气喊少，己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未之岁也。
化气不令，生政独彰，
土少而木专其用。
长气整，雨乃愆，收气平，
不相干犯，则平整。化气喊，故雨愆期。
风寒并兴，草木荣美，
风，木也。寒，水也。土少故寒气得行，生气独彰，故草木敷荣而端美。
秀而不实，成而枇也，
荣秀而美，气生於木，化气不满，故物实中空，是以枇恶。
其气散，
气不安静，木且疏之#10，从木之风，故施散也。
其用静定，
虽不能专政於时物，然或举用，则终归土德而静定。
其动疡涌分溃瘫肿，
疡，疮也。涌，呕吐也。分，裂也。渍，烂也。‘瘫肿，脓疮也。
其发濡滞，
土性也。濡，湿也。
其藏脾，
主藏病。
其果李栗，
李，木；栗，水果也。
其实濡核，
濡，中有汁者。核，中坚者。○新校正云：详前后濡实主水，此濡字当作肉，王注亦非。
其谷豆麻，
豆，水；麻，木谷也。
其味酸甘，
甘味之物，熟兼酸也。
其色苍黄，
色黄之物，外兼苍也。
其畜牛犬，
土从木畜。
其虫保毛，
保从毛。
其主飘怒振发，
木之气用也。
其声宫角，
官从角。
其病留满否塞，
土气拥碍故。
从木化也。
不胜，故从他化。
少宫与少角同。
土少，故半从木化也。○新校正云：详少官之运，六年内，除己丑、己未，与正官同，己巳、己亥，与正角同外，有己卯、己酉二年，少官与少角同，故不云判角也。
上官与正宫同。
上见太阴，则与平土运，生化同也。己丑、己未，其岁见也。
上角与正角同。
上见厥阴，则悉是敷和之纪也。己亥、己巳其岁见也。
其病飧泄，
风之胜也。
邪伤脾也。
纵诸气金病，即自伤脾。○新校正云：详此不言上商者，土与#11金无相克伐，故经不纪之也。又注云：纵诸气金病，即自伤脾也。金字疑误。
振拉飘扬则苍乾散落，
振拉飘扬，木无德也。苍乾散落，金之复也。
其青四维。
东南、西南、西北、东北，土之位也。○新校正云：按《六元正纪大论》云：灾五官。
其主败折虎狼，
虎狼猴豺豹鹿马獐麂，诸四足之兽，害於乐盛及生命也。(麂，音几。)
清气乃用，生政乃辱。
金气行，则木气屈。
从革之纪，是谓折收。
火折金收之气也，谓乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯之岁也。
收气乃后，生气乃扬，
后，不及时也。收气不能以时而行，则生气自应布扬而用之也。
长化合德，火政乃宣，庶类以蕃，
火土之气，同生化也。宣，行也。
其气扬，
顺火也。
其用躁切，
少虽后用，用则切急，随火躁也。
其动铿禁瞥厥，
铿，咳声也。禁，谓二阴禁止也。瞽，问也。厥，谓气上逆也。(瞥，立曰冒。)
其发咳喘，
咳，金之有声。喘，肺藏气也。
其藏#12肺，
主藏病。
其果李杏，
李，木。杏，火果也。
其实壳络，
外有壳，内有支络之实也。
其谷麻麦，
麻，木。麦，火谷也。麦色赤也。
其味苦辛，
苦味胜辛，辛兼苦也。
其色白丹，
赤加白也。
其畜鹦羊，
金从火土之兼化也。○新校正云：详火畜马、土畜牛，今言羊，故王注云从火土之兼化为羊也。或者当去注中之土字，甚非。
其虫介羽，
介从羽。
其主明曜炎烁，
火之胜也。
其声商征，
商从征。
其病嚏咳欤钮，
金之病也。
从火化也。
火气来胜，故屈己以从之。
少商与少征同。
金少，故半同火化也。○新校正云：详少商运六年内，除乙卯、乙酉同正商，乙巳、乙亥同正角外，乙丑、乙未二年为少商同少征，故不云判征也。
上商与正商同。
上见阳明，则与平金运生化同，乙卯、乙酉其岁上见也。
上角与正角同。
上见厥阴，则与平木运生化同，乙巳、乙亥其岁上见也。○新校正云：详金土无相胜克，故经不言上官与正官同也。
邪伤肺也。
有邪之胜则归肺。
炎光赫烈则冰雪霜雹，
炎光赫烈，火无德也。冰雪霜雹，水之复也。水复之作，雹形如半珠。○新校正云：详注云雹形如半珠，半字疑误。
告於九#13。
九，西方也。○新校正云：按《六元正纪大论》云：灾九官。
其主鳞伏气鼠，
突戾潜伏，岁主纵之，以伤赤实及羽类也。
岁气早至，乃生大寒。
水之化也。
涸流之纪，是谓反阳，
阴气不及，反为阳气代之，谓辛未、辛巳、辛卯、辛酉、辛亥、辛丑之岁也。
藏令不举，化气乃昌，
少水而土盛。
长气宣布，垫虫不藏，
太阳在泉，经文背也。厥阴、阳明司天，乃如经谓也。
土润水泉减，草木条茂，荣秀满盛，
长化之气，丰而厚也。
其气滞，
从土也。
其用渗泄，
不能流也。
其动坚止，
谓便写也。水少不濡，则乾而坚止。岁气不能固，则注下而奔速。
其发燥槁，
阴少而阳盛故尔。
其藏肾，
主藏病也。
其果枣杏，
枣，土。杏，火果也。
其实濡肉，
濡，水。肉，土化也。
其谷黍稷，
黍，火。稷，土谷也。○新校正云：按本论上文，麦为火之谷，今言黍者，疑麦字误为黍也。虽《金匮真言论》作黍，然本论作麦，当从本篇之文也。
其味甘咸，
甘入於咸，味甘美也。
其色钤玄，
黄加黑也。
其畜乱牛，
水从土畜。
其虫鳞保，
鳞从保。
其主埃郁昏翳，
土之胜也。
其声羽宫，
羽从官。
其病痿厥坚下，
水土参并，故如是。
从土化也。
不胜於土，故从他化。
少羽与少官同。
水土各半化也。○新校正云：详少羽之运六年内，除辛丑、辛未与正官同外，辛卯、辛酉、辛巳、辛亥四岁为同少官，故不言判官也。
上宫与正宫同。
上见太阴，则与平土运生化同。辛丑、辛未岁上见之。○新校正云：详此不言上角上商者，盖水於金木无相克伐故也。
其病瘾阀，
疮，小便不通。闽，大便乾涩不利也。
邪伤肾也，
邪胜则归肾。
埃昏骤雨，则振拉摧拔，
埃昏骤雨，土之虐也。振拉摧拔，木之复也。
告於一。
一，北方也。诸谓方者，国郡州县境之方也。○新校正云：按《六元正纪大论》云：灾一官。
其主毛显狐貉，变化不藏。
毛显，谓毛虫、麋麂獐鹿纶兔虎狼显见，伤於黄实，兼害保虫之长也。变化，谓为魅狐狸当之。不藏，谓害束盛，鼠揣兔狸貉当之，所谓毛显不藏也。端，他端切。
故乘危而行，不速而至，暴虐无德，灾反及之，微者复微，甚者复甚，气之常也。
通官五行气少，而有胜复之大凡也。乘彼孤危，恃乎强盛，不召而往，专肆威刑，怨祸自招，又谁咎也，假令木弱，金气来乘，暴虐仓卒，是无德也。木被金害，火叉伟之，金受火翻，则灾及也。夫如是者，刑甚则复甚，刑微则复微，气动之常，固其宜也，五行之理，咸迭然乎。○新校正云：按五运不及之详，具《气交变大论》中。
发生之纪、是谓启敕，
物乘木气以发生，而启敕其容质也。是谓壬申、壬寅、壬子、壬午、壬辰、壬戌之六岁化也。敕，古陈字。
土疏泄，苍气达，
生气上发，故土体疏泄。木之专政，枚苍气上达。达，通也，出也，行也。
阳和布化，阴气乃随，
少阳先生，发於万物之表。厥阴次随，营运於万象之中也。
生气淳化，万物以荣。
岁木有余，金不来胜，生令布化，故物以舒荣。
其化生，其气美，
木化宣行，则物容端美。
其政散，
布散生荣，无所不至。
其令条舒，
条，直也，理也。舒，启也。端直舒启，万物随之，发生之化，无非顺理者也。
其动掉眩巅疾，
掉，摇动也。眩，旋转也。巅，上首也。疾，病气也。○新校正云：详王不解其动之义，按后敦阜之纪，其动濡积并蓄王注云动谓变动。又坚成之纪，其动暴折疡症王注云动以生病。盖谓气既变动，因动以生病也，则木火土金水之动义皆同也。又按王注《豚要精微论》云：巅疾，上巅疾也。又注《奇病论》云：巅，谓上巅，则头首也。此注云：巅，上首也#14。疾，病气也。气字为衍也。
其德呜靡启拆#15，
风气所生。○新校正云：按《六元正纪大论》云：其化吗紊启拆。
其变振拉摧拔。
振，谓振怒。拉，谓中折。摧，谓仆落。技，谓出本。○新校正云：按《六元正纪大论》同。
其谷麻稻，
木化齐金。
其畜鸡犬，
齐鹅孕也。
其果李桃，
李齐桃实也。
其色青黄白，
青加於黄白，自正也。
其味酸甘辛，
酸入於甘辛，齐化也。
其象春，
如春之气，布散阳和。
其经足厥阴少阳，
厥阴，肝豚。少阳，胆豚。
其藏肝脾，
肝胜脾。
其虫毛介，
木余，故毛齐介育。
其物中坚外坚，
中坚有核之物，齐等於皮壳之类也。
其病怒，
木余故。
太角与上商同。
太过之木气与金化齐等。○新校正云：按太过五运，独太角言与上商同，余四运并不言者，疑此文为衍。
上征则其气逆，其病吐利。
上见少阴、少阳，则其气逆行。壬子、壬午岁上见少阴。壬寅、壬申岁上见少阳。木余遇火，故气不顺。○新校正云：按《五运行大论》云：气相得而病者，以下临上，不当位也。不云上羽者，水临木为相得故也。
不务其德则收气复，秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木凋零，邪乃伤肝。
恃已太过，凌犯於土，土气屯极，金为复伟。金行杀令，故邪伤肝木也。
赫曦之纪，是谓蕃茂。
物过太阳，则蕃而茂，是谓戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午之岁也。○新校正云：按或云注中太阳当作太微。详木土金水之太过注，俱不言角官商羽等运，而水太过注云阴气大行，此火太过，是物遇太阳也，安得谓之太征乎。
阴气内化，阳气外荣，
阴阳之气，得其序也。
炎暑施化，物得以昌，
长气多故尔。
其化长，其气高，
长化行，则物容大。高气达，则物色明o
其政动，
革易其象不常也。
其令呜显，
火之用而有声，火之翻而有焰，象无所隐，则其信也。显，露也。
其动炎灼妄扰，
妄，谬也。扰，挠也。
其德暄暑郁蒸，
热化所生，长於物也。○新校正云：按《六元正纪大论》云：其化暄嚣郁燠。又作暄曜。
其变炎烈沸腾，
胜复之有，极於是也。
其谷麦豆，
火齐水化也。
其畜羊负，
齐，孕育也。○新校正云：按本论上文马为火之畜。今言羊者，疑马字误为羊。《金匮真言论》及《藏气法时论》俱作羊。然本论作马，当从本论之文也。
其果杏栗，
等实也。
其色赤白玄，
赤色加白黑，自正也。
其味苦辛咸，
辛物兼苦与咸，化齐成也。
其象夏，
如夏气之热也。
其经手少阴太阳，
少阴，心脉。太阳，小肠脉。
手厥阴少阳，
厥阴，心包脉。少阳，三焦脉。
其藏心肺，
心胜肺。
其虫羽鳞，
火余，故鳞羽齐化。
其物脉濡，
脉，火物。濡，水物。水火齐化。○新校正云：详脉，即络也。文虽殊，而义同。
其病笑疟，疮疡血流，狂妄目赤。
火盛故。
上羽与正征同。其收齐，其病，
上见太阳，则天气且制，故太过之火，反与平火运生化同也。戊辰、戊戌岁上见之。若平火运同，则五常之气无相凌犯，故金收之气生化同等。
上征而收气后也。
上见少阴、少阳，则其生化自政，金气不能与之齐化。戊子、戊午岁上见少阴，戊寅、戊申岁上见少阳。火盛故收气后化。○新校正云：按《气交变大论》云：岁火太过上临少阴、少阳，火墦烬，水泉涸，物焦槁。
暴烈其政，藏气乃复，时见凝惨，甚则雨水霜雹切寒，邪伤心也。
不务其德，轻侮政之也。○新校正云：按《气交变大论》云：雨冰霜寒。与此互文也。
敦阜之纪，是谓广化。
土余，故化气广被於物也。是谓甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅之岁也。
厚德清静，顺长以盈，
土性顺用，无与物争，故德厚而不躁，顺火之长育，使万物化气盈满也。
至阴内实，物化充成，
至阴，土精气也。夫万物所以化成者，皆以至阴之灵气，生化於中也。
烟埃朦郁，见於厚土，
厚土，山也。姻埃，土气也。
大雨时行，湿气乃用，燥政乃辟，
湿气用则燥政辟，自然之理尔。
其化圆，其气丰，
化气丰圆，以其清静故也。
其政静，
静而能久，故政常存。
其令周备，
气缓故周备。
其动濡积并蓄，
动，谓变动。
其德柔润重悼。
静而柔润，故厚德常存。○新校正云：按《六元正纪大论》云：其化柔润重泽。
其变震惊飘骤崩溃，
震惊，雷霆之作也。飘骤，暴风雨至也。大雨暴注，则山崩土渍，随水流没。
其谷稷麻，
土木齐化。
其畜牛犬，
齐，孕育也。
其果枣李，
土齐木化。
其色铃玄苍，
黄色加黑苍，自正也。
其味甘咸酸，
甘入於咸酸，齐化也。
其象长夏，
六月之气生化同。
其经足太阴、阳明，
太阴，脾豚。阳明，胃脉。
其藏脾肾，
脾胜肾。
其虫保毛，
土余故毛保齐化。
其物肌核，
肌，土。核，木化也。
其病腹满，四支不举，
土性静，故病如是。○新校正云：详此不云上羽、上征者，征羽不能亏盈於土，故无他候也。
大风迅至，邪伤脾也。
木盛怒，故土脾伤。
坚成之纪，是谓收引。
引，敛也。阳气收，阴气用，故万物收敛。谓庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申之岁也。
天气洁，地气明，
秋气高洁，金气同。
阳气随，阴治化，
阳阴而生化。
燥行其政，物以司成，
燥气行化万物，专司其成，孰#16无遗略也。
收气繁布，化洽不终，
收杀气早，土之化不得终其用也。○新校正云：详繁字疑误。
其化成，其气削，
喊，削也。
其政肃，
肃，清也，静也。
其令锐切，
气用不屈，劲而急。
其动暴折疡痉，
动以生病。
其德雾露萧扬，
燥之化也。萧扬，风声也。静为雾露，用则风生。○新校正云：按《六元正纪大论》云德作化。
其变肃杀凋零，
陨坠於物。
其谷稻黍，
金火齐化也。○新校正云：按本论上文麦为火之谷，当言其谷稻麦。
其畜鹅马，
齐，孕育也。
其果桃杳，
金火齐实。
其色白青丹，
白加於青丹，自正也。
其味辛酸苦，
辛入酸苦齐化。
其象秋，
气爽清洁，如秋之化。
其经手太阴阳明，
太阴，肺脉。阳明，大肠脉。
其藏肺肝，
肺胜肝。
其虫介羽，
金余，故介羽齐育。
其物壳络，
壳，金。络，火化也。
其病喘喝胸凭仰息。
金气余故。
上征与正商同。其生齐，其病咳。
上见少阴少阳，则天气且抑，故其生化与平金岁同。庚子、庚午岁上见少阴，庚寅、庚申岁上见少阳。土火制金，故生气与之齐化。火乘金肺，故病咳。○新校正云：详此不言上羽者，水与金非相胜克故。
政暴变则名木不荣，柔脆焦首，长气斯救，大火流，炎烁且至，蔓将槁，邪伤肺也。
变，谓太甚也。政太甚则生气抑，故木不荣，草首焦死。政暴不已，则火气发怒，故火流炎烁至，柔条蔓草脆之类皆乾死也，火乘金气，故肺气伤也。
流衍之纪，是谓封藏。
阴气大行，则天地封藏之化也，谓丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰之岁也。
寒司物化，天地严凝，
阴之气也。
藏政以布，长令不扬，
藏气用则长化止，故令不发扬。
其化凛，其气坚，
寒气及物则坚定。
其政谧，
谧，静也。
其令流注，
水之象也。
其动漂泄沃涌，
沃，沬也。涌，溢也。
其德凝惨寒云，
寒之化也。○新校正云：正纪大论》作其化凝惨冻冽。
其变冰雪霜雹，
非时而有。
其谷豆稷，
水齐土化。
其畜乱牛，
齐孕育也。
其果栗枣，
水土齐实。
其色黑丹铃，
黑加於丹黄，自正也。
其味咸苦甘，
咸入於苦甘，化齐焉。
其象冬，
气序凝肃，似冬之化。
其经足少阴太阳，
少阴肾脉，太阳膀胱脉。
其藏肾心，
肾胜心。
其虫鳞保，
水余，故鳞保齐育。
其物濡满，
濡，水。满，土化也。○新校正云：按土不及作肉，土太过作肌，此作满，互#17相成也。
其病胀。
水余也。
上羽而长气不化也。
上见太阳，则天．不能布化以长养也。丙辰、丙戌之岁，上见天符水运也。○新校正云：按《气交变大论》云：上临太阳，则雨、冰、雪、霜不时降，湿气变物。不云．上征者，运所胜也。
政过则化气大举，而埃昏气交，大雨时降，邪伤肾也。
暴寒数举，是谓政过。火被水凌，土来仇复，故天地昏翳，土水气交，大雨斯降，而邪伤肾也。
故曰，不恒其德，则所胜来复，政恒其理，则所胜同化，此之谓也。
不怛谓恃已有余，凌犯不胜。怛谓守常之化不肆威刑。如是则克己之气，岁同治化也。○新校正云：详五运太过之说，具《气交变大论》中。
黄帝内经素问补注释文卷之四十二竟
#1气：顾本作『泉』。
#2世：顾本作『田』。
#3稷：原作『积』，据顾本改。
#4王：顾本作『主』。
#5生：顾本作『主』。
#6熟：顾本作『孰』。下一『熟』字仿此。
#7发：顾本作『废』。
#8从：顾本作『同』。
#9七：顾本作『九』。下注文二『七』字仿此。
#10木且疏之：顾本作『水且乘之』。
#11与：原作『为』，据顾本改。
#12藏：原作『厥』，据顾本改。
#13九：顾本作『七』。下注文二r九』字仿此。
#14巅，上首也：原脱『巅、首』二字，据顾本补。
#15拆：顾本作『坼』。
#16孰：顾本作『熟』，属上读。
#17满互：原作『天下』，据顾本改。
#18天：顾本作『火』。
#19云：原作『去』，据顾本改。
黄帝内经素问补注释文卷之四十三
唐太仆令启玄子王冰次注宋光禄卿直秘阁林亿等校正宋守尚书屯田郎孙兆重改误
五常政大论篇下
黄帝曰：天不足西北，左寒而右冻；地不满东南，右热而左温，其故何也？
面巽言也。
岐伯曰：阴阳之气，高下之理，大小#1之异也。
高下，谓地形。大小，谓阴阳之气盛衰之异。今中原地形，西北方高，东南方下，西方凉，北方寒，东方温，南方热，气化犹然矣。
东南方，阳也，阳者其精降於下，故右热而左温。
阳精下降，故地气以温而和之於下矣。阳气生於东而盛於南，故东方温而南方热，气之多少明矣。
西北方，阴也，阴者其精奉於上，故左寒而右凉。
阴精奉上，故地以寒而和之於上矣。阴气生於西而盛於北，故西方冻而北方寒，君面巽而言，臣面乾而对也。○新校正云：详天地不足阴阳之说，亦具《阴阳应象大论》中。
是以地有高下，气有温冻，高者气寒，下者气热。
新校正云：按《六元正纪大论》云：至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在。
故适寒冻者胀，之温热者疮，下之则胀已，汗之则疮已，此胜理开闭之常，大小#2之异耳。
西北、束南，言其大也。夫以气候验之，中原地形所居者，悉以居高则寒，处下则热。尝试观之，高山多雪，平川多雨，高山多寒，平川多热，则高下寒热可微见矣。中华之地，几有高下之大者，束西、南北各三分也。其一者，自汉蜀江南至海也；二者，自汉江北至平遥县也；三者，自平遥北山北至蕃界北海也。故南分大热，中分寒热兼半，北分大寒。南北分外，寒热尤极。大热之分，其寒微，大寒之分，其热微。然而#3登涉极高山顶，则南面北面，寒热悬殊，荣枯倍异也。又束西高下之别亦三矣，其一者自沂源县西至沙州，二者自开封县西至汾源县，三者自开封县，束至沧海也。故束分大温，中分温凉兼半，西分大凉。大温之分，其寒五分之二，大凉之分，其热五分之二，温凉分外，温冻尤极，变为大暄大寒也。约其大几如此。然九分之地，寒极於束北，热极於西南。九分之地，其中有高下不同，地高处则湿，下处则燥，此一方之中小异也。若大而言之，是则高下之有二#4也。何者？中原地形，西高北高，束下南下。今百川满奏，束之沧海，则束南西北高下可知。一为地形高下，故寒热不同；二则阴阳之气有少有多，故表温凉之异尔#5。今以气候验之，乃春气西行，秋气束行，冬气南行，夏气北行。以中分校之，自开封至汾源，气侯正与历侯同。以束行校之，自开封至沧海，每一百里，秋气至晚一日，春气发早一日。西行校之，自汾源县西至蕃界碛石，其以南向及西北束南者，每四十里，春气发晚一日，秋气至早一日；北向及束北西南者，每一十五里，春气发晚一日，秋气至早一日。南行校之，川形有北向及#6束北西南者，每五百里，○新校正云：按别本作十五里。○阳气行晚一日，阴气行早一日；南向及束南西北川，每一十五里，热气至早一日，寒气至晚一日；广平之地，则每五十里，阳气发早一日，寒气至晚一日。北行校之，川形有南向及束南西北者，每二十五里，阳气行晚一日，阴气行早一日；北向及束北西南川，每一十五里，寒气至早一日，热气至晚一日；广平之地，则每二十里，热气行晚一日，寒气至早一日。大率如此。然高处峻处，冬气常在，平处下处，夏气常在，观其雪零草茂，则可知矣。然地土固有弓形川，蛇形川，月形川，地势不同，生杀荣枯，地同而天异。几此之类，有离向丙向巽向乙向震向处，则春气早至，秋气晚至，早晚校十五日，有丁向坤向庚向兑向辛向乾向坎向艮向处，则秋气早至，春气晚至，早晚亦校二十日，是所谓带山之地也，审观向背，气候可知。寒凉之地，砖理开少而闭多，闭多则阳气不散，故适寒凉，腹铃胀也。湿热之地，嗅理开多而闭少，开多则阳气发散，故往温热，皮铃疮也。下之则中气不余，故胀已。汗之则阳气外泄，故疮已。
帝曰：其於寿夭何如？
言土地居人之寿夭。
岐伯曰：阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。
阴精所奉，高之地也；阳精所降，下之地也。阴方之地，阳不妄泄，寒气外持，邪不数中，而正气坚守，故寿延。阳方之地，阳气耗散，发泄无度，风湿数中，真气倾竭，故夭折。即事验之，今中原之境，西北方众人寿，东南方众人夭，其中犹各有微甚尔，此寿夭之大异也，方者审之乎！
帝曰：善。其病者，治之奈何？岐伯曰：西北之气散而寒之，东南之气收而温之，所谓同病异治也。
西方北方人皮肤闭胜理密，人皆食热，故宜散宜寒。东方南方人皮肤疏，□理开，人皆食冷，故宜收宜温。散，谓温浴，使中外条达。收，谓温中，不解表也。今土俗皆反之，依而疗之则反甚矣。○新校正云：方为治，亦具《异法方宜论》中。
故曰：气寒气凉，治以寒凉，行水渍之。气温气热，治以温热，强其内守，必同其气，可使平也，假者反之。
寒方以寒，热方以热，温方以温，凉方以凉，是正法也，是同气也。行水渍之，谓汤浸渍也。平，谓平调也。若西方北方有冷病，假热方温方以除之，东方南方有热疾，须凉方寒方以疗者，则反上正法以取之。
帝曰：善。一州之气，生化寿夭不同，其故何也？岐伯曰：高下之理，地势使然也。崇高则阴气治之，污下则阳气治之，阳胜者先天，阴胜者后天，
先天，谓先天时也。后天，谓后天时也。悉言天地生化荣枯零落之先后也。物既有之，人亦如然。
此地理之常，生化之道也。帝曰：其有寿夭乎？岐伯曰：高者其气寿，下者其气夭，地之小大异也，小者小异，大者大异。
大，谓东南西北相远万里许也。小，谓居所高下相近二十里三十里或百里许也。地形高下悬倍不相计者，以近为小，则十里二十里。高下平慢气相接者，以远为小，则三百里二百里。地气不同，生乃异也。
故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形气矣。
不明天地之气，又昧阴阳之候，则以寿为夭，以夭为寿，虽尽上圣救#7生之道，毕经脉药石之妙，犹未免世中之诬斥也。
帝曰：善。其岁有不病，而藏气不应不用者何也？岐伯曰：天气制之，气有所从也。
从，谓从事於彼，不及营於私应用之。
帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：少阳司天，火气下临，肺气上从，白起金用，草木青。火见墦炳，革金且耗，大暑以行，咳嚏欤趣鼻窒，日疡，寒热驸肿。
寅申之岁候也。临，谓御於下。从，谓从事於上。起，谓价高於市。用，谓用行刑罚也，临从起用同之。革，谓皮革，亦谓革易也。金，谓器属也。耗，谓费用也。火气翻灼，故日生疮。疮，身疮也。疡，头疮也。寒热，谓先寒而后热，则疟疾也。肺为热害，水且救之，水守肺中，故为驸肿。驸肿，谓肿满，按之不起，此天气之所生也。○新校正云：详注云：故日生疮，疮，身疮也。疡，头疮也。今经只言日疡，疑经脱一疮之，别本日字作口。
风行於地，尘沙飞扬，心痛胃院痛，厥逆鬲不通，其主暴速。
二厌阴在泉，故风行於地。几淫所胜，故是病生焉。少阳厥阴，其化急速，故病气起发，疾速而为，故云其主暴速。此地气不顺而生是也。○新校正云：详厥阴与少阳在泉，言其主暴速，其发机速，故不言甚则某病也。
阳明司天，燥气下临，肝气上从，苍起木用而立，土乃告。赓沧数至，木伐草萎，胁痛目赤，掉振鼓栗，筋痿不能久立。
卯酉之岁侯也。木用，亦谓木功也。妻沧，大冻也。此病之起，天气生焉。
暴热至，土乃暑，阳气郁发，小便变，寒热如疟，甚则心痛，火行干#8槁，流水不冰，垫虫乃见。
少阴在泉，热盛於地，而为是也，病之所有，地气生焉。
太阳司天，寒气下临，心气上从，而火且明，
新校正云：详火且明三字，当作火用二字。
丹起，金乃青。寒清时举，胜则水冰。火气高明，心热烦，隘乾，善渴，饥嚏，喜悲，数久。热气妄行，寒乃复，霜不时降，善忘，甚则心痛。
辰戌之岁侯也。寒清时举，太#9阳之令也。火气高明，谓翻灼於物也。不时，谓太早及偏害，不循时令，不普及於物也。病之所起，天气生焉。
土乃润，水丰衍，寒客至，沉阴化，湿气变物，水饮内蓄，中满不食，皮痛肉苛，
筋脉不利，甚则驸肿，身后瘫。太阴在泉，湿盛於地而为是也。病之源始，地气生焉。○新校正云：详身后瘫当作身后难。
厥阴司天，风气下临，脾气上从，而土且隆，黄起，水乃青。土用革，体重肌肉萎，食臧口爽，风行大虚，云物摇动，目转耳呜。
巳亥之岁候也。土隆、土用革，谓土气有甩而革易其体，亦谓土功事也，云物摇动，是谓风高。此病所生，天之气也。
火纵其暴，地乃暑，大热消烁，赤沃下，垫虫数见，流水不冰，
少阳在泉，火成．於地，而为是也。病之宗兆，地气生焉。
其发机速。
少阳厥阴之气，变化卒急，其为疾病，速若发机，故日其发机速。
少阴司天，热气下临，肺气上从，白起金用，草木青。喘呕寒热，嚏凯钮鼻窒，大暑流行，
子午之岁侯也。热司天气，故是病生，天气之作也。
甚则疮疡墦灼，金烁石流。
天之交也。
地乃燥；赓沧数至，胁痛善太息，肃杀行，草木变。
变，谓变易客质也。胁痛太息，地气生也。
太阴司天，湿气下临，肾气上从，黑起水变。
新校正云：详前后文，此少火乃告三字。
埃冒云雨，胸中不利，阴痿气大衰而不起不用，
新校正云：详不用二字当作水用。
当其时反腰胜痛，动转不便也，
丑未之岁侯也。水变，谓甘泉变咸也。埃，土雾也。冒，不分远也。云雨，土化也。雅，谓臀肉也。病之有者，天气生焉。
厥逆。
新校正云：详厥逆二字，疑当连上文。
地乃藏阴，大寒且至，垫虫早附，心下否痛，地裂冰坚，少腹痛，时害於食，乘金则止水增，味乃咸，行水臧也。
止水，井泉也。行水，河渠流注者也。止水虽长，乃变常甘美而为咸味也。病之有者，地气生焉。○新校正云：详太阴司天之化，不言甚则病某，而云当其时，又云乘金则云云者，与前条互相发明也。
帝曰：岁有胎孕不育，治之不全，何气使然？岐伯曰：六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也。故厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成；
谓乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳、乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥之岁也。静，无声也。亦谓静退，不先用事也。羽为火虫，气同地也。火制金化，故介虫不成，谓白色有甲之虫少孕育也。
在泉，毛虫育，保虫耗，羽虫不育。
地气制土，黄保耗损，岁乘木运，其又甚也。羽虫不育，少阳自抑之，是则五寅五申岁也。几称不育不成，皆谓少，非悉无也。
少阴司天，羽虫静，介虫育，毛虫不成；
谓甲子、丙子、戊子、庚子、壬子、甲午、丙午、戊午、庚午、壬午之岁也。静，谓胡越燕、百舌乌之类也。是岁黑色毛虫孕育少成。
在泉，羽虫育，介虫耗不育。
地气制金，白介虫不育，岁乘火运，斯复甚焉，是则五卯五酉岁也。○新校正云：详介虫耗，以少阴在泉，火克金也。介虫不育，以阳明在天，自抑之也。
太阴司天，保虫静，鳞虫育，羽虫不成；
是谓乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑、乙未、丁未、己未、辛未、癸未之岁也。保虫者，谓人及虾蟆之颇也。羽虫，谓青绿色者，则鹦鹉鸾乌翠碧乌之类，诸青绿色之有羽者。岁乘金运，其复甚哉。
在泉，保虫育，鳞虫
新校正云：详此少一耗字。
不成。
地气制水，黑鳞不育，岁乘土运而又甚焉，是则五辰五戌是#12也。
少阳司天，羽虫静，毛虫育，保虫不成；
谓甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲申、丙申、戊申、庚申、壬申之岁也。保虫，谓青绿色者也。羽虫，谓黑色诸有羽翼者，则越燕、百舌乌之类是也。
在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不育。
地气制金，白介耗损，岁乘火运，其又甚也。毛虫不育，天气制之。是则五巳五亥岁也。
阳明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成；
谓乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉之岁也。羽为火虫，故蕃育也。介虫，诸有赤色甲壳者也。赤介不育，天气制之。
在泉，介虫育，毛虫耗，羽虫不成。
地气制木，黑毛虫耗，岁乘金运，损复甚焉，是则五子五午岁也。羽虫不就，以上见少阴也。
太阳司天，鳞虫静，保虫育；
谓甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、丙戌、甲戌、戊戌、庚戌、壬戌之#13岁也。保虫育，地气伺也。鳞虫静，谓黄鳞不用也。是岁雷霆少举，以天气抑之也。○新校正云：详此当云鳞虫不成。
在泉，鳞虫耗，保虫不育。
天气制胜，黄黑鳞耗，岁也。○新校正云：是则五丑五未详此当为鳞虫育，羽虫耗，保虫不育注中，鳞字亦当作羽。
诸乘所不成之运，则甚也。
乘木之运，保虫不成。乘火之运，介虫不成。乘土之运，鳞虫不成。乘金之运，毛虫不｀成。乘水之运，羽虫不成。当是岁者，与上文同，悉少能孕育也。斯并运与气同者，运乘其胜，复遇天符及岁会者，十孕不全一二也。
故气主#14有所制，岁立有所生，地气制己胜，天气制胜己，天制色，地制形，
天气随己不胜者制之，谓制其色也，地气随己所胜者制之，谓制其形也。故又日天制色，地制形焉。是以天地之问，五类生化，互有所胜，互有所化，互有所生，互有所制。
五类衰盛，各随其气之所宜也。
宜则蕃息。
故有胎孕不育，治之不全，此气之常也，
天地之问，有生之物，凡此五类也。五，谓毛羽保鳞介也。故曰：毛虫三百六十，麟为之长。羽虫三百六十，凤为之长。保虫三百六十，人为之长。鳞虫三百六十，龙为之长。介虫三百六十，龟为之长。几诸有形，歧行飞走，喘息胎息，大小高下，青黄赤白黑，身被毛羽鳞介者，通而言之，皆谓之虫矣。不具是四者，皆谓保虫。几此五物，皆有胎生、卯生、湿生、化生。因人政问，言及五类也。
所谓中根也。
生气之根本，发自身形之中。中，根也。非是五类，则生气根系，悉因外物以成立，去之则生气绝矣。
根於外者亦五，
谓五味五色类也。然木火土金水之形类，悉假外物色藏，乃能生化。外物既去，则生气离绝，故皆是根於外也。○新校正云：详注中色藏二字当作已成。
故生化之别，有五气五味五色五类五宜也。
然是二十五者，皆#15中根外悉有之。五气，谓躁焦香腥腐也。五味，谓酸苦甘辛咸也。五色，谓青黄赤白黑也。五类有二矣，其一者，谓毛羽保鳞介，其二者谓燥湿液坚软也。夫如是等，於万物之中互有所宜也。
帝曰：何谓也？岐伯曰：根於中者，命日神机，神去则机息。根於外者，命日气立；气止则化绝。
诸有形之类，根於中者，生源系天，其所动浮#17，皆神气为机发之主，故其所为也，物莫之知，是以神拾去，则机发动用之道息矣。根於外者，生源系地，故其所生长化成收藏，皆为造化之气所成立，故其所出也，物亦莫之知，是以气止息，则生化结成之道绝灭矣。其木火土金水，燥湿液坚柔，虽常性不易，及乎外物去，生气离，根化绝止，则其常体性颜色，皆叉小变移其日也。○新校正云：按《六微旨大论》云：出入废，则神机化灭。升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已，非升降，则无以生长化收藏。
故各有制，各有胜，各有生，各有成。
根中根外悉如是。
故曰：不知年之所加，气之同异，不足以言生化。此之谓也。
新校正云：按《六节藏象论》云：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
帝白：气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。
始，谓始发动。散，谓流散於物中。布，谓布化於结成之形。所终极於收藏之用也。故始动而生化，流散而有形，布化而成结，终极而万象皆变也。即事验之，天地之问，有形之类，其生也柔弱，其死也坚强。几如此类，皆谓变易生死之时形质，是谓气之终极。○新校正云：按《天元纪大论》云：物生谓之化，物极谓之变。又《六微旨大论》云：物之生，从於化，物之极，由乎变，变化相薄，成败之所由也。
然而五味所资，生化有薄厚，成熟有少多，终始不同，其故何也？岐伯曰：地气制之也，非天不生，地不长也。
天地虽无情於生化，而生化之气自有异同尔。何者？以地体之中有六入故也。气有同异，故有生有化，有不生有不化，有少生少化，有广生广化矣，故天地之问，无叉生叉化，铃不生叉不化，叉少生少化，叉广生广化也，各随其气分所好所恶所异所同也。
帝曰：愿闻其道。岐伯曰：寒热燥湿，不同其化也。
举寒热燥湿四气不同，则温清异化可知之矣。
故少阳在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷苍丹。
巳亥岁气化也。夫毒者皆五行栗盛暴烈之气所为也。今火在地中，其气正热，寒毒之物，气与地殊，生死不同，故生少也。火制金气，故味辛者不化也。少阳之气上奉厥阴，故其岁化苦与酸也。六气主岁，唯此岁通和，木火相承，故无问气也。苦丹地气所化，酸苍天气所生也。余所生化，悉有上下胜克，故皆有问气矣。
阳明在泉，湿毒不生，其味酸，其气湿，
新校正云：详在泉六，惟阳明与太阴在泉之岁，云其气湿、其气热，盖以湿燥未见寒温#18之气，故再云其气也。
其治辛苦甘，其谷丹素。
子午岁气化也。燥在地中，其气凉清，故湿温毒药少生化也。金木相制，故味酸者少化也。阳明之气上奉少阴，故其岁化辛与苦也。辛素，地气也。苦丹，．天气也。甘，问气也。所以问金火之胜克，故兼治甘。
太阳在泉，热毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷钤租。
丑未岁气化也。寒在地中与热殊#19化，故其岁物热毒不生。木胜火，味故当苦也。太阳之气上奉太阴，故其气#20化生淡咸也。太阴土气上生#21於天，气远而高，故甘之化薄而为淡也。所以淡亦属甘，甘之类也。淡妙，天化也。咸租，地化也。妙，黄也。○新校正云：详注云味故当苦，当作故味苦者不化，传写误也。
厥阴在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷苍赤，
寅申岁气化也。温在地中与清殊性，故其岁物清毒不生。木胜其土，故味甘少化也。厥阴之气上合少阳，所合之气既无乖件，故其治化酸与苦也。酸苍，地化也。苦赤，天化也。气无胜克，故不问气以甘化也。
其气专，其味正。
厥阴少阳在泉之岁，皆气化专一，其味纯正。然余岁悉上下有胜克之气，故皆有问气问味矣。
少阴在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。
卯酉岁气化也。热在地中与寒殊化，故其岁药寒毒甚微。火气烁金，故味辛少化，与少阴阳明主天主地，故其所治苦与辛焉。苦丹为地气所
生，辛白#22为天气所生。甘，问气。殊化，以问止克伐也。
太阴在泉，燥毒不生，其味咸，其气热，
其治甘咸，其谷辞租。
辰戌岁气化也。地中有湿，与燥不同，故乾毒之物不生化也。土制於水，故味咸少化也。太阴之气上承太阳，故其岁化甘与咸也。甘熬，地化也。咸租，天化也。寒湿不为大件，故问气同而气热者应之。
化淳则咸守，气专则辛化而俱治。
淳，和也。化淳，谓少阳在泉之岁也，火来居水而反能化育，是水咸自守不与火争化也。气专，谓厥阴在泉之岁也，木居於水而复下化，金不受害，故辛复生化，与咸俱王也。唯此两岁，上下之气无克伐之嫌，故辛得与咸同应王而生化也。余岁皆上下有胜克之变，故其中问甘味兼化以缓其制抑，余苦咸酸三味不同其生化也，故天地之问，药物辛甘者多也。
故曰：补上下者从之，治上下者逆之，以所在寒热盛衰而调之。
上，谓司天。下，谓在泉也。司天地气太过，则逆其味以治之。司天地气不及，则顺其味以和之。从，顺也。
故曰：上取下取，内取外取，以求其过。能毒者以厚药，不胜毒者以薄药，此之谓也。
上取，谓以药制有过之气也，制而不顺，则吐之。下取，谓以迅疾之药除下病，攻之不去，则下之。内取，谓食及以药内之，审其寒热而调之。外取，谓药熨令所病气调适也。当寒反热，以玲调之，当热反寒，以温和之。上盛不已，吐而脱之，下盛不已，下而夺之，谓求得气过之道也。药厚薄，谓气味厚薄者也。○新校正云：按《甲乙经》云：胃厚色黑大骨肉肥者，皆胜毒。其瘦而薄胃者，皆不胜毒。又按《异法方宜论》云：西方之民，陵居而多风，水土刚强，不衣而褐，荐华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生於内，其治宜毒药。
气反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之。
下取，谓寒逆於下，而热攻於上，不利於下，气盈於上，则温下以调之。上取谓寒积於下，温之不去，阳藏不足，则补其阳也。傍取，谓气并於左，则药熨其右，气并於右，则药熨其左以和之，叉随寒热为适。几是七者，皆病无所逃，动而铃中，斯为妙用矣。
治热以寒，温而行之；治寒以热，冻而行之；治温以清，玲而行之；治清以温，热而行之。
气性有刚柔，形证有轻重，方用有大小，调制有寒温。盛大则顺气性以取之，小软则逆气性以伐之，气殊则主爻不容，力倍则攻之铃以#23，是则谓汤饮调气之制也。○新校正云：按《至真要大论》云：热因寒用，寒因热用，爻伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使渍坚，可使气和，可使铃已。
故消之制#24之，吐之下之，补之写之，久新同法。
量气盛虚而行其法，病之新久无异道也。
帝曰：病在中而不实不坚，且聚且散，奈何？岐伯曰：悉乎哉问也！．无积者求其藏，虚则补之，
随病所在，命其藏以补之？
药以桔之，食以随之，
食以无毒之药，随汤九以迫逐之，使其尽也。
行水渍之，和其中外，可使毕已。
中外通和，气无流碍，则释然消散，真气自平。
帝曰：有毒无毒，服有约乎？岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六；
下品药毒，毒之大也。
常毒治病，十去其七；
中品药毒，次於下也。
小毒治病，十去其八；
上品药毒，毒之小也。
无毒治病，十去其九，
上品中品下品无毒药，悉谓之乎#25。
谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。
大毒之性烈，其为伤也多。小毒之性和，其为伤也少。常毒之性，喊大毒之性一等，加小毒之性一等，所伤可知也。故至约爻止之，以待来证尔。然无毒之药，性虽平和，久而多之，则气有偏胜，则有偏绝，久攻之则藏气偏弱，既弱且困，不可长#26也，故十去其九而止。服至约已，则以五谷五肉五果五菜，随五藏宜者食之，已尽其余病，药食兼行亦通也。○新校正云：按《藏气法时论》云：毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。
不尽，行复如法。
法，谓前四约也。余病不尽，然再行之，毒之大小，至约而止，叉无过也。
必先岁气，无伐天和，
岁有六气分主，有南面北面之政，先知此六气所在，人脉至尺寸应之。太阴所在其脉沉，少阴所在其脉钧，厥阴所在其脉弦，太阳所在其脉大而长，阳明所在其脉短而涩，少阳所在其脉大而浮。如是六咏，则谓天和，不识不知，呼为寒热。攻寒令热，脉不变而热疾已生，制热令寒，脉如故而寒病又起，欲求其适，安可得乎？夭枉之来，率由於此。
无盛盛，无虚虚，而遗人夭殃，
不察虚实，但思攻击，而盛者转盛，虚者转虚，万端之病，从兹而甚，真气日消，病势日侵，殃答之来，苦夭之兴，难可逃也，悲夫！
无致邪，无失正，绝人长命。
所谓伐天和也。攻虚谓实，是则致邪。不识藏之虚，斯为失正。气既死#27，则为死之由矣。
帝曰：其久病者，有气从不康，病去而瘠，奈何？
从，谓顺也。
岐伯曰：昭乎哉！．圣人之问也。化不可代，时不可违。
化，谓造化也。代大匠斫，犹伤其手，况造化之气，人能以力代之乎。夫生长收藏，各应四时之化，虽巧智者亦无能先时而致之，明非人力所及。由是观之，则物之生长收藏化，叉待其时也。物之成败理乱，亦待其时也。物既有之，人亦宜然。或言力铃可致，而能代造化、违四时者，妄也。
夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。故《大要》日：无代化，无违时，必养必和，待其来复。此之谓也。帝日：善。《大要》，上古经法也。引古之要旨，以明时化之不可违，不可以力代也。
黄帝内经素问补注释文卷之四十三竟
#1大小：顾本作『太少』。下注文仿此。
#2大小：顾本作『太少』。
#3而：顾本作『其』。
#4二：顾本作『一』。
#5尔：原作『亦』，据顾本改。
#6及：原脱，据顾本补。
#7救：原作『校』，据顾本改。
#8干：原作『于』，形误，据文义改作『干』。『干』读为『旱一。
#9太：原作『六』，据顾本改。
#10成：顾本作『监」。
#11燥：顾本『燥』下有『清』字。
#12是：顾本作『岁』。
#13之：原脱，据顾本补。
#14主：原作『生』，据顾本改。
#15皆：顾本作『根』。
#16气立：原作『立气』，据顾本乙正。
#17浮：顾本作『静』。
#18温：原作『湿』，据顾本改。
#19殊：顾本作『味』。
#20气：顾本作『岁』。
#21生：原作『主』，据顾本改。
#22辛白：原作『苦辛』，据顾本改。
#23以：顾本作『胜』。
#24制：顾本作『削』。
#25乎：顾本作『平』。
#26长：顾本作『畏』。
#27死：顾本作『失』。
黄帝内经素问补注释文卷之四十四
唐太仆令启玄子王冰次注宋光禄卿直秘阁林亿等校正宋守尚书屯田郎孙兆重改误
六元正纪大论篇上
黄帝问曰：六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或从五气，
新校正云：详五气疑作天气，则与下文相吁。
或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味，从逆奈何？
气同谓之从，气异谓之逆，胜制为不相得，相生为相得。司天地之气更淫胜复，各有主治法则。欲令平调气性，不违性天地之气，以致清静和平也。
岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝孰能穷其至理欤！臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。
气主循环，同於天地，太过不及，气序常然。不言永定之制，则久而更易，去圣辽远，何以明之。
帝曰：愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，昭其气数，明其正化，可得闻乎？
部主，谓分六气所部主者也。宗司，谓配五气运行之位也。气数，谓天地五运气更用之正数也。正化，谓岁直气味所宜、酸苦甘辛咸、寒温冷热也。
岐伯曰：先立其年，以明其气，金木水火土运行之数，寒暑燥湿风火临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑。数之可数者，请遂言之。
遂，尽也。
帝曰：太阳之政奈何？岐伯曰：辰戌之纪也。
太阳太角太阴壬辰壬戌其运风，其化鸣紊启拆，
新校正云：按《五常政大论》云：其德吗靡启拆。
其变振拉摧拔，
新校正云：详此其运其化其变从太角等运起。
其病眩掉目瞑。
新校正云：详此病证，以运加司天地为言。
太角初正少征太官少商太羽终
太阳太征太阴戊辰戊戌同正征
新校正云：按《五常政大论》云：赫曦之纪，上羽与正征同。
其运热，其化暄暑郁燠，
新校正云：按《五常政大论》燠作蒸。
其变炎烈沸腾，其病热郁。
太征少宫太商少羽终少角初
太阳太宫太阴甲辰岁会同天符甲戌岁会同天符
新校正云：按《天元纪大论》云：承岁为岁直。又《六微旨大论》云：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会气之平也。王冰云：岁直亦日岁会，此甲为太官，辰戌为四季，故日岁会。又云同天符者。按本论下文云：太过而加同天符。是此岁一为岁会，又为同天符也。
其运阴埃，
新校正云：详太官三运，两日阴雨，独此日阴埃，埃，疑作雨。
其化柔润重泽，
新校正云：按《五常政大论》泽作淳。
其变震惊飘骤，其病湿，下重。
太宫少商太羽终太角初少征
太阳太商太阴庚辰庚戌其运凉，
其化雾露萧扬，其变肃杀凋零，其病燥，背瞀胸满。
太商少羽终少角初太征少宫
太阳太羽
新校正云：按《五常政大论》云：上羽而长气不化。
太阴丙辰天符丙戌天符
新校正云：按《天元纪大论》云：应天为天符。又《六微旨大论》云：土运之岁上见太阴；火运之岁上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳。日天与之会。故日天符。又本论下文云：五运行同天化者，命日天符。又云：临者太过不及，皆日天符。
其运寒，
新校正云：详太羽三运，此为上羽，少阳少阴司天为太征。而少阳司天运言寒肃，此与少阴司天运言其运寒者，疑此太阳司天运司太羽，当言其运寒肃。少阳少阴司天运，当云其运寒。
其化凝惨溧冽，
新校正云：按《五常政大论》作凝惨寒零。
其变冰雪霜雹，其病大寒留於溪谷。
太羽终太角初少征太宫少商
凡此太阳司天之政，气化运行先天，
六步之气，生长化成收藏，皆先天时而应至也。余岁先天同之#1也。
天气肃，地气静，寒临太虚，阳气不令，水土合德，上应辰星镇星。
明而大也。
其谷玄铃，
天地正气之所生长化成也。钞，黄也。
其政肃，其令徐。寒政大举，泽无阳焰，则火发待时。
寒甚则火郁，待四气乃发，暴为炎热也。
少阳中治，时雨乃涯，止极雨散，还於太阴，云朝北极，湿化乃布，
北极，雨府也。
泽流万物，寒敷於上，雷动於下，寒湿之气，持於气交。
岁气之大非#2也。
民病寒湿，发肌肉萎，足痿不收，濡写血溢。
新校正云：详血溢者，火发待时，所为之病也。
初之气，地气迁，气乃大温，
畏火致之。
草乃早荣，民乃厉，温病乃作，身热头痛，呕吐，肌胜疮疡。
赤斑也，是为肤#3胜中疮，在皮内也。
二之气，大冻反至，民乃惨，草乃遇寒，火气遂抑，民病气郁中满，寒乃始。
自#4冻而反#5之於寒气，故寒气始来近人也。
三之气，天政布，寒气行，雨乃降，民病寒，反热中，瘫疽注下，心热瞥闷，不治则死。
当寒反热、是反天常，热起於心，则神之危亟，不急扶救，神铃消亡，故治者则生，不治则死。
四之气，风湿交争，风化为雨，乃长乃化乃成。民病大热少气，肌肉萎足痿，注下赤白。五之气，阳复化，草乃长，乃化乃成，民乃舒。
大火临御，故万物舒荣。
终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野，民乃惨赓，寒风以至，反者孕乃死。故岁宜苦以燥之温之，
新校正云：详故岁宜苦以燥之温之九字，当在避虚邪以安其正下，错简在此。
必折其郁气，先资其化原#6
化原，谓九月迎而取之，以补心火。○新校正云：详水将胜也，先於九月迎取其化原，先写肾之源也。盖以水王十月，故先於九月迎而取之，写水所以补火也。
抑其运气，扶其不胜，
太角岁脾不胜，太征岁肺不胜，太官岁肾不胜，太商岁肝不胜，太羽岁心不胜，岁之宜也如此。然太阳司天五岁之气，通宜先助心，后扶肾气。
无使暴过而生其疾，食岁谷以全其真，避虚邪以安其正。
木过则脾病生，火过则肺病生，土过则肾病生，金过则肝病生，水过则心病生，天地之气过亦然也。岁谷，谓黄色、黑色谷也。虚邪，谓从冲后来风也。
适气同异，多少制之，同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化，
太官太商太羽，岁同寒湿，宜治以燥热化。太角太征．，岁异寒湿，宜治以燥湿化也。
故同者多之#7，异者少之，
多，谓燥热。少，谓燥湿。气用少多，随其岁也。
用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。有假者反常，反是者病，所谓时也。
时，谓春夏秋冬及间气所在，同则远之，即虽其时。若六气临御，假寒热温凉以除疾病者，则勿远之。如太阳司天，寒为病者，假热以疗，则热用不远夏，余气例同。故日有假反常也。食同药法尔。若无假反法，则为病之媒，非方制养生之道。○新校正云：按用寒远寒，及有假者、反常等事，下文备矣。
帝曰：善。阳明之政奈何？岐伯曰：卯酉之纪也。
阳明少角少阴清热胜复同，同正商。
清胜少角，热复清气，故日清热胜复同也。余少运皆同也。同正商者，上见阳明，上商与正商同，言岁木不及也。余竿此。○新校正云：按《五常政大论》云：委和之纪，上商与正商同。
丁卯岁会丁酉其运风清热。
不及之运，常兼胜复之气言之。风，运气也。清，胜气也。热，复气也。余少运悉同。
少角初正太征少官太商少羽终
阳明少征少阴寒雨胜复同，同正商。
新校正云：按伏明之纪，上商与正商同。
癸卯
同岁会。
癸酉
同岁会。○新校正云：按本论下文云不及而加同岁会。此运少征为不及，下加少阴，故云同岁会。
其运热寒雨。
少征太宫少商太羽终太角初
阳明少官少阴风凉胜复同。
己卯己酉其运雨风凉。
少宫太商少羽终少角初太征
阳明少商少阴寒热胜复同，同正商。
新校正云：按《五常政大论》云：从革之纪，上商与正商同。
乙卯天符
乙酉岁会太一天符。
新校正云：按《天元纪大论》云：三合为治。又《六微旨大论》云：天符岁会，日太一天符。王冰云：是谓三合，一者天会，二者岁会，三者运会。或云此岁三合，日太一天符，不当更日岁会者，甚不然也。乙酉本为岁会，又为太一天符，岁会之名不可去也。或云，己丑、己未、戊午何以不连言岁会，而单言太一天符，日举一隅不以三隅反，举一则三者可知，去之则是太一天符，不为岁会也。故日不可去也。
其运冻热寒。
少商太羽终太角初少征太宫
阳明少羽少阴雨风胜复同，同少宫。辛卯#8
新校正云：按《五常政大论》云：五运不及，除同正角、正商、正官外，癸丑、癸未，当云少征与少羽同。己卯、己酉，少官与少角同。乙丑、乙未，少商与少征同。辛卯、辛酉、辛巳、辛亥，少羽与少官同。合有十年。今此论独於此言少官同者，盖以癸丑、癸未、丑未为土，故不更同少羽，己卯、己酉为金，故不更同少角，辛巳、辛亥为木，故不更同少官，乙丑、乙未，下见太阳为水，故不更同少征。又除此八年外，只有辛卯、辛酉二年为少羽同少官也。
辛酉辛卯其运寒雨风。
少羽终少角初太征少宫太商
凡此阳明司天之政，气化运行后天，
六步之气，生长化成，庶务动静，皆后天时而应，余少岁同。
天气急，地气明，阳专其令，炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治，风燥横运，流於气交，多阳少阴，云趋雨府，湿化乃敷。
雨府，太阴之所在也。
燥极而泽，
燥气欲终，则化为雨泽，是谓三气之分也。
其谷白丹，
天地正气所化生也。
间谷命太者，
命太者，谓前文太角商等气之化者，闲气化生，故云间谷也。○新校正云：按《玄珠》云：岁谷与间谷者？此即在泉为岁谷，及在泉之左右间者皆为岁谷。其司天及运问而化者，名间谷。又别有一名间谷者，是地化不及，即反所胜而生者，故名间谷。即邪气之化，又名并化之谷也，亦名间谷。与王注颇异。
其耗白甲品羽，
白色中#9虫，多品羽类，有羽翼者耗散弃盛，虫乌甲兵，岁为灾，以耗竭物类。
金火合德，上应太白荧惑。
见大而明。
其政切，其令暴，蛰虫乃见，流水不冰。民病咳嗑塞，寒热，发暴振栗，癃閟，清先而劲，毛虫乃死，热后而暴，介虫乃殃，其发暴#10，胜复之作，扰而大乱，
金先胜，木已承害，故毛虫死，火后胜，金不胜，故介虫复殃。胜而行杀，羽者已亡，复者后来，强者又反#11，非大乱气，其其#12谓也？
清热之气，持於气交。初之气，地气迁，阴始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化。其病中热胀，面目浮肿，善眠，叹趣，嚏欠呕，小便黄赤，甚则淋。
太阴之化。○新校正云：详气肃水冰凝，非太阴之化。
二之气，阳乃布，民乃舒，物乃生荣，厉大至，民善暴死。
臣位君故尔。
三之气，天政布，凉乃行，燥热交合，燥极而泽，民病寒热。
寒热疟也。
四之气，寒雨降，病暴仆，振栗谵妄，少气隘乾引饮，及为心痛，瘫肿疮疡，疟寒之疾，骨痿血便。
骨痿无力。
五之气，春令反行，草乃生荣，民气和。终之气，阳气布，候反温，垫虫来见，流水不冰，民乃康平，其病温。
君之化也。
故食岁谷以安其气，食问谷以去其邪，岁宜以咸以苦以辛，汗之清之散之，安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源。
化源，谓六月迎而取之也。○新校正云：按金王七月，故迎#13於六月写金气。
以寒热轻重少多其制，同热者多天化，同清者多地化，
少角少征岁同热，用方多以天清之化治之。少官少商少羽岁同清，用方多以地热之化治之。火在地，故同清者多地化。金在天，故同热者多天化。
用凉远凉、用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法。有假者反之，此其道也。反之者，乱天地之经，扰阴阳之纪也。
帝曰：善。少阳之政奈何？岐伯曰：
寅申之纪也。
少阳太角
新校正云：按《五常政大论》云：上征则其气逆。
厥阴壬寅同天符壬申同天符其运#14风鼓，
新校正云：详风火合势，故其运风鼓。少阴司天，太角运亦同。
其化呜素启拆，
新校正云按《五常政大论》云：其德呜靡启拆。
其变振拉摧拔。其病掉眩支胁惊骇。
太角初正少征太官少商太羽终
少阳太征
新校正云：按《五常政大论》云：上征而收气灾#15。
厥阴戊寅天符戊申天符其运暑，其化暄嚣郁燠，
新校正云：按《五常政大论》作暄暑郁燠。此变暑为嚣者，以临少阳故也。
其变炎烈沸腾。其病上热郁，血溢血泄心痛。
太征少宫太商少羽终少角初
少阳太宫厥阴甲寅甲申其运阴雨，其化柔润重泽，其变震惊飘骤。其病体重驸肿痞饮。
太宫少商太羽终太角初少征少阳太商厥阴庚寅庚申同正商
新校正云：按《五常政大论》：坚成之纪，上征与正商同。
其运冻，其化雾露清切，
新校正云：按《五常政大论》云：雾露萧扬。又大商三运，两言萧扬，独此言清切。详此下如厥阴，当此萧扬。
其变肃杀凋零。其病肩背胸中。
太商少羽终少角初太征少官
少阳太羽厥阴丙寅丙申其运寒肃，
新校正云：详此运不当言寒肃，以注太阳司天太羽运中。
其化凝惨凉冽，
新校正云：按《五常政大论》云：作凝惨寒零。
其变冰雪霜雹。其病寒，浮肿。
太羽终太角初少征太宫少商
凡此少阳司天之政，气化运行先天，天气正，
新校正云：详少阳司天，太阴司地，正得天地之正。又厥阴少阳司地，各云得其正者，以地主生荣为言也。本或作天气止#16者，少阳火之性#17用动躁，云止#18义不通。
地气扰，风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应，火木同德，上应荧惑岁星。
见明而大。○新校正云：详六气惟少阳厥阴司天司地为上下通和，无相胜克，故言火木同德。余气皆有胜克，故言合德。
其谷丹苍，其政严，其令扰。故风热惨#19布，云物沸腾，太阴横流，寒乃时至，冻雨并起。民病寒中，外发疮疡，内为泄满。故圣人遇之，和而不争。往复之作，民病寒热疟泄，聋暝呕吐，上怫肿色变。初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣。寒来不杀，温病乃起。其病气怫於上，血溢目赤，咳逆头痛，血岗，
今详崩字当作崩。
胁满，肤胜中疮。
少阴之化。
二之气，火反郁，
太阴分故尔。
白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康。其病热郁於上，咳逆呕吐，疮发於中，胸隘不利，头痛身热，昏愤音会脓疮。三之气，天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯。民病热中，聋瞑血溢，脓疮咳呕，欤钮渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。四之气，冻乃至，炎暑问化，白露降，民气和平，其病满身重。五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭，
新校正云：按王注《生气通天论》：气门，玄府也。所以发泄经豚荣卫之气，故谓之气门。
刚木早凋，民避寒邪，君子周密。终之气，地气正，风乃至，万物反生，雾雾以行。其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而咳。抑其运气，赞所不胜，必折其郁气，先取化源，
化源，年之前十二月，迎而取之。○新校正云：详王注资取化源，俱注云取，其意有四等：太阳司天取九月，阳明司天取六月，是二者，先取在天之气也。少阳司天取年前十二月，太阴司天取九月，是二者，乃先时取在地之气也。少阴司天取年前十二月，厥阴司天取四月，义不可解。按《玄珠》之说则不然，太阳阳明之月与王注合，少阳少阴俱取三月，太阴取五月，厥阴取年前十二月。《玄珠》之义可解。王注之月疑有误也。
暴过不生，苛疾不起。
苛，重也。○新校正云：详此不言食岁谷问谷者，盖此岁天地气正，上下通和，故不言也。
故岁宜咸宜辛宜酸，渗之泄之，渍之发之，观气寒温以调其过，同风热者多寒化，异风热者少寒化，
太角太征岁同风热，以寒化多之。太官太商太羽岁异风热，以凉调其过也。
用热远热，用温远温，用寒远寒，用冻远冻，食宜同法，此其道也之，反是者病之阶也。
黄帝内经素问补注释文卷之四十四竟
#1之：原作『知』，据顾本改。
#2非：顾本作『体』。
#3肤一．原作『数』，据顾本改。
#4自：顾本作『因』。
#5反：顾本作『又』。
#6原：顾本作『源』。下注文仿此。
#7故同者多之：此下经注凡二十五字原脱，据顾本补。
#8同少宫。辛卯：原作r辛卯、少宫同」，据顾本改。
#9中：顾本作『甲』。
#10暴：顾本作『燥』。
#11反：显本作『死』。
#12其：顾本作『何』
#13迎：顾本作『逆』
#14运：原作『气』，据顾本改。
#15灾：颇本作r后』。
#16止：原作『上』，据显本改。
#17性：原作『生』，据顾本改。
#18止：原作『正』，据顾本政。
#19惨：顾本作『参』。
黄帝内经素问补注释文卷之四十五
唐太仆令启玄子王冰次注宋光禄卿直秘阁林亿等校正宋守尚书屯田郎孙兆重改误
六元正纪大论篇中
帝曰：#1太阴之政奈何？岐伯曰：丑未之纪也。太阴少角太阳清热胜复同，同正宫。
新校正云：按《五常政大论》云：委和之纪，上官与正官同。
丁丑丁未其运风清热。
少角初正太征少宫太商少羽终
太阴少征太阳寒雨胜复同。
癸丑癸未其运热寒雨。
少征太官少商太羽终太角
太阴少官太阳风清胜复同，同正宫。
新校正云：按《五常政大论》云：卑监之纪，上官与正官同。
己丑太一天符己未太一天符其运雨风清。
少宫太商少羽终少角初太征
太阴少商太阳热寒胜复同。乙丑
乙未其运凉热寒。
少商太羽终太角初少征太官
太阴少羽太阳雨风胜复同，同正宫。
新校正云：按《五常政大论》云：涸流之纪，上官与正官同。或以此二岁为同岁会，为平水运，欲去同正官三字者，非也。盖此岁有二义，而辄去其一，甚不可也。
辛丑同岁会辛未同岁会共运寒雨风。
少羽终少角初太征少宫太商
凡此太阴司天之政，气化运行后天，
万物生长化成，皆后天时而生成也。
阴专其政，阳气退辟，大风时起，
新校正云：详此太阴之政，何以言大风时起，盖厥阴为初气，居木位，春气正，风乃来，故言大风时起。
天气下降，地气上腾，原野昏雾，白埃四起。云奔南极，寒雨数至，物成於差夏。
南极，雨府也。差夏，谓立秋之后一十日也。
民病寒湿，腹满身腹愤驸肿，痞逆寒厥拘急。湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星辰星。
见大而明。
其政肃，其令寂，其谷铃玄。
正气所生成也。
故阴凝於上，寒积於下，寒水胜火，则为冰雹，阳光不治，杀气乃行。
黄黑昏埃，是谓杀气，自北及西，流行於东及南也。
故有余宜高，不及宜下，有余宜晚，不及宜早，有余#2土之利，气之化也，民气亦从之，问谷命其太也。
以问气之大者，言其谷也。
初之气，地气迁，寒乃去，春气至#3，风乃来，生布万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨乃后降#4。民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。二之气，大火正，物承化，民乃和，其病温#5厉大行，远近咸若，湿蒸相薄，雨乃时降。
应顺天常，不愆时侯，谓之时雨。○新校正云：详此以少阴居君火之位，故言大火正。
三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之。感於寒湿，则民病身重驸肿，胸腹满。四之气，畏火临，湿蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝姻，湿化不流，则白露阴布，以成秋令。
万物得之以成。
民病胜理热，血暴溢，疟，心腹满热胪胀，甚则驸肿。五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降，草木黄落，寒气及体，君子周密，民病皮胜。终之气，寒大举，湿大化，霜乃积，r阴乃凝，水坚冰，阳光不治。感於寒，则病人关节禁固，腰雅痛，寒湿持於气交而为疾也。必折其郁气，而取化源，
九月化源，近#6而取之，以补益也。
益其岁气，无使邪胜，食岁谷以全其真，食问谷以保其精。故岁宜以苦燥之温之，甚者发之泄之。不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮拆而水血交流。必赞其阳火，令御甚寒，
冬之分，其用五步，量气用之也。
从气异同，少多其判也，
通言岁运之同异也。
同寒者以热化，同湿者以燥化，
少官、少商、少羽岁同寒。少官岁又同湿，湿过故宜燥，寒过故宜热，少角、少征岁平和处之也。
异者少之，同者多之，用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者病也。
帝曰：善。少阴之政奈何？岐伯曰：
子午之纪也。
少阴太角
新校正云：按《五常政大论》云：上征则其气逆。
阳明壬子壬午其运风鼓，其化呜素启拆，
新校正云：按《五常政大论》云：其德呜靡启拆。
其变振拉摧拔，其病支满。
太角初正少征太官少商太羽终
少阴太征
新校正云：按《五常政大论》云：上征而收气后。
阳明戊子天符戊午太一天符其运炎暑，
新校正云：详太彻运太阳司天日热，少阳司天日暑，少阴司天日炎暑，兼司天之气而言运也。
其化暄曜郁燠，
新校正云：按《五常政大论》作暄暑郁燠，此变暑为曜者，以上临少阴故也。
其变炎烈沸腾，其病上热血溢。
太征少宫太商少羽终少角初
少阴太宫阳明甲子甲午其运阴雨，其化柔润时雨，
新校正云：按《五常政大论》云柔润重淳，又太官三运，两作柔润重泽，此时雨二字疑误。
其变震惊飘骤，其病中满身重。
太宫少商太羽终太角初少征
少阴太商阳明庚子同天符庚午同天符同正商
新校正云：按《五常政大论》云：坚成之纪，上征与正商同。
其运凉劲，
新校正云：详此以运合在泉，故云凉劲。
其化雾露萧扬，其变肃杀凋零，其病下清。
太商少羽#7少角初太征少宫
少阴太羽阳明丙子岁会丙午其运寒，其化凝惨凉冽，
新校正云：按《五常政大论》作凝惨寒零。
其变冰雪霜雹，其病寒下。
太羽终太角初少征太宫少商
凡此少阴司天之政，气化运行先天，地
气肃，天气明，寒交暑，热加燥，
新校正云：详此云寒交暑者，谓前岁终之气少阳，今岁初之气太阳，太阳寒交前岁少阳之暑也。热加燥者，少阴在上而阳明在下也。
云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，金火合德，上应荧惑太白。
见而明大。
其政明，其令切，其谷丹白，水火寒热持於气交而为病始也，热病生於上，清病生於下，寒热凌犯而争於中。民病咳喘，血溢，血泄，凯嚏，目赤毗疡，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大哑乾，肿上。初之气，地气迁，燥将去，
新校正云：按阳明在泉之前岁为少阳，少阳者暑，暑往而阳明在地。太阳初之气，故上文寒交暑，是暑去而寒始也。此燥字乃暑字之误也。
寒乃始，垫复藏，水乃冰，霜复降，风乃至，新校正云：按王注《六微旨大论》云：太阳居木位，为寒风切冽。此风乃至当作风乃冽。阳气郁。民反周密，关节禁固，腰雅痛，炎暑将起，中外疮疡。二之气，阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民乃和。其病淋，目瞑目赤，气郁於上而热。三之气，天政布，大火行，庶类番鲜，寒气时至。民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤。四之气，褥暑至，大雨时行，寒热互至。民病寒热，隘乾黄瘴，叹钮饮发。五之气，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生乃长荣，民乃康，其病温。终之气，燥令行，余火内格，肿於上，咳喘，甚则血溢。寒气数举，则雾雾翳，病生皮胜，内舍於胁，下连小腹而作寒中，地将易也。
气终则迁，何可长也。
必抑其运气，资其岁胜，折其郁发，先取化源，
先於年前十二月迎而取之。
无使暴过而生其病也。食岁谷以全真气，食问谷以避虚邪。岁宜咸以软之，而调其上，甚则以苦发之；以酸收之，而安其下，甚则以苦泄之。适气同异而多少之，同天气者以寒清化，同地气者以温热化，
太角太征岁同天气，宜以寒清治之。太官太商太羽岁同地气，宜以温热治之。化，治也。
用热远热，用凉远凉，用温远温，用寒远寒，食宜同法。有假则反，此其道也。反是者病作矣。
帝曰：善。厥阴之政奈何？岐伯曰：巳亥之纪也。
厥阴少角少阳清热胜复同，同正角。
新校正云：按《五常政大论》云：委和之纪，上角与正角同。
丁巳天符丁亥天符其运风清热。
少角初正太征少宫太商少羽终
厥阴少征少阳寒雨胜复同癸巳同岁会癸亥同岁会其运热寒雨。
少征太宫少商太羽终太角初
厥阴、少宫少阳风清胜复同，同正角。
新校正云：按《五常政大论》云：卑监之纪，上角与正角同。
己巳己亥其运雨风清。
少宫太商少羽终少角初太征
厥阴少商少阳热寒胜复同，同正角。
新校正云：按《五常政大论》云：从革之纪，上角与正角同。
乙巳乙亥其运凉热寒。
少商太羽终太角初少征太宫
厥阴少羽少阳雨风胜复同。
辛巳辛亥其运寒雨风。
少羽终少角初太征少宫太商
凡此厥阴司天之政，气化运行后天。
诸同正岁，气化运行同天。
太过岁运化气行先天时，不及岁化生成后天时，同正岁化生成与天二十四气迟速同，无先后也。○新校正云：详此注云同正岁与二十四气同，疑非。恐是与大寒日交司气候同。
天气扰，地气正，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃行。风火同德，上应岁星荧惑。其政挠，其令速，其谷苍丹，问谷言太者，其耗文角品羽。风燥火热，胜复更作，垫虫来见，流水不冰，热病行於下，风病行於上，风燥胜复形於中。初之气，寒始肃，杀气方至，民病寒於右之下。二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草上焦，寒雨数至，阳复化，民病热於中。三之气，天政布，风乃时举，民病泣出，耳呜掉眩。四之气，褥暑湿热相薄，争於左之上，民病黄库而为驸肿。五之气，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行。终之气，畏火司令，阳乃大化，垫虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒，其病温厉。必折其郁气，资其化源，
化源，四月也，迎而取之。
赞其运气，无使邪胜。岁宜以辛调上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之。
新校正云：详此运何以不言适气同异少多之制者，盖厥阴之政与少阳之政同，六气分政，惟厥阴与少阳之政，上下无克罚之异，治化惟一，故不再言同风热者多寒化，异风热者少寒化也。
用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法。有假反常，此之道也，反是者病。
帝曰：善。夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎？岐伯曰：昭乎哉问也！夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。
阴之所在，天应以云，阳之所在，天应以清冷，自然分布，象见不差。
运有余，其至先，运不及，其至后，
先后者，寅时之先后也，先则丑后，后则卯初。
此天之道，气之常也。
天道昭然，当期铃应，见无差失，是气之常。
运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。
当时谓当寅之正也。
帝曰：胜复之气，其常在也，灾青时至，候也奈何？岐伯曰：非气化者，是谓灾也。
十二变备矣。
帝曰：天地之数，终始奈何？岐伯曰：悉乎哉问也！是明道也。数之始，起於上而终於下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，
岁半谓立秋之日也。○新校正云：详初气交司在前岁大寒日，岁半当在立秋前一气十五日，不得云立秋之日也。
上下交互，气交主之，岁纪毕矣。
交互，互体也。上体下体之中，有二互体也。
故曰：位明气月可知乎？所谓气也。
大凡一气，主六十日而有奇，以立位数之，位同一气则月之节气中气可知也。故言天地气者以上下体，言胜复者以气交，言横运者以上下互，皆以节气准之，侯之灾青，变复可期矣。
帝曰：余司其事，则而行之，不合其数何也？岐伯曰：气用有多少，化治有盛衰，衰盛多少，同其化也。帝曰：愿闻同化何如？岐伯曰：风温春化同，热熏昏火夏化同，胜与复同，燥清姻露秋化同，云雨昏暝埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。
帝曰：五运行同天化者，命日天符，余知之矣。愿闻同地化者何谓也？岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四岁也。
六十年中，同天地之化者，几二十四岁，余悉随已多少。
帝曰：愿闻其所谓也？岐伯曰：甲辰甲戌太宫下加太阴，壬寅壬申太角下加厥阴，庚子庚午太商下加阳明，如是者三。癸巳癸亥少征下加少阳，辛丑辛未少羽下加太阳，癸卯癸酉少征下加少阴，如是者三。戊子戊午太征上临少阴，戊寅戊申太征上临少阳，丙辰丙戌太羽上临太阳，如是者三。丁巳丁亥少角上临厥阴，乙卯乙酉少商上临阳明，己丑己未少宫上临太阴，如是者三。除此二十四岁，则不加不临也。帝曰：加者何谓？岐伯曰：太过而加同天符，不及而加同岁会也。帝曰：临者何谓？岐伯曰：太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。
帝曰：夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远？岐伯曰：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时与六位也。
四时气王之月，药及食衣寒热温凉同者，皆宜避之。差四时同犯，则以水济水、以火助火，病冷生也。
帝曰：温凉何如？
温凉喊於寒热，可轻犯之乎？
岐伯曰：司气以热，用热无犯；司气以寒，用寒无犯；司气以凉，用凉无犯；司气以温，用温无犯；问气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，民#8谨察之。帝曰：善。其犯者何？。
须犯者。
岐伯曰：天气反时，则可依时，
反甚为病，则可依时。
及胜其主则可犯，
夏热#9甚，则可以热犯热，寒气不甚，则不可犯之。
以平为期，而不可过，
气平则止过则病生，过而病生，与犯同也。
是谓邪气反胜者。
气动有胜是谓邪，客胜於主，不可不御也。六步之气，於六位中应寒反热，应热反寒，应温反凉，应凉反温，是谓六步之邪胜也。差冬反温，差夏反玲，差秋反热，差春反凉，是谓四时之邪胜也。胜则反其气以平之。
故曰：无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。
天信，谓至时叉定。翼赞，皆佐之。谨守天信，是谓至真妙理也。
黄帝内经素问补注释文卷之四十五竟
#1帝曰：顾本『日』下有『善』字。
#2有余：顾本无此二字。
#3至：顾本作『正』。
#4降：顾本无『降』字。
#5温：原脱，据顾本补。
#6近：顾本作『迎』。
#7少羽：顾本『羽』下有『终』字。
#8民：顾本作『必』。
#9热：原作『寒』，据顾本改。
黄帝内经素问补注释文卷之四十六
唐太仆令启玄子王冰次注宋光禄卿直秘阁林亿等校正宋守尚书屯田郎孙兆重改误
六元正纪大论篇下
帝曰：善。五运气行主岁之纪，其有常数乎？岐伯曰：臣请次之。甲子甲午岁上少阴火中太宫土运下阳明金热化二，
新校正云：详对化从标成数，正化从本生数。甲子之年热化七，燥化九。甲午之年热化二，燥化四。
雨化五，
新校正云：按本论正文云：太过不及其数何始，太过者，其数成，不及者其数生，土常以生也。甲年太官土运太过，故言雨化五。五，土数也。
燥化四，所谓正化日也。
正气化也。
其化上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也。
新校正云：按《玄珠》云：下苦热。又按《至真要大论》云：热淫所胜，平以咸寒。燥淫於内，治以苦温。
此云下酸热，疑误也。
乙丑乙未岁
上太阴土中少商金运下太阳水热化寒化胜复同，所谓邪气化日也，灾七宫。
新校正云：详七官、西室兑位，天任#1司也。灾之方位，以运之当方言。
湿化五，
新校正云：详太阴正司於未，对司於丑，其化皆五，以生数也。不以成数者，土王四季，不得正方，又天有九官，不可至十。
清化四，
新校正云：按本论下文云，不及者，其数生。乙年少商，金运不及，故言清化四。四，金生数也。
寒化六，
新校正云：详乙丑寒化六，乙未寒化一。
所谓正化日也。其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。
新校正云：按《玄珠》云：上酸平，下甘温。又按《至真要大论》云：湿淫所胜，平以苦热。寒淫於内，治以｀甘热。
丙寅丙申岁
新校正云：详丙申之岁，申金生水，水化之令转盛，司天相火为病喊半。
上少阳相火中太羽水运下厥阴木火化二，
新校正云：详丙寅火化二，丙申火化七。
寒化六，风化三，
新校正云：详丙寅风化八，丙申风化三。
所谓正化日也。其化上咸寒，中咸温，下辛温，所谓药食宜也。
新校正云：按《玄珠》云：下辛凉。又按《至真要大论》云：火淫所胜，平以咸玲。风淫於内，治以辛凉。
丁卯岁会丁酉
岁新校正云：详丁年正月壬寅为干德符，便为平气，胜复不至，运同正角，金不胜木，木亦不灾土。又丁卯年，得卯木佐之，即上阳明不能灾之。
上阳明金中少角木运下少阴火清化热化胜复同，所谓邪气化日也，灾三宫。
新校正云：详三官，束室震位，天冲司o
燥化九，
新校正云：详丁卯，燥化九。丁酉，燥化四。
风化三，热化七，
新校正云：详丁卯，热化二。丁酉，热化七。
所谓正化日也。其化上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。
新校正云：按《至真要大论》云：燥淫所胜，平以苦热。热淫於内，治以咸寒。又《玄珠》云：上苦热。
戊辰戊戌岁上太阳水中太征火运
新校正云：详此上见太阳，火化喊半。
下太阴土寒化六，
新校正云：详戊辰，寒化六。戊戌，寒化一。
热化七，湿化五，所谓正化日也。其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。
新校正云：按《至真要大论》云：寒淫所胜，平以辛热。湿淫於内，治以苦热。又《玄珠》云：上甘温，下酸平。
己巳己亥岁上厥阴木中少宫土运
新校正云：详至九月甲戌月，己得甲戌，方还正官。
下少阳相火风化清化胜复同，所谓邪气化日也，灾五宫。
新校正云：按《五常政大论》云：其青四维。又按《天元玉册》云：中室天禽司，非维官，同正官寄位二官坤位。
风化三，
新校正云：详己巳风化八，己亥风化三。
湿化五，火化八#2
新校正云：详己巳热化七，己亥热化三#3。
所谓正化日也。其化上辛凉，中甘和，下咸寒，所谓药食宜也。
新校正云：按《至真要大论》云：风淫所胜，平以辛凉。火淫於内，治以咸玲。
庚午同天符庚子岁同天符
上少阴火中太商金运
新校正云：详庚午金令喊半，以上见少阴君火，年干亦为火故也。庚子年，子是水，金气相得，与庚午年又异。
下阳明金热化七，
新校正云：详庚午年热化二，燥化四。庚子年，热化七，燥化九。
清化九，燥化九，所谓正化日也。其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。
新校正云：按《玄珠》云：下苦热。又按《至真要大论》云：燥淫於内，治以苦热。
辛未同岁会辛丑岁同岁会
上太阴土中少羽水运
新校正云：详此至七月丙申月，水还正羽。
下太阳水雨化风化胜复同，所谓邪气化日也，灾一宫。
新校正云：详一官，北室坎位，天玄司o
雨化五，寒化一，
新校正云：详此以运与在泉俱水，故只言寒化一。寒化一者，少羽之化气也。若太阳在泉之化，则辛未寒化一，辛丑寒化六。
所谓正化日也。其化上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也。
新校正云：按《玄珠》云：上酸和，下甘温。又按《至真要大论》云：湿淫所胜，平以苦热。寒淫於内，治以甘热。
壬申同天符壬寅岁同天符
上少阳相火中太角木运下厥阴木火化二，
新校正云：详壬申热化七，壬寅热化二。
风化八，
新校正云：详此以运与在泉俱木，故只言风化八。风化八，乃太角之运化也。若厥阴在泉之化，则壬申风化三，壬寅风化八。
所谓正化日也。其化上咸寒，中酸和，
下辛凉，所谓药食宜也。
癸酉同岁会癸卯岁同岁会
上阳明金中少征火运
新校正云：详此五月遇戊午月，火还正征。
下少阴火寒化雨化胜复同，所谓邪气化日也，灾九官。
新校正云：详九官，离位南室，天英司。
燥化九，
新校正云：详癸酉燥化四，癸卯燥化九。
热化二，
新校正云：详此以运与在泉俱火，故只言热化二。热化二者，少征之运化也。若少阴在泉之化，则癸酉热化七，癸卯热化二。
所谓正化日也。其化上苦小温，中咸温，下咸寒，所谓药食宜也。
新校正云：按《玄珠》云：上苦热。
甲戌岁会同天符甲辰岁岁会同天符
上太阳水，中太宫土运下太阴土寒化六，
新校正云：详甲戌寒化一，甲辰寒化六。
湿化五，
新校正云：详此以运与在泉俱土，故只言湿化五。
所谓正化日也。其化上苦热，中苦温，下苦温，所谓药食宜也。
新校正云：按《玄珠》云：上甘温，下酸平。又按《至真要大论》云：寒淫所胜，平以辛热。湿淫於内，治以苦热。
乙亥乙巳岁
上厥阴木中少商金运
新校正云：详乙亥年三月得庚辰月，见#4干德符，即气还正商，火未得王而先平，火不胜则水不复，又亥是水得力年，故火不胜也。乙巳年火来小胜，巳为火，佐於胜也。即於二月中气君火时化日，火来行胜，不得#5水复，遗#6三月庚辰月，乙见庚而气自全，金还正商。
下少#7阳相火热化寒化胜复同，所谓邪气化日也，灾七宫。风化八，
新校正云：详乙亥风化三，乙巳风化八。
清化四，火化二，
新校正云：详乙亥热化二。乙巳热化七。
正化度也。
度，谓日也。
其化上辛凉，中酸和，下咸寒，药食宜也。
丙子岁会丙午岁
上少阴火中太羽水运下阳明金热化二，
新校正云：详丙子岁热化七，金之灾得其半，以运水太过，胜於天令，天令喊半。丙午热化二，午为火，少阴君火司#8天，运虽水，一水不能胜二火，故异於丙子岁。
寒化六，清化四，
新校正云：详丙子燥化九，丙午燥化四。
正化度也。其化上咸寒，中咸热，下酸温，药食宜也。
新校正云：按《玄珠》云：下苦热。又按《至真要大论》云：燥淫於内，治以苦#9温。
丁丑丁未岁
上太阴土
新校正云：详此木运平气上刑，天令喊半。
中少角木运
新校正云：详丁年正月壬寅为干德符，为正角。
下太阳水清化热化胜复同，邪气化度也，灾三宫。雨化五，风化三，寒化一，
新校正云：详丁丑寒化六，丁未寒化一。
正化度也。其化上苦温，中辛温，下甘热，药食宜也。
新校正云：按《玄珠》云：上酸平，下甘温。又按《至真要大论》云：湿淫所胜，平以苦热。寒淫於内，治以甘热。
戊寅天符戊申岁天符
新校正云：详戊申年与戊寅年小异，申为金，佐於肺，肺受火刑，其气稍实，民病得半。
上少阳火#11中太征火运下厥阴木火化二；
新校正云：详天符，司天与运合，故只言火化二。火化二者，太征之运气也。若少阳司天之气，则戊寅火化二，戊申火化七。
风化三，
新校正云：详戊寅风化八，戊申风化三。
正化度也。其化上咸寒，中甘和，下辛凉，药食宜也。
己卯
新校正云：详己卯金与运土相得，子临父位，为逆。
己酉岁
上阳明金中少宫土运
新校正云：详复罢，土气未正，后九月甲戌月土还正宫。己酉之年，木胜小征#12。
下少阴火风化清化胜复同，邪气化度也，灾五宫。清化九，
新校正云：详己卯燥化九，己酉燥化四。
雨化五，热化七，
新校正云：详己卯热化二，己酉热化七。
正化度也。其化上苦小温，中甘和，下咸寒，药食宜也。
庚辰庚戌岁
上太阳水中太商金运下太阴土寒化一，
新校正云：详庚辰寒化六，庚戌寒化一。
清化九，雨化五，正化度也。其化上苦热，中辛温，下甘热，药食宜也。
新校正云：按《玄珠》云：上甘温，下酸平。又按《至真要大论》云：寒淫所胜，平以辛热。湿淫於内，治以苦热。
辛巳辛亥岁
上厥阴木中少羽水运
新校正云：详辛巳年木复土罢，至七月丙申月，水还正羽。辛亥年为水平气，以亥为水，相佐为正羽，与辛巳年小异。
下少阳相火雨化风化胜复同，邪气化度也，灾一宫。风化三，
新校正云：详辛巳风化八，辛亥风化三。
寒化一，火化七，
新校正云：详辛巳热化七，辛亥热化二。
正化度也。其化上辛凉#13中苦和，下咸寒，药食宜也。
壬午壬子岁
上少阴火中太角木运下阳明金热化二，
新校正云：详壬午热化二，壬子热化七。
风化八，清化四，
新校正云：详壬午燥化四，壬子燥化九。
正化度也。其化上咸寒，中酸凉，下酸温，药食宜也。
新校正云：按《玄珠》云：下苦热。又按《至真要大论》云：燥淫於内，治以苦热。
癸未癸丑岁
上太阴土中少征火运
新校正云：详癸未，癸丑左右二火为问相佐，又五月戊午干德符，癸见戊而气至，水来行胜，为正征。
下太阳水寒化雨化胜复同，邪气化度也，灾九宫。雨化五，火化二，寒化一，
新校正云：详癸未寒化一，癸丑寒化六。
正化度也。其化上苦温，中咸温，下甘热，药食宜也。
新校正云：按《玄珠》云：上酸和，下甘温。又按《至真要大论》云：湿淫所胜，平以苦热。寒淫於内，治以甘热。
甲申甲寅岁
上少阳相火中太宫土运
新校正云：详甲寅之岁，小异於甲申，以寅木可刑土气之平也。
下厥阴木火化二，
新校正云：详甲申火化七，甲寅火化二。
雨化五，风化八，
新校正云：详甲申风化三，甲寅风化八。
正化度也。其化上咸寒，中咸和，下辛凉，药食宜也。
乙酉太一天符乙卯岁天符
上阳明金中少商金运
新校正云：按乙酉为正商，以酉金相佐，故得平气。乙卯之年，二之气，君火分中，火来行胜，水未行复，其气以平，以三月庚辰，乙得庚合，金运正商，其气乃平。
下少阴火热化寒化胜复同，邪气化度也，灾七宫。燥化四，
新校正云：详乙酉燥化四，乙卯燥化九。
清化四，热化二，
新校正云：详乙酉热化七，乙卯热化二。
正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。
丙戌天符丙辰岁天符上太阳水中太羽水运下太阴土寒化六，
新校正云：详此以运与司天俱水运，故只言寒化六。寒化六者，太羽之运化也。若太阳司天之化，则丙戌寒化一，丙辰寒化六。
雨化五，正化度也。其化上苦热，中咸温，下甘热，药食宜也。
新校正云：按《玄珠》云：上甘温，下酸平。又按《至真要大论》云：寒淫所胜，平以辛热。湿淫於内，治以苦热。
丁亥天符丁巳岁天符
上厥阴木中少角木运
新校正云：详丁年正月壬寅，丁得壬合，为干德符，为正角平气。
下少阳相火清化热化胜复同，邪气化度也，灾三宫。风化三，
新校正云：详此运与司天俱木，故只言风化三。风化三者，少角之运化也。若厥阴司天之化，则丁亥风化三，丁巳风化八。
火化七，
新校正云：详丁亥热化二，丁巳热化七。
正化度也。其化上辛凉，中辛和，下咸寒，药食宜也。
戊子天符戊午岁太一天符
上少阴火中太征火运下阳明金热化七，
新校正云：详此运与司天俱火，故只言热化七。热化七者，太征之运化也。若少阴司天之化，则戊子热化七，戊午热化二。
清化九，
新校正云：详戊子清化九，戊午清化四。
正化度也。其化上咸寒，中甘寒，下酸温，药食宜也。
新校正云：按《玄珠》云：下苦热。又按《至真要大论》云：燥淫於内，治以苦温。
己丑太一天符己未岁太一天符
上太阴土中少宫土运
新校正云：详是岁木得初气而来胜，脾乃病久，土至危，金乃来复，至九月甲戌月，己得甲合，土还正官。
下太肠水风化清化胜复同，邪气化度也，灾五宫。雨化五，
新校正云：详此运与司天俱土，故只言雨化五。
寒化一，
新校正云：详己丑寒化六，己未寒化一。
正化度也。其化上苦热，中甘和，下甘热，药食宜也。
新校正云：按《玄珠》云：上酸平。又按《至真要大论》云：温淫所胜，平以苦热。
庚寅庚申岁
上少阳相火中太商金运
新校正云：详庚寅岁为正商，得平气，以上见少阳相火，下克於金运，不能太过。庚申之岁，申金佐之，乃为太商。
下厥阴木火化七，
新校正云：详庚寅热化二，庚申热化七。
清化九，风化三，
新校正云：详庚寅风化八，庚申风化三。
正化度也。其化上咸寒，中辛温，下辛凉，药食宜也。
辛卯辛酉岁
上阳明金中少羽水运
新校正云：详此岁七月丙申，水还正羽。
下少阴火雨化风化胜复同，邪气化度也，灾一宫。清化九，
新校正云：详辛卯燥化九，辛酉燥化四。
寒化一，热化七，
新校正云：详辛卯热化二，辛酉热化七。
正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。
壬辰壬戌岁
上太阳水中太角木运下太阴土寒化六，
新校正云：详壬辰寒化六，壬戌寒化一。
风化八，雨化五，正化度也。其化上苦温，中酸和，下甘温，药食宜也。
新校正云：按《玄珠》云：上甘温，下酸平。又按《至真要大论》云：寒淫所胜，平以辛热。湿淫於内，治以苦热。
癸巳同岁会癸亥#14同岁会
上厥阴木中少征火运
新校正云：详癸巳正征火气平，一谓巳为火，亦名岁会，二谓水未得化，三谓五月戊午，癸得戊合，故得平气。癸亥之岁，亥为水，水得年力，便来行胜，至五月戊午，火#15还正征，其气始平。
下少阳相火寒化雨化胜复同，邪气化度也，灾九宫。风化八，
新校正云：详癸巳风化八，癸亥风化三。
火化二，
新校正云：只言火化二详此运与在泉俱火火化二者，少征火运之化也。若少阳在泉之化，则癸巳热化七，癸亥热化二。
正化度也。其化上辛凉，中咸和，下咸寒，药食宜也。
凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。
帝曰：善。五运之气，亦复岁乎？
复，报#16也。先有胜制，则后又复也。
岐伯曰：郁极乃发，待时而作也。
待，谓五及差分位也。大温发於辰巳，大热发於申未#17，大凉发於戌亥，大寒发於丑寅。上件发胜临之，亦待问气而发，故日待时也。○新校正云：详注及字疑作气。
帝曰：请问其所谓也？岐伯曰：五常之气，太过不及，其发异也。
岁太过其发早，岁不及其发晚。
帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病，
谓相执持也。
帝曰：太过不及，其数何如？岐伯曰：太过者其数成，不及者其数生，土常以生也。
数，谓五常化行之数也。水数一，火数二，木数三、金数四、土数五。成数，谓水数六，火数七，木数八，金数九，土数五也。故日，土常以生也。数生者，各取其生数多少以占，故政令德化胜复之休作日，及尺寸分毫，并以准之，此盖都明诸甩者也。
帝曰：其发也何如？岐伯曰：土郁之发，严谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，
郁，谓郁抑，天气之甚也。故虽天气，亦有涯也。始#18终则衰，故虽郁者怒发也。土化不行，炎亢无雨，木盛过极，故郁怒发焉。土性静定，至动也，雷雨大作，而木土相持之气乃#19休解也。《易》曰：雷雨作，解。此之谓也。土虽独怒，木尚制之，故但震惊於气交之中，而声尚不能高远也。故曰：雷殷气交。气交，谓土之上，尽山之高也。《诗》云：殷其雷也。所谓雷雨生於山中者，土气抑郁，天木制之，平川土薄，气常乾燥，故不能先发也；山源土厚，湿化丰深，土厚#20气深，故先怒发也。
击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹。
疾气骤雨，岸落山化，大水横流，石势迸急，高山空谷，击石先飞，而洪水随至也。洪，大也。巨川衍溢，流漫平陆，漂荡疼没於染盛。大水去已，石土危然，若群驹散牧於田野。几言土者，沙石同也。
化气乃敷，善为时雨，始生始长，始化始成。
化，土化也。土被制，化气不敷，否极则泰，屈极则伸，处拂#21之时，化气因之，乃能敷布於庶类，以时而雨，滋泽草木而成也。善，谓应时也。化气既少，长气已过，故万物始生始长，始化始成。言是四始者，明万物化成之晚也。
故民病心腹胀，肠呜而为数后，甚则心痛胁膜，呕吐霍乱，饮发注下，驸肿身重。
脾热之生。
云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也，以其四气。
雨府，太阴之所在也。埃，白气似云而薄也。埃固有微甚，微者如纱毂之腾，甚者如薄云雾也。甚者发近，微者发远。四气，谓夏至后三十一日起，尽至秋分日也。
云横天山，浮游生灭，怫之先兆。
天际云横，山犹冠带，岩谷丛薄，乍灭乍生，有土之见，怫兆已彰，皆平明占之。浮游，以午前候望也。
金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉乃举，草树浮姻，燥气以行，雾雾数起，杀气来至，草木苍乾，金乃有声。
大凉，次寒也。举，用事也。浮姻，燥气也。杀气，霜零。正杀气者，以丑时至，长者亦卯时辰时也。其气之来，色黄赤黑杂而至也。物不胜杀，故草木苍乾。苍，薄青色也。
故民病咳逆，心胁满引少腹，善暴痛，不可反侧，嗑乾，面陈#22色恶。
金胜而木病也。
山泽焦枯，土凝霜卤，佛乃发也，其气五。
夏火炎亢，时雨既愆，故山泽焦枯，土上凝白，咸卤状如霜也。五气，谓秋分后至立冬后五十四#23日内也。
夜零白露，林莽声凄，佛之兆也。
夜濡白露，晓听风妻。有是，乃为金发征也。
水郁之发，阳气乃辟，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒云结为霜雪，
寒零，白气也。其状如雾，而不流行，坠地如霜雪，得日晞也。
甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥。
黄黑，亦浊恶气。水，气也。祥，大祥，亦谓泉出平地。
故民病寒客心痛，腰雅痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚腹满。
阴胜阳故。
阳光不治，空积沉阴，白埃昏暝，而乃发也，其气二火前后。
阴精与水，皆上承火，故其发也，在君相二火之前后，亦犹辰星迎随日也。
太虚探玄，气犹麻散，微见而隐，色黑微黄，怫之先兆也。
深玄，言高远而黯黑也。气似散麻，薄微可见之也。寅后卯时候之，夏月兼辰前之时，亦可侯也。
木郁之发，太虚埃昏，蕾买物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。
屋发，谓发鸿吻。折木，谓大树摧拔折#24落，悬竿中拉也。变，谓土生异木奇状也。
故民病胃院当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，食饮不下，甚则耳呜眩转，目不识人，善暴僵仆。
筋骨强直而不用，卒倒而无所知也。
太虚苍埃，天山一色。或为#25浊色，黄黑郁横#26，云不起雨，而乃发也，其气无常。
气如尘如云，或黄黑郁然，犹在太虚之问，而特异於常，乃其候也。
长川草偃，柔叶呈阴，松昤高山，虎啸山石岫，怫之先兆也。
草偃，谓无风而自低。柔叶，谓白杨叶也。无风而叶皆背见，是谓呈阴。如是者皆通微甚，甚者发速，微者发徐也。山行之侯，则以松虎期之，凉行亦以麻黄为侯，秋冬则以梧桐蝉叶侯之。
火郁之发，太虚肿翳，大明不彰，
肿翳，谓赤气也。大明，日也。○新校正云：详经注中肿字疑误。
炎火行，大暑至，山泽墦燎，材木流津，广厦腾姻，土浮霜卤，止水乃臧，蔓草焦黄，风行惑言，湿化乃后。
太阴太阳在上，寒湿流於太虚，心火应天，郁抑而莫能彰显，寒湿盛已，火乃与行，阳气火光，故山泽翻燎，井水喊少，妄作讹言，雨已愆期也。湿化乃后，谓阳亢主时，气不争长，故先旱而后雨也。
故民病少气，疮疡瘫肿，胁腹胸背，面首四支，镇愤胪胀，疡痱呕逆，痪痰骨痛，节乃有动，注下温疟，腹中暴痛，血溢流注，精掖乃少，目赤心热，甚则瞥闷懊浓，善暴死。
火郁而怒，为土水相持，客主皆然，悉无深犯，则无咎也。但热已胜寒，则为摧敌，、而热从心起，是神气孤危，不速救之，天真将竭，故死。火之用速，故善暴死。(浓，音农。)
刻终大温，汗濡玄府，其乃发也，其气四。
刻终，谓昼夜#27水刻终尽之时也。大温，次热也。玄府，谓汗空也。汗濡玄府，谓早行身蒸热也。刻尽之时，阴盛於此，反无凉气，是阴不胜阳，热既已萌，故当怒发也。○新校正云：详土#28火俱发四气者何？盖火有二位，为水发之所，又大热发於申未，故火郁之发，在四气也。
动复则静，阳极反阴，湿令乃化乃成。
火怒燥金，阳极过亢，畏火求救土中，土救热金，发为飘骤，继为时雨，气乃和平，故万物由是乃生长化成。壮极则反，盛亦何长也。
华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，怫之先兆也。
谓君火王时，有寒至也，故岁君火发，亦待时也。
有怫之应而后报也，皆观其极而乃发也，木#29发无时，水随火也。
应为先兆，发铃后至，故先应而后发也。物不可以终壮，观其壮极，则怫气作焉，有郁则发，气之常也。
谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏，政无但也。
人失其时，则侯无期准也。
帝曰：水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而熏昧，何气使然？岐伯曰：气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下，征其下气而见可知也。
六气之下各有承气也，则如火位之下水气承之，水位之下土气承之，土位之下木气承之，木位之下金气承之，金位之下火气承之，君位之下阴精承之，各征其下，则象可见矣。故发兼其下，则与本气殊异。
帝曰：善。五气之发，不当位者何也？
言不当其正月也。
岐伯曰：命其差。
谓差四时之正月位也。○新校正云：按《至真要大论》云：胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？岐伯曰：夫气之生化，与其衰盛异也。寒暑温凉，盛衰之用，其在四维。故阳之动始於温，盛於暑，阴之动始於清，盛於寒，春夏秋冬各差其分。故《大要》曰：彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，馑按四维，斥候皆归，其终可见，其始可知。彼论胜复之不当位，此论五气之发不当位，所论胜复五发之事则异，而命其差之义则同。
帝曰：差有数乎？
言日数也。
岐伯曰：后皆三十度而有奇也。
后，谓四时之后也。差三十日余八十七刻半，气犹未#30去而甚盛也。度，日也。四时之后今当#31尔。○新校正云：详注云，八十七刻半当作四十三刻又四十分刻之三十。
帝曰：气至而先后者何？
谓未应至而至太早，应至而至反太迟之类也。正谓气至在期先后。
岐伯曰：运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。帝曰：当时而至者何也？岐伯曰：非太过非不及，则至当时，非是者告也。
当时，谓应日刻之期也。非应先后至而有先后至者，皆为灾。青，灾也。
帝曰：善。气有非时而化者何也？岐伯曰：太过者当其时，不及者归其己胜也。
冬雨、春凉、秋热、冬寒之类，皆为归己胜也。
帝曰：四时之气，至有早晏，高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。
气有余故化先，气不足故化后。
帝曰：愿闻其行何谓也？岐伯曰：春气西行，夏气北行，秋气束行，冬气南行。
观万物生长收藏如斯言。
故春气始於下，秋气始於上，夏气始於中，冬气始於标。春气始於左，秋气始於右，冬气始於后，夏气始於前。此四时正化之常。
察物以明之，可知也。
故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在，
高山之巅，盛夏冰雪，污下川泽，严冬草生，常在之义足明矣。○新校正云：按《五常政大论》云：地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热。
必谨察之。帝曰：善。
天地阴阳视而可见，何又思诸冥昧，演法推求，智极心劳而无所得耶。
黄帝问曰：五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如？岐伯对曰：夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：请遂言之。
遂，尽也。
夫气之所至也，厥阴所至为和平，
初之气，木之化。
少阴所至为暄，
二之气，君火也。
太阴所至为埃褥，
四之气，土之化。
少阳所至为炎暑，
三之气，相火也。
阳明所至为清劲，
五之气，金之化。
太阳所至为寒露，
终之气，水之化。
时化之常也。
四时气正化之常候。
厥阴所至为风府，为莹启；
莹，微裂也。启，开拆也。
少阴所至为大火府，为舒荣；太阴所至为雨府，为员盈；
物承土化，质皆盈满。又雨界地绿，文见如环，为员化明矣。
少阳所至为热府，为行出；
藏热者，出行也。
阳明所至为司杀府，为庚苍；
庚，更也。更，易也，代也。
太阳所至为寒府，为归藏。
物寒故归藏也。
司化之常也。厥阴所至为生，为风摇；
木之化。
少阴所至为荣，为形见；
火之化。
太阴所至为化，为蕾买雨；
土之化。
少阳所至为长，为蕃鲜；
火之化。
阳明所至为收，为雾露；
金之化。
太阳所至为藏，为周密。
水之化。
气化之常也。厥阴所至为风生，终为肃；
风化以生，则风生也。肃，静也。○新校正云：按《六微旨大论》云：风位之下，金气承之。故厥阴为风生，而终为肃也。
少阴所至为热生，中为寒；
热化以生，则热生也。阴精承上，故中为寒也。○新校正云：按《六微旨大论》云：少阴之上，热气治之，中见太阳。故为热生，而中为寒也。又云：君位之下，阴精承之。亦为寒之义也。
太阴所至为湿生，终为注雨；
湿化以生，则湿生也。太阴在上，故终为注雨。○新校正云：按《六微旨大论》云：土位之下，风气承之。王注云：疾风之后，雨乃零，湿为风吹，化而为雨。故太阴为湿生，而终为注雨也。
少阳所至为火生，终为蒸褥；
火化以生，则火生也。阳在上，故终为蒸湿。○新校正云：按《六微旨大论》云：相火之下，水气承之。故少阳为火生，而终为蒸海也。
阳明所至为燥生，终为冻；
燥化以生，则燥生也。阴在上，故终为冻。○新校正云：详此六气俱先言本#32化，次言所反之气，而独阳明之化，言燥生，终为凉，未见所反之气。再寻上下文义，当云阳明所至为冻生，终为燥，方与诸气之义同贡。盖以金位之下，火气承之，故阳明为清生，而终为燥也。
太阳所至为寒生，中为温。
寒化以生，则寒生也。阳在内，故中为温。○新校正云：按《五运行大论》云：太阳之上，寒气治之，中见少阴。故为寒生而中为温。
德化之常也。
风生毛形，热生翩形，湿生保形，火生羽形，燥生介形，寒生鳞形，六化皆为主岁及问气所在，而各化生常无替也。非德化，则无能化生也。
(翮，胡革切。)
厥阴所至为毛化，
形之有毛者。
少阴所至为羽化，
有羽翩飞行之类。
太阴所至为保化，
无毛羽鳞甲之类。
少阳所至为羽化，
薄明羽翼，蜂蝉之类，非翎羽之羽也。
阳明所至为介化，
有甲之类。
太阳所至为鳞化，
身有鳞也。
德化之常也。厥阴所至为生化，
温化也。
少阴所至为荣化，
暄化也。
太阴所至为濡化，
湿化也。
少阳所至为茂化，
热化也。
阳明所至为坚化，
冻化也。
太阳所至为藏化。
寒化也。
布政之常也。厥阴所至为飘怒，大冻；
飘怒，木也。大冻，下承之金气也。
少阴所至为大暄，寒；
大暄，君火也。寒，下承之阴精也。
太阴所至为雷霆骤注，烈风；
雷霆骤注，土也。烈风，下承之木气也。
少阳所至为飘风墦燎，霜凝；
飘风，旋转风也。霜凝，下承之水气也。
阳明所至为散落，温；
散落，金也。温，下承之火气也。
太阳所至为寒雪冰雹，白埃。
霜雪冰雹，水也。白埃，下承之土气也。
气变之常也。
变，谓变常平之气而为甚用也。甚用不已，则下承之气兼行，故皆非本气也。
厥阴所至为挠动，为迎随；
风之性也。
少阴所至为高明焰，为熏；
焰，阳焰也。熏，赤黄色也。
太阴所至为沉阴，为白埃，为晦暝；
暗蔽不明也。
少阳所至为光显，为彤云，为曛；
光显，电也，流光也，明也。彤，赤色也。少#33阴气同。
阳明所至为烟埃，为霜，为劲切，为凄鸣。
杀气也。
太阳所至为刚固，为坚芒，为立。
寒化也。
令行之常也。
令行则庶物无违。
厥阴所至为里急，
筋练缩故急。
少阴所至为疡胗身热，
火气生也。
太阴所至为积饮否隔，
土气也。
少阳所至为嚏呕，为疮疡，
火气生也。
阳明所至为浮虚，
浮虚薄肿，按之复起也。
太阳所至为屈伸不利。病之常也。阴所至为支痛；
支，柱妨也#34。
少阴所至为惊惑恶寒战栗谵妄；
谵，乱言也，今详栗字当作慓字。
太阴所至为蓄满；少阳所至为惊躁，瞀昧暴病；阳明所至为□，炕阴股膝□□腑足病；太阳所至为腰痛。病之常也。厥阴所至为緛戾，少阴所至为悲妄衄蔑，
蔑，污血，亦脂也#35。
为行劲#36，太阴所至为中满霍乱吐下，少阳所至为喉痹，耳呜呕涌#37，
涌#38，谓溢食不下也。
阳明所至为胁痛皴揭，
身皮□象。
太阳所至为寝汗，痉。
寝汗，谓睡中汗发於胸嗌#39颈掖之问也。俗误呼为盗汗。(痉，巨郢切。)
病之常也。厥阴所至为胁痛呕泄，
泄，谓利也。
少阴所至为语笑，太阴所至为重驸肿，
驸肿，谓肉泛#40，按之不起也。
少阳所至为暴注，□瘛痣暴死，阳明所至为□嚏，太阳所至为流泄禁止。病之常也。凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。
气报德报化，谓天地气也。高下前后中外，谓生病所也。手之阴阳其气高，足之阴阳其气下，足太阳气在身后，足阳明气在身前，足少阴、太阴#41、厥阴气在身中，足少阳气在身侧，各随所在言，气变生病象也。
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