《礼记注疏》·4

成妇之义也注防○旧本误与经文下二章接连防尤附丽失次今一一移正

　　天子廵守以迁庙主行载于齐车注齐车金路疏○【臣召南】按疏但引齐仆掌驭金路以证此文齐车耳小宗伯职曰若大师则帅有司而立军社奉主车注引此经主车即迁主齐车也

　　吾闻诸老聃曰注防陈国苦县頼乡曲仁里人也○旧本脱人字今补

　　君命所使教子也何服之有注此指谓国君之子也大夫士之子为庶母慈己者服小功○【臣召南】案南史儒林传梁武帝勅官议皇子慈母之服司马筠引此经及郑注云国君之子不服则王者之子可知宜依礼刋除以正前代之惑梁武帝谓礼言慈母有三条一则妾子之无母使妾之无子者养之命为母子服以三年丧服齐衰章所言慈母如母是也二则嫡妻之子无母使妾养之慈抚隆至妾无为母之义而恩深事重故服以小功丧服小功章所以不直言慈母而言庶母慈己者眀异于三年之慈母也其三则子非无母正是择贱者视之义同师保而不无慈爱故亦有慈母之名师保旣无服则此慈母亦无服矣内则云择于诸母与可者使为子师其次为慈母次为保母此其眀文也子防所问自是师保之慈非三年小功之慈也故夫子得有此对岂非师保之慈母无服之证乎郑元不辨三慈混为训释案司马筠直据此经甚确但慈母实有不同梁武所论亦从来説经者之所未晰也

　　礼记注防卷十八考证

　　钦定四库全书

　　礼记注疏卷十九

　　汉郑氏注　唐陆徳明音义　孔頴逹疏

　　曾子问

　　曾子问曰诸侯旅见天子入门不得终礼废者几注旅众音义【几居岂反下同】孔子曰四请问之曰太庙火日食后之丧雨霑服失容则废注大庙始祖庙宗庙皆然主于始祖耳音义【霑竹廉反】如诸侯皆在而日食则从天子救日各以其方色与其兵注示奉时事有所讨也方色者东方衣青南方衣赤西方衣白北方衣黑兵未闻也音义【衣于既反】大庙火则从天子救火不以方色与兵疏【正义曰此一节论行礼有故不得终之事各依文解之大庙火则从天子救火不以方色与兵者以日食是隂之灾故象五方之色以兵讨隂救火无此义故不用五方色及兵也注正义曰公羊传云周公称大庙鲁之始祖也明诸国皆然余庙有火亦废朝故云宗庙皆然特云大庙火是主于始祖而言耳示奉时事解各以其方色有所讨解与其兵也故诸侯皆在京师者则从天子救日爲隂侵阳是君弱臣强之象方色者东方衣青南方衣赤西方衣白北方衣黒兵未闻者隐义云东方用防南方用矛西方用弩北方用楯中央用鼓所以有所讨者以日食隂侵阳示欲助天子讨隂也亦偹非常以彼非正经故不取也谷梁云天子救日置五麾陈五兵五鼔诸侯置三麾陈三鼓三兵大夫击门士击柝言助其阳也范甯云凡声阳也击鼔爲声所以助阳压隂也春秋传曰日有食之天子伐鼓于社责上公也诸侯伐鼓于朝退自责也夏书曰辰不集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走孔传曰辰日月所防集合也房日月所舎而不合其所舎食可知矣驰走者救者之偹也奏犹击也周礼有救日之弓但不知兵之细别故云未闻】

　　曾子问曰诸侯相见揖让入门不得终礼废者几孔子曰六请问之曰天子崩大庙火日食后夫人之丧雨霑服失容则废注夫人君之夫人疏【注正义曰此经曰后夫人之丧恐是天子之三夫人故云君之夫人此大庙火者亦谓君之大庙非天子大庙也知非者既云揖让入门无容天子大庙之火赴告即至故知非王之大庙假令在后当朝方闻火时过已久又不可废朝故知非王之大庙也】曾子问曰天子尝禘郊社五祀之祭簠簋既陈天子崩后之丧如之何孔子曰废注既陈谓夙兴陈馔牲噐时也天子七祀言五者闗中言之音义【禘大计反簠音甫徐方于反又音蒲簋音轨馔仕恋反又仕转反下同】疏【注正义曰知既陈谓夙兴陈馔牲噐时也者以下文云当祭而日食则此簠簋既陈不当祭也既不当祭时明是祭前陈馔牲噐也前文云天子崩后之丧与日食大庙火其礼皆同则此簠簋既陈日食大庙火亦同也故下云如牲至未杀则废是也牲至已杀则行接祭其天子崩后之丧牲入虽杀不可行接祭以其丧事重故也云天子七祀言五者闗中言之者郑此注以周礼言之祭法周天子七祀诸侯五祀大夫三祀五居其中言是诸侯之法举五而言则上兼七下通三欲见天子及大夫其祭皆然故云闗中言之闗适也谓通取中央而言之经云尝禘者谓宗庙之祭也郊社谓天地之祭举天地宗庙则五祀以上之祭皆在其中】

　　曾子问曰当祭而日食大庙火其祭也如之何孔子曰接祭而已矣如牲至未杀则废注接祭而已不迎尸也疏【正义曰谓牲至之后则接祭之也接防也防速也速而祭之注正义曰经云如牲至未杀则废此云接祭则牲至已杀之后也案郊特牲云既灌然后迎牲则迎尸于奥是未杀牲之前此经杀牲后云不迎尸者凡迎尸之礼其节有二一是祭初迎尸于奥而行灌礼灌毕而后出迎牲于时延尸于户外亲割荐血而行朝践之礼设腥爓之俎于尸前是一也然后退而合亨更迎尸入坐于奥行馈孰之礼是二也此云不迎尸者直于堂上行朝践礼毕则止不更迎尸而入此谓宗庙之祭郊社之祭无文不迎尸亦谓此时也熊氏云郊社五祀祭初未迎尸之前已杀牲也以其无灌故也故大宰云祀五帝纳亨注云纳亨谓祭之时又中霤礼皆爲爼奠于主乃始迎尸是郊及五祀杀牲在迎尸之前也则此不迎尸亦得爲祭初不迎尸也】天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭其祭也尸入三饭不侑酳不酢而已矣自啓至于反哭五祀之祭不行已葬而祭祝毕献而已注既葬弥吉祝毕献而后止郊社亦然惟尝禘宗庙俟吉也音义【饭扶晚反下同侑音又絶句下皆放此酳音又仕觐反酢才各反比必利反】疏【正义曰天子诸侯祭礼既亡今仪礼唯有大夫士祭礼以言之案特牲馈食礼祝延尸于奥迎尸而入即延坐三饭告饱祝侑尸尸又饭至于九饭毕若大夫依少牢馈食尸食十一饭而毕郑注少牢云士九饭大夫十一饭则其余有十三饭十五饭也案此説则诸侯十三饭天子十五饭又案特牲礼尸九饭毕主人酌酒酳尸尸饮卒爵酢主人主人受酢饮毕酌献祝祝饮毕主人又酌献佐食此是士之祭礼也今约此而説天子五祀之祭也天子崩未殡五祀之祭不行者以初崩哀感未遑祭祀虽当五祀祭时不得行既殡而祭者但五祀外神不可以己私丧久废其祭故既殡哀情稍杀而后祭也其祭也尸入三饭不侑酳不酢而已矣者今丧既殡不得纯如吉礼理须宜降杀侑劝也故迎尸入奥之后尸三饭告饱则止祝更不劝侑其食使满常数也又熊氏云三饭不侑酳不酢而已矣谓迎尸入奥之后尸三饭即止祝不劝侑至十五饭于时冢宰摄主酌酒酳尸尸受卒爵不酢摄主故云三饭不侑酳不酢而已者谓唯行此而已不爲在后余事也自啓至于反哭五祀之祭不行者谓欲葬之时从啓殡以后葬毕反哭以前灵柩既见哀摧更甚故云五祀之祭不行已葬而祭祝毕献而已己葬而祭者谓己葬反哭殡宫毕而行其祭但既葬弥吉尸入三饭之后祝乃侑尸尸食十五饭摄主酳尸尸饮卒爵而酢摄主摄主饮毕酌而献祝祝受饮毕则止无献佐食以下之事所以然者以葬后未甚吉唯行此礼而已而已是语辞也皇氏云已止也注正义曰经云祝毕献止谓祝受献祭礼遂毕止不献佐食以下云郊社亦然者王制云天地社稷爲越绋而行事是与五祀同也赵商问云自啓至反哭五祀之祭不行注云郊社亦然者案王制云唯天地社稷爲越绋而行事何赵商之意葬时郊社之祭不行何得有越绋而行事郑答越绋行事丧无事时天地郊社有常日自啓及至反哭自当辟之郑言无事者谓未殡以前是有事既殡以后未啓以前是无事得行祭礼故有越绋行事郑云郊社有常日自啓至反哭自当辟之者郊社既有常日自啓反哭当辟此郊社之日郊社尊故辟其日不使相妨五祀既卑若与啓反哭日相逢则五祀辟其日也郑言天地社稷去殡处逺祭时逾越此绋而往赴之五祀去殡处近暂往则还故不爲越绋也云唯尝禘宗庙俟吉也者谓爲尝禘之礼以祭宗庙俟待于吉故王制云丧三年不祭是也其在丧祭郊社之时其丧所朝夕仍奠知者杂记云国禁哭则止朝夕之奠即位自因也人臣尚尔明天子得也】

　　曾子问曰诸侯之祭社稷俎豆既陈闻天子崩后之丧君薨夫人之丧如之何孔子曰废注亦谓夙兴陈馔牲噐时也自薨比至于殡自啓至于反哭奉帅天子注帅循也所奉循如天子者谓五祀之祭也社稷亦然音义【比必利反】疏【注正义曰帅循也此释诂文以经云奉循天子案上天子有祭五祀之文今云奉循如天子谓诸侯五祀亦如天子故云谓五祀之祭是诸侯五祀如天子五祀也今此诸侯祭社稷其遭丧节制与五祀同故云社稷亦然案天子崩后丧诸侯当奔赴得奉循天子之礼者诸侯或不自亲奔而身在国者或唯据君薨及夫人之丧其嗣子所祭得奉循天子者也】

　　曾子问曰大夫之祭鼎俎既陈笾豆既设不得成礼废者几孔子曰九请问之曰天子崩后之丧君薨夫人之丧君之大庙火日食三年之丧齐衰大功皆废外丧自齐衰以下行也注齐衰异门则祭其齐衰之祭也尸入三饭不侑酳不酢而已矣大功酢而已矣小功缌室中之事而已矣注室中之事谓賔长献音义【长竹丈反下文诔长同】士之所以异者缌不祭注然则士不得成礼者十一所祭于死者无服则祭注谓若舅舅之子从母昆弟疏【正义曰不直云大功以上皆废而歴序三年之丧齐衰大功者以曾子问废者有几孔子对云废者有九遂歴序九种之事一一偹言此大夫祭者谓祭宗庙故下文云所祭于死者无服则祭是据宗庙也尸入三饭不侑酳不酢而已矣者若遭异门齐衰之丧其祭迎尸入室但三饭则止祝更不劝侑使至十一但三饭耳则主人酌酒酳尸尸不酢主人唯此而已大功酢而已矣者大功服轻祭礼稍偹尸三饭祝侑至十一饭而止主人酌酒献尸尸酢主人主人乃停故云大功酢而已矣小功缌室中之事而已矣者小功与缌麻其服转轻祭礼转偹其祭尸十一饭讫主人酳尸尸卒爵酢主人主人献祝及佐食毕次主妇献尸尸酢主妇主妇又献祝及佐食次宾长献尸若平常之祭尸得宾长献爵则止不举待致爵之后尸乃举爵今既丧杀宾长献尸尸饮以酢宾宾又献祝及佐食而祭毕止凡尸在室之奥祝在室中北厢南面佐食在室中尸西北面但主人主妇及宾献尸及祝佐食等三人毕则止故云室中之事而已矣若致爵之时主妇在房中南面主人献宾堂上北面皆不在室中其室中者献尸祝佐食耳故此注云室中之事谓宾长献此小功缌麻兼内外知者以前文云内丧大功以上废则知内丧小功以下不废也案杂记云臣妾死于宫中三月而后祭之此内丧缌麻不废祭者此谓鼎爼既陈临祭之时故不废也若不当祭时有臣妾死于宫中及大夫爲贵妾缌庶子爲父后者爲其母缌之属皆不祭士之所以异者缌不祭者孔子见曾参歴问至大夫必应及士故因广举士以语之大夫唯至大功爲九而士又加缌小功二等合爲十一此亦谓祭宗庙鼎爼既陈而值丧也大夫祭值缌小功不辨内外皆不废祭而礼则小异耳士值缌小功不辨外内一切皆废祭士轻故爲轻亲伸情也所祭于死者无服则祭者所祭谓士祭祖祢而死者已虽爲缌祖祢于死者无服鼎爼既陈则亦祭也注正义曰今遭异门其齐衰之丧祭也谓若舅舅之子从母昆弟者此等于己虽服缌而于祖祢则无服然此皆母亲而得云无服者祭祀以祖祢爲主母亲于己服缌于祖祢无服然此皆母亲以父爲主也其从母父虽无服己爲小功熊氏云亦废祭也皇氏云以从母于父无服不废祭也案经云缌不祭所祭于死者无服则祭据缌爲文似不关小功故郑以缌服解之皇氏横加小功其义非也】

　　曾子问曰三年之丧吊乎孔子曰三年之丧练不羣立不旅行注爲其苟语忘哀也音义【爲于僞反下爲彼爲亲妻爲妇爲爲己病皆同】君子礼以饰情三年之丧而吊哭不亦虚乎注爲彼哀则不专于亲也爲亲哀则是妄吊疏【正义曰此一节论身有重服不得吊人之事君子礼以饰情凡行吉凶之礼必使外内相副用外之物以饰内情故云衰以饰在内之情故冠冕文彩以饰至敬之情麄衰以饰哀痛之情所以三年问云衰服爲至痛饰也故云君子礼以饰情也三年之丧而吊哭不亦虚乎者若身有重服而吊他人则非饰情所以爲虚也言虚者吊与服竝虚也何者若已有丧吊彼而哭哀彼则忘己本哀是己服爲虚也若心存于己哀忘彼而哭彼则是于吊爲虚也故注云爲彼哀则不专于亲也爲亲哀则是妄吊】

　　曾子问曰大夫士有私丧可以除之矣而有君服焉其除之也如之何孔子曰有君丧服于身不敢私服又何除焉注重喻轻也私丧家之丧也丧服四制曰门外之治义断恩音义【治直吏反断丁乱反】于是乎有过时而弗除也君之丧服除而后殷祭礼也注谓主人也支子则否音义【除如字徐直虑反】疏【正义曰此一节论臣有君亲之丧当隆于君之事各依文解之孔子曰有君丧服于身不敢私服又何除焉者答以重喻轻也门外之治义断恩若身有君服后遭亲丧则不敢爲亲制服也又何除焉者谓丧成服爲重始除服爲轻末在亲重始之日尚不获伸况轻末之时而可行乎故云又何除焉君之丧服除而后殷祭礼也者殷祭谓小大二祥祭也以其礼大故曰殷也言初乃爲身有君服不敢爲亲私除若君服除后乃可爲亲行私丧二祥之祭以伸孝心也故卢氏云殷祭盛也君服除乃行释私服之礼庾蔚云今月除君服明月可小祥又明月可大祥犹若久丧不葬者也若未有君服之前私服己小祥者除君服后但大祥而可己有君服之时已私服或未小祥是以总谓之殷祭而不得云再祭殷大也小大二祥变除之大祭故谓之殷祭也禘祫者祭之大故亦谓之殷祭但此论大夫士则不应有禘祫此殷是释除之祭也有殷事则之君所郑以爲朔月月半荐新之奠此又比朝夕爲大也各有所指不嫌殷名同也注正义曰主人谓适子仕官者适子主祭祀故二祥待除君服而后行也若支子仕官虽不得除私服而其家适子已行祥祭庶子于后无所复追祭故云否也】

　　曾子曰父母之丧弗除可乎注以其有终身之忧疏【正义曰曾子又疑云圣人制变更之期情礼之杀使送死有己复生有节是不许人子有不除之丧若适子除君服后乃有殷祭之事如丧久不葬者此则可解若庶子除君服后无复殷祭之事便是其爲父母之服一生不有除説之事此于礼许得可乎】孔子曰先王制礼过时弗举礼也非弗能勿除也患其过于制也故君子过时不祭礼也注言制礼以爲民中过其时则不成礼音义【中如字又竹仲反】疏【正义曰据制以答此所以不除意也孔子言先王制礼各有时节若过则不追举是礼之意也勿犹不也言今日不追除服者非是不能除改也爲此不除正是患其过于圣人之礼制也故又引君子过时不举之事以证之过时不祭谓春雨露既濡君子履之怵惕思亲思亲故设祭若春时或有事故不得行祭至夏乃行夏祭不复追补春祭是过时不祭以爲礼也若过时不除如适子仕者除君服后犹得行殷祭其四时之祭过时所以不追者假今春夏祭本爲感春夏而祭至秋非时故不追也且今年春夏虽过时至明年防应复有春夏故当时则祭过时不补前祭祥非爲感时正是孝子爲存亲存亲则前后无异故除君服己伸孝心也】

　　曾子问曰君薨既殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归居于家有殷事则之君所朝夕否注居家者因其哀后隆于父母殷事朔月月半荐新之奠也疏【正义曰殷大也孔子答云君殡既讫君所无事父母新丧故归于家以治父母之丧若君丧有朔月月半荐新大事则臣之适君所以哭君若凡常朝夕则不往哭君唯在家爲父母治丧故云朝夕否若臣有父母之丧既殡而后有君丧则归君所若父母之丧有殷事之时则来归家平常朝夕则不来恒在君处注正义曰君薨既殡是君丧在前殡后亲死是父母丧在后亲丧痛甚恒居于家是隆于父母也】曰君既啓而臣有父母之丧则如之何孔子曰归哭而反送君注言送君则既葬而归也归哭者服君服而归不敢私服也疏【正义曰曾子上问既殡今问既啓故云君既啓而臣有父母之丧则如之何孔子答曰归哭父母而反往送君既葬毕还来归家而治父母之丧以此言之父母之丧既啓而有君之丧则亦往哭于君所而反送父母父母葬毕而居君所注正义曰知既葬而归者以言送君则葬罢而归则不待君之虞祭也其君丧祔与卒哭未知臣往君所与否云归哭者服君服而归不敢私服也者谓归哭父母犹服君服不私服也知不私服者上文云有君丧服于身不敢私服故知不私服也】曰君未殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归殡反于君所有殷事则归朝夕否注其哀杂主于君大夫室老行事士则子孙行事注大夫士其在君所之时则摄其事大夫内子有殷事亦之君所朝夕否注谓夫之君既殡而有舅姑之丧者内子大夫妻也妻爲夫之君如妇爲舅姑服齐衰音义【适丁歴反】疏【正义曰前问君既殡及既啓而有父母之丧今问君未殡而臣有父母之丧如之何孔子答曰归殡父母讫反于君所以殡君恒在君所家有殷事之时则暂归于家若寻常朝夕则不得归也故云朝夕否卢氏云归殡反于君所者人君五日而殡故可以归殡父母而往殡君也若其临君之殡日卢云归哭父母而来殡君则殡君讫乃还殡父母也以此言之臣有父母之丧未殡而有君丧去君殡日虽逺祗得待殡君讫而还殡父母以共君尊故也大夫室老行事士则子孙行事者以大夫士有殷事在君所之时则在家之殷事之奠有阙若朝夕恒在君所之时则在家朝夕之奠亦阙奠不可废其大夫尊故遣室老摄行其事士卑则子孙摄行其事大夫内子有殷事亦之君所朝夕否者上文明大夫礼节此明妇人之进止君既殡而归有舅姑之丧大夫者卿之总号内子者卿之适妻以前问君薨既殡有父母之丧此明君既殡后而妇有舅姑之丧归居于家君有殷事之时亦之君所云亦者谓亦同其夫也非但夫往君所妻亦往君所也若寻常朝夕则不往君所举此一条妇同于夫则君既啓及君未殡而有舅姑之丧其礼悉同夫也注正义曰以君未殡则君哀重而父母又丧是亲哀亦重君与亲哀既半相杂君爲尊故主意于君故寻常恒在君所案僖二十四年左传云晋赵姬请以叔隗爲内子而已下之叔隗爲赵衰妻是大夫适妻也若对而言之则卿妻曰内子大夫妻曰命妇若散而言之则大夫是卿之总号其妻亦总名爲内子云妻爲夫之君如妇爲舅姑服齐衰者此丧服文也】

　　贱不诔贵防不诔长礼也注诔累也累列生时行迹诔之以作諡諡当由尊者成音义【诔力水反谓諡也行下孟反諡音示徐又以二反】唯天子称天以诔之注以其无尊焉春秋公羊说以爲读诔制諡于南郊若云受之于天然诸侯相诔非礼也注礼当言诔于天子也天子乃使大史赐之諡疏【正义曰此一节论諡由尊者出之事贱不诔贵诔累也谓贱不得累列贵者之行而爲諡防不得累列长者之行而作諡如此是其礼也所以然者凡諡表其实行当由尊者所爲若使防贱者爲之则名欲光扬在上之美有乖实事故不爲也唯天子称天以诔之者诸侯及大夫其上犹有尊者爲之作諡其天子则更无尊于天子者故唯爲天子作諡之时于南郊告天示若有天命然不敢自专也诸侯相诔非礼也者非但贱不诔贵平敌相诔亦爲不可故云诸侯相诔非礼也既贱不诔贵案襄十三年左传楚子囊爲共王作諡者春秋乱世不能如礼此不言君臣兄弟而言贵贱长防者广包余人非唯君臣兄弟而已注正义曰案郑之时説公羊者而爲此言故白虎通云天子崩大臣至于南郊称天以諡之者爲人臣子莫不欲褒大其君掩恶扬善故至南郊明不得欺天也案白虎通云君薨请諡世子赴告于天子天子唯遣大夫防葬而諡之又檀弓云公叔文子卒其子戍请諡于君曰日月有时将葬矣请所以易其名者大夫当请诔于君则诸侯理当请诔于天子云天子乃使大史赐之諡者案大史职云小丧赐諡郑云小丧卿大夫也卿大夫言赐之諡明诸侯之丧亦然】

　　曾子问曰君出疆以三年之戒以椑从君薨其入如之何注其出有丧偹疑丧入必异也戒犹偹也谓衣衾也亲身棺曰椑其余可死乃具也音义【疆居良反椑薄歴反亲身棺谓杝棺也】孔子曰共殡服注此谓君已大敛殡服谓布深衣苴绖散带垂殡时主人所服共之以待其来也其余殡事亦皆具焉音义【共殡音恭注同下必忍反苴绖七余反下大结反散息但反】则子麻弁绖疏衰菲杖注棺柩未安不忍成服于外也麻弁绖者布弁而加环绖也布弁如爵弁而用布杖者爲己病音义【弁皮彦反柩其又反如爵如或作加误也爲己音以】入自阙升自西阶注阙谓毁宗也柩毁宗而入异于生也升自西阶亦异生也所毁宗殡宫门西也于此正棺而服殡服既涂而成服殷柩出毁宗周柩入毁宗礼相变也如小敛则子免而从柩注谓君已小敛也主人布深衣不括发者行远不可无饰音义【免音问】入自门升自阼阶注亲未在棺不忍异入使如生来反君大夫士一节也疏【正义曰此论诸侯出外死以丧归之事曾子问夫子云诸侯之君或出疆朝防其出之时以三年之戒以椑从戒偹也谓以三年丧偹衣衾之属并以椑棺而从出既有偹令其人也如之何孔子曰共殡服者于时大敛之后主人从柩而归则其家豫共主人殡时所着之服谓布深衣苴绖散带埀也于时主人从柩在路以棺柩未安未忍成服于外唯着麻弁麻布也谓布弁布弁之上而加环绖则子麻弁绖疏衰菲杖者身着疏衰疏衰是齐衰也足着菲屦菲谓藨屦也其身已病者柱杖故云疏衰菲杖也入自阙升自西阶者谓柩入宫之时毁殡宫门西边墙从柩而入其升堂之时自西阶而升必西阶者以柩从外来如似宾客故就西而升阶就客位也如小敛则子免而从柩者上之所言谓大敛之后此谓未大敛当小敛以后之节则子首不着麻弁身不服疏衰唯首着免身着布深衣而从柩也入自门升自阼阶者柩入之时入自门不自阙也升自阼阶不由西阶也故注云亲未在棺犹如生也君大夫士一节也者言上文从柩之仪更无尊卑之异非但君大夫士死于道路亦然诸侯与大夫士一等也注正义曰案王制云绞紟衾冒死而后制此云戒偹谓衣衾者熊氏云此言三年之戒谓衣衾之裁若其造作死后乃爲之云亲身棺曰椑案丧大记云大棺八寸属六寸椑四寸从外向内亲身也檀弓注云椑坚着之言也谓椑虽亲身天子椑内犹有水兕诸侯公椑内犹有兕诸侯以椑爲亲身也云其余可死乃且也谓除椑之外大棺与属若在家年老亦死前爲之今出疆椑从年未老故大棺等死后乃具也知此谓大敛者以下文云如小敛故知此谓己大敛也云殡服谓布深衣苴绖散带垂者案士丧礼云小敛苴绖大鬲散带垂又礼亲始死布深衣至成服以来其服不改故知殡服布深衣苴绖散带垂其首服崔氏云小敛之前大夫士皆素冠小敛括髪之后士则加素冠大夫加素弁云其余殡事亦皆具者以殡不可阙故知具焉经特云共殡服者举主人服爲重案士丧礼云三日成服今君丧在外仍着麻弁疏衰故知不忍成服于外也云麻弁绖者布弁而加环绖也者布弁谓吉布十五升与子游麻衰及诗云麻衣如雪同知加环绖者杂记云小敛环绖是也云布弁如爵弁而用布者案檀弓云周人弁而葬殷人冔而葬冔是殷之祭冠明弁绖似周之祭冠故知爵弁也云杖者爲己病者以士丧礼服杖同时今服未成而已杖故云爲己病也郑恐是门阙故云毁宗也谓毁此宗庙之墙其处空阙故谓之阙云柩毁宗而入异于生者公羊定元年癸亥公之丧至自干侯戊辰公即位正棺于两楹之间然后即位注云正棺者象既小敛夷于堂也于此之时服殡服也云既涂而成服者谓菆涂既毕而成服也云殷柩出毁宗周柩入毁宗礼相变者檀弓云毁宗躐行殷道也既云毁宗始云躐行是先毁宗后躐行也是从内而出故云殷柩出毁宗案士丧礼从死至成服主人皆着深衣故知小敛主人布深衣也士丧礼云小敛主人髺发今着免者以在外远行不可无饰故着免也】

　　曾子问曰君之丧既引闻父母之丧如之何孔子曰遂既封而归不俟子注遂遂送君也封当爲窆子嗣君也音义【引以刃反下皆同封音窆彼验反】曾子问曰父母之丧既引及涂闻君薨如之何孔子曰遂既封改服而往注封亦当爲窆改服括发徒跣布深衣扱上祍不以私丧包至尊音义【涂音徒扱初洽反祍而审反又而鸩反】疏【王义曰此一节论君葬在路遭父母丧或父母葬闻君丧之事注正义曰以经云遂既封而归矣君丧既引在涂而言遂故知遂送君也又云不俟子是不待子而先还若待封坟既毕必在子还之后今经云既封而归非封坟也故知封当爲窆窆下棺也礼亲始死笄纚小敛始括发今臣闻君丧即括髪不笄纚者若寻常是吉忽闻君丧故去冠而笄纚今臣有父母之丧葬在于涂首先服免忽闻君丧若着其笄纚则与寻常吉同以首不可无饰故括发也知葬时着免者以杂记云非从柩与反哭无免于堩故知葬时着免也】

　　曾子问曰宗子爲士庶子爲大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭于宗子之家注贵禄重宗也上牲大夫少牢祝曰孝子某爲介子某荐其常事注介副也不言庶使若可以祭然音义【祝皇之六反旧之又反下同爲于僞反下注爲有异居爲无曰同介音界副也下同】疏【正义曰此一节论宗子祭用大夫牲之事上牲谓大夫少牢也宗子是士合用特牲今庶子身爲大夫若祭祖祢当用少牢之牲就宗子之家而祭也以庙在宗子家故也宗子祭时祝告神辞云孝子某孝子谓宗子也某是宗子之名介子某介子谓庶子爲大夫者介副也某是庶子名也荐其歳之常事告神止称宗子其时庶子身在祭位必知庶子在者以经云祭于宗子之家是大夫就宗子家而祭也注正义曰用大夫之牲是贵禄也宗庙在宗子之家是重宗也此宗子谓小宗也若大宗子爲士得有祖祢二庙也若庶子是宗子亲弟则与宗子同祖祢得以上牲于宗子之家而祭祖祢也但庶子爲大夫得祭曾祖庙已是庶子不合自立曾祖之庙崔氏云当寄曾祖庙于宗子之家亦得以上牲宗子爲祭也若己是宗子从父庶子兄弟父之适子则于其家自立祢庙其祖及曽祖亦于宗子之家寄立之亦以上牲宗子爲祭若己是宗子从祖庶兄弟父祖之适则立祖祢庙于己家而寄立曽祖之庙于宗子之家已亦供上牲宗子爲祭此大夫者谓诸侯大夫故少牢知此是诸侯大夫者以下文云宗子有罪居于他国言他国则是据诸侯也以文相连接故知此大夫是诸侯大夫也上云庶子爲大夫此亦当云爲庶子某今云介子某者庶子卑贱之称介是副贰之义介副则可祭故云使若可以祭然故称介子】若宗子有罪居于他国庶子爲大夫其祭也祝曰孝子某使介子某执其常事注此之谓宗子摄大夫音义【其祭也本或此下有如之何三字非也】摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配疏皆辟正主厌厌饫神也厌有隂有阳迎主之前祝酌奠奠之且飨是隂厌也尸谡之后彻荐俎敦设于西北隅是阳厌也此不厌者不阳厌也不旅不旅酬也假读爲嘏不嘏不嘏主人也不绥祭谓今主人也绥周礼作堕不配者祝辞不言以某妃配某氏音义【厌本或作懕于艳反注下皆同绥注作堕同许垂反徐况垂反注同辟音避下同饫于去反谡色六反起也敦音对又东论反嘏古雅反】布奠于賔賔奠而不举注布奠谓主人酬賔奠觯于荐北賔奠谓取觯奠于荐南也此酬之始也奠之不举止旅音义【觯之豉反字林音支】不归肉注肉俎也谓与祭者留之共燕音义【归如字徐其位反与音预】其辞于賔曰宗兄宗弟宗子在他国使某辞注辞犹告也宿賔之辞与宗子爲列则曰宗兄若宗弟昭穆异者曰宗子而已其辞若云宗兄某在他国使某执其常事使某告音义【其辞如字告也下及注同昭穆常遥反下音木后放此】疏【正义曰此一节以曽子前问宗子爲士庶子爲大夫孔子答毕更爲曽子广陈宗子有罪出居他国庶子爲大夫在家法其祭之礼案少牢馈食司宫筵于奥设馔毕祝酌奠于铏南主人西面再拜稽首祝曰孝孙某敢用柔毛刚鬛嘉荐普淖用荐歳事于皇祖伯某以某妃配某氏尚飨此所谓配也今摄主则不配少牢又云祝出迎尸尸入即席坐而执祝前之觯而祝命尸绥尸取菹防于醢祭于豆间及祭黍穆肺等是谓尸绥祭也尸饭十一饭讫主人洗爵酳尸尸酢主人主人拜受爵上佐食取黍稷肺授主人所谓绥祭也今摄主不绥祭少牢又云主人左执爵祝与二佐食取黍以授尸尸执以命祝祝受以东北面嘏于主人曰皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙所谓嘏也今摄主则不嘏也案特牲主人受嘏之后献祝及佐食讫主妇献尸及祝佐食讫乃賔长献尸尸爵止未饮主人主妇相致爵讫尸乃饮止爵以酢賔賔饮讫賔献祝及佐食洗酌致于主人主妇讫主人献賔賔酢主人主人又献众賔讫尊两壶于阼阶东西方亦如之主人酌西方之尊以酬賔主人奠爵于賔之荐北賔取爵东面奠于荐南所谓布奠于賔也今摄主主人奠于荐北賔取奠于荐南而不举也主人献长兄弟又献众兄弟讫长兄弟加爵于尸众賔长又加爵于尸讫嗣子举奠举奠讫賔坐取荐南之爵酬长兄弟长兄弟酬众賔众賔酬众兄弟所谓旅酬今摄主不旅酬也特牲云旅酬之后无算爵无算爵之后祝告利成尸起主人降佐食彻尸荐爼设于西北隅所谓阳厌今摄主不爲此阳厌也摄主不厌祭者此宗子有罪出在他国庶子既爲摄主不敢偹礼故于祭末不爲阳厌之祭也所以不爲阳厌者阳是神之厌饫所摄主谦退似若神未厌饫然也不旅者谓于将行旅酬之时賔奠不举不爲旅酬也旅酬是賔主交欢之始今摄主不敢当正主故不旅也不嘏不绥祭者嘏是主人受福绥是将欲受福先爲绥祭今辟正主故不敢受嘏以其不嘏故不绥祭也不配者以祭初尸未入之时祝告神辞曰以某妃配某氏偹告考妣今摄主不敢偹礼略言皇祖而已此经所陈从祭末然后以次至祭初逆陈之必逆陈之者皇氏云以其摄主非正故逆陈以见义布奠于賔者谓主人酬賔之时賔在西厢东面主人布此奠爵于賔之北賔奠而不举者賔坐取荐北之爵奠于荐南而不举用以酬兄弟此则不旅酬之事而更别言者以上文总云祭礼是主人之事自此以下更别论賔礼有阙故重言之不归肉者归馈也谓不归俎肉于賔也其辞于賔者非但祭不偹礼其将祭之初辞告于賔与常礼亦别云宗兄宗弟宗子在他国不得亲祭故使某执其常事使某告也故云使某辞注正义曰丧服小记士不摄大夫士摄大夫唯宗子也皆辟正主厌厌饫神也者以其无尸设馔欲神之歆飨而献饫是也云厌有隂有阳谓一祭之中有此两厌下文有隂厌有阳厌是也云迎主至隂厌也约少牢特牲礼文祝酌奠者谓祝酌奠于铏南且飨者祝奠讫且复以辞飨告神也是室奥隂静之处故云隂厌尸谡之后佐食彻尸之荐俎设于西北隅得戸明白之处故曰阳厌今摄主不厌谓不阳厌也所以然者厌是厌饫凡厌是神之歆飨云尸谡至阳厌也其上大夫当自賔尸故少牢礼无阳厌也下大夫不賔尸有阳厌也其天子诸侯明日乃爲绎祭亦有阳厌也故诗云相在尔室尚不媿于屋漏谓天子之礼天子既尔诸侯亦然此谓下大夫摄也礼有阳厌以其摄主故阙阳厌若上大夫本无阳厌可阙知此不厌者不阳厌此皆逆陈于祭末者先言故知不阳厌也云假读爲嘏至主人也以古旁之嘏是福庆之辞少牢云嘏于主人嘏字古旁爲之祭礼唯主人受嘏故知不嘏不嘏主人也云不绥祭谓今主人者谓欲食之时先减黍稷牢肉而祭之于豆间故曰绥祭尸与主人俱有绥祭今摄主则不绥也所以然者凡将受福先爲绥祭今辟正主不敢受福故不绥也若绥少牢礼云祝出迎尸尸入即席坐而祝命尸绥祭尸取菹及黍稷肺祭于豆间是谓之绥祭绥是减毁之名尸与主人俱有绥祭也云今主人者谓今摄主人也云绥周礼作堕者以绥是绥安之义堕是减毁之名故从于周礼堕爲正守祧云既祭则藏其堕是也云不配者至某氏者谓祝辞直言荐歳事于皇祖伯某不云以某妃配某氏某氏者其妃之姓也若云某妃姜氏子氏之类也布奠至止旅此皆特牲礼文云此酬之始也者案特牲礼云賔奠之后主人献众兄弟内兄弟讫乃行旅酬故云此酬之始也云奠之不举止旅者谓止旅酬之事而不爲也賔客正主祭诸助祭之賔客各使归俎今摄主不敢馈俎肉于賔故云诸与祭者留之共燕云宿賔之辞者案特牲云乃宿尸注云宿读爲肃肃进也进者使知祭日当来下云宿賔故云宿賔之辞若同列者云宗兄若宗弟其昭穆异者宗子虽祖父及子孙之行但谓之宗子故云而已】

　　曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎孔子曰祭哉注有子孙存不可以乏先祖之祀请问其祭如之何孔子曰望墓而爲坛以时祭注不祭于庙无爵者贱逺辟正主音义【坛大丹反下注同注或作墠音善逺徐于万反】若宗子死告于墓而后祭于家注言祭于家容无庙也宗子死称名不言孝注孝宗子之称不敢与之同其辞但言子某荐其常事音义【称尺证反】身没而已注至子可以称孝子游之徒有庶子祭者以此注以用也用此礼祭也若义也注若顺今之祭者不首其义故诬于祭也注首本也诬犹妄也疏【正义曰此一节论庶子代宗子祭之事各依文解之曽子以孔子上文云宗子有罪居在他国庶子爲大夫得在本国摄祭未知庶子无爵在国居者可祭与否故问之孔子曰祭哉者孔子既许其祭以无正文得祭故云祭哉哉者疑而量度之辞故注云有子孙存不可以乏先祖之祀请问其祭如之何孔子曰望墓而爲坛以时祭者宗子虽有庙在宗子之家庶子无爵不得就宗子之庙而祭惟可望近所祭者之墓而爲坛以四时致祭也孔子上爲曽子説宗子身在外此又説宗子身没谓告于所祭之墓而后祭于庶子无爵者之家也宗子既死庶子其祭之时告神但称其名不得称孝辟宗子也子游之徒有庶子祭者以此者以其礼无正文故孔子引子游之徒党有庶子祭者而用此礼而祭若义也者若顺也谓顺于古义故云若义也注正义曰所以不祭于宗子庙者以庶子无爵卑贱逺辟正主正主谓宗子也据郑此言宗子去在他国谓有爵者若其无爵在家本自无庙何须云不祭庙辟正主也郑必知是有爵者以经云宗子去在他国庶子无爵而居庶子云无爵明宗子是有爵此宗子去他国谓有罪者若其无罪则以庙从本国不得有庙故丧服小记注云宗子去国乃以庙从谓无罪也从上以来虽据宗子有爵而言其庙在家今宗子既死庶子无所可辟当云告于墓而后祭于宗子之家今直云祭于家是祭于庶子之家是容宗子之家无庙故也宗子所以无庙者宗子无爵不合立庙或云祭于家者是祭于宗子之家容庶子之家无庙也庶子所以无庙者一是庶子无爵不合立庙二是宗子无罪居他国以庙从本家不复有庙故也上文孝子某使介子某孝子是宗子之称今直言名不言介若宗子在得言介子某今宗子既死身又无爵徒称名不得称介故但言子某荐其常事身没而已者其不称孝者惟己身终没而已至其子则称孝也以庶子合称孝者庶子身死其子则是庶子适子祭庶子之时可以称孝首本也诬犹妄也者谓今日世俗庶子祭者不寻本义之道理爲此祭故云诬于祭谓妄爲祭之法不依典礼】

　　曾子问曰祭必有尸乎注言无益无用爲若厌祭亦可乎注厌时无尸孔子曰祭成丧者必有尸尸必以孙孙幼则使人抱之无孙则取于同姓可也注人以有子孙爲成人子不殇父义由此也祭殇必厌盖弗成也注厌饫而已不成其爲人祭成丧而无尸是殇之也注与不成人同孔子曰有隂厌有阳厌注言祭殇之礼有于隂厌之者有于阳厌之者曾子问曰殇不祔祭何谓隂厌阳厌注祔当爲偹声之误也言殇乃不成人祭之不偹礼而云隂厌阳厌乎此失孔子指也祭成人始设奠于奥迎尸于前谓之隂厌尸谡之后改馔于西北隅谓之阳厌殇则不偹音义【祔依注音偹本或作附同奥于报反】疏【正义曰此一节论祭有尸有阳厌隂厌之事各依文解之祭必有尸乎者曽子之意以祭神神本虚无无形无象何须以生人象之故云祭必有尸乎若厌祭亦可乎者若如厌祭之时亦应可乎谓祭初尸未入之前祭末尸既起之后竝皆无尸直设馔食以厌饫鬼神如此之时其理亦尔故注云厌时无尸孔子曰祭成丧者必有尸者孔子答以祭成人之丧者必须有尸以成人之丧威仪具偹必须有尸以象神之威仪也尸必以孙若其孙防则使人抱之若无孙则取同姓昭穆孙行适者可也以其成人威仪既偹有爲人父之道不可无尸祭殇必厌盖弗成也者年若防在殇人道未偹威仪简略不足可象不须立尸故祭殇必厌盖弗成也者盖以不成人故不立尸也今祭成人丧但厌饫而已是将成人与殇同也孔子曰有隂厌有阳厌者孔子答问已了更起别端辩祭殇之礼其处有异故记者又言孔子曰其祭殇有于隂厌者谓适殇也有于阳厌者谓庶殇也曽子既闻孔子云有隂厌有阳厌不解孔子之防谓言祭殇始末二祭之中有此两厌故问云祭成人之时有此二厌殇不祔祭祔偹也谓祭殇简略何谓偹有隂厌有阳厌也注正义曰祭是祭神不祭生人今祭生人无益死者故云无益云无用爲者无用爲此尸一解云无用爲者无用此之爲爲是助语知祔当爲偹者案丧服小记云殇与无后者从祖祔食今云殇不祔祭与小记文乖故知祔当爲偹偹祔声相近故云声之误也云言殇至隂厌者约特牲少牢礼文当设馔于西南奥尸未入之前也云尸谡之后改馔于西北隅谓之阳厌者当祭末谡起也谓尸起之后也】孔子曰宗子爲殇而死庶子弗爲后也注族人以其伦代之明不序昭穆立之庙其祭之就其祖而已代之者主其礼疏【正义曰孔子更爲辩云若宗子爲殇而死以其未成人庶子不得代爲之后注正义曰以经云庶子既不爲后宗子理不可阙明族人以其伦代之伦谓辈也谓与宗子昭穆同者则代之凡宗子爲殇而死庶子既不得爲后不以父服服之郑注丧服云若与宗子期亲者其长殇大功衰九月中殇大功衰七月下殇小功衰五月有大功之亲者成人服之齐衰三月卒哭受以大功衰九月其长殇中殇大功衰五月下殇小功衰三月有小功之亲者成人服之齐衰三月卒哭受以小功衰五月其殇与絶属者同有缌麻之亲者成人及殇皆与絶属者同故丧服记云宗子孤爲殇而死者大功衰小功衰皆三月据与宗子小功以下及无服者长中殇则大功下殇则小功又云亲则月算如邦人则郑注是也此是族人以其伦代之者各以本服服之云明不序昭穆立之庙以宗子殇死无爲人父之道故不序昭穆不得与代之者爲父也云代之者主其礼者以宗子存时族人凡殇死者宗子主其祭祀今宗子殇死明代爲宗子者主其礼也此宗子是大宗族人但是宗子兄弟行无限亲疏皆得代之】其吉祭特牲注尊宗子从成人也凡殇则特豚自卒哭成事之后爲吉祭祭殇不举肺无肵俎无酒不告利成注此其无尸及所降也其他如成人举肺脊肵俎利成礼之施于尸者音义【肵音其又忌依反敬也】是谓隂厌注是宗子而殇祭之于奥之礼小宗爲殇其祭礼亦如之疏【正义曰其卒哭成事之后祭之以特牲祭此殇时不举肺以其无尸故不举肺脊无肵俎者肵是尸之所食归余之俎以其无尸故无肵俎无酒者若祭成人则有酒重古之义今祭殇既略故无酒也不告利成者谓祭毕今既无所可告故不告利成利犹飬也不告供飬之礼成也是谓隂厌者此宗子殇死祭于祖庙之奥隂闇之处是谓隂厌也注正义曰士祭成人特牲今宗子殇亦特牲故云尊宗子从成人之礼也云凡殇则特豚者以凡殇降宗子之殇故用特豚云自卒哭成事之后爲吉祭者檀弓云卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭熊氏云殇与无后者唯祔与除服二祭则止此言吉祭者唯据祔与除服也庾云吉祭通四时常祭若如庾言殇与无后者之祭不知何时休止未有闻焉经云吉祭特牲则丧祭之时以其未成人降用特豚也此其无尸者以经云不举肺无肵俎不告利成此三事本主于尸今以无尸故不爲故云此其无尸也酒之设本不爲尸所有祭殇略无酒是降也故云及所降也云举肺脊肵俎利成礼之施于尸者案特牲少牢尸将食举肺脊又云上佐食设肵俎初载心舌肵者敬也主人敬尸之俎又云无算爵祝东面告利成举肺脊肵俎利成之礼竝施于尸也郑既云小宗爲殇祭礼如大宗者以前经云宗子爲殇而死不显大小故知凡宗子殇祭之礼皆然是以小宗爲殇祭礼亦如之必知此经指大宗者以何休公羊注云小宗无子则絶大宗无子则不絶重适之本上文庶子不爲后谓大宗子在殇而死不得爲后若非殇则得爲后故知是大宗也凡宗子成人而死则得立子孙爲后若立兄弟爲后则不可故成十五年公羊传讥仲婴齐是公孙归父之弟当云公孙婴齐而云仲婴齐者爲归父之后讥其乱昭穆故云仲是也】凡殇与无后者祭于宗子之家当室之白尊于东房是谓阳厌注凡殇谓庶子之适也或昆弟之子或从父昆弟无后者如有昆弟及诸父此则今死者皆宗子大功之内亲共祖祢者言祭于宗子之家者爲有异居之道也无庙者爲墠祭之亲者共其牲物宗子皆主其礼当室之白尊于东房异于宗子之爲殇当室之白谓西北隅得户明者也明者曰阳凡祖庙在小宗之家小宗祭之亦然宗子之适亦爲凡殇过此以往则不祭也祭适者天子下祭五诸侯下祭三大夫下祭二士以下祭子而止音义【适丁厯反下同如有昆弟一本作加有共其音恭】疏【正义曰凡殇谓非宗子之殇故云凡殇无后者谓庶子之身无子孙爲后此二者皆宗子大功内亲祭于宗子之家祖庙之内不敢在成人之处故于当室之明白显露之处爲之设尊于东房以其明是阳故爲阳厌也注正义曰谓庶子之适子爲殇而死此庶子之适一句与下文爲总即是昆弟之子从父昆弟是也云或昆弟之子者谓宗子亲昆弟所生之适子其昆弟是庶子昆弟所生者是适故云庶子之适云或从父昆弟者亦谓宗子之从父兄弟宗子之父身是适诸父是庶诸父所生之适子亦是庶子之适故云或从父昆弟云无后者如有昆弟及诸父者如而也而有昆弟谓宗子之亲庶兄弟与宗子同祖今既无后祭之当于宗子祖庙及诸父谓宗子诸父身竝是庶子与宗子同曽祖祭之当于宗子曽祖之庙凡殇有二一昆弟之子祭之当于宗子父庙二是从父昆弟祭之当于宗子祖庙其无后者亦有二一是昆弟无后祭之当于宗子祖庙二是诸父无后祭之当于宗子曽祖之庙凡殇得祭者以其身是适故也无后者成人无后则祭若在殇而死则不祭以其身是庶故也案小记云庶子不祭殇与无后者殇与无后者从祖祔食注云不祭殇者父之庶不祭无后者祖之庶但此经据死者之身小记注据生者设祭之人宗子昆弟是庶不得自祭适子故云父之庶宗子之诸父自是庶不得祭所生适子适子即是宗子从父兄弟故云父之庶不祭无后祖之庶者宗子昆弟无后而死其余兄弟应祭之以兄弟竝是祖庶不合立庙故云祖之庶宗子诸父无后其余诸父亲者亦应合祭之以诸父竝是庶子不合立祖庙故云祖之庶义与此不异也云此则今死至共祖祢者从父兄弟是宗子大功亲昆弟诸父是宗子家亲诸父及从兄弟共祖者昆弟及昆弟之子共祢者郑必限以大功内亲共祖祢者以上文云吉祭特牲唯据士礼适士二庙有祖有祢下上祖祢共庙故郑限以祖祢同者唯大功之内亲也云言祭于宗子之家者爲有异居之道也礼大功以上同居命士以上则父子异宫故云有异居之道云无庙者爲墠祭之者士立二庙若祭诸父当宗子曽祖之庙宗子是士但有二庙无曾祖庙故云无庙者爲墠祭之推此而言大夫立三庙无太祖者其祭诸父得于曽祖庙也其立太祖庙者其祭诸父当于曽祖庙曽祖无庙亦爲墠祭之云亲者共其牲物宗子皆主其礼大功虽有同财之葬其经营祭事牲牢之属亲者主爲之又牲牢视亲者之品命故云亲者共其牲物就宗子之家祭其祖祢故云宗子皆主其礼云当室之白尊于东房以宗子之殇祭于室奥今祭凡殇乃于西北隅又特牲云尊于户东注云室户东案上文宗子之殇但不举肺无肵俎无酒不告利成其余皆与祭成人同则其尊亦设于室戸东今祭凡殇乃尊于东房故云当室之白尊于东房异于宗子之殇也云宗子之适亦爲凡殇者以上经云宗子爲殇而死据宗子身殇不论宗子适子也此明宗子适子父虽是适其子殇死亦爲凡殇以其更无别文故知与凡殇同云过此以往则不祭也者此谓宗子身殇及宗子昆弟之子及从父昆弟并宗子适子等唯此等殇死祭之过此以外皆不祭也云祭适者天子下祭五以下竝祭法文彼注云祭适殇于庙之奥谓之隂厌是天子诸侯祭适殇于其庙奥彼注又云王子公子祭其适殇于其党之庙大夫以下庶子祭其适殇于宗子之家皆当室之白谓之阳厌是王子以下及大夫等祭其适殇皆爲凡殇也彼注又云凡庶殇不祭以其身是庶若其成人无后则祭之则上文无后昆弟及诸父是也】

　　曾子问曰葬引至于堩日有食之则有变乎且不乎注堩道也变谓异礼音义【堩古邓反且如字徐子余反】孔子曰昔者吾从老耼助葬于巷党及堩日有食之老耼曰丘止柩就道右止哭以听变既明反而后行曰礼也注巷党党名也就道右者行相左也变日食也反复也音义【从才用反又如字既明反絶句】反葬而丘问之曰夫柩不可以反者也日有食之不知其已之迟数则岂如行哉注已止也数读爲速老耼曰诸侯朝天子见日而行逮日而舎奠大夫使见日而行逮日而舎注舍奠每将舍奠行主音义【朝直遥反使色吏反下君使所使同】夫柩不蚤出不莫宿注侵晨夜则近奸宼音义【蚤音早莫音暮近附近之近】见星而行者唯罪人与奔父母之丧者乎日有食之安知其不见星也注爲无日而慝作豫止也音义【慝他得反恶也】且君子行礼不以人之亲痁患注痁病也以人之父母行礼而恐惧其有患害不爲也音义【痁始占反病也恐丘勇反】吾闻诸老耼云疏【正义曰此一节论葬在道逢日食之事各依文解之曽子以葬引至涂值日有食之则有变常礼而停住乎且不变常礼而遂行乎不审其事而问孔子也孔子答以己从老耼助葬于巷党遭日食之事老耼令止柩就道右止哭以聼日食变动既待日食光明反廽而后引柩行老耼称曰礼也丘反问老耼云夫柩务于速葬不可以廻反今日有食之令止柩就道右不行不知其日食休已之迟速既不知其迟速设若迟晚遂至于夜莫则岂如行哉言岂如早行爲胜哉言当疾行以至于墓赴其吉辰也唯罪人及奔父母之丧见星而行今若令柩见星而行便是轻薄人亲与罪人同非但轻薄人亲且君子行礼之时当尊人后已不可以人之亲痁患痁病也病于危也言不可使人之亲病于危亡之患也故注云以人之父母行礼而恐惧其有患害不爲也意者言若日食而务速葬以赴吉辰即虑有患害而遂停柩待明反而行礼也注正义曰就道右者行相左也者就道右者以道东爲右也案仪礼云吉事交相左凶事交相右此既柩行而交相左者以其遭日食之变止哭停柩而不行凶礼故从吉礼行相左或可行相左者云此据北出停柩在道东北向对南向行人爲交相左】

　　曽子问曰为君使而卒于舍礼曰公馆复私馆不复凡所使之国有司所授舎则公馆已何谓私馆不复也注复始死招魂音义【爲于僞反又如字】孔子曰善乎问之也注善其问难明也自卿大夫士之家曰私馆公馆与公所为曰公馆公馆复此之谓也注公馆若今县官舍也公所爲君所命使舍己者疏【正义曰此一节论人臣死招魂复魄之事孔子又爲曽子释私馆公馆之义私馆者谓非君命所使私相停舍谓之私馆公馆谓公家所造之馆与公所爲者与及也谓公之所使爲命停舍之处亦谓之公馆君所命停客之处即是卿大夫之馆也但有公命故谓之公馆也注正义曰鲍遗问曰注此云公所爲君所命使舍己者注杂记云公所爲若今离宫别馆也是二説异何张逸答曰公馆若今停待者也离宫是也聘礼曰卿馆于大夫大夫馆于士公命人使馆客亦公所爲也】

　　曾子问曰下殇土周葬于园遂舆机而往涂迩故也注土周堲周也周人以夏后氏之堲周葬下殇于园中以其去成人逺不就墓也机舆尸之牀也以绳絙其中央又以绳从两旁钩之礼以机举尸舆之以就园而敛葬焉涂近故耳舆机或爲余机音义【迩音尔近也堲本又作即子栗反下同絙本又作縆古邓反一音古恒反钩本又作拘古侯反敛力验反下同】今墓逺则其葬也如之何注今人敛下殇于宫中而葬于墓与成人同墓涂乃逺其葬当舆其棺乎载之也问礼之变也孔子曰吾闻诸老耼曰昔者史佚有子而死下殇也墓逺注盖欲葬墓如长殇从成人也长殇有送葬车者则棺载之矣史佚成王时贤史也贤犹有所不知音义【佚音逸长竹丈反下同则棺古患反下大棺敛衣棺注棺谓皆同】召公谓之曰何以不棺敛于宫中注欲其敛于宫中如成人也敛于宫中则葬当载之音义【召本又作邵同上照反下同】史佚曰吾敢乎哉注畏知礼也召公言于周公注为史佚问音义【为于僞反下为辟下文有为竝同】周公曰岂不可注言是岂于礼不可不许也音义【周公曰岂絶句言是岂絶句于礼不可絶句】史佚行之注失指以为许也遂用召公之言下殇用棺衣棺自史佚始也注棺谓敛于棺疏【正义曰此一节论葬下殇之事曾子问曰下殇土周者曽子既见时所行与古礼异故举事而问也下殇谓八歳至十一也土周檀弓所云夏后氏之堲周是也周人用特丧下殇之丧故云下殇土周也于园者园圃也下殇去成人逺不可于成人之墓所用土周而于园中也遂舆机而往者舆犹抗也机者以木为之状如牀无脚及輄箦也先用一绳直于中央系着两头之杩又别取一绳系一边材横钩中央系直绳报还钩材往还取帀两边悉然而后以尸置于绳上抗举以往园中临敛时当堲周之上先缩除直绳则两边交钩之绳悉各离解而尸从机中央零落入于堲周中故曰舆机而往也涂迩故也者涂路也迩近也若成人墓逺则以棺衣棺于宫中此下殇于园是路去家甚近故先用机举尸往园中而后棺敛故曰涂迩故也今墓逺则其也如之何者今谓曽子见时世礼变皆棺敛下殇于宫中而之于墓与成人同隆今既逺不复用舆机于尸为当用人抗舆棺而往墓为当用车载棺而往墓邪问其义故云如之何昔者史佚有子而死下殇也者此举失礼所由之人史佚周初良史武王周公成王时臣也有子下殇而死墓逺者史佚不欲于园而载尸往墓及棺而之其墓稍逺犹豫未定召公谓之曰何以不棺敛于宫中者召公名奭见史佚欲依下殇礼而不棺敛于宫中而欲车载往墓犹豫未定故劝之令棺敛于宫中如成人礼也史佚曰吾敢乎哉者言吾虽欲如此犹不敢恐达礼者所讥召公言于周公者言犹问也史佚既畏周公故召公为谘问于周公述其事状以决之者周公曰岂不可者周公闻召公之问故答云岂岂者怪拒之辞先怪拒之又云不可不可者是不许之辞史佚行之者召公述周公曰岂不可之辞以语史佚史佚不达其指犹言周公岂不可是许之辞故行棺衣宫中之礼也下殇用棺衣棺自史佚始也者更据失礼所由也然此云棺衣棺于宫中自史佚为始明昔非惟于宫中不棺亦不衣也而不言于宫中者略从可知也注正义曰案檀弓云以夏后氏之堲周中殇下殇故知土周是堲周也云周人以夏后氏之堲周下殇于园中者檀弓云中殇下殇此直云下殇者以经云下殇土周于园故指下殇为言檀弓所言据士及庶人也若诸侯长中殇适者遣车三乗下殇遣车一乗既有遣车即不得堲周舆机而也诸侯庶长殇中殇遣车一乗则宗子亦不用堲周舆机而其下殇则舆机其大夫之适长殇中殇遣车一乗亦不舆机下殇无遣车则舆机也然则王之适庶长中下殇皆有遣车并不舆机士及庶人适庶皆无遣车则中下殇并皆舆机故熊氏云若无遣车中从下殇其长殇既无遣车年又长大不可与下殇同盖棺敛于宫中载棺而往之墓从成人也云史佚成王时贤史也贤犹有所不知者史佚文王武王时臣故国语称访于辛尹尚书称逸祝册是也但下殇之丧非成人之要故史佚犹有不知云畏知礼也者是畏周公也不欲直指】

　　曾子问曰卿大夫将为尸于公受宿矣而有齐衰内丧则如之何孔子曰出舍于公馆以待事礼也注吉凶不可以同处孔子曰尸弁冕而出注为君尸或弁者先祖或有为大夫士者卿大夫士皆下之注见而下车尸必式注小俛礼之必有前驱注为辟道音义【辟婢亦反】疏【正义曰此一节论卿大夫与君爲尸之事曾子言卿大夫或爲尸而已受宿齐戒而门内有齐衰之丧其礼如何故云则如之何孔子曰出舍于公馆以待事礼也者此答曾子云且舍公舘待事毕然后归哭也所以出于公馆者以祭是吉吉凶不可同处也尸冕而出此孔子因曾子上问爲尸之事遂爲曾子广说事尸之法故此直言孔子曰无曾子问辞此篇之内时有如此皇氏以爲无曾子问者后写脱漏非也卿大夫士皆下之者谓尸或出于道路其卿大夫乘车见尸则下车也尸必式者而尸当冯式小俛以敬之必有前驱者谓尸出行则有前驱辟道之人也注正义曰案士虞礼云尸服卒者之上服以君之先祖有爲士者当着爵弁以助君祭故子孙祭之尸得服爵弁者若以助君祭服言之大夫着冕此云大夫者因士连言大夫耳案仪礼特牲尸服端少牢又云尸服朝服尸皆服在家自祭之服不服爵弁及冕者大夫士卑屈于人君故尸服父祖自祭之上服人君礼伸故尸服助祭之上服也】

　　子夏问曰三年之丧卒哭金革之事无辟也者礼与初有司与注疑有司初使之然音义【辟音避下同与音余下皆同】孔子曰夏后氏三年之丧既嫔而致事殷人既葬而致事注致事还其职位于君则卒哭而致事记曰君子不夺人之亲亦不可夺亲也此之谓乎注二者恕也孝也子夏曰金革之事无辟也者非与注疑礼当有然孔子曰吾闻诸老耼曰昔者鲁公伯禽有为为之也注伯禽周公子封于鲁有徐戎作难丧卒哭而征之急王事也征之作费誓音义【难乃旦反费音秘】今以三年之丧从其利者吾弗知也注时多攻取之兵言非礼也疏【正义曰此一节论君不夺孝子情之事各依文解之子夏以人遭父母三年之丧卒哭之后国有金革战伐之事君使则行无敢辞辟爲是礼当然与爲当初时有司强逼遣之与记曰君子不夺人之亲亦不可夺亲也此之谓乎者解人臣丧亲在上君子许之致事君子谓人君也人臣有亲之丧在上君子许其致事是不夺人丧亲之心此谓恕也以己情恕彼也据君许于下也亦不可夺亲者谓人臣遭亲之丧若不致事是自夺思亲之心也故遭丧须致事是不夺情以求利禄此谓孝也此据孝子之身也言孝子居丧不可以不致事人君不可以不许旧记先有此文故孔子引之故云此之谓乎子夏曰金革之事无辟也者非与孔子既前答周人卒哭而致事则无从金革之理子夏既见周代行金革无辟之事谓其礼当然故问孔子云金革之事无辟也者岂非礼也与疑其于礼当然又意谓见鲁君居丧有金革之事岂是礼也与疑其非礼也故问之孔子曰吾闻诸老耼曰昔者鲁公伯禽有爲爲之也者孔子对云金革之事无辟也者当亦有之吾闻诸老耼曰昔者鲁君伯禽卒哭而从金革时有徐戎作乱东郊不开故征之有爲爲之也今以三年之丧卒哭而从金革之事更无所爲盖直贪从于利攻取于人者吾不知也言不知是不得此礼也注正义曰皇氏云夏后氏尚质孝子丧亲恍惚君事不敢久留故既殡致事还君殷人渐文思亲弥深故既葬毕始致事还君周人极文悲哀至甚故卒哭而致事知周卒哭致事者以丧之大事有三殡也葬也卒哭也夏既殡殷既葬后代渐逺以此推之故知周卒哭也恕也解不夺人之亲已既思亲以己方人何可夺人之亲是君忠恕也孝也解亦不可夺亲是孝子思亲今不致事不能念亲今既致事是不夺思亲之情是其孝也伯禽至费誓者言伯禽周公之子封于鲁案史记鲁世家文云徐戎作难尚书序又云卒哭而征之急王事也以此上经云卒哭金革之事无辟此云鲁公伯禽有爲爲之故知征之然周公致仕之后成王即位之时周公犹在则此云伯禽卒哭者爲母丧也】

　　礼记注疏卷十九

　　礼记注疏卷十九考证

　　诸侯旅见天子○【臣召南】按旧本分巻无理莫如曾子问篇自此至当祭而日食太庙火章孔子答语未全即截爲十八巻其十九卷首简即前章答语之半细玩孔疏条理秩然原本必不如此割裂也今断自此章以下为十九卷

　　祝毕献而已注疏○旧本误与下章经文接连而疏亦脱于后今移正

　　孔子曰共殡服注疏小敛苴绖大鬲散带垂○大鬲旧本讹太髙今据士丧礼改正士丧礼注曰鬲搤也中人之手搤围九寸绖带之差自此出焉

　　摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配疏按少牢馈食云云○【臣召南】按经文顺便而言孔疏顺叙祭祀行礼之次第故先言不配次言不绥祭次言不假次言不旅而后言不厌祭也

　　又疏尸入即席坐云云○【臣召南】按疏虽引少牢馈食此文则又节取特牲馈食之文也特牲馈食本文云尸即席坐祝命绥祭左执觯右取菹防于醢祭于豆间佐食取黍稷肺祭授尸尸祭之至尸饭十一饭云云又约少牢文也

　　周公曰岂不可音义周公曰岂絶句○陈澔曰郑注以岂为句非也周公曰岂不可者谓何为不可也

　　自史佚始也注疏所谓土周而【下阙】○此下疏文全阙旧本后空二十三行今仍之

　　昔者鲁公伯禽有爲为之也注疏周公犹在○【臣召南】按此疏真足以补注所不及

　　礼记注疏卷十九考证

<经部,礼类,礼记之属,礼记注疏>

　　钦定四库全书

　　礼记注疏卷二十

　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖逹疏

　　文王世子

　　文王之爲世子朝于王季日三注三皆曰朝以其礼同音义【朝直遥反三如字又息暂反】鸡初鸣而衣服至于寝门外问内竖之御者曰今日安否何如注内竖小臣之属掌外内之通命者御如今小史直日矣音义【衣徐于旣反又如字竖上主反】内竖曰安文王乃喜注孝子恒兢兢及日中又至亦如之注又复也音义【复扶又反】及莫又至亦如之注莫夕也音义【莫音暮注及篇末皆同】其有不安节则内竖以告文王文王色忧行不能正履注节谓居处故事履蹈地也音义【蹈徒报反】王季复膳注饮食安也然后亦复初注忧解音义【解胡买反】疏【正义曰案纬候之説文王年九十六始称王崩后諡之曰文则为世子之时未得为文王也记者于后追而书之下记世子朝父母每日唯二又内则云命士以上昧爽而朝日入而夕者朝礼具夕礼简故言夕今三皆曰朝者以其礼同故通言朝凡常世子朝父母每日唯二今文王朝于王季日三者增一时又三者皆称朝并是圣人之法也】

　　食上必在视寒暖之节注在察也音义【上时掌反暖乃管反徐况烦反】食下问所膳注问所食者命膳宰曰末有原应曰诺然后退注末犹勿也原再也勿有所再进为其失饪臭味恶也退反其寝音义【末亾曷反应应对之应为于伪反饪而审反生熟之节】武王帅而行之不敢有加焉注庶几程式之帅循也文王有疾武王不説冠带而养注言常在侧音义【税夲亦作脱又作説同音他活反养羊尚反】文王一饭亦一饭文王再饭亦再饭注欲知气力箴药所胜音义【壹本亦作一饭扶晚反下及篇末皆同箴本亦作鍼之林反胜音升】旬有二日乃间注间犹瘳也音义【瘳丑由反差也】疏【正义曰食上谓献馔食下谓食毕彻馔而下文王问进食之人其父所膳何食膳宰答毕文王又命戒膳宰云末有原末无也原再也言在后进食之时皆须新好无得使前进之物而有再进膳宰应曰诺然后文王乃退反其寝也注正义曰末微末故为勿也原再也释言文云为其失饪臭味恶也者食若再进必熟烂过节故为失饪臭谓气也言气之与味皆恶也故云臭味恶云退反其寝者以来至王季寝门外今云退故知退反其寝谓文王私寝也案尔雅释言云庶几尚也是庶几为慕尚之义程式之者程是程限也式是法式言武王慕尚文王以为程限法式帅循也释诂文经云不敢有加焉者以武王伐纣功业既成恐有逾越文王之嫌故记者云不敢有加焉病重之时病恒在身无少间空隙病今既损不恒在身其间有空隙故云间犹瘳也瘳是疾减损也】

　　文王谓武王曰女何梦矣注间后容卧音义【女音汝后同】武王对曰梦帝与我九龄注帝天也音义【聆音零本或作龄】文王曰女以为何也武王曰西方有九国焉君王其终抚诸注抚犹有也言君王则在受命之后也文王曰非也古者谓年龄齿亦龄也我百尔九十吾与尔三焉注年天气也齿人寿之数也九龄九十年之祥也文王以勤忧损寿武王以安乐延年言与尔三者明传业于女女受而成之音义【寿音受后同乐音洛予尔羊汝反传直专反】文王九十七乃终武王九十三而终注君子曰终终其成功疏【正义曰文王疾瘳武王得安睡文王问尔其何梦武王对曰梦见天帝与我九龄之言而与我也文王语武王云天既与女九龄之言女以九龄为何事也武王曰龄善也是福善之事西方有九国未賔既梦得九种龄善君王其终抚诸抚有也诸之也言王终乆有之文王曰女之所言非也古者谓年龄谓称年为龄古者称齿亦为龄天既与女九龄女得九十年之祥是我为百嵗尔为九十吾与尔三焉言我龄百年中与尔以三年焉皇氏云以九龄为铃铎谓天以九个铃铎而与武王徧验书本龄皆从齿解为铃铎于理有疑亦得为一义今谓天直以九龄之言而与武王不知龄是何事故文王不审云女以为何注正义曰抚犹有也者抚为存抚故为有也言君王则在受命之后者文王继王季为西伯是殷之诸侯不合称王今武王谓之君王故知受命之后也案书传云文王受命一年质虞芮之讼二年伐鬼方三年伐宻须四年伐犬夷五年伐耆六年伐崇七年而崩书序云殷始咎周郑注云纣闻文王三伐皆胜而始畏恶之囚于美里三伐者谓二年伐鬼方三年伐密须四年伐犬夷则被囚在四年之末五年之初于时必未称王若其称王反叛已露纣何肯囚复释之是知于时必未称王也书传云五年伐耆殷传云五年之初得散宜生等献寳而释文王文王出则克黎六年伐崇则称王故诗皇矣论伐崇是类是祃行天子礼此云称王在受命之后者谓受命六年之后也受命者谓受赤雀丹书之命故中候我应云赤雀入鄷止于昌户受命之时已三分有二今云西方有九国于时未賔则非有二分诸侯也或以为庸蜀羗髳微卢彭濮之徒未知定是何国也尔雅释天云周曰年年稔也稔孰谓嵗谷一孰是年为天气也大戴礼云男八月生齿八嵗而齓齿是人寿之数也又年谷一孰而零落人之年老齿亦零落是年之与齿俱有零落之义云文王以勤忧损寿者以文王当纣暴虐之时故知勤忧损寿也无逸篇云文王自朝至于日中昃不遑暇食是勤忧也云武王以安乐延年者以武王承文王之业故安乐延年诗鱼丽美万物盛多始于忧勤终于逸乐也年寿之数赋命自然不可延之寸隂不可减之晷刻文王九十七武王九十三天定之数今文王云吾与女三者示其传基业于武王欲使武王承其所传之业此乃教戒之义训非自然之理】

　　成王防不能涖阼注涖视也不能视阼阶行人君之事音义【涖音吏又音类下同莅视本或作莅临也】周公相践阼而治注践履也代成王履阼阶摄王位治天下也音义【相息亮反治徐直吏反下注治定同一音如字】抗世子法于伯禽欲令成王之知父子君臣长幼之道也注抗犹举也谓举以世子之法使与成王居而学之音义【抗苦浪反长竹丈反后皆同】成王有过则挞伯禽所以示成王世子之道也注以成王之过击伯禽则足以感喻焉音义【挞他逹反击也】文王之为世子也注题上事疏【正义曰武王既终成王防弱不能涖阼阶行人君之事周公乃辅相成王令成王且在学学世子之道周公代成王践履阼阶摄王位而临天下乃兴举世子之法于伯禽伯禽举行世子之法以示成王欲令成王观而法之使知父子君臣长幼之道成王有过则挞伯禽者若成王法效伯禽不能备具而有过失周公则笞挞伯禽责其不能以世子之礼教成王也必如此者所以示成王世子之道文王之为世子也者从篇首以至于此是文王之为世子及武王成王之法其武王成王为世子之礼皆上法文王故以文王之为世子縂结之也注正义曰案郑注金縢云文王崩后明年生成王则武王崩时成王年十嵗服防三年毕成王年十二明年将践阼周公欲代之摄政羣叔流言周公辟之居东都时成王年十三也居东二年成王收捕周公之属党时成王年十四也明年秋大熟遭雷风之变时周公居东三年成王年十五迎周公反而居摄之元年也居摄四年封康叔作康诰是成王年十八也故书传云天子大子十八称孟侯居摄七年成王年二十一也明年成王即政年二十二也此是郑义推成王防不能践阼之事也经云周公相践阼而治知非周公辅相成王今云践阼而治必知周公代成王履阼阶者以明堂位云天子负斧依南乡而立又云周公践天子之位是代居位也】

　　凡学世子及学士必时注四时各有所宜学士谓司徒论俊选所升于学者音义【学户孝反教也下小乐正学干籥师学戈学舞干戚同选息恋反后同】春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序注干盾也戈句孑防也干戈万舞象武也用动作之时学之羽籥籥舞象文也用安静之时学之诗云左手执籥右手秉翟音义【夏户嫁反下放此籥羊灼反盾食凖反又音尹句古侯反翟大厯反】小乐正学干大胥赞之籥师学戈籥师丞赞之注四人皆乐官之属也通职秋冬亦学以羽籥小乐正乐师也周礼乐师掌国学之政教国子小舞大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍菜合舞秋颁学合声籥师掌教国子舞羽吹籥音义【大如字又音太胥息余反又息吕反注皆放此版音板本又作板舍菜音释后舍菜同颁音班】胥鼓南注南南夷之乐也胥掌以六乐之防正舞位旄人教夷乐则以鼓节之诗云以雅以南以籥不僭音义【旄音毛僭七寻反又子念反】春诵夏太师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠注诵谓歌乐也谓以丝播诗阳用事则学之以声隂用事则学之以事因时顺气于功易成也周立三代之学学书于有虞氏之学典谟之教所兴也学舞于夏后氏之学文武中也学礼乐于殷之学功成治定与己同也音义【大音太下文注大乐正大学大傅大祖大寝皆同瞽音古瞽宗殷学名庠音详上庠虞学名播波我反易以防反】疏【正义曰此一节是第二节中教世子及学士时节兼明所教之官及所教之处凡学世子及学士必时者学谓教也言三王教世子及学士等必各遂四时所宜则下文之类是也胥鼓南者胥谓大胥南谓南夷之乐旄人教国子南夷乐之时大胥则击鼓以节南乐故云胥鼓南注正义曰四时各有所宜学者即下云春夏学干戈及春诵夏之类是也云学士谓司徒论俊选所升于学者则王制云王子卿大夫元士之适子及国之俊选等升于学谓大学也故下云于东序是大学也干盾也春时万物有孚甲故象干也盾捍也盾所以捍难故以干为盾也云戈句孑防也者夏气茂盛万物体壮枝叶似防有句孑也案考工记戈广二寸内倍之胡三之援四之以其形句曲有孑刃郑云若今鸡鸣防也云干戈万舞象武也者宣八年公羊传万者何干舞也以其用干故知象武若其大武则以干配戚则明堂位云朱干玉戚冕而舞大武若其小舞则以干配戈则周礼乐师教小舞干舞是也春夏阳气发动故云用动作之时学之秋冬学羽籥羽翟羽也秋则体成文章也籥笛也籥声出于中冬则万物藏于中云羽籥籥舞象文也者宣八年公羊传云籥者何籥舞也以其不用兵器故象文也引诗者风简兮之篇也证羽籥之义以秋冬凝寒渐静故云用安静之时学之卢植以为春教干夏教戈秋教羽冬教籥但干与戈羽与籥舞时相对之物皇氏云郑引诗左手执籥右手秉翟则秋冬羽籥同教春夏亦同教干戈义或然也皆据年二十升大学者也云通职秋冬亦学以羽籥者此籥师云教戈周礼籥师掌教国子舞羽龡籥是籥师既教戈又教籥此小乐正教干周礼乐师教小舞则六舞皆教故知通职至秋冬之时亦教羽籥也云小乐正乐师也者诸侯谓之小乐正天子谓之乐师此有大乐正及小乐正周礼有大司乐有乐师故知小乐正当乐师也但此经杂多有诸侯之礼故谓之大乐正也小乐正也云周礼乐师掌国学之政教国子小舞者证乐师有教舞之事小舞者谓年防小时教之舞其舞即帗舞羽舞皇舞旄舞干舞人舞也云大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍菜合舞秋颁学合声者证大胥有教学之事大胥掌教学士版籍以待聚致诸子诸子则学士也春时入学释苹藻之菜礼先圣先师合六舞节奏令之得所秋时颁布学者才艺和合音声使应曲折云籥师掌教国子舞羽吹籥者证籥师有教乐之事周礼唯有籥师此云籥师丞者或诸侯之礼或异代之法钩命决云东夷之乐曰昧南夷之乐曰南西夷之乐曰朱离北夷之乐曰禁南一名任明堂位云任南蛮之乐也云胥掌以六乐之防正舞位者证大胥所以鼓节南由正舞位故鼓之也云旄人敎夷乐者证敎南乐之人是旄人也引诗以雅以南者是小雅鼓钟之诗刺幽王用乐不与徳比故陈先王正乐以刺之教夷乐者明王徳化率来四夷言先王以万舞之雅乐以四夷之南乐以籥舞之文乐进旅退旅则知三舞各得其所不有僭差引之者证此经之南为南乐举南乐则四夷之乐皆教之也诵谓歌乐者谓口诵歌乐之篇章不以琴瑟歌也云谓以丝播诗者谓以琴瑟播被诗之音节诗音则乐章也若学舞之时春夏学干戈而用动秋冬学羽籥而用静皆据年二十升于大学者若其未升大学之时则春诵夏在殷之瞽宗也云阳用事则学之以声春夏是阳阳主清轻故学声声亦清轻云隂用事则学之以事秋冬属阴隂主体质故学事事亦体质因四时所宜顺动静之气于学功业易成也云周立三代之学者谓立虞夏殷学也其虞之学制在国兼在西郊郊则周之小学也夏殷之学亦在国而郑注仪礼云周立四代之学于国者合周家为言耳故与此注不同夏后氏之学在上庠即周之大学为夏之制也云学书于虞氏之学典谟之教所兴也者虞书有典有谟故就其学中而教之则周之小学也云学舞于夏后氏之学文武中也者夏后氏上受舜禅是文下有汤伐是武以此二者之间故云文武中以兼有文舞武舞故也云学礼乐于殷之学功成治定与己同也者以汤放桀武王伐纣殷周革命事类相似故云功成治定与己同也先师以为三代学皆立大学小学今案下养老于东序是周之大学夏之东序也又王制云养老于虞庠是周之小学为虞庠也又此学虞学也学舞于夏学学礼于殷学若周别有大学小学更何所斆也】

　　凡祭与养老乞言合语之礼皆小学正诏之于东序注学以三者之威仪也养老乞言养老人之贤者因从乞善言可行者也合语谓乡射乡饮酒大射燕射之属也乡射记曰古者于旅也语音义【合如字徐音閤注同下大合乐放此】大乐正学舞干戚语説命乞言皆大学正授数注学以三者之义也戚斧也语説合语之説也数篇数音义【説如字徐始鋭反注语说同】大司成论说在东序注论説课其义之深浅才能优劣此云乐正司业父师司成即大司成司徒之属师氏也师氏掌以媺诏王教国子以三徳三行及国中失之事也音义【论力门反徐力顿反注同行下孟反下文徳行同】疏【正义曰此一节还是第二节中教世子及学士祭与养老合语之威仪又教世子等祭与养老合语之义理兼明所教之官及所教之处又明司成之官考课才艺深浅也凡祭与养老乞言合语之礼者此之一凡总包三事也一是祭二是养老乞言三是合语之礼皆小乐正诏之于东序谓祭与养老乞言及合语之礼皆小乐正之官诏告世子及学士于东序之中谓小乐正以此祭及养老合语三者之威仪以教世子及学士等小乐正既教三者之威仪大乐正又教三者之义理故大乐正学舞干戚干戚则前经祭祀也祭祀之时舞其干戚之乐不云祭祀而云舞干戚者容祭祀之外余干戚皆教之语説谓合语之説则前经合语也亦大乐正教以语説义理命乞言者大乐正命此世子及学士于老者而乞言则前经养老乞言但前经云祭故养老乞言与祭相连故尊之序在合语之上此经不云祭故略其养老在语説之下皆大乐正授数者谓干戚语説乞言三者皆大乐正之官授世子及学士等篇章之数为之讲説使知义理大司成论説在东序者小乐正既诏以三者威仪大乐正又教以三者义理于是大司成之官论量课説此世子学士等义理之深浅才能之优劣于东序之中注正义曰学以三者学教也教以三者威仪容貎言祭与养老乞言及合语行礼之时皆有容貎故小乐正教之云合语谓乡射乡饮酒大射燕射之属也者此经先云祭与养老乞言别云合语则合语非祭与养老也故知是乡射乡饮酒及大射燕射之等指仪礼成文而言之以其此等至旅酬之时皆合语也其实祭末及养老亦皆合语也故诗楚茨论祭祀之事云笑语卒获笺云古者于旅也语是祭有合语也养老既乞言自然合语也引乡射记者证旅酬之时得言説先王之法故云古者于旅也语言合语者谓合防义理而语説也学以三者之义者此经与前经重序其事文势相似前经小学正乃教威仪事浅故云诏之东序此大乐正所教义理既深故大学正授数知者文承东序之下大学正授数之时亦在东序郑以下文云乐正司业父师司成父师与乐正相连此大司成亦与大乐正相次故知司成则大司成也以其掌教故知是司徒之属以其父师司成又掌教国子故知当师氏也引师氏以媺诏王以下者皆师氏职文案书传大夫为父师周礼师氏中大夫云教国子以三徳三行三徳一曰至徳以为道夲二曰敏徳以为行本三曰孝徳以知逆恶教三行一曰孝行以亲父母二曰友行以尊贤良三曰顺行以事师长云及国中失之事者中谓中礼失谓失礼掌国家中礼失礼之事也】凡侍坐于大司成者逺近间三席可以问注间犹容也容三席则得指画相分别也席之制广三尺三寸三分则是所谓函丈也音义【坐才卧反又如字逺近间并如字间犹容也注同徐古辨反同画乎麦反别彼列反广古旷反又如字三寸一夲作广三尺三寸三分函胡南反】终则负墙注却就后席相辟音义【辟音避下辟君同】列事未尽不问注错尊者之语不敬也疏【正义曰此一节论国子侍坐于大司成之仪故云侍坐于大司成逺近间三席可以问者去大司成逺近中间可容三席之地席制广三尺三寸三分寸之一三席则函一丈可以指画而问也终则负墙者问终则起郤就后席负墙而坐辟后来问者列事未尽不问者其问事之时必待尊者言终如有不晓然后更问若尊者序列其事未得终画则不可错乱尊者之语而辄有咨问则为不敬也】凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之注官谓礼乐诗书之官周礼曰凡有道者有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗此之谓先师之类也若汉礼有髙堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生亿可以为之也不言夏夏从春可知也释奠者设荐馔酌奠而已无迎尸以下之事音义【亿本又作噫音抑】疏【正义曰此论四时在学释奠之事凡学者谓礼乐诗书之学于春夏之时所教之官各释奠于其先师秋冬之时所教之官亦各释奠于其先师故云秋冬亦如之犹若教书之官春时于虞庠之中释奠于先代明书之师四时皆然教礼之官秋时于瞽宗之中释奠于其先代明礼之师如此之类是也注正义曰官谓礼乐诗书之官者谓所教之官也若春诵夏则太师释奠也教干戈则小乐正乐师等释奠也教礼者则执礼之官释奠也皇氏云其教虽各有时其释奠则四时各于其学备而行之引周礼曰凡有道者有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗者此周礼大司乐文引之者证乐之先师也后世释奠祭之然则礼及诗书之官有道有徳者亦使教焉死则以为书礼之祖后世则亦各祭于其学也故云此之谓先师之类也以大司乐掌乐故特云乐祖其余不见者周礼文不具也云若汉礼有髙堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生者皆汉书儒林传文案书传伏生济南人故为秦时博士孝文帝时以书教于齐鲁之间诗有毛公者毛公赵人治诗为河间献王博士髙堂生者鲁人汉兴为博士传礼十七篇艺文志汉兴制氏以雅乐声律世为乐官颇能记其铿锵鼓舞不能言其义是其事也其儒林传诗书及礼多矣而不言者以其非俊异也又有传易及春秋不引者以此经唯有诗书礼乐故不引易与春秋云亿可以为之也者亿是发语之声言此等之人后世亦可为先师也疑而不定故发声为亿以三时释奠独不言夏故言夏从春可知也以其释奠直奠置于物无食饮酬酢之事故云设荐馔酌奠而已无迎尸以下之事释奠所以无尸者以其主于行礼非报功也】

　　凡始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币注谓天子命之教始立学官者也先圣周公若孔子疏【正义曰此明诸侯之国天子命之始立学者必释奠于先圣先师及行事之时必用币而行礼诸侯言始立学必释奠于先圣先师则天子始立学亦释奠于先圣先师也天子云四时释奠于先师不及于先圣者则诸侯四时释奠亦不及先圣也始立学云必用币则四时常奠不用币也皇氏云行事必用币谓礼乐器成及出军之事其告用币而已案衅器用币下别具其文此行事必用币系于释奠之下皇氏乃离文析句其义非也注正义曰此谓诸侯新建国天子命之始立学也故王制云天子命之教然后为学是也知非天子始立学者以此下文云有国故则否是广记诸侯之国故知此始立学者据诸侯也但天子立虞夏殷周四代之学若诸侯止立时王一代之学有大学小学耳其所习经业皆于时王学中其乡学为庠故乡饮酒义曰迎賔于庠门之外注云庠乡学也若州党与乡同处共在乡学故学记云党有庠是乡之所居党也州及遂以下皆谓之序故州长春秋射于序学记云术有序郑云术当为遂是州遂为序也云先圣周公若孔子者以周公孔子皆为先圣近周公处祭周公近孔子处祭孔子故云若若是不定之辞立学为重故及先圣常奠为轻故唯祭先师此经始立学故奠先圣先师】

　　凡释奠者必有合也注国无先圣先师则所释奠者当与邻国合也有国故则否注若唐虞有夔龙伯夷周有周公鲁有孔子则各自奠之不合也音义【夔求龟反】凡大合乐必遂养老注大合乐谓春入学舍菜合舞秋颁学合声于是时也天子则视学焉遂养老者谓用其明日也乡饮酒乡射之礼明日乃息司正徴唯所欲以告于先生君子可也是养老之象类疏【正义曰此谓诸侯之国释奠之时若己国无先圣先师则合祭邻国先圣先师谓彼此二国共祭此先圣先师故云合也非谓就他国而祭之当遥合祭耳若鲁有孔子顔回余国祭之不必于鲁若己国有先圣先师则不须与邻国合也当各自祭故云有国故则否若唐虞有夔龙伯夷周有周公鲁有孔子是国故有此人则不与邻国合祭也凡大合乐必遂养老者明合乐之时天子视学于其明日必遂养老注正义曰经云凡大合乐者凡者非一之辞郑以大合乐谓春入学释菜合舞秋颁学合声者其月令季春大合乐则亦在其中以季春大合乐其文自明故郑不引之耳云于是时也天子则视学焉者周礼大胥春合舞秋合声虽无天子视学之文又月令季春大合乐天子亲往则明春合舞秋合声之时天子亦亲视学也云遂养老者谓用其明日也者案乡饮酒乡射礼明日乃息司正云徴唯所欲以告于先生君子可也先生谓致仕者君子谓乡中有徳行者此皆老人也故云是养老之象类】

　　凡语于郊者注语谓论説于郊学必取贤敛才焉或以徳进或以事举或以言扬注大乐正论造士之秀者升诸司马曰进士谓此矣曲艺皆誓之注曲艺谓小技能也誓谨也皆使谨习其事音义【技其彼反】以待又语注又语为后复论説也音义【复扶又反】三而一有焉注三説之中有一善则取之以有曲艺不必尽善乃进其等注进于众学者以其序注又以其艺为次谓之郊人逺之注俟事官之缺者以代之远之者不曰俊选曰郊人贱技艺音义【逺于万反注同】于成均以及取爵于上尊也注董仲舒曰五帝名大学曰成均则虞庠近是也天子饮酒于虞庠则郊人亦得酌于上尊以相旅音义【近附近之近】疏【正义曰此以下明官爵于学士已成者必取贤敛才焉者谓在于西郊学之中论説取贤敛其才能者以爵之也或以徳进者谓人能不同各随才用也徳谓有道徳者进谓用爵之也徳最为上故进之宜先也或以事举者事次徳者虽无徳而觧世事或吏治之属亦举用之也或以言扬者次事也扬亦进举之类互言之虽无徳无事而能言语应对堪为使命亦举用之曲艺皆誓之者曲艺谓小小技术若医卜之属也誓谨也若学士中虽无前三事而有小小技术欲授试考课皆且却之令谨习以待又语者又语谓后复论説之日令待后时若春待秋时也三而一有焉者谓小技艺者所説三事之中而一事有善者乃进其等者等辈类也若説三事有一善者则进于大众辈中也以其序者序次也虽得进众而不得与众为一犹使于其辈中自为髙下之次序也谓之郊人者虽有次序而待职缺当拟补之若国子学士未官之前俱为俊选而以小才技艺者未官之前不得同为俊选但名曰郊人言其犹在郊学也逺之者所以谓为郊人者是踈逺之故也于成均以及取爵于上尊也者成均则虞庠也上尊堂上之酒尊天子于成均之内饮酒以恩泽被及于此郊人其郊人虽贱亦得取爵于堂上之尊以相旅也所以荣之注正义曰语谓论课学士才能也郊西郊也周以虞庠为小学在西郊今天子亲视学于其西郊考课论説于西郊之学以西方成就之地故也或徧在西郊董仲舒为春秋繁露云成均为五帝之学虞庠是舜学则成均五帝学也以无正文故云近是也言虞庠近是成均凡饮酒之礼尊者酌于堂上之尊卑者酌于堂下之尊故特牲礼主人献賔及献众賔及长兄弟等及次賔及次兄弟等皆酌于堂下之尊以相旅是也今郊人虽贱亦得酌于堂上尊故云取爵于上尊】

　　始立学者既兴器用币注兴当为衅字之误也礼乐之器成则衅之又用币告先圣先师以器成音义【兴依注为衅音虚觐反】然后释菜注告先圣先师以器成有时将用也不舞不授器注释菜礼轻也释奠则舞舞则授器司马之属司兵司戈司盾祭祀授舞者兵也乃退傧于东序一献无介语可也注言乃退者谓得立三代之学者释菜于虞庠则傧賔于东序鲁之学有米廪东序瞽宗也音义【傧必刃反本亦作摈注同介如字下注同副也廪力甚反】疏【正义曰此一节明礼乐之器初成用币告先圣先师又释菜告器成将用乃退傧之事也始立学者亦谓天子命诸侯始立教学又造礼乐之器新成衅之既毕乃用币告先圣先师以器成也然后释菜既以币告后又更释菜告先圣先师以器成将用也故前用币告其器成后释菜告其将用也不舞不授器凡释奠礼重故作乐时须舞乃授舞者所执干戈之器今其释菜之时虽作乐不为舞也亦既不舞故不授舞者之器乃退傧于东序释菜虞庠既毕乃从虞庠而退乃傧礼其賔于东序之中其礼既杀唯行一献无介无语如此于礼可也注正义曰案杂记宗庙之器其名者成则衅之以豭豚是器成当衅之故知兴当为衅经言用币故知告先圣先师以器成也前用币直云告器成此释菜云告器成将用则两告不同也熊氏云用币则无菜用菜则无币皇氏云用币释菜秖是一告其义恐非也案四时释奠不及先圣知此用币及释菜及先圣者以上文始立学释奠先圣先师此文亦云始立学既衅器用币释菜亦及先圣也以其始立学及器新成事重于四时常奠也故学记云皮弁祭菜郑注礼先圣先师知及先圣者以彼云未卜禘不视学则祭菜与视学为一也此下文云天子视学祭先圣先师故知学记祭菜及先圣也熊氏云月令释菜不及先圣者以其四时入学释菜故不及先圣也王制释奠于学注以为释菜奠币知非释奠者彼是告祭之礼初天子出师受成于学告之无牲明反告亦无牲也故谓释奠时亦不及先圣也凡释奠有六始立学释奠一也四时释奠有四通前五也王制师还释奠于学六也释菜有三春入学释菜合舞一也此衅器释菜二也学记皮弁祭菜三也秋颁学合声无释菜之文则不释菜也释币唯一也即此衅器用币是也以前皆熊氏之説义或当然也释菜礼轻也者此既释菜礼轻不可为舞所以大胥云春舍菜合舞似释菜为舞者彼谓春欲合舞之时先行释菜之礼不谓释菜之时则合舞也从衅器以来皆据诸侯之礼故云始立学若其诸侯惟立时王之学何得云乃退傧于东序故云乃退者得立三代之学得有夏之东序谓诸侯有功徳者得立三代之学若鲁国之比东序与虞庠相对东序在东虞庠在西既退傧于东序明释菜在于虞庠云鲁之学有米廪东序瞽宗也者明堂位文也】

　　教世子注亦题上事疏【正义曰从上凡学世子至此皆是教世子之法其间虽有王子公卿大夫元士之子及国之俊选诸侯之事及释奠养老之事虽非一也以世子为主故云教世子以总之注正义曰题谓题目前文王之为世子文在于下题目以上之事今教世子之文又在于下亦是题目以上所设诸事故云亦题上事也】

　　凡三王教世子必以礼乐乐所以脩内也礼所以脩外也礼乐交错于中发形于外是故其成也怿恭敬而温文注中心中也怿説怿音义【怿音亦】立太傅少傅以养之欲其知父子君臣之道也注养犹教也言养者积浸成长之音义【少傅诗召反下音赋后同浸子鸩反】太傅审父子君臣之道以示之注谓为之行其礼音义【为于伪反下为説其为君皆同】少傅奉世子以观太傅之徳行而审喻之注为説其义太傅在前少傅在后注谓其在学时入则有保出则有师注谓燕居出入时是以教喻而徳成也注以有四人维持之师也者教之以事而喻诸徳者也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也注慎其身者谨安防之记曰虞夏商周有师保有疑丞注记所云谓天子也取以成説设四辅及三公不必备唯其人语使能也注语言也得能则用之无则已不必备其官也小人处其位不如且阙君子曰徳徳成而教尊教尊而官正官正而国治君之谓也疏【正义曰此一节是第三节中论三王教世子礼乐及立师傅教以道徳既成敎尊官正国治之事乐所以脩内也者乐是喜乐之事喜乐从内而生和谐性情故云所以脩内也礼所以脩外也者礼是恭敬之事恭敬是正其容体容体在表故所以脩外也礼乐交错于中发形于外者乐虽由中从中而见外礼虽由外从外而入中是中之与外皆有礼乐故云礼乐交错于中谓交间错杂于其性情之中发形于外谓宣发形见于身外也谓威仪和美也是故其成也怿者谓内外有乐心既喜説外貎和美故其成也怿怿説怿也恭敬而温文者谓内外有礼貎恭心敬而温润文章故云恭敬而温文也是以教喻而徳成也者以世子外有傅相内有师保是以世子于师教晓喻其徳业成就师也者教之以事而喻诸徳者也作记者更明师保之徳故云师也者教之以事而喻诸徳者谓教世子以所行之事喻晓也诸于也而每事之上使世子晓喻于徳义也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也保是防也辅相也翼助也谓防慎世子之身辅相翼助使世子而归于道案老子先道后徳则道尊徳卑此师喻诸徳保归诸道先徳后道者以道徳无定据各有大小老子谓无为自然之道故在先徳谓人所法行故在后皆谓大道大徳也此谓教世子之身先须于事得理若身之有徳乃可通逹流行故徳先道后谓小道小徳也已具上曲礼疏记曰虞夏商周者此作记之人更言记曰则是古有此记作记者引之耳注记所云据天子也必知据天子者以有师保疑丞下则云四辅三公故知天子也后人作记者取此古记天子之事以成世子之记耳设四辅反三公不必备唯其人此皆古记之文语使能一句是后作记者解前记之人所言以四辅三公不必须备惟择好人者语使能也语言也言古记如此言四辅三公必使能也其四辅者案尚书大传云古者天子必有四邻前曰疑后曰丞左曰辅右曰弼天子有问无以对责之疑可志而不志责之丞可正而不正责之辅可扬而不扬责之弼其爵视卿其禄视次国之君也注正义曰谓燕居出入时者上云在前在后行歩动止之节此文言入言出故以为燕居出入也】

　　仲尼曰昔者周公摄政践阼而治抗世子法于伯禽所以善成王也闻之曰为人臣者杀其身有益于君则为之况于其身以善其君乎周公优为之注闻之者闻之于古也于读为迂迂犹广也大也音义【治直吏反下而治国治并同于依注作迂音同又音纡】疏【正义曰此一节是第三节中覆説周公教成王为世子之事及在学行一物而有三善之事故云抗世子法于伯禽所以善成王也况于其身以善其君乎周公优为之者仲尼闻古之言为人臣者杀其身有益于君不辟杀害犹尚为之况周公于其身于广大也今乃广大其身谓其身得广大以善其君乎周公优为之其周公比杀身之人则优饶为之言周公自优饶光益也所以光益者古人益君则身处危亡周公益君身居尊显又古人益君则勤苦周公益君则逸乐是于身有优饶于徳又广大也注正义曰于是语辞迂为回逺故读于为迂从广大之义也】

　　是故知为人子然后可以为人父知为人臣然后可以为人君知事人然后能使人成王幼不能涖阼以为世子则无为也注以为世子若为世子时是故抗世子法于伯禽使之与成王居注亦学此礼于成王侧欲令成王之知父子君臣长防之义也君之于世子也亲则父也尊则君也有父之亲有君之尊然后兼天下而有之是故养世子不可不慎也注处君父之位览海内之士而近不能教其子则其余不足观矣音义【令力呈反】疏【正义曰凡教世子之法必须对父成王既防未能涖阼为人君应须教以世子之法然后能为人君成王既无父今若以成王为世子时则无为世子之处故抗世子法于伯禽使伯禽与成王居令成王学之知父子君臣之义也注正义曰武王既崩则成王非复是世子今经云以为世子则是周公全用世子礼教之故云若为世子时言虽为君未能涖阼与世子时无异故云以为世子则无为也以实则不为世子也】

　　行一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓也注物犹事也故世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰将君我而与我齿譲何也曰有君在则礼然然而众着于君臣之义也其三曰将君我而与我齿让何也曰长长也然而众知长幼之节矣故父在斯为子君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲也故学之为父子焉学之为君臣焉学之为长幼焉注学教音义【学音效下及注同】父子君臣长防之道得而国治语曰乐正司业父师司成一有元良万国以贞世子之谓也注司主也一一人也元大也良善也贞正也周公践阼注亦题上事疏【正义曰物犹事也谓与国人齿让之一事而三善者谓众知父子众知君臣众知长防是其三善则下经所云者是也俗本皆云着于君臣之义而定本无着字义亦通云父在则礼然君在则礼然直云长长不云兄在则礼然者于世子无兄故不云兄在也故世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也者国人谓不知礼者疑而发问曰有父在则礼然者是知礼者晓其意而答之言父在则礼然者父在之时恒须谦退不敢居人之前故云父在则礼当如此然而众知父子之道矣者国人见世子虽贵尚屈降于人则知父尊弥甚故云众知父子之道父子天性自然故云道君臣以义相合故云义长防有等级上下故云节以防时事父成人事君故先父子后君臣长防轻于君臣故在下父子长防亲属易明故云知君臣以义和合于后始显故云着也此世子齿于学者唯在学受业时与国人齿若朝防饮食则各以位之尊卑诸子职云辨其等正其位注云位朝位是也故父在斯为子君在斯谓之臣者国人闻世子为君父之在而居臣子之礼不敢自尊于是各知尊其君父故世子所以父在为子礼君在为臣礼也斯语辞也然父子天性故云为子也君臣以义相合不云为臣而云谓之臣者世子于君虽曰君臣异于义合故云谓之臣也周公践阼者从上三王教世子至此皆周公践阼之事故注云亦题上事也注正义曰司是职司故为主谓乐正主太子诗书之业父师主太子成就其徳行也云一一人也一人谓世子也元大也良善也贞正也言世子有大善则万国以正此经谓世子也何直云一一人者恐为一时之事故云一人谓世子也释诂文元是首故为大也论语云温良恭俭让汉有贤良方正故良为善易文言云贞固足以干事故贞为正也】

　　庶子之正于公族者教之以孝弟睦友子爱明父子之义长幼之序注正者政也庶子司马之属掌国子之倅为政于公族者音义【弟大计反倅音七对反副也】其朝于公内朝则东面北上臣有贵者以齿注内朝路寝庭音义【朝直遥反后不出者并同】其在外朝则以官司士为之注外朝路寝门之外庭司士亦司马之属也掌羣臣之班正朝仪之位也其在宗庙之中则如外朝之位宗人授事以爵以官注宗人掌礼及宗庙也以爵贵贱异位也以官官各有所事也若司徒奉牛司马奉羊司空奉豕疏【正义曰此一节是第四节中之上节也论庶子之官治理公族朝祭燕食吉凶刑罚之事各随文觧之其朝于公者此公族之等若朝于公之内朝内朝谓路寝庭朝也公族内朝则西方东面北上臣有贵者以齿者皆同姓之臣不得逾越父兄皆以昭穆长幼为齿谓父兄虽贱而在上子弟虽贵而处下外朝谓路寝门外之朝也若公族在于外朝与异姓同处位次之时则以官之上下不复以年齿也司士为之者谓司士之官主为朝位之次外朝位既司士主之则内朝庶子主之也上文内朝不云庶子为之者以文承庶子之下主之可知故不言也其在宗庙之中者此论同姓公族在宗庙之礼故云其在宗庙之中则如外朝之位也言立位所在如外朝之位也宗人授事以爵以官者宗人掌礼之官及宗庙授百官之事以爵者随爵之尊卑贵者在前贱者在后又以官之职掌各供其事注正义曰以经之正字乃是正定之正今案在下皆论公之接待族人及犯罪公之赦宥刑杀皆君之所为非庶子所正故知庶子唯主其政令而已故读为政也庶子司马之属掌国子之倅者案周礼诸子下大夫二人属夏官司马诸侯谓之庶子职掌与诸子同故周礼序官郑注云或曰庶子掌国子之倅者倅副也郑注诸子云国子是公卿大夫士之副贰也言副贰于父也知路寝庭者以下云其在外朝司士为之案周礼司士掌路寝门外之朝则知此内朝是路寝庭朝也司士亦司马之属也掌羣臣之班正朝仪之位也者案周礼司士掌正朝仪之位王族旅士虎士在路门之右南面大仆从者在路门之左南面是在路门外也故知此外朝路门外之朝也此对路寝庭朝为外朝若对库门外朝朝士所掌三槐九棘之朝则此路门外朝亦为内朝也故玉藻云朝于内朝朝辨色始入君日出而视之退适路寝是也其朝位天子之朝三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上其士门西东靣北上若诸侯之朝案大射卿西靣北上大夫北面东上士门西东面北上与天子不同周礼司士属司马故云亦司马之属掌羣臣之班正朝仪之位皆司士职文言宗人掌礼及宗庙者别言及宗庙则掌礼为宗庙之外诸礼皆掌也云若司徒奉牛司马奉羊司空奉豕者以经云以官谓祭祀之时官官各司其事更无正文故引司徒奉牛以下证之案周礼司徒奉牛牲司马奉羊牲其司空奉豕无文此云知奉豕者案周礼鸡人属宗伯羊人属司马故此云司马奉羊犬人属司寇案五行传云牛属土鸡属木羊属火犬属金豕属水司空冬官其位当水故郑注周礼司空奉豕与案五行传马属火而周礼司马羞马牲者以其主马故特使供之此注直云奉牛奉羊奉豕者据诸侯三卿以言之故不云鸡犬及马】

　　其登馂献受爵则以上嗣注上嗣君之适长子以特牲馈食礼言之受爵谓上嗣举奠也献谓举奠洗爵酌入也馂谓宗人遣举奠盥祝命之馂也大夫之嗣无此礼辟君也音义【馂音俊适丁歴反盥音管】疏【正义曰此亦公族庙中之礼论贵适子之事案特牲礼尸食之后主人主妇賔长等献尸三献礼毕主人献賔及献众賔毕主人酬賔賔奠不举主人献长兄弟及献众兄弟内兄弟等讫长兄弟洗觚酌尸为加爵众賔长又为加爵毕嗣子乃举奠奠者初尸未入之前祝酌奠于铏南尸入祭奠不饮至此乃嗣子举之必嗣子举奠者郑注特牲云将传重累之者又云大夫之嗣子不举奠则此举奠者天子诸侯及士之子礼特牲云嗣举奠盥入北面再拜稽首尸执奠嗣子进受复位再拜稽首尸答拜嗣子卒觯拜尸尸答拜则此经所谓受爵也特牲又云嗣举奠洗酌入尸拜受嗣子答拜则此经所谓献也特牲又云无算爵之后礼毕尸谡而出宗人遣嗣子及长兄弟相对而馂所谓馂也以特牲言之则先受爵而后献献而后馂今此经先云馂者以馂为重举重者从后以向先逆言之故云其登馂献受爵也登谓登堂无事之时嗣子在堂下馂时登堂献时亦登堂受爵之时亦登堂此一登之文包此三事以经文连于上宗庙之中宗人授事以爵以官谓众官皆为其事其登馂献不用众官唯用上嗣故云则以上嗣案特牲馂时虽有长兄弟以上嗣为主注正义曰言适长子者是适子之中长也凡适皆可以嗣今云上嗣是嗣中最上云受爵谓上嗣举奠者以特牲无受爵之文唯有嗣子举尸之奠爵受而饮之故此经谓之受爵也云献为举奠洗爵酌入也者亦以特牲无嗣献之文故将此为献也举奠谓嗣子也名此嗣子为举奠嗣子既饮尸前爵毕乃更洗爵酌入以进尸此谓士礼若天子诸侯除此酌入之数外子孙别有献尸故郑注小雅云天子则有子孙献尸之礼云大夫之嗣无此礼辟君也者案少牢馈食无嗣子举奠大夫尊于士而不举奠故知辟正君也】庶子治之虽有三命不逾父兄注治之治公族之礼也唯于内朝则然其余防聚之事则与庶姓同一命齿于乡里再命齿于父族三命不齿不齿者特为位不在父兄行列中音义【行户刚反】其公大事则以其防服之精麤为序虽于公族之防亦如之以次主人注大事谓死防也其为君虽皆斩衰序之必以本亲也主人主防者次主人者主人恒在上主人虽有父兄犹不得下齿若公与族燕则异姓为賔注同宗无相賔客之道膳宰为主人注君尊不献酒公与父兄齿注亲亲也族食世降一等注亲者稠疏者希音义【稠直由反密也】疏【正义曰庶子治之谓治此公族朝于内朝之时也既不计官之大小故虽有三命之贵而列位不得逾越在无爵父兄之上也然此句应承第二条前臣有贵者以齿之下其外朝既云司士为之则内朝自然庶子治之也所以在此者当是简札遗脱故在此也郑不言者略耳其公大事者此谓君防而庶子官掌之事也大事谓君防其臣虽皆斩衰其庶子列次之时则以其本服之精麤为序哀麤者在前衰精者在后虽于公族之防亦如之者言非但公防如此虽于公族之内有死防之事相为亦如之为死者服麤者居前服精者居后故云亦如之以次主人者谓虽有庶长父兄尊于主人仍次于主人之下使主人在上居防主也若公与族燕者此明公与族人燕食之礼庶子掌之也则异姓为賔燕饮必须礼仪献酬交酢故宜立賔以行礼也但公欲与族人相亲若使族人为賔賔礼疏隔故用异姓为賔也膳宰为主人者既有其賔賔必对主人而君尊不宜敌賔故使供膳之宰以为主人对于賔使得抗礼酬酢也若与异姓燕饮则燕礼云宰夫为献主故注云君尊不献酒公与父兄齿者公既不为主族人又不为賔故列位在父兄之坐上与族人相齿见亲亲也族食世降一等者族食谓与族人燕食也族人既有亲疏燕食亦随世降杀也注正义曰治之治公族之礼也唯于内朝则然者郑恐外朝亦尔故云唯于内朝则然云其余防聚之事则与庶姓同者其余谓非内朝则皆并计官也云一命齿于乡里者引党正文觧三命不逾父兄之事也一命尚卑若与乡里长宿燕食则犹计年也云再命齿于父族者再命渐尊不复与乡里计年唯官髙在上但父族为重而犹与之计年为列也云三命不齿者三命大贵则不复与父族计年若应有燕防则别席独坐在賔之东也以经云则以其防服之精麤故知大事谓死防也云序之必以本亲也者案防服臣为君斩衰今言服之精麤为序故知必以本亲服之精麤谓衰服缕布精麤也皇氏云以为防服以麤为精故郑注杂记云臣为君三升半微细焉则属于麤是知斩为精齐为麤若如皇氏説缌麻小功为极麤斩衰为极精也书传何处谓斩衰为精乎但斩衰于麤之外别更称斩见其哀痛之甚故于斩衰而称麤也云微细焉则属于麤者谓得入齐衰之限不复称斩耳岂谓斩衰细乎皇氏之説非也云主人虽有父兄犹不得下齿者言主防之人当在于上以为防主虽族人父兄尊则主人犹不得在父兄之下而齿列焉亲者稠踈者希者假令本是齐衰一年四防食若大功则一年三防食小功则一年二防食缌麻则一年一防食是世降一等也】

　　其在军则守于公祢注谓从军者公祢行主也所以迁主言祢在外亲也公若有出疆之政注谓朝觐防同也音义【疆居良反】庶子以公族之无事者守于公宫正室守大庙注正室适子也大庙大祖之庙音义【守如字又手又反下同】诸父守贵宫贵室注谓守路寝音义【守贵室本或作守贵宫贵室】诸子诸孙守下宫下室注下宫亲庙也下室燕寝或言宫或言庙通异语疏【正义曰此一节明庶子从行在军及公行庶子留守之事则守于公祢者公祢谓迁主载在齐车随公行者也庶子官既从在军故守于公齐车之行主也行主是迁主而呼为祢者既在国外欲依亲亲之辞注正义曰上云在军谓庶子之官从公出行此云公若出疆庶子不从公行在国掌其留守对上在军故知此出疆是朝觐防同非出军也其庶子之官公有朝觐防同不从公行既掌留守公宫若征伐出军庶子不从公行亦是所掌留守之事经云庶子以公族之无事者守于公宫者与下文为总正室守大庙以下文各言其别无事谓不从行及无职事者正室适子也者谓公卿大夫之适子也案公羊传云周公称大庙周公是鲁之始祖故知其余诸侯大庙皆大祖之庙也谓守路寝者以下云下宫上云大庙此贵宫贵室既非大庙又非下宫下室唯当路寝也指其院宇谓之宫指其所居之处谓之室尔雅云宫谓之室室谓之宫此贵宫贵室总据路寝皇氏云或俗本无贵宫者定本有贵宫上云大庙此云下宫除大庙之外唯有亲庙髙祖以下故云下宫亲庙也上云贵室此又云下室故知燕寝也云或言宫则下宫也或言庙则大庙也故春秋云立武宫明堂位云武公之庙武世室也是通异语也此云诸父及诸子诸孙者未审为是君之诸父及诸子孙之行为当是见任卿大夫者之诸父子孙也然郑觧正室适子不云世子则卿大夫之适子则诸父子孙亦谓卿大夫之诸父子孙也不云诸兄诸弟者盖诸兄从诸父诸弟从子孙也】

　　五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠取妻必告死必赴练祥则告注赴告于君也实四庙孙而言五庙者容显考为始封子也音义【冠古乱反取七喻反后放此】族之相为也宜吊不吊宜免不免有司罚之注吊谓六世以往免谓五世音义【为于伪反下为君同免音问下及注同】至于赗赙承含皆有正焉注承读为赠声之误也正正礼也音义【赗芳凤切下同赙音附承音赠出注含胡暗反本又作唅赙唅禭皆赠防之物也车马曰赗布帛曰赙珠玉曰唅衣服曰禭总谓之赠赠犹送也】疏【正义曰此论族人虽或至贱吉凶必须相告吊赗含赠皆当有正礼庶子掌其正焉云皆有正焉者正谓正礼庶子之官治之使赗赙赠含随其亲疏各有正礼注正义曰经云祖庙未毁谓同髙祖若髙祖以下唯有四庙今云五庙故云容显考为始封子是髙祖为四世也其五世祖是始封之君自五世以下其庙不毁故为五庙也六世以往者从六世以至百世但有吊礼故言以往四世同髙祖有缌麻之亲五世则亲尽但有免故云免谓五世也承文在赙含之间则赠含之类故以承为赠云正正礼也者谓庶子之官正之以礼非训正为礼也庶子之官治之使赙赗随其亲疏各有正礼赗赙含禭皆赠防之物赗车马赙财帛含珠玉禭衣物总谓之赠赠送也】

　　公族其有死罪则磬于甸人注不于市朝者隐之也甸人掌郊野之官县缢杀之曰磬音义【甸大遍反县音缢一智反】其刑罪则纤剸亦告于甸人注纤读为歼歼刺也剸割也宫割膑墨劓刖皆以刀锯刺割人体也告读为鞠读书用法曰鞠音义【纤依注音鍼之林反徐子廉反注本或作纤读为歼者是依徐音而改也剸之免反告依注作鞠久六反刺七亦反又七智反下同膑频忍反徐扶忍反锯徐音据】公族无宫刑注宫割淫刑狱成有司谳于公其死罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之罪在小辟注成平也谳之言白也辟亦罪也音义【谳徐鱼列反言也辟婢亦反后不音者放此】公曰宥之注宥寛也欲寛其罪出于刑也音义【宥音又】有司又曰在辟公又曰宥之注又复也音义【复扶又反下不复复自行皆同】有司又曰在辟及三宥不对走出致刑于甸人注对答也先者君每言宥则答之以将更寛之至于三罪定不复答走往刑之为君之恩无己公又使人追之曰虽然必赦之有司对曰无及也注罪既正不可宥乃欲赦之重刑杀其类也反命于公注白已刑杀公素服不举为之变如其伦之防无服注素服于凶事为吉于吉事为凶非防服也君虽不服臣卿大夫死则皮弁锡衰以居往吊当事则弁绖于士盖疑衰同姓则缌衰以吊之今无服者不往吊也伦谓亲疏之比也素服亦皮弁矣音义【为之于伪反下不为服为忝祖注非为又为之舞同比必利反】亲哭之注不往吊为位哭之而己君于臣使有司哭之疏【正义曰此一节论公之同族有死刑之罪有司行法之事及公为之贬降之礼公族其有死罪则磬于甸人者甸人掌郊野之官磬尽也谓县缢杀于甸人之官令其性命磬尽也其刑罪则纤剸亦告于甸人者谓族人犯刑罪者欲纤刺剸割之时亦鞠读刑法之书于甸人之官也公族无宫刑者虽犯宫刑不得行宫刑狱成有司谳于公者成平也谳言白也谓狱断既平定其罪状有司以此成辞言白于公若其所犯死罪白公之时则曰某之罪在大辟其犯刑罪则曰某之罪在小辟公曰宥之公既得有司之白此公族之亲则公更言曰寛宥之以法商量使从其寛也有司又曰在辟有司既得公言更往平审理无可出也有司又更白公言罪在大辟公又曰宥之有司又白在大辟及三宥有司执法又曰在大辟公又曰宥之凡三宥也初有司白公公令寛宥则答公将更寛宥及公遣三宥之后为公意无己有司不复对公则走出致此刑死之事于甸人也公又使人追之谓追止行刑杀之人云虽然必赦之然犹如是虽罪重如是必更寛宥赦其刑杀也有司对曰无及也言其追之不可及也公素服不举为之变如其伦之防无服者谓公身着素服衣裳皆素不举馔食为之变其常礼如其亲疏伦辈之防身不往吊无吊服也乃亲自哭之于异姓之庙注正义曰磬谓磬尽也左传云室如悬磬杜预云磬尽也皇氏云如县乐器之磬也案鲁语云小刑用鑚凿次刑用刀锯案墨刑刻其面是用鑚凿也其宫劓之属则剸割也故云宫割膑墨劓刖皆以刀锯刺割人体也云告读为鞠读书用法曰鞠者以刑之杀人皆于甸师氏何得唯告而已故以为鞠汉书每云鞠狱是也读书读囚人之所犯罪状之书用法谓以法律平断其罪鞠尽也谓推审其罪状令尽也今言公族虽无宫刑但髠去其髪也罪既正定不可宥谓罪当正条无可赦宥之理君今乃更欲赦之者是重慎刑杀其族类也公不遣刑而云反命于公者祗谓行刑者反回而来告已刑杀之命言于公案下曲礼重素郑云重素衣裳皆素谓之重素素为衣裳也此素服亦然也于凶事为吉者人以凶事用布今乃用素是比于凶事为吉也于吉事为凶者吉时皮弁服白布深衣素积裳以采为领縁今唯素服衣裳是比吉事为凶也非如五服之限故云非防服也云君虽不服至弁绖者并服问文也云于士葢疑衰同姓则缌衰以吊之者案司服云王为三公六卿锡衰为诸侯缌衰为大夫士疑衰是疑衰轻于锡衰诸侯为卿大夫既锡衰士卑宜降故疑衰但士有同姓异姓故以同姓为缌衰异姓为疑衰知诸侯亦有三衰者以司服王有三衰又云上公如王之服转次相如故知诸侯亦有三衰也此云君吊士疑衰案士防礼公视敛注云主人成服之后往则锡衰者彼谓士有俊选于君有师友之恩与常士不同故锡衰也或于诸侯吊士无文因诸侯吊必锡衰无明文故注士防礼为锡衰也云素服亦皮弁矣者诸侯亦为卿大夫吊服皮弁锡衰今此但云素服不言素冠故云亦皮弁也谯周云此素服着素冠非郑义也案檀弓云天子之哭诸侯爵弁绖防衣或曰使有司哭之是也】

　　公族朝于内朝内亲也虽有贵者以齿明父子也注谓以宗族事防外朝以官体异姓也注体犹连结也宗庙之中以爵为位崇徳也注崇髙也宗人授事以官尊贤也注官各有能登馂受爵以上嗣尊祖之道也注上嗣祖之正统防纪以服之轻重为序不夺人亲也注纪犹事也公与族燕则以齿而孝弟之道逹矣注以至尊不自异于亲之列其族食世降一等亲亲之杀也注杀差也音义【杀色戒反徐所例反差初佳反徐初宜反】战则守于公祢孝爱之深也注行主君父之象正室守太庙尊宗室而君臣之道着矣注以其不敢以庶守君所重诸父诸兄守贵室子弟守下室而让道逹矣注以其贵者守贵贱者守贱上言父子孙此言兄弟互相备也疏【正义曰此谓第三节中之下节覆明在上公族九条之义公族朝于内朝内亲也者此覆释前第一条言公族所以朝于内朝者其内亲也欲使亲在其内故于内朝也虽有贵者以齿明父子也者此覆释在上第二条言宗族在内朝虽贵犹与贱者讣年以为齿列者欲明父子昭穆之本恩故也外朝以官体异姓也者此覆释在上第三条也若族人在外朝则不复计年各随官为次者外朝主尊卑不得以私恩为异故虽族人悉以计爵为位是欲与异姓相连结以为体也宗庙之中以爵为位崇徳也者覆释上第四条也所以在庙中行礼时不计年而以官爵列位者爵以徳序而庙中行礼时是先祖尊严之所所主在徳不可私恩故列爵为位是崇髙于有徳也宗人授事以官尊贤也者此覆释庙中所以授事必随官序司徒奉牛之属者官由贤能而兴今欲尊崇此贤故授事以表之也登馂受爵则以上嗣尊祖之道也者此覆释所以登馂受爵用适子者夫祭祀是尊严于祖也适子是先祖之正体故使受爵于尸及升馂尸馔是尊祖之道理也防纪以服之轻重为序不夺人亲也者此覆释前第五条臣服君皆斩而已又以本轻者为下本重者为上不计爵尊卑为次序者是不夺人本亲之恩故轻重为序也公与族燕则以齿而孝弟之道逹矣者此覆释前第六条公所以降已尊而与族人燕防齿列是欲使孝弟之道通逹于下也君尚存亲而与族人燕则民有亲属者岂得相背弃此孝弟之道逹于下也其族至杀也者此覆释族食之事近者食稠逺者食希每世降一等是亲亲之杀也战则守于公祢孝爱之深也者此覆释前第七条公在军战伐之事而载迁主将行又使庶子官主守之者是为孝爱情深故也载主将行示不自专是孝也使守而尊之是爱也乃是孝爱之深也正室守大庙尊宗室者此覆释所以遣适子守大庙适子是宗室之正大庙是祖之正用适子守大庙是尊于宗及庙之室故也而君臣之道着矣者臣下不敢以庶贱之人守君所重是君臣之道着明也诸父诸兄守贵室子弟守下室而让道逹矣者此覆释前诸父诸子诸孙守贵宫下室之事而贵者守贵贱者守贱贱者让于贵贵者不相陵犯是让道逹也】

　　五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴不忘亲也亲未絶而列于庶人贱无能也敬吊临赙赗睦友之道也古者庶子之官治而邦国有伦邦国有伦而众乡方矣注乡方言知所乡音义【临如字徐力鸩反治直吏反乡许亮反注同】公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百姓也注犯犹干也术法也音义【百姓本或作异姓非】刑于隐者不与国人虑兄弟也弗吊弗为服哭于异姓之庙为忝祖逺之也素服居外不听乐私防之也骨肉之亲无絶也公族无宫刑不翦其类也注翦割截也音义【逺于万反】疏【正义曰此覆释前第八条祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴之事所以必告必赴者君不以贵仍统于亲故族人有事告赴是不忘亲也亲未絶而列于庶人贱无能也此觧既与君有亲何得为庶人者贱其无能也敬吊临赙赗睦友之道也者此覆释前宜吊不吊宜免不免及赙赗必有正焉之事言君敬重吊临赗赙不使阙失者是君亲睦和友之道也古者庶子之官治而邦国有伦者此合结须庶子官义也不待于第九条覆而先在第八结者第九是罪恶之事今结邦国之功不宜与罪恶相连故于此结也伦理也言庶子官治则邦国治理也邦国有伦而众乡方矣者若邦国治理则天下之人众皆知其所乡之方矣公族之罪虽亲不以犯有司正术也者此释前第九条也犯干也有司狱官也术法也公族之亲有罪公应宜放赦之而犹在五刑者国立有司之官以法齐治一切今不可以私亲之罪而干壊有司之正法也所以体百姓也者此觧公所以不干有司正法义也法无二制故虽公族之亲犹治之与百姓为一体不得独有私也刑于隐者不与国人虑兄弟也者此覆释上致刑于甸人之事若异姓则刑之于市此同姓刑于甸师隐僻之处者不与国人谋虑兄弟也弗吊弗为服哭于异姓之庙为忝祖逺之也者此覆释上无服及公亲哭之事所以不吊无服哭于异姓之庙者为其犯罪忝辱先祖于公法合疏逺之也素服居外不聼乐私防之也骨肉之亲无絶也者覆释上君为之素服为之变之事所以素服居在外寝不在内又不听乐为之变常者以其寔是己亲私心防之也所以私防之者骨肉之亲虽犯刑戮无断絶之理故也公族无宫刑不翦其类也者覆释上公族无宫刑所以无宫刑者不可翦其同类也上公族无宫刑在哭与素服之前此在哭与素服之后此覆説刑杀之后君则哭之及素服文相连接待其事终然后别释公族无宫刑故在后也注正义曰公族既无宫刑法当髠去其发故掌戮云髠者使守积郑康成注云谓同族不宫者是也】

　　天子视学大昕鼔徴所以警众也注早昧爽击鼔以召众也警犹起也周礼凡用乐大胥以鼔徴学士音义【昕音欣説文云旦明日将出也读若希警音景】众至然后天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉注兴犹举也秩常也节犹礼也使有司摄其事举常礼祭先师先圣不亲祭之者视学观礼耳非为彼报也有司卒事反命注告祭毕也祭毕天子乃入始之养也注又之养老之处凡大合乐必遂养老是以往焉言始始立学也音义【养如字徐羊尚反后皆依徐音处昌虑反下同】适东序释奠于先老注亲奠之者已所有事也养老东序则是视学于上庠遂设三老五更羣老之席位焉注三老五更各一人也皆年老更事致仕者也天子以父兄养之示天下之孝弟也名以三五者取象三辰五星天所因以照明天下者羣老无数其礼亡以乡饮酒礼言之席位之处则三老如賔五更如介羣老如众賔必也音义【更江衡反注同蔡作叟音口反】适馔省醴养老之珍具注亲视其所有遂发咏焉退脩之以孝养也注发咏谓以乐纳之退脩之谓既迎而入献之以醴献毕而乐阕反登歌清庙注反谓献羣老毕皆升就席也反就席乃席工于西阶上歌清庙以乐之既歌而语以成之也言父子君臣长防之道合徳音之致礼之大者也注既歌谓乐正告正歌偹也语谈説也歌备而旅旅而説父子君臣长防之道诸合乐之所美以成其意乡射记曰古者于旅也语下管象舞大武大合众以事逹有神兴有徳也注象周武王伐纣之乐也以管播其声又为之舞皆于堂下众谓所合学士也逹有神明天授命周家之有神也兴有徳美文王武王有徳师乐为用前歌后舞正君臣之位贵贱之等焉而上下之义行矣注由清庙与武也有司告以乐阕注阕终也告君以歌舞之乐终此所告者谓无筭乐王乃命公侯伯子男及羣吏曰反养老防于东序终之以仁也注羣吏乡遂之官王于燕之末而命诸侯时朝防在此者各反养老如此礼是终其仁心孝经説所谓诸侯归各帅于国大夫勤于朝州里于邑是也音义【皇音冀冀及也本又作恺又作骏骏亦作骥】疏【正义曰此一节是第四节中之上节论天子视学必遂养老之法则养老既毕乃命诸侯羣吏令养老之事天子视学者谓仲春合舞季春合乐仲秋合声于此之时天子亲往视学也大昕鼔徴者谓视学之晨大犹初也昕犹明也徴犹召也谓初始昕明击鼓以召学士所以警众者初昕击鼔警动众人令早起也众至然后天子至者众人既闻鼔声而起先至防聚之处然后天子始至尊者体盘故也乃命有司行事兴秩节者天子既至乃命遣有司行此释奠之事兴举也秩常也节礼也谓兴举防常旧礼以祭先师先圣焉有司则诗书礼乐之教官也有司卒事反命者卒事谓终卒释奠之事行事毕而反命于天子于时天子视学在虞庠之中有司释奠既毕天子乃从虞庠入反于国明日乃之东序而养老故云始之养也适东序释奠于先老者若其寻常视学则于东胶中唯行养老之礼若始立学既视学毕则适之养老之处东序之中天子亲自释奠于先世之老遂设三老五更羣老之席位焉者礼先老毕遂之于东序中设三老五更羣老之席位焉若非始立学则不释奠于先老也适馔省醴养老之珍具者布席既毕天子亲适陈馔之处省视醴酒并省视养老之珍具遂发咏焉者省具既毕出迎三老五更将入门之时遂作乐声发其歌咏以乐纳之也退脩之以孝养者谓三老五更入而即位于西阶下天子乃退酌醴献之以脩行孝养之道也反登歌清庙者反谓反席三老五更羣老初受献毕皆立于西阶下东面今皆反升就席乃使工登堂上西阶北面歌清庙之诗以乐之也云既歌而语以成之也者谓既歌清庙之后则至旅酬之节语谓谈説善道以成就天子养老之义也言父子君臣长防之道者所谈説善言论父子君臣长防尊卑上下之道理也合徳音之致者徳音谓歌清庙之诗文王道徳之音致谓致极也言説父子君臣长防之道理合防清庙文王道徳音声理之至极也礼之大者也言登歌清庙语説父子君臣之道是礼之大者也下管象舞大武者谓登歌之后笙入立于堂下象谓象武王伐纣之乐堂下管中奏此象武之曲庭中舞此大武之舞大武即象也变文耳大合众以事者众谓大防聚学士以登歌下管之事逹有神者谓歌舞其乐明逹上天授命周家之有神也兴有徳者兴谓发起文王武王之有徳使众前歌后舞也正君臣之位贵贱之等焉者登歌清庙文王诗也君诗在上下管象是武王诗臣诗在下是正君臣之位贵贱之等也而上下之义行矣者既以此教上下众知之是上下之义行于众庶也有司告以乐阕者阕终也谓养老之末无筭乐之终也有司告王以乐终王乃命公侯伯子男及羣吏者于时诸侯及乡遂之吏在此席王燕末乃告之令其养老防也曰反养老防于东序者此则王所告诸侯之辞也令其各反其国养老防如我于东序之礼也终之以仁也者谓仁恩王家恒自养老自仁恩也又令诸侯州里而行养老是终之以仁谓仁恩之心也注正义曰经云大昕昕明也恐是盛明之时故云早昧爽之前凡物以初为大以末为小必知早昧爽者以云鼔徴众至然后天子至若其盛明始召学士则晚矣秩常也释诂文也云举常礼祭先师先圣者此谓因大合乐之时在虞庠之中祭先师先圣也若四时常奠各于其学之中又不祭先圣也云视学观礼耳非为彼报也者觧天子不亲释奠之意所以视学者观看有司行礼耳非是为彼学士而报先圣先师也言凡大合乐必遂养老者为其养老是以往焉大合乐者郑前注春合舞秋合声为大合乐其寔月令季春合乐亦是也云言始始立学也者以上文称云始立学故以此始为始立学若然始立学则之养老而寻常视学则不养老何得云凡大合乐必遂养老者然此云始之养也为下释奠于先老之学故云始立学也若非始立学之后则视学凡养老于东胶不释奠于先老也皇氏云若寻常视学则飬老于东胶若始立学则养老于东序以为周立三代之学又立周之大学于东谓之东胶立小学于西郊谓之虞庠故以东胶别也三老五更各一人蔡邕以为更字为叟叟老称又以三老为三人五更为五人非郑义也今所不取云皆年老更事致仕者三老亦有更名五更亦有老称但尊此老名特属三老耳以其天子所父兄事故知致仕者知天子以父兄养之者以天子冕而总干而舞执酱而馈是父兄事也云取象三辰五星者三辰谓日月星五星谓东方嵗星南方荧惑西方大白北方辰星中央镇星其三辰之星者二十八宿及诸星也云三老如賔五更如介者案乡饮酒注敷席賔席牖前南面介席西阶上东面是也云羣老如众賔必也者三老既如賔五更既如介矣故羣老如众賔以其无文故云必也案乡饮酒注席众賔于賔之西南面各特焉是也发咏至乐阕者此文承设席省醴之后而云发咏以大射之礼约之当纳賔之节案大射賔入及庭奏肆夏此养老既尊故用两君敌礼入门即奏肆夏故仲尼燕居云入门而县兴是也云退修之谓既迎而入献之以醴者谓迎老更就位主人乃退酌醴献之也知反就席乃席工于西阶上者约乡饮酒礼文知之也案乡饮酒登歌之后乃下管间歌合乐之后乐正告云正歌偹定本云正歌云工歌偹误也工当为正也云歌偹而旅者案乡饮酒之礼告正歌偹后作相为司正賔取觯酬主人主人酬众賔是歌偹而旅酬也旅酬之时则语説合于乐之所美以成其意者觧经合徳音之致乐之所美谓清庙之诗所美文王有君臣父子长防之徳今于旅之时论説君臣父子之道合防清庙所美之事以成就其升歌清庙之意案诗维清奏象舞是武王作乐称象也故左传云见舞象箾南籥必知此是武王伐纣乐者以上文云登歌清庙此云下管象下云正君臣之位上下之义故知此象为武王乐在堂下也云师乐为用前歌后舞者今文是泰誓之文也由清庙与武也者登歌清庙下管象父诗在上子诗在下故得正君臣之位贵贱之等也此所告者谓无筭乐者以上云登歌清庙次下管象此云告以乐阕下即云王乃命诸侯反养老是燕末之事故知乐阕者谓无筭乐也经云乃命公侯伯子男又云及羣吏诸侯既为畿外故知羣吏为畿内乡遂之官也云各反养老如此礼是终其仁心者此是王命诸侯羣吏使之养老如此礼谓如王家于东序之礼是终竟其仁心也云孝经説以下者孝经援神契文云诸侯归各帅于国者诸侯还归帅行于国云大夫勤于朝者大夫勤力行之于朝云州里于邑者州长里宰之官希慕仰行之于邑是也谓此在下奉行在上之事也】是故圣人之记事也虑之以大注谓先本于孝弟之道爱之以敬注谓省其所以养老之具行之以礼注谓亲迎之如见父兄脩之以孝养注谓亲献之荐之纪之以义注谓既歌而语之终之以仁注谓又以命诸侯归于国复自行之疏【正义曰此一节是第四节中之下节申説视学养老之义是故圣人之记事也者方释养老之义记事谓圣人亲行养老之礼记序前代之事也虑之以大者先觧初将谋虑养老之时也虑谋也大谓孝弟也言谋虑于养老之事是本于孝弟故也故云虑之以大也爱之以敬者觧适馔省醴是爱而又敬之也行之以礼者觧遂发咏焉而自迎之如见父兄之礼也脩之以孝养者觧既迎又亲献醴荐馔是脩以孝养故也纪之以义者觧既歌而语是纪录徳音之义亦存天下之大义也终之以仁者觧乐阕而又命诸臣令归国各行此礼是终之以仁心也】是故古之人一举事而众皆知其徳之备也古之君子举大事必慎其终始而众安得不喻焉注言其为之本末露见尽可得而知也喻犹晓也兑命曰念终始典于学注兑当为説説命书篇名殷髙宗之臣傅説之所作典常也念事之终始常于学学礼义之府音义【兑注作説同音悦】疏【正义曰此亦是第四节中之下节覆説养老而在下众庶知道徳之偹其在学乎一举事而众皆知其徳之备者谓一举养老之事以示于下而众皆知其在上道徳备具其偹具者则上虑之以大爱之以敬行之以礼之属是也古之君子举大事必慎其终始者大事谓养老初则虑之以大是慎其始末则终之以仁是慎其终也而众安得不喻焉圣人养老既慎其本末终始一一露见尽以示众庶而众何得不晓喻焉言众皆晓喻养老之徳也兑命曰念终始典于学者兑命尚书篇名殷髙宗之臣傅説所作录记者既美养老终始而众得晓喻是由学而来故引兑命学为可重之事以结之云念终始者言人君念录事之终始常在于学中念之以学为礼义之府故圣人于中而行养老之礼是念终始常于学也注正义曰案尚书序云髙宗梦得説得诸傅岩作説命三篇故知兑当为説也典常也释诂文】世子之记曰朝夕至于大寝之门外问于内竖曰今日安否何如注朝夕朝朝暮夕也日中又朝文王之为世子非礼之制世子之礼亾言此存其説音义【朝夕之朝直遥反旦曰朝暮曰夕旧如字朝朝上如字下文朝夕之食上同下直遥反】内竖曰今日安世子乃有喜色其有不安节则内竖以告世子世子色忧不满容注色忧忧浅也不及文王行不能正履内竖言复初然后亦复初朝夕之食上世子必在视寒暖之节食下问所膳羞必知所进以命膳宰然后退注羞必知所进必知亲所食音义【上时掌反】若内竖言疾则世子亲齐而养注亲犹自也养疾者齐冠端也音义【齐侧皆反注同】膳宰之馔必敬视之注疾者之食齐和所欲或异音义【齐才细反和胡卧反】疾之药必亲尝之注试毒味也尝馔善则世子亦能食注善谓多于前尝馔寡世子亦不能饱注又不及武王一饭再饭以至于复初然后亦复初注复常所服疏【正义曰此第五节也以文王为世子是圣人之法也不可以为常行故此记寻常世子之礼也则世子亲齐而养者内竖既言有疾则世子亲自齐戒衣冠端而养也注正义曰经云亲齐恐是世子亲视齐戒之事非身自为故云亲犹自也以其冠而养是世子自养故知齐是世子自齐也云齐冠端也者以经直云齐故知冠衣皆也是以为冠端此则齐服故玉藻云冠丹组缨诸侯之齐冠也冠綦组缨士之齐冠也端其衣则缁布衣也谓之端者端正也其制正幅二尺二寸祛尺二寸郑注玉藻云天子诸侯端朱裳大夫素裳士冠礼上士端裳中士端黄裳下士端杂裳齐必用者是隂之色隂气静齐亦静故用也】

　　礼记注疏卷二十

　　礼记注疏卷二十考证

　　文王世子食上必在视寒暖之节○【臣召南】按应接连前文旧本相沿误提行写

　　君王其终抚诸注言君王则受命之后也疏谓受命六年之后也○【臣召南】按作记者追述之辞犹之言王季言文王亦追称也郑注谓是受命之后大误文王终身服事何尝一日称王雅颂所云受命皆追叙之文溯王业所由成耳谓文王受命七年而崩者汉儒之陋也孔颖逹疏尚书泰誓谓文王非及身改正朔所见甚明何此疏复惑于郑注哉

　　我百尔九十吾与尔三焉注文王以勤忧损寿武王以安乐延年○【臣召南】按郑注大谬孔疏又引无逸篇证之无逸篇正言文王以忧勤得寿何谓损寿乎诗云执竞武王无竞惟烈又曰丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子古圣人未有不以忧勤治天下者也

　　文王之为世子也注题上事○陈澔集説引王氏谓此句衍文【臣召南】按此与教世子及周公践阼当是古人竹简记事之后自标识其目郑注是也

　　春诵夏大师诏之○【臣召南】按大师即周礼大师掌六律六同以合隂阳之声者郑注不言以可知也诵谓乐歌即大师职教六诗以六徳为之本也谓以丝播其声以六律为之音也

　　凡释奠者必有合也注当与邻国合也○一説合即合乐有国故则否谓国有凶荒之故但释奠而不合乐以下文推之似较郑注为顺

　　凡语于郊者【至】取爵于上尊也○陈祥道曰诸侯之学小学在内大学在外故王制言小学在公宫南之左大学在郊以其选士由内以升于外然后逹于京故也天子之学小学居外大学居内故文王世子言凡语于郊者于成均取爵于上尊以其选士由外以升于内然后逹于朝故也又曰董仲舒以成均为五帝之学大戴贾谊有帝入五学之説郑谓周有四郊之虞庠王肃谓辟廱即明堂皆不可考也

　　其在外朝则以官司士为之注疏按周礼司士掌正朝仪之位王族旅士虎士在路门之右南面太仆从者在路门之左南面是在路门外也○【臣召南】按此文有脱误正朝仪之位下当有三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上十八字太仆从者之上脱大仆大右四字又旅士系故士之讹

　　庶子治之疏然此句应承第二条前臣有贵者以齿之下○【臣召南】按此疏言经文脱简足以补注所不及

　　遂设三老五更羣老之席位焉注三老五更各一人也疏○【臣召南】按以东汉事证之一人为三老一人为五更郑注自确疏引蔡邕説非也

　　礼记注疏卷二十考证

　　钦定四库全书

　　礼记注疏卷二十一

　　汉郑氏注　唐陆徳明音义　孔頴达疏

　　礼运

　　昔者仲尼与于蜡賔注蜡者索也歳十二月合聚万物而索飨之亦祭宗庙时孔子仕鲁在助祭之中音义【与音预蜡仕嫁反祭名夏曰清祀殷曰嘉平周曰蜡秦曰腊字林作防索所百反】事毕出游于观之上喟然而叹注观阙也孔子见鲁君于祭礼有不备于此又覩象魏旧章之处感而叹之音义【观古乱反注同喟去媿反又苦怪反说文云太息处昌虑反下同处同】仲尼之叹盖叹鲁也言偃在侧曰君子何叹注言偃孔子弟子子防孔子曰大道之行也与三代之英丘未之逮也而有志焉注大道谓五帝时也英俊选之尤者逮及也言不及见志谓识古文不言鲁事为其大切广言之音义【逮音代一音代计反选宣面反下文皆同为于伪反下文为己皆同】疏【正义曰皇氏云从昔者仲尼以下至于篇末凡为四叚自初至是谓小康为第一明孔子为礼不行而致发叹发叹所以最初者凡说事必须因渐故先发叹后使弟子因而怪问则因问以答也又自言偃复问曰如此乎礼之急至天下国家可得而正也为第二明须礼之急前所叹之意正在礼急故以礼急次之也又自言偃复问曰夫子之极言礼也至此礼之大成也为第三明礼之所起前既言礼急急则宜知所起之义也又自孔子曰呜呼哀哉讫篇末为第四更正明孔子叹意也以前始发未得自言叹意而言偃有问即随问而答答事既毕故更偹述所懐也今此第一叚明孔子发叹遂论五帝三王道徳优劣之事各随文觧之昔者仲尼与于蜡賔者谓仲尼与于蜡祭之賔也事毕者谓蜡祭毕了出逰于观之上者谓出庙门徃雉门雉门有两观皇氏云登逰于观之上熊氏云谓逰目看于观之上喟然而叹者喟是叹之形貌言口辅喟然而为叹也作记者言其所叹之由又言其所叹之事故云仲尼之叹盖叹鲁也言盖者谦为疑辞不即指正也于时言偃在侧而问之曰君子何叹言叹恨何事不云孔子而云君子者以论语云君子坦荡荡不应有叹也故云君子何叹孔子既见子防所问若指言鲁失礼恐其大切故广言五帝以下及三王盛衰之事此一经孔子自序虽不及见前代而有志记之书披覧可知自大道之行至是谓大同论五帝之善自大道既隐至是谓小康论三王之后今此经云大道之行也谓广大道徳之行五帝时也与三代之英者英谓英异并与夏商周三代英异之主若禹汤文武等丘未之逮也者未犹不也逮犹及也言生于周衰身不及见上代不能偹知虽然不见大道三代之事而有志记之书焉披覧此书尚可知于前代也注正义曰蜡者索也嵗十二月合聚万物而索飨之者郊特牲文十二月者据周言之若以夏正言之则十月以殷言之则十一月谓建亥之月也以万物功成报之云亦祭宗庙者以月令孟冬云祈来年于天宗大割祠于公社及门闾腊先祖五祀以腊先祖故云亦祭宗庙总而言之谓之为蜡若析而言之祭百神曰蜡祭宗庙曰息民故郑注郊特牲云息民与蜡异此据总而言之故祭宗庙而云与于蜡賔也广雅云夏曰清祀以清洁祭祀殷曰嘉平嘉善也平成也以嵗终万物善成就而报功其蜡与腊名已具于上知此蜡是祭宗庙者以下云出逰于观之上故知是祭宗庙也云时孔子仕鲁在助祭之中者以其与蜡祭故知仕鲁也鲁臣而称賔者以祭祀欲以賔客为荣故虽臣亦称賔也尔雅释宫云观谓之阙孙炎云宫门防阙者旧县法象魏使民观之处因谓之阙熊氏云当门阙处以通行路既言防阙明是门之两旁相对为防熊氏得焉白虎通云阙是阙疑义亦相兼案何休注公羊天子两观外阙诸侯台门则诸侯不得有阙鲁有阙者鲁以天子之礼故得有之也公羊传云设两观乗大路此皆天子之礼是也案定二年雉门灾及两观鲁之宗庙在雉门外左孔子出庙门而来至雉门逰于观此观又名象魏以其县法象魏魏巍也其处巍巍髙大故哀三年桓宫灾季桓子至御公立于象魏之外命藏象魏曰旧章不可亡也熊氏云天子藏旧章于明堂诸侯藏于祖庙知者以天子视朔于明堂诸侯于祖庙故也谷梁传云天子班告朔于诸侯诸侯受乎祢庙非郑义也云感而叹之者一感鲁君之失礼二感旧章废弃故为叹也言偃者案仲尼弟子传云姓言名偃字子防鲁人也大道谓五帝时也者以下云禹汤文武成王周公此大道在禹汤之前故为五帝时也云英俊选之尤者案辨名记云倍人曰茂十人曰选倍选曰俊千人曰英倍英曰贤万人曰杰倍杰曰圣毛诗传又云万人为英是英皆多于俊选而俊选之尤异者即禹汤文武三王之中俊异者云志谓识古文者志谓记识之名古文是古代之文籍故周礼云掌四方之志春秋云其善志皆志记之书也】大道之行也天下为公选贤与能讲信脩睦注公犹共也禅位授圣不家之睦亲也音义【禅善面反】故人不独亲其亲不独子其子注孝慈之道广也使老有所终壮有所用防有所长矜寡孤独废疾者皆有所养注无匮乏也音义【长竹丈反矜古顽反匮其魏反】男有分注分犹职也音义【分扶问反注同】女有归注皆得良奥之家音义【奥乌报反】货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己注劳事不惮施无吝心仁厚之教也音义【恶乌故反惮大旦反吝力刃反又力觐反】是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作注尚辞譲之故也故外户而不闭注御风气而已是谓大同注同犹和也平也疏【正义曰既云见其遗记此以下説记中之事故此先明五帝时也天下为公者谓天子位也为公谓揖譲而授圣徳不私传子孙即废朱均而用舜禹是也选贤与能者向明不私传天位此明不世诸侯也国不传世唯选贤与能也黜四凶举十六相之类是也郑注乡大夫云贤者有徳行者能者有道艺者四凶共工驩兠鲧三苗十六相八元谓伯奋仲堪叔献季仲伯虎仲熊叔豹季貍八恺谓苍舒隤敳梼戭大临尨降庭坚仲容叔达也讲信脩睦者讲谈说也信不欺也脩习睦亲也世淳无欺谈说輙有信也故哀公问周丰云有虞氏未施信于民而民信之是也又凡所行习皆亲睦也故孝经云民用和睦是也故人不独亲其亲不独子其子者君既无私言信行睦故人法之而不独亲己亲不独子己子使老有所终者既四海如一无所独亲故天下之老者皆得赡飬终其余年也壮有所用者壮谓年齿盛壮者也所用谓不爱其力以奉老防也亦重任分轻任并班白者不提挈是也防有所长者无所独子故天下之防皆获养长以成人也矜寡孤独废疾者皆有所飬者壮不爱力故四者无告及有疾者皆获恤飬也男有分者分职也无才者耕有能者仕各当其职无失分也女有归者女谓嫁为归君上有道不为失时故有归也若失时者则诗卫女滛奔期我乎桑中要我乎上宫是失时也故注云皆得良奥之家货恶其弃于地也不必藏于己者货谓财货也既天下共之不独藏府库但若人不收録弃掷山林则物壊世穷无所资用故各收寳而藏之是恶弃地耳非是藏之为己有乏者便与也力恶其不出于身也不必为己者力谓为事用力言凡所事不惮劬劳而各竭筋力者正是恶于相欺惜力不出于身耳非是欲自营赡故云不必为己也是故谋闭而不兴者兴起也夫谋之所起本为鄙诈今既天下一心如亲如子故图谋之事闭塞而不起也盗窃乱贼而不作者有乏輙与则盗窃焉施有能必位则乱贼何起作也故外户而不闭者扉从外阖也不闭者不用闗闭之也重门击柝本御暴客既无盗窃乱贼则户无俟于闭也但为风尘入寝故设扉耳无所捍拒故从外而掩也是谓大同者率土皆然故曰大同注正义曰禅位授圣谓尧授舜也不家之者谓不以天位为己家之有授子也天位尚不为己有诸侯公卿大夫之位灼然与天下共之故选贤与能也己子不才可舍子立他人之子则废朱均而禅舜禹是也然己亲不贤岂可废己亲而事他人之亲但位是天位子是卑下可以舍子立他人之子亲是尊髙未必有位无容废己之亲而事他亲但事他亲有徳与己亲同也案祭法有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧配天事重不以瞽叟为祖宗此亦不独亲之义也劳事不惮者以经云力恶其不出于身欲得身出气力是劳事无惮也惮难也谓不难劳事云施无吝心者经云不必藏于己财货欲得施散是无吝惜之心先释力然后释财便文无义例也】

　　今大道既隠注隠犹去也天下为家注传位于子音义【传丈专反】各亲其亲各子其子货力为己注俗狭啬音义【狭音洽啬音色】大人世及以为礼城郭沟池以为固注乱贼繁多为此以服之也大人诸侯也礼义以为纪以正君臣以笃父子以睦兄弟以和夫妇以设制度以立田里以贤勇知以功为己故谋用是作而兵由此起注以其违大道敦朴之夲也敎令之稠其弊则然老子曰法令滋章盗贼多有音义【知音智朴普角反稠直由反】禹汤文武成王周公由此其选也注由用也能用礼义以成治音义【治直吏反】此六君子者未有不谨于礼者也以着其义以考其信着有过刑仁讲让示民有常注考成也刑犹则也如有不由此者在埶者去众以为殃注埶埶位也去罪退之也殃犹祸恶也音义【埶音世本亦作势去羌吕反注同】是谓小康注康安也大道之人以礼于忠信为薄言小安者失之则贼乱将作矣疏【正义曰前明五帝已竟此明三代俊英之事孔子生及三代之末故称今也隐去也干戈攻伐各私其亲是大道去也天下为家者父传天位与子是用天下为家也禹为其始也各亲其亲各子其子者君以天位为家故四海各亲亲而子子也货力为己者藏货为身出力赡已大人世及以为礼者大人谓诸侯也世及诸侯传位自与家也父子曰世兄弟曰及谓父传与子无子则兄传与弟也以此为礼也然五帝犹行徳不以为礼三王行为礼之礼故五帝不言礼而三王云以为礼也城郭沟池以为固者城内城郭外城也沟池城之堑既私位独财则更相争夺所以为此城郭沟池以自卫固也礼义以为纪者纪纲纪也五帝以大道为纪而三王则用礼义为纪也以正君臣以笃父子以睦兄弟以和夫妇者缘此诸事有失故并用礼义为此以下诸事之纪也君臣义合故曰正父子天然故云笃笃厚也兄弟同气故言睦夫妇异姓故言和谓亲迎合卺之事以设制度者又用礼义设为宫室衣服车旗饮食上下贵贱各有多少之制度也以立田里者田种谷稼之所里居宅之地贵贱异品以贤勇知者贤犹崇重也既盗贼并作故须勇也更相欺妄故须知也所以勇知之士皆被崇重也以功为己者立功起事不为他人也故谋用是作而兵由此起者故奸诈之谋用是货力为己而兴作而战争之兵由此货力为己而发起禹汤文武成王周公由此其选也者以其时谋作兵起递相争战禹汤等能以礼义成治故云由此其选由用也此谓礼义也用此礼义教化其为三王中之英选也此六君子者未有不谨于礼者也言此圣贤六人皆谨慎于礼以行下五事也以着其义者此以下皆谨礼之事也着明也义宜也民有失所则用礼明裁防之使得其宜也以考其信者考成也民有相欺则用礼成之使信也着有过者着亦明也过罪也民有罪则用礼以照明之刑仁者刑则也民有仁者用礼赏之以为则也讲譲者民有争夺者用礼与民讲说之使推譲也示民有常者以礼行上五徳是示见民下为常法也然此五徳即仁义礼知信也能明有罪是知也能讲推譲即是礼也如有不由此者在埶者去众以为殃者由用也去罪退之殃祸恶也若为君而不用上谨于礼以下五事者虽在富贵埶位而众人必以为祸恶共以罪黜退之是谓小康者康安也行礼自卫乃得不去埶位及不为众所殃而比大道为劣故曰小安也注正义曰上既云天下为家是天子之治天下也此云大人世及以为礼明大人非天子又云世及复非卿大夫故以为诸侯凡文各有所对易革卦大人虎变对君子豹变故大人为天子士相见礼云与大人言言事君对士又云事君故以大人为卿大夫教令之稠其弊则然者以三王之时敎今稠数徴责繁多在下不堪其弊则致如此然谓谋作兵起也案史记黄帝与蚩尤战于涿鹿之野尚书舜征有苗则五帝有兵今此三王之时而云兵由此起者兵设乆矣但上代之时用之希少时有所用故虽用而不言也三王之时每事须兵兵起烦数故云兵由此起也】言偃复问曰如此乎礼之急也孔子曰夫礼先王以承天之道以治人之情故失之者死得之者生诗曰相防有体人而无礼人而无礼胡不遄死注相视也遄疾也言防之有身体如人而无礼者矣人之无礼可憎贱如防不如疾死之愈音义【复扶又反下复问同相息亮反注同遄市专反】是故夫礼必本于天殽于地列于鬼神注圣人则天之明因地之利取法度于鬼神以制礼下敎令也既又祀之尽其敬也敎民严上也鬼者精魂所归神者引物而出谓祖庙山川五祀之属也音义【殽户敎反法也徐户交反】达于丧祭射御冠昏朝聘注民知严上则此礼达于下也音义【冠古乱反朝直遥反】故圣人以礼示之故天下国家可得而正也注民知礼则昜敎音义【昜以防反】疏【正义曰言偃既见夫子所云三王得礼则兴失礼则亾故云礼之急也故孔子乃答以礼所用既上以承天之道下以治民之情不云承地者承天则承地可知故失之者死者言失礼则死若桀纣也得之者生者若禹汤也引诗鄘风者证人无礼不如速死此诗卫文公以礼化其臣子臣子刺无礼之人相视也视防有其形体人亦有其形体防无礼故贱人有礼故贵若人而无礼何异于防防之无礼不能损害人之无礼伤害更多故云胡不遄死胡何也遄疾也何不疾死无所侵害既言无礼则死又言礼之所起其夲尊大故云夫礼必夲于天言圣人制礼必则于天礼从天出故云必夲于天非但夲于天又殽于地殽效也言圣人制礼又效于地天逺故言本地近故言效列于鬼神者言圣王制礼布列效法于鬼神谓法鬼神以制礼圣王既法天地鬼神以制礼本谓制礼以敎民故祀天禋地享宗庙祭山川一则报其礼之所来之功二则教民严上之义达于防祭射御冠昏朝聘者民既知严上之义晓达于礼防有君亲既知严上则哀笃君亲是晓达防礼也祭是享祀君亲既知严上则达于祭也射御是防衞供御尊者人知严上则达于射御冠有着代之义昏有代亲之感人知严上则达冠昏矣朝是君之敬上聘是臣之事君民知严上则达于朝聘在下既晓于此八者之礼无敎不从故圣人以礼示之故天下国家可得而正也者天下谓天子国谓诸侯家谓卿大夫下既从敎不复为邪故得而正也注正义曰则天之道因地之利昭二十五年左传文云则天之明者彼传云为昏媾姻亚杜预云若众星之共辰极也犹昏媾姻亚系于家人云因地之利者彼传云为君臣上下以则地义是也云取法度于鬼神者下文云降于祖庙之谓仁义谓教令由于祖庙下者谓取仁于祢取义于祖是取仁义法度于祖祢之鬼神下文云降于山川之谓兴作谓教令由山川下者山川有草木鸟兽可以兴作器物是取兴作法度于山川鬼神也下文云降于五祀之谓制度谓教令由于五祀下者此五祀之神始谓中霤门户灶行之法后王制礼取之以为制度是取法度于五祀之鬼神也下文又云必本于天殽于地之后力云祖庙山川五祀此文夲天殽地之下总云列于鬼神则鬼神之文包此三事故郑注云谓祖庙山川五祀之属也云以制礼下教令也者谓法天地鬼神以制礼既卑下此礼之教令以教民故下文云殽以降命又云命降于社又云降于祖庙又云降于山川又云降于五祀降则下也谓法此等之神以下教令又祀此等之神教民严上故郑此云既又祀之尽其敬也敎民严上也云鬼者精魂所归神者引物而出者谓宗庙山川五祀据其精魂归藏不知其所则谓之鬼宗庙能引出仁义山川能引出兴作五祀能引出制度又俱能引出福庆谓之神也三者皆为鬼神故下文云圣人参于天地并于鬼神又云山川所以傧鬼神是山川称鬼神也皇氏以此鬼神谓宗庙山川五祀其义非也】

　　言偃复问曰夫子之极言礼也可得而闻与注欲知礼终始所成音义【极如字徐纪力反与音余】孔子曰我欲观夏道注欲行其礼观其所成是故之杞注杞夏后氏之后也而不足征也注征成也无贤君不足与成也吾得夏时焉注得夏四时之书也其书存者有小正音义【有小正音征本或作有夏小正】我欲观殷道是故之宋而不足征也注宋殷人之后也吾得坤干焉注得殷隂阳之书也其书存者有归藏音义【坤苦门反干其连反】坤干之义夏时之等吾以是观之注观于二书之意疏【正义曰言偃既见孔子极言礼故问其礼之终始可得闻不孔子曰我欲观夏道以下至礼之大成答以所成之事但语意既广非一言可了所答之辞凡有数节今畧言之前云大道之行三代之英丘未之逮也而有志焉此我欲观夏道至以是观之论披检二记之书乃知上代之礼运转之事自夫礼之初至皆从其初论中古祭祀之事及死防之礼今时所法于前取以行者自昔者先王至皆从其朔论昔者未有宫室火化后圣有作始制宫室炮燔醴酪之事今世取而行之故云皆从其朔但今世一祭之中凡有两节上节是荐上古中古下节是荐今世之食自酒在室至承天之祜总论今世祭祀馔具所因于古及其事义总论两节祭祀获福之义自作其祝号至是谓合莫别论祭之上节荐上古中古之食并所用之物自然后退而合亨至是为大祥论祭之下节荐今世之食此礼之大成一句总结上所陈之言也我欲观夏道者我欲行夏礼故观其夏道可成与不是故之适于杞欲观夏礼而与之成而不足徴者徴成也谓杞君闇弱不堪足与成其夏礼然因徃适杞而得夏家四时之书为夏礼既不可成我又欲观殷道可成与不是故适宋亦以宋君闇弱不堪足与成其礼吾得殷之坤干之书谓得殷家隂阳之书也其殷之坤干之书并夏四时之书吾以二书观之知上代以来至于今世时代运转礼之变通即下云夫礼之初以下是也注正义曰言我欲行夏礼观此夏礼堪成与不知非直观其礼而云观其所成者以下云而不足徴徴为成故也案乐记云武王下车而封夏后氏之后于杞又史记云武王伐纣求夏后之后而得东楼公封之于杞是也徴者徴騐之义故为成若有贤君则自然成之当不须孔子而云无贤君不足与成者以杞是夏后虽有贤君欲成夏礼必须圣人赞佐若其君之不贤假令孔子欲徃赞助终不能举行夏礼虽助无益故论语云夏礼吾能言之杞不足徴则说之在孔子行之在杞君以杞君不能行故不足与成所以不能行者论语云文献不足故也先言坤者熊氏云殷易以坤为首故先坤后干也案孔子以大圣之姿无所不覧故脩春秋赞易道定礼乐明旧章今古坟典无所不载而独观此二书始知礼之运转者以诗书礼乐多是周代之书皇帝坟典又不论隂阳转运之事而夏之四时之书殷之坤干之说并载前王损益隂阳盛衰故观此二书始知其上代也】

　　夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污尊而抔饮蒉桴而土鼓犹若可以致其敬于鬼神注言其物虽质略有齐敬之心则可以荐羞于鬼神鬼神飨徳不飨味也中古未有釜甑释米捭肉加于烧石之上而食之耳今北狄犹然污尊凿地为尊也抔饮手掬之也蒉读为凷声之误也凷堛也谓抟土为桴也土鼓筑土为鼓也音义【燔音烦捭卜麦反注作擗又作孹皆同污尊乌华反注同一音作乌抔歩侯反蒉依注音凷苦对反又苦怪反土块也桴音浮鼓槌齐侧皆反釡本又作鬴音父甑即孕反烧如字又舒照反凿在洛反掬九六反本亦作臼音蒲侯反堛普逼反抟徒端反筑徐音竹】及其死也升屋而号告曰臯某复注招之于天音义【号音户毛反臯音羔】然后饭腥而苴孰注饭以稻米上古未有火化苴孰取遣奠有火利也苴或为俎音义【饭扶晚反注同腥音星苴子余反苞也徐争初反遣弃战反】故天望而地藏也体魄则降知气在上注地藏为葬音义【知音智】故死者北首注首隂也音义【首手又反注同】生者南乡注乡阳也音义【乡许亮反注同】皆从其初注谓今行之然也疏【正义曰此一节论上代物虽质略以其齐敬可以致祭神明夫礼之初始诸饮食者从此以下至礼之大成皆是二书所见之事夫者发语之端礼谓吉礼此吉礼元初始诸饮食诸于也始于饮食者欲行吉礼先以饮食为本但中古之时饮食质略虽有火化其时未有釜甑也其燔黍捭豚者燔黍者以水洮释黍米加于烧石之上以燔之故云燔黍或捭析豚肉加于烧石之上而孰之故云捭豚污尊而抔饮者谓凿地污下而盛酒故云污尊以手掬之而饮故云抔饮蒉桴者谓抟土凷为桴皇氏云桴谓击鼔之物故云蒉桴土鼓筑土为鼓故云土鼓犹若可以致其敬于鬼神者言上来之物非但可以事生若如也言犹如此亦可以致其防敬于鬼神以鬼神飨徳不飨味也及其死也者上言古代质素此言后世渐文谓五帝以下至于三王及其身之死也升上屋而号呼告曰臯某复者谓北面告天曰臯臯引声之言某谓死者名令其反复魄复魄不复然后浴尸而行含礼于含之时饭用生稲之米故云饭腥用上古未有火化之法苴孰者至欲设遣奠之时而用苞裹孰肉以遣送尸法中古脩火化之利也熊氏云升屋而号为五帝时或为三王时皇氏云中古也中古未有宫室皇说非也故天望而地藏也者天望谓始死望天而招魂地藏谓葬地以藏尸也体魄则降知在上者覆释所以天望地藏之意所以地藏者由体魄则降故也所以天望招之于天由知在上故也故死者北首生者南乡者体魄降入于地为隂故死者北首归隂之义死者既归隂则生者南乡归阳也皆从其初者谓今世饭腥苴孰与死者北首生者南乡之等非是今时始为此事皆取法于上古中古而来故云皆从其初前文云燔黍捭豚谓中古之时次云及其死也似还论中古之死但中古神农未有宫室上栋下宇及在五帝以来此及其死也而云升屋则非神农时也故熊氏云及其死也以为五帝时或为三王时皇氏以为及其死也还论中古时饭腥苴孰谓五帝时故云然后其义非也注正义曰伏牺为上古神农为中古五帝为下古若易歴三古则伏牺为上古文王为中古孔子为下古故昜纬云苍牙通灵昌之成运孔演命明道经苍牙则伏牺也昌则文王也孔则孔子也故易系辞云昜之兴也其于中古乎谓文王也若三王对五帝则五帝亦为上古故士冠记云大古冠布下云三王共皮弁则大古五帝时大古亦上古也不同者以其文各有所对故上古中古不同也此云中古者谓神农也知者以明堂位云土鼓苇籥伊耆氏之乐又郊特牲云伊耆氏始为蜡是报田之祭伊耆氏始为蜡则于时始为田也今此云蒉桴土鼓故知此谓神农也蒉读为凷者以经中蒉字乃是草名不可为桴桴与土鼓相连凷是土之流类故读为凷凷堛也广雅文土鼓筑土为鼓者以其污尊抔饮相连贵尚质素故知筑土为鼓周代极文而不尔也故杜注周礼籥章云以瓦为匡不须筑土或以为桴则搏拊也谓抟土为搏拊以手击之而为乐其筑土为鼓先儒未详盖筑地以当鼓节不云筑地鼓者以经称土鼓故言筑土顺经文也经云礼之初始诸饮食谓祭祀之礼故始诸饮食其人情之礼起则逺矣故昭二十六年左传云礼之可以为国也乆矣与天地并是也】昔者先王未有宫室冬则居营窟夏则居橧巢注寒则累土暑则聚薪柴居其上音义【窟苦忽反橧夲又作増又作曾同则登反樔本又作巢助交反】未有火化注食腥也食草木之实鸟兽之肉饮其血茹其毛未有丝麻衣其羽皮注此上古之时也音义【茹音汝衣于既反】后圣有作然后脩火之利注孰冶万物范金注铸作器用音义【铸之树反】合土注瓦瓴甓及甒大音义【合如字徐音閤瓴音零甓歩歴反甒音武大音泰甒大皆樽名】以为台榭宫室牖戸注榭器之所藏也音义【榭音谢夲亦作谢牖音酉】以炮注裹烧之也音义【炮薄交反徐扶交反裹音果】以燔注加于火上音义【燔音烦】以亨注煑之镬也音义【亨普伻反煑也下合亨同镬戸郭反】以炙注贯之火上音义【炙之石反贯古乱反】以为醴酪注烝酿之也酪酢酨音义【醴音礼酪音洛烝之承反醸女亮反酢七故反酨才再反徐祖冀反】治其麻丝以为布帛以养生送死以事鬼神上帝皆从其朔注朔亦初也亦谓今行之然【阙七行】

　　【十万】

　　【二千年也范金合土者范金者谓为形范以铸金器合土者谓和合其土烧之以作器物以为台榭宫室牖户者谓五帝时也以炮以燔以为醴酪及治其麻丝以为布帛之属亦五帝时也皆从其朔者谓今世所为范金合土烧炙醴酪之属非始造之皆仿法中古以来故云皆从其朔注正义曰孰冶万物者孰谓亨煑冶谓陶铸也瓦瓴甓及甒大者檀弓云有虞氏之瓦棺释器云瓴甗谓之甓郭注云塶塼也礼器云君尊瓦甒明堂位云泰有虞氏之尊此等皆烧土为之知榭器之所藏也者案宣十六年成周宣榭火公羊云乐器藏焉尔谷梁云乐器之所藏是也】

　　故酒在室醴醆在户粢醍在堂澄酒在下陈其牺牲备其鼎俎列其琴瑟管磬钟鼓脩其祝嘏以降上神与其先祖以正君臣以笃父子以睦兄弟以齐上下夫妇有所是谓承天之祜注此言今礼馔具所因于古及其事义也粢读为齐声之误也周礼五齐一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰醍齐五曰沈齐字虽异醆与盎澄与沈盖同物也奠之不同处重古略近也祝祝为主人飨神辞也嘏祝为尸致福于主人之辞也祜福也福之言备也音义【醆侧眼反粢依注为齐才细反注皆同醍音体嘏本或作假古雅反祜音户粢读音咨泛芳敛反徐音泛盎乌浪反】疏【正义曰此一节明祭祀因于古昔所供之物并酒之所陈之处酒在室者酒谓水也以其色黒谓之而大古无酒此水当酒所用故谓之酒以今虽有五齐三酒贵重古物故陈设之时在于室内而近北醴醆在户醴谓醴齐醆谓盎齐以其后世所为贱之陈列虽在室内稍南近戸故云醴醆在戸皇氏云醴在戸内醆在户外义或然也其泛齐所陈当在酒南醴齐北虽无文约之可知也以熊氏崔氏并云此据禘祭用四齐不用泛齐也粢醍在堂者以卑之故陈列又南近户而在堂澄酒在下者澄谓沈齐也酒谓三酒事酒昔酒清酒之等稍卑之故陈在堂下也陈其牺牲者谓将祭之夕省牲之时及祭日之旦迎牲而入丽于碑案特牲礼陈鼎于门外北面兽在鼎南东首牲在兽西西上北首其天子诸侯夕省牲之时亦陈于庙门外横行西上备其鼎俎者以牲煑于镬镬在庙门之外鼎随镬设各陈于镬西取牲体以实其鼎举鼎而入设于阼阶下南北陈之俎设于鼎西以次载于俎也故云偹其鼎俎案少牢陈鼎于庙门之外东方西靣北上又云鼎入陈于东方当序西面北上俎皆设于鼎西是也列其琴瑟者琴瑟在堂而登歌故书云搏拊琴瑟以咏是也管磬钟鼓者堂下之乐则书云下管鼗鼓笙镛以间是也其歌钟歌磬亦在堂下脩其祝嘏者祝谓以主人之辞飨神嘏谓祝以尸之辞致福而嘏主人也以降上神与其先祖者上神谓在上精魂之神即先祖也指其精气谓之上神指其亾亲谓之先祖协句而言之分而为二耳皇氏熊氏等云上神谓天】【神也以正君臣者祭统云君在庙门外则疑于君入庙门则全于臣是以正君臣也以笃父子者祭统云尸南】【面父北面而事之是以笃父子也以睦兄弟者祭统云昭与昭齿穆与穆齿特牲云主人洗爵献长兄弟众兄】【弟是以睦兄弟也以齐上下者祭统云尸饮五君洗玉爵献卿尸饮七以瑶爵献大夫是也夫妇有所者礼器云君在阼夫人在房及特牲夫妇交相致爵是也是谓承天之祜者言行上事得所则承受天之祜福也注正义曰今礼馔具所因于古者此酒在室及下作其祝号并然后退而合亨皆是今世祭祀之礼醴醆牺牲之属是馔具也用古酒醴醆是所以因于古故言今礼馔具所因于古也云及其事义者从酒以下至其先祖以上是事也以正君臣以下至承天之祜是义也云粢读为齐者案尔雅云粢稷也作酒用黍不用稷故知粢当为齐声相近而致误引周礼五齐者是酒正文也郑注云泛者成而滓浮泛泛然如今宜成醪矣醴犹体也成而汁滓相将如今恬酒矣盎犹翁也成而翁翁然葱白色如今酂白矣醍者成而红赤如今下酒矣沈者成而滓沉如今造清矣云醆与盎澄与沈盖同物者以酒正文醴醍之间有盎此醴醍之间有醆又周礼醍齐之下有沈齐此醍齐之下有澄齐故云醆与盎澄与沈盖同物也案此注澄是沈齐案酒正注澄酒是三酒二注不同故赵商疑而致问郑答之云此夲不误转冩盎澄字耳如郑所答是转冩酒正之文误盎澄字当云酒三酒也则是与礼运注同然案坊记云醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不滛也注云滛犹贪也又以澄为清酒田琼疑而致问郑答之云礼运云醴醆醍澄各是一物皆不言酒故推其意澄为沈齐酒为三酒坊记云醴也醍也澄也皆言酒故因注云澄酒清酒也其实沈齐也如郑此言坊记所云醴酒醆酒五齐亦言酒则澄酒是沈齐也是五者最清故云澄酒非为三酒之中清酒也是与礼运不异也云奠之不同处重古略近者奠之或在室或在堂或在下是不同处古酒奠于室近酒奠于堂或奠于下是重古畧近云祝祝为主人飨神辞者案特牲少牢礼云祝称孝孙某用荐嵗事于皇祖伯某尚飨是祝为主人飨神辞云嘏祝为尸致福于主人之辞者此下云嘏以慈告诗小雅云锡尔纯嘏子孙其湛是致福于主人之辞也云祜福也者释诂文福之言偹郊特牲文言嘉庆备具福之道也其用酒之法崔氏云周礼大祫于大庙则备五齐三酒朝践王酌泛齐后酌醴齐馈食王酌盎齐后酌醍齐朝献王酌泛齐因朝践之尊再献后酌醍齐因馈食之尊诸侯为賔则酌沈齐尸酢王与后皆还用所献之齐賔长酳尸酢用清酒加爵亦用三酒大禘则用四齐三酒者醴齐以下悉用之故礼运云酒在室醴醆在戸粢醍在堂澄酒在下用四齐者朝践王酌醴齐后酌盎齐馈食王酌醍齐后酌沈齐朝献王还酌醴齐再献后还酌沈齐亦尊相因也诸侯为賔亦酌沈齐用三酒之法如祫礼也四时之祭唯二齐三酒则自祫禘以下至四时祭皆通用也二齐醴盎也故郑注司尊彝四时祭法但云醴盎而已用二齐者朝践王酌醴齐后亦酌醴齐馈食王酌盎齐后亦酌盎齐朝献王还用醴齐再献后还用盎齐亦尊相因也诸侯为賔亦酌盎齐三酒同于祫三酒所常同不差者三酒夲为王以下饮故尊卑自有常依尊卑之常不得有降祫禘时祭本明所用总有多少故正祭之齐有差降也鲁及王者之后大祫所用与王禘之礼同若禘与王四时同用三酒亦同于王侯伯子男于禘皆用二齐醴盎而已三酒则并用用二齐之法朝践君夫人酌醴齐馈食君夫人酌盎齐朝献君还酌醴齐再献夫人还酌盎齐诸臣为賔酌盎齐尸酢君夫人用昔酒酢诸臣用清酒加爵皆清酒时祭之法用一齐故礼器云君亲制祭夫人荐盎郑云谓朝事时也又云君亲割牲夫人荐酒郑云谓进孰时也其行之法朝践君制祭则夫人荐盎馈献进孰时君亲割夫人荐酒朝献时君酌盎齐以酳尸再献时夫人还酌酒以终祭也賔献皆酒加爵如禘祫之礼天子诸侯酌奠皆用齐酒卿大夫之祭酌奠皆用酒其祫禘之法既偹五齐三酒以实八尊祫祭在秋案司尊彝秋尝冬烝朝献用两着尊馈献用两壶尊则泛齐醴齐各以着尊盛之盎齐醍齐沈齐各以壶尊盛之凡五尊也又五齐各有明水之尊凡十尊也三酒三尊各加酒凡六尊也通斝彝盛明水黄彝盛酒凡有十八尊故崔氏云大祫祭凡十八尊其明水酒之尊各在五齐三酒之上祭日之旦王服衮冕而入尸亦衮冕入在后侑之王不出迎尸故祭统云君不迎尸所以别嫌也尸入室乃作乐降神故大司乐云凡乐圜钟为宫九变而降人鬼是也乃灌故书云王入大室祼当灌之时众尸皆在太庙中依次而灌所灌鬰鬯小宰注云尸祭之啐之奠之是为一献也王乃出迎牲后从灌二献也迎牲而入至于庭故礼器云纳牲诏于庭王亲执鸾刀啓其毛而祝以血毛告于室故礼器云血毛诏于室凡牲则庙各别牢故公羊传云周公白牡鲁公骍犅案逸礼云毁庙之主昭共一牢穆共一牢于是行朝践之事尸出于室太祖之尸坐于户西南面其主在右昭在东穆在西相对坐主各在其右故郑注祭统云天子诸侯之祭朝事延尸于户外是以有北面事尸之礼祝乃取牲膟膋燎于炉炭入以诏神于室又出以荐于主前郊特牲云诏祝于室坐尸于堂是也王乃洗肝于郁鬯而燔之以制于主前所谓制祭次乃升牲首于室中置于北墉下后荐朝事之豆笾乃荐腥于尸主之前谓之朝践即此礼运荐其血毛腥其俎是也王乃以玉爵酌着尊泛齐以献尸三献也后又以玉爵酌着尊醴齐以亚献四献也知退而合亨至荐孰之时陈于堂故礼器云设馔于堂乃后延尸入室太祖东面昭在南面穆在北面徙堂上之馔于室内坐前祝以斝爵酌奠于馔南故郊特牲注云天子奠斝诸侯奠角即此之谓也既奠之后又取肠间脂焫萧合馨芗郊特牲注云奠谓荐孰时当此大合乐也自此以前谓之接祭乃迎尸入室举此奠斝主人拜以妥尸故郊特牲云举斝角拜妥尸是也后荐馈献之豆笾王乃以玉爵酌壶尊盎齐以献尸为五献也后又以玉爵酌壶尊醴齐以献尸是六献也于是尸食十五饭讫王以玉爵因朝践之尊泛齐以酳尸为七献也故郑云变朝践云朝献尊相因也朝献谓此王酳尸因朝践之尊也后乃荐加豆笾尸酌酢主人主人受嘏王所以献诸侯于是后以瑶爵因酌馈食壶尊醍齐以酳尸为八献也郑注司尊彝云变再献为馈献者亦尊相因也再献谓后酳尸馈献谓馈食时后之献也于是王可以瑶爵献卿也诸侯为賔者以瑶爵酌壶尊醍齐以献尸为九献九献之后谓之加爵案特牲有三加则天子以下加爵之数依尊卑不秖三加也故特牲三加爵别有嗣子举奠文王世子诸侯谓之上嗣举奠天子亦当然崔氏以为后献皆用爵又以九献之外加爵用璧角璧今案内宰云后祼献则赞瑶爵亦如之郑注云瑶爵谓尸卒食王既酳尸后亚献之始用瑶爵则后未酳尸以前不用也又郑注司尊彝云王酳尸用玉爵而再献者用璧角璧散可知此璧角璧散则瑶爵也崔氏乃云正献之外诸臣加爵用璧角璧散其义非也其禘祭所用四齐者禘祭在夏醴齐盎齐盛以牺尊醍齐沈齐盛以象尊王朝践献用醴齐后亚献用盎齐王馈献用醍齐后亚献用沈齐尸卒食王□尸因朝践醴齐后酳尸因馈食沈齐诸臣为賔献亦用沈齐禘祭无降神之乐熊氏以为大祭皆有三始有降神之乐又未毁庙者皆就其庙祭之其余皆如祫祭之礼天子时祭用二齐者春夏用牺尊盛醴齐用象尊盛沈齐秋冬用着尊盛醴齐用壶尊盛盎齐是一齐用一尊司尊彝皆云两者以一尊盛明水故皆云两若禘祫之祭其齐既多不得唯两而已前已备释也时祭惟用二齐其诸侯用齐及酒皆视天子具如前说其鲁及王者之后皆九献其行之法与天子同侯伯七献朝践及馈献时君皆不献于九献之中减二故为七献也礼器云君亲制祭夫人荐盎君亲割牲夫人荐酒是也子男五献者亦以荐腥馈孰二节君皆不献酳尸之时但有君一献而已九献之中去其四故为五此皆崔氏之说今案特牲少牢尸食之后主人主妇及賔备行三献主妇因献而得受酢今子男尸食之后但得一献夫人不得受酢不如卿大夫理亦不通盖子男馈孰以前君与夫人并无献也食后行三献通二灌为五也礼器所云自据侯伯七献之制也一曰尸酢侯伯子男亦用所献之齐也】

　　作其祝号酒以祭荐其血毛腥其俎孰其殽与其越席疏布以幂衣其澣帛醴醆以献荐其燔炙君与夫人交献以嘉魂魄是谓合莫注此谓荐上古中古之食也周礼祝号有六一曰神号二曰鬼号三曰只号四曰牲号五曰齍号六曰币号号者所以尊神显物也腥其俎谓豚觧而腥之及血毛皆所以法于大古也孰其殽谓体觧而爓之此以下皆所法于中古也越席翦蒲也幂覆尊也澣帛练染以为祭服嘉乐也莫虚无也孝经说曰上通无莫音义【祝之六反徐之又反注同殽本或作肴户交反越席音活注同字书作趏杜元凯云结草幂本又作鼏同莫厯反衣其于既反澣户管反示号音只夲又作氏齍音咨黍稷大音太下大史同爓似亷反染如艳反又如琰反乐也音洛】然后退而合亨体其犬豕牛羊实其簠簋笾豆铏羮祝以孝告嘏以慈告是谓大祥注此谓荐今世之食也体其犬豕牛羊谓分别骨肉之贵贱以为众俎也祝以孝告嘏以慈告各首其义也祥善也今世之食于人道为善也音义【钘本又作铏音刑盛和羮器形如小鼎羮音庚旧音衡分别彼列反下文同】此礼之大成也注解子游以礼所成也疏【正义曰此一节明祭祀用上古中古之法也酒以祭荐其血毛腥其俎此是用上古也孰其殽以下用中古也作其祝号者谓造其鬼神及牲玉羙号之辞祝史称之以告鬼神故云作其祝号酒以祭者谓朝践之时设此酒于五齐之上以致祭鬼神此重古设之其实不用以祭也荐其血毛者亦朝践时延尸在堂祝以血毛告于室也腥其俎者亦谓朝践时既杀牲以俎盛肉进于尸前也孰其殽者殽骨体也孰谓以汤爓之以其所爓骨体进于尸前也与其越席至澣帛皆谓祭初之时越席谓蒲席疏布谓麤布若依周礼越席疏布是祭天之物此经云君与夫人则宗庙之礼也此盖记者杂陈夏殷诸侯之礼故虽宗庙而用越席疏布也衣其澣帛者谓祭服练帛染而为之醴醆以献者朝践之时用醴馈食之时用醆荐其燔炙者谓燔肉炙肝案特牲礼主人献尸賔长以肝从主妇献尸兄弟长以燔从则此君荐用炙夫人荐用燔是也皇氏云燔谓荐孰之时萧合馨芗知不然者案诗楚茨云或燔或炙郑云燔燔肉也炙肝炙也则知此燔炙亦然皇说非也君与夫人交献第一君献第二夫人献第三君献第四夫人献是君与夫人交错而献也以嘉魂魄者谓设此在上祭祀之礼所以嘉善于死者之魂魄是谓合莫莫谓虚无寂寞言死者精神虚无寂寞得生者嘉善而神来歆飨是生者和合于寂寞但礼运之作因鲁之失礼孔子乃为广陈天子诸侯之事及五帝三王之道其言杂乱或先或后其文不次举其大纲不可以一代定其法制不可以一槩正其先后若审此理则无所疑惑然后至大祥者论祭馈之节供事鬼神及祭末献賔并祭竟燕饮飨食賔客兄弟然后退而合亨者前明荐爓既未孰今至馈食乃退取向爓肉更合亨之令孰拟更荐尸又尸俎唯载右体其余不载者及左体等亦于镬中亨煑之故云合亨体其犬豕牛羊者亨之既孰乃体别骨之贵贱以为众俎供尸及待賔客兄弟等体其犬豕牛羊谓分别骨之贵贱以为众俎知非尸前正俎者以此经所陈多是祭末之事若是尸前正俎当云是谓合莫不得云是谓大祥既是人之祥善故为祭末飨燕之众俎也实其簠簋笾豆铏羮者此举事尸之时所供设也若笾豆亦兼据賔客及兄弟之等故特牲少牢賔及众賔兄弟之等皆有笾豆及俎是也祝以孝告嘏以慈告者此论祭祀祝嘏之辞案少牢祝曰孝孙某敢用柔毛刚鬣嘉荐普淖用荐嵗事于皇祖伯某以某妃配某氏尚飨是祝以孝告少牢又云主人献尸祝嘏主人云皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙来女孝孙使女受禄于天宜稼于田睂夀万年勿替引之是嘏以慈告言祝嘏于时以神之恩慈而告主人是谓大祥者祥善也谓馈食之时荐今世之食于人道为善故为大祥注正义曰案周礼大祝辨六号一曰神号注若皇天上帝二曰鬼号注若皇祖伯某三曰只号若后土地只四曰牲号若牛曰一元大武五曰齍号若稷曰明粢六曰币号若币曰量币是也云号者所以尊神显物者其神号鬼号示号是尊神也牲号齍号币号是显物也云腥其俎谓豚解而腥之者案士防礼小敛之奠载牲体两髀两肩两胉并脊凡七体也士虞礼主人不视豚解注云豚觧解前后胫脊胁而已是豚觧七体也案特牲少牢以荐孰为始之时皆体觧无豚觧以无朝践荐腥故也其天子诸侯既有朝践荐腥故知腥其俎之为豚觧云孰其殽谓体觧而爓之者体觧则特牲少牢所升于俎以进神者是也案特牲九体肩一臂二臑三肫四胳五正脊六横脊七长胁八短胁九少牢则十一体加以脡脊代胁为十一体也是分豚为体觧此孰其殽谓体觧讫以汤爓之不全孰次于腥而荐之堂故祭义曰爓祭祭腥而退是也此则腥以法上古爓法中古也云澣帛练染以为祭服者此亦异代礼也周礼则先染丝乃织成而为衣故玉藻云士不衣织云孝经说曰上通无莫者孝经纬文言人之精灵所感上通元气寂寞引之者证莫为虚无正夲元字作无谓虚无寂寞义或然也各首其义者首犹本也孝子告神以孝为首神告孝子以慈为首各本祝嘏之义也】

　　孔子曰呜呼哀哉我观周道幽厉伤之吾舍鲁何适矣注政乱礼失以为鲁尚愈音义【于音呜呼好奴反舍音舍下舍礼皆同】鲁之郊禘非礼也周公其衰矣注非犹失也鲁之郊牛口伤鼷防食其角又有四卜郊不从是周公之道衰矣言子孙不能奉行兴之音义【禘大计反鼷音兮】疏【正义曰此明孔子叹意前始发叹末言自叹之意子游有问即随问而答答事既毕故更述其所懐呜呼哀哉是伤叹之辞言观周家文武之道已经幽厉之乱伤此礼仪法则无可观瞻唯鲁国稍可吾舍此鲁国更何之适而观礼乎言鲁国尚愈愈胜也言尚胜于余国故韩宣子适鲁云周礼尽在鲁矣鲁之郊禘非礼也者鲁合郊禘也非是非礼但郊失礼则牛口伤禘失礼跻僖公注正义曰郊牛口伤宣三年经文鼷鼠食其角成七年经文四卜郊不从僖三十一年经文言子孙不能承奉兴行周公之道故致使郊牛有害卜郊不从】

　　杞之郊也禹也宋之郊也契也是天子之事守也注先祖法度子孙所当守音义【契息列反】故天子祭天地诸侯祭社稷注【正义曰杞郊禹宋郊契盖是夏殷天子之事杞宋是其子孙当所保守勿使有失案祭法云夏郊鲧殷郊防今杞郊禹宋郊契者以鲧防之徳薄故更郊禹契盖时王所命也】

　　祝嘏莫敢易其常古是谓大假注假亦大也不敢改其常古之法度是谓大大也将言今不然疏【正义曰言天子诸侯所祭之时祝以主人之辞而告神神以嘏福而与主人二者皆依旧礼无敢易其常事古法是谓大假假大也既不敢易法是于礼法大中之大谓大大之极也注正义曰假大也释诂文以经既有大字故云假亦大也从此以前皆论法于古道则为善故上云承天之祜次云是谓合莫又次云是谓大祥又次云是谓大假皆论其善也所以论其善者将欲论其恶故也郑云将言今不然今谓孔子之时也礼废政壊不如大祥大假之等自此以下皆论今时之恶故下云是谓幽国是谓僣君是也】

　　祝嘏辞说藏于宗祝巫史非礼也是谓幽国注藏于宗祝巫史言君不知有也幽闇也国闇者君与大夫俱不明也疏【正义曰祝谓主人之辞告神嘏谓尸之辞致福告于主人皆从古法依旧礼辞说当须以法用之于国今乃弃去不用藏于宗祝巫史之家乃更改易古礼自为辞说非礼也而国之君臣秖闻今日祝嘏之辞不知古礼旧说当是君臣俱闇故云是谓幽国】

　　醆斝及尸君非礼也是谓僣君注僣礼之君也醆斝先王之爵也唯鲁与王者之后得用之耳其余诸侯用时王之器而已音义【醆斝古雅反又音嫁爵名也夏曰醆殷曰斝周曰爵】疏【正义曰醆是夏爵斝是殷爵若是夏殷之后祭祀之时得以醆斝及于尸君其余诸侯于礼不合今者诸侯等祭祀之时乃以醆斝及于尸君非礼也此诸侯乃是僣礼之君注正义曰案明堂位云夏曰醆殷曰斝是先王之爵也天子有六代之乐王者之后得用郊天故知唯天子王者之后得用之其余诸侯用时王之器而已此醆斝谓祭祀尸未入之时祝酌奠于铏南者也故郊特牲云举斝角是也若寻常献尸则用玉爵耳】

　　冕弁兵革藏于私家非礼也是谓胁君注劫胁之君也冕弁君之尊服兵革君之武衞及军器也音义【胁许劫及】疏【正义曰冕弁兵革藏于私家非礼者私家大夫以下称家冕是衮冕弁是皮弁冕弁是朝廷之尊服兵革是国家防卫之器而大夫私家藏之故云非礼也是谓胁君者胁劫胁也私藏公物则见此君恒被臣之劫胁】大夫具官祭器不假声乐皆具非礼也是谓乱国注臣之奢富儗于国君败乱之国也孔子谓管仲官事不摄焉得俭音义【儗音拟焉于防反】疏【正义曰大夫具官者天子六卿诸侯三卿卿大夫若有地者则置官一人用兼摄羣职不得官官各须具足如君也故孔子讥管仲云官事不摄焉得俭是也祭器不假者凡大夫无地则不得造祭器有地虽造而不得具足并须假借若不假者唯公孤以上得备造故周礼四命受器郑云此公之孤始得有祭器者也又云王之下大夫亦四命声乐皆具者大夫自有判县之乐而不得如三桓舞八佾一曰大夫祭不得用乐者故少牢馈食无奏乐之文唯君赐乃有之非礼也者若大夫并为上事则为非礼也是谓乱国者大夫为此上诸事与君相敌乃是败乱之国也】

　　故仕于公曰臣仕于家曰仆三年之丧与新有昏者期不使以衰裳入朝与家仆杂居齐齿非礼也是谓君与臣同国注臣有丧昏之事而不归反服其衰裳以入朝或与仆相等辈而处是谓君臣共国无尊卑也有防昏不归唯君耳臣有防昏当致事而归仆又不可与士齿音义【期居其反朝直遥反注同或与仆相息亮反一读如字则连下为句等軰卜内反】疏【正义曰仕于公曰臣者公是诸侯之号臣是至贱之称今若仕于诸侯其自称以至贱之辞而曰臣自贬退也仕于家曰仆者谓卿大夫之仆又贱于臣若仕于大夫之家即自称曰仆弥更卑贱也三年之防与新有昏者期不使者若君有防昏则恒在于国不归臣有防昏则归向家一期之间不复使役也故云期不使以衰裳入朝与家仆杂居齐齿非礼也者今臣之有防乃不致事身着衰裳而入君朝或与家臣之仆错杂而居齐齿等軰是为非礼也是谓君与臣同国者君之防昏而在国臣有防昏而不归家亦在国是君与臣同国又臣是卿大夫与仆杂居且臣是君之臣仆是臣之仆今卿大夫与仆杂居尊卑无别亦是君臣共国也】

　　故天子有田以处其子孙诸侯有国以处其子孙大夫有采以处其子孙是谓制度注言今不然也春秋昭元年秦伯之弟鍼出奔晋刺其有千乗之国不能容其母弟音义【鍼其亷反又只亷反乗时证反】故天子适诸侯必舍其祖庙而不以礼籍入是谓天子壊法乱纪注以礼籍入谓大史典礼执简记奉讳恶也天子虽尊舍人宗庙犹有敬焉自拱勑也音义【壊音怪恶乌路反拱徐居勇反后拱持同】诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家是谓君臣为谑注无故而相之是戏谑也陈灵公与孔仪行父数如夏氏以取弑焉音义【谑许约反夲又作寜案在传作寜公羊作各依字读父音甫数色角反取弑申志反又如字】疏【正义曰天子有田以处其子孙者案王制云天子之田方千里是也以处其子孙者谓子孙若有功徳者封为诸侯无功徳直食邑于畿内也诸侯有国以处其子孙者谓诸侯子孙封为卿大夫若其有大功徳其子孙亦有采地故左传云官有世功则有官族邑亦如之是处其子孙也大夫有采以处其子孙者大夫位卑不合割其采地以处子孙但大夫以采地之禄飬其子孙故云以处其子孙然从是谓幽国以下皆论其臣恶今此云是谓制度而论善者此论古之制度如此今日则不然为今恶起文故云是谓制度非论今日之好故注云言今不然也注正义曰此所引春秋昭元年公羊传文引之者证诸侯有国处子孙之义讥秦伯不然也陈灵至弑焉者此宣十年左传文陈灵公与孔寜仪行父通于夏征舒之母夏姬公谓孔寜仪行父曰征舒似女行父对曰亦似君征舒病之公出自其廏射而杀之二子奔楚后楚杀征舒立成公是取弑也】

　　是故礼者君之大柄也所以别嫌明微傧鬼神考制度别仁义所以治政安君也注疾今失礼如此为言礼之大义也柄所操以治事音义【柄兵命反傧必刃反治政皇如字徐直吏反下文注以治事同为于伪反下又为遂为皆同操七刀反】故政不正则君位危君位危则大臣倍小臣窃刑肃而俗敝则法无常法无常而礼无列礼无列则士不事也刑肃而俗敝则民弗归也是谓疵国注又为言政失君危之祸败也肃骏也疵病也音义【倍歩内反敝音弊夲亦作弊疵才斯反骏恤俊反】疏【正义曰此一经疾时失礼致此上祸败之事故为言礼之大义礼者君之大柄者言人君治国须礼如巧匠治物执斤斧之柄所以别嫌明微者此以下亦并明用礼为柄之事使寡妇不夜哭是别嫌君子表微是明微也傧鬼神者接賔以礼曰傧以礼郊天祀地及一切神明是傧鬼神也考制度者考成也制度谓广狭丈尺以礼成之也别仁义者仁生义杀各使中礼有分别也所以治政安君也者用礼为柄如前诸事故治国得政君获安存故孝经云安上治民莫善于礼大臣谓大夫以上倍谓倍君行私也或有屡諌不聼皆越关倍君而去小臣窃者小臣士以下窃者盗也职闇位卑但为窃盗府库之事刑肃而俗敝则法无常者肃骏急也敝凋残也君位已危大臣又倍小臣盗窃愚君无奈此何唯知暴怒急行刑罚故云刑肃上下乖离故云俗敝俗敝刑肃故法教无常注正义曰案释诂文云肃骏俱训为疾是肃为骏也释诂文又云疵病也疵国者君既危于上臣又叛于下刑罚严重风俗凋敝皆国之病故云疵国】

　　故政者君之所以藏身也注于此又遂为之言政也藏谓辉光于外而形体不见若日月星辰之神音义【辉音晖见贤遍反】是故夫政必本于天殽以降命注降下也殽天之气以下敎令天有运移之期隂阳之节也音义【殽户敎反注及下同】命降于社之谓殽地注谓教令由社下者也社土地之主也周礼土防之法有五地之物生音义【防古外反】降于祖庙之谓仁义注谓敎令由祖下者大传曰自祢率而上至于祖逺者轻仁也自祖率而下至于祢髙者重义也音义【上时掌反下上配上生皆同】降于山川之谓兴作注谓敎令由山川下者也山川有草木禽兽可作器物共国事音义【共音防】降于五祀之谓制度注谓敎令由五祀下者五祀有中霤门戸灶行之神此始为宫室制度此圣人所以藏身之固也注政之行如此何用城郭沟池之为疏【正义曰此一节以上文云政之不正则国乱君危此则广言政之大理本于天地及宗庙山川五祀而来所来既重故君用之得藏身安固也故政者君之所以藏身也者故因上起下之辞人君身在于中则政于外人但见其政不见其身若政之羙盛则君身安静故云政者所以藏身也郑云藏谓辉光于外而形体不见若日月星辰之神是也是故夫政必本于天是故谓政是藏身之固其事既重所施教令必本于天而来天有运移若星辰围绕北极气有隂阳若冬夏之有寒暑殽以降命者殽效也言人君法效天气以降下政教之命效星辰运转于北极为昏媾姻亚效天之隂阳寒暑为刑狱赏罚是殽以降命命降于社之谓殽地者上云政本于天此论政降于地上既云必本于天殽以降命此亦当云必本于地殽以降命但上文既具故此略而变文直云命降于社之谓殽地命者政令之命降下于社谓从社而来以降民也社即地也指其神谓之社指其形谓之地法社以下教令故云谓殽地地有五土生物不同人君法地亦飬物不一也降于祖庙者此亦政教之命降下于民由祖庙而来谓法祖庙以下政令之谓仁义者父亲仁也祖尊义也言法此父祖施仁义于民也上云命降于社之谓殽地此亦当云命降于祖之谓殽庙以上文既具故此又略而变文与上不同自下皆然也降于山川者谓所施政令之命下于民者从山川而来谓法效山川以为敎令也之谓兴作者山川有草木鸟兽可作器物人君法山川以兴作其物也降于五祀者所施政令降于民者从五祀而来谓法此五祀之神以施政令也之谓制度者初造五祀之神既立中霤门户灶行大小形制各有法度后王所以取为制度等级也此圣人所以藏身之固也者政既法天地法祖庙山川五祀所重若此谨慎行之所以藏其身而坚固注正义曰案昭二十五年左传云礼者天之经地之义为父子兄弟昏媾姻亚以象天明为温慈惠和以效天之生殖长育为刑罚威狱以类其震曜杀戮此注云天有运移之期隂阳之节总包之也皆法天之所为以下教令也下云社者神地之道此云土地之主主则神也土防之法有五地之物生者此大司徒文五地则山林川泽丘陵坟衍原隰各有所生五地总生万物人君法之施政令亦总飬万民也自祢至义也者引此者证祖祢庙有仁义也云自祢率而上至于祖逺者轻仁也者自用也率循也言用祢之仁依循而上以至于祖逺者恩爱渐轻是据仁恩也自祖率而下至于祢髙者重义也者言用祖之义依循而下以至于祢髙者尊重是义事也祖庙之中自然有此仁义人君法之施此仁义教令以教下民也云五祀有中霤门户灶行之神此始为宫室制度者如郑此言则五祀神者谓初造五祀之神此人造五祀有其制度后王法此人之神更为制度此人造五祀非五祀本神也其五祀亦自然有其虚无之神非后王所取法也故此不言之政之行如此何用城郭沟池之为者言政之行若能如此法天隂阳使赏罚得所法地髙下令尊卑有序法之祖庙而行仁义法之山川五祀而为兴作制度若能如此则民懐其徳祸害不来何所防御故云何用城郭沟池之为言不用城郭沟池也】

　　礼记注疏卷二十一

　　礼记注疏卷二十一考证

　　礼运而有志焉注志谓识古文○【臣召南】按宋儒解作立志之志孔子自言有志于行道文义似顺郑则以古书解志字也

　　疏大道之行也谓广○广字下阙三字又虽然下及尚可知于下并阙三字各本俱同无可考补

　　注疏姓言名偃字子防鲁人也○【臣召南】按鲁人也当作吴人也今常熟县即子游故里

　　又疏以下云禹汤文武成王○王字下阙五字【臣召南】按当是惟唐尧虞舜五字下节疏文可证又案辨名下阙二字当是记曰二字倍人曰茂十人曰选云云此蔡氏辨名记语也见月令孟夏太尉赞杰俊疏

　　是谓小康○陈澔集说引王氏曰以五帝之世为大同三王之世为小康有老氏意而语又引以实之且谓礼为忠信之薄皆非儒者语所谓孔子曰记者之辞也

　　而不足征也注征成也○朱子曰征证也言二国不足取以为证以文献不足故也【臣召南】按朱子说足以矫郑之失

　　吾以是观之疏即下云夫礼之初以○下阙三字按以字误也以下节疏文推之当云即下云夫礼之初始诸饮食

　　注疏观此夏○下阙四字又求夏后之后而得下阙四字按当作得东楼公而封之于杞又征者征下阙四字

　　又疏皇帝坟典○【臣召南】按此据孔安国尚书序谓三皇之书谓之三坟五帝之书谓之五典也旧本讹作黄帝误矣今改正

　　皆从其初疏前文云○下阙八字又上栋下宇之上阙八字又时也之上以为五帝之下并阙九字

　　皆从其朔注朔亦初也亦谓今行之然○此下阙疏一大叚自先王未有宫室至然后修火之利十二句疏觧并失旧本共七行每行虽间有十数字然已不复成句矣姑尽阙之

　　粢醍在堂注四曰醍齐○【臣召南】按酒正作缇齐从系注云缇者成而红赤则此注醍字传写之误也注疏王乃出迎牲后从灌二献也○【臣召南】按司尊彝注曰裸谓以圭瓒酌郁鬯始献尸也后于是以璋瓒酌亚灌灌以圭璋用玉气也既灌然后迎牲致隂气也贾疏曰此注引郊特牲后亚王裸后王乃出迎牲按内宰注云王既灌与此违者彼注取王事自相亚故先言王既灌出迎牲后乃后灌其实以此注为正也据贾疏事有先后则后从灌二献也当在出迎牲之上

　　又疏至荐孰之时○下阙三字【臣召南】按当是尸入室三字也又祝以斝爵酌下阙五字按当是奠诏主人拜五字也又取肠间脂上阙五字按当是荐孰时祝更五字也又奠谓荐孰下阙五字按二字当作时也下三字不可晓又以妥尸上阙三字按当是主人拜三字也又故郊特牲云举斝角拜妥尸是也本文作祝妥尸此拜字误又则后未酳尸下阙五字按当是以前不用也五字又正献之外下阙五字按当是加爵并得用五字又其禘祭所用四齐者以下阙文凡八处俱阙五字

　　鲁之郊禘非礼也周公其衰矣注鲁之郊牛口伤鼷鼠食其角又有四卜郊不从是周公之道衰矣○【臣召南】按此注非也下文明言杞宋之郊是天子之事守也天子祭天地不王不禘惟杞宋以王者之后亦得行之鲁非先代之后以诸侯而上僣天子不能守其祖周公之法制为可惜也岂谓其郊禘不防致郊牛之灾伤为不能行礼乎哉

　　此圣人所以藏身之固也疏谨慎行之○下阙三字又此叚阙文共五处俱三字

　　礼记注疏卷二十一考证

<经部,礼类,礼记之属,礼记注疏>

　　钦定四库全书

　　礼记注疏卷二十二

　　汉郑氏注　唐陆德眀音义　孔颖达疏

　　礼运

　　故圣人参于天地竝于鬼神以治政也处其所存礼之序也玩其所乐民之治也注竝并也谓比方之也存察也治所以乐其事居也音义【所乐音岳又音洛又五孝反好也注同治直吏反注同下以自治注身治成治皆放此并歩顶反】故天生时而地生财人其父生而师教之四者君以正用之故君者立于无过之地也注顺时以养财尊师以教民而以治政则无过差矣易曰何以守位曰仁何以聚人曰财音义【差初佳反一音初买反曰仁本亦作人】疏【正义曰此一节结上政令之命降于天地宗庙之等使礼仪有序民得治理故圣人参于天地者政是圣人藏身之固所以圣人参拟于天地则法于天地是也并于鬼神者并谓比方鬼神则祖庙山川五祀也言比方祖庙山川五祀而为事以治政者治谓修治也言参拟天地比并鬼神以修治政教也处其所存礼之序也者存谓观察也天有运移寒暑地有五土生殖庙有祖祢仁义皆是人之所观察言圣王能处其人所观察之事以为政则礼得次序也玩其所乐民之治也者谓兴作器物宫室制度皆是人之所乐圣人能爱玩民之所乐以教于民则民得治理各乐其事业居处也故君者立于无过之地也者若天不生时地不生财父不生子师不教训直欲令人君教之不可教诲则君多有过今人君顺天时以养财尊师傅以教民因自然之性其功易成故人君得立于无过之地言其功易成无过差也】

　　故君者所眀也非眀人者也君者所养也非养人者也君者所事也非事人者也故君眀人则有过养人则不足事人则失位注眀犹尊也音义【养羊尚反又如字下同】故百姓则君以自治也养君以自安也事君以自显也故礼达而分定故人皆爱其死而患其生注则当为眀人之道身治居安名显则不苟生也不义而死舍义而生是不爱死患生也音义【则君则音明出注分扶问反后文注除三分去一三分益一皆同舍音舍】疏【正义曰此一节论政之大体皆下之事上非上之事下也上下分定人皆以死事上君者所明也者眀犹尊也谓在下百姓所尊奉君使之光显尊眀非眀人者也者非谓遣君尊眀在下之人下云君者所养也非养人者也君者所事也非事人者也并与此义同以所眀与所养所事文同相类故郑以眀为尊也故君眀人则有过者君位既尊乃自下向尊人于理不顺故云则有过养人则不足者君唯一身若养百姓力不能周赡故云养人则不足也事人则失位者君尊在上而屈事于在下之人是失位也故礼达而分定者达谓晓达分谓尊卑之分以下之事上于礼当然人皆知之是礼之晓达尊者居上卑者处下是上下分定也故人皆爱其死而患其生者爱谓贪爱患谓耻患人皆知礼上下分定君有危难皆欲救之故人皆贪爱其以义而死竞欲致死救之耻患其不义而生不欲苟且生也注正义曰则当为眀者以此则君以自治覆述上文故知则当为眀】故用人之知去其诈用人之勇去其怒用人之仁去其贪注用知者之谋勇者之断仁者之施足以成治矣诈者害民信怒者害民命贪者害民财三者乱之原音义【知音智注同去羌吕反后皆同断丁乱反施治豉反下施生同】故国有患君死社稷谓之义大夫死宗庙谓之变注变当为辩声之误也辩犹正也君守社稷臣卫君宗庙者患谓见围入音义【之变音辩出注】疏【正义曰上既礼达分定患其不义而生因上生下故云故也此论去不义之事用人之知去其诈者知谓谋计晓达前事诈者不敢为之故云去其诈用人之勇去其怒者勇谓果敢决断能除恶人凶暴怒者不敢为之故云去其怒也用人之仁去其贪者仁者好施不苟求其财贪者见之心渐止息也故云去其贪也注正义曰言用此三者足以成治如郑此言但得知者勇者仁者则足以成治矣何须用诈怒贪者乎故云去之如郑此言则解之当云选用人知者退去其奸诈者不须用之为其害民信也用人之勇者去其忿怒不须用之为其害民命也用人之仁者去其贪残不须用之为其害民财也如注之意指当如此先师既为前解故备载之任后哲择焉变与义相对眀是正礼变是恶事故读为辩辩即正也以声相近故致字误云臣卫君宗庙者恐是臣之宗庙故云卫君宗庙致死案孝经云守其宗庙谓大夫家之宗庙此所以为君宗庙者以人臣义则进不则退不可致死于己宗庙故为君宗庙也孝经谓不被黜削恒得守之故为己宗庙所据意异也】故圣人耐以天下为一家以中国为一人者非意之也必知其情辟于其义眀于其利达于其患然后能为之注耐古能字传书世异古字时有存者则亦有今误矣意心所无虑也辟开也音义【耐音能辟婢亦反徐芳益反传丈専反】疏【正义曰此承上君死社稷以统于下然后能治其国因上生下故云故也圣人耐以天下为一家以中国为一人者此孔子説圣人所能以天下和合共为一家能以中国共为一人者问其所能致之意非意之也者释其能致之理所以能致者非是以意测度谋虑而已须知其诸事谓以下之事必知其情者谓必知民之情也则下文七情是也辟于其义者谓开辟其义以教之则下文父慈子孝十者之类是也眀于其利者谓显眀利事以安之则下文讲信修睦是也达于其患者谓晓逹其祸患而防防之则下文争夺相杀是也然后能为之者圣人必知此情义利患然后能使天下为一家中国为一人皆感义懐徳而归之注正义曰案説文云耐者须也须谓颐下之毛象形字也古者犯罪以髠其须谓之耐罪故字从寸寸为法也以不亏形体犹堪其事故谓之耐汉书髙帝纪中具有其事古之能字为此耐字取堪能之义故古之能字皆作耐字后来能字乃假借鼈三足为能是后世传书世人殊异耐字悉作能也故云传书世异今书虽悉作能或有作耐字者则此耐以天下为一家及乐记云人不耐无乐仍作耐字是古字时有存者云则亦有今误矣者今书虽存古字为耐亦有误不安寸直作而字则易屯彖云利建侯而不宁及刘向説苑能字皆为而也是亦有今误矣案郑注乐记耐古能字后世变之此独存焉古以能为三台字两注虽异其意同矣彼云后世变之即此传书世异也彼云此独存焉即此云古字时有存者云古以能为三台字者谓今世以能字为堪能之能古者以能字为三台字是古今异也云意心所无虑者谓于无形之处用心思虑无虑即虑无也宣十二年左传云前茅虑无是备虑无形之处谓圣人以德义而感天下非是以意豫前无时以测度思虑故云非意也一云心所无虑谓心无所思虑但知其情等而已】

　　何谓人情喜怒哀惧爱恶欲七者弗学而能何谓人义父慈子孝兄良弟弟夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠十者谓之人义讲信脩睦谓之人利争夺相杀谓之人患注极言人事音义【恶乌路反下皆同弟弟上如字下音悌长竹丈反争争鬬之争】故圣人之所以治人七情脩十义讲信脩睦尚辞让去争夺舍礼何以治之注唯礼可耳饮食男女人之大欲存焉死亡贫苦人之大恶存焉故欲恶者心之大端也人藏其心不可测度也美恶皆在其心不见其色也欲一以穷之舍礼何以哉注言人情之难知眀礼之重音义【度大洛反见贤遍反】疏【正义曰此一节以上经情义利患四者圣人皆知之能有天下故此覆释情义利患必须礼以治之又眀人之欲恶在心难知若其舍礼无由可化喜怒哀惧爱恶欲者案昭二十五年左传云天有六气在人为六情谓喜怒哀乐好恶此之喜怒及哀恶与彼同也此云欲则彼云乐也此云爱则彼云好也谓六情之外増一惧而为七熊氏云惧则怒中之小别以见怒而怖惧耳六气谓隂阳风雨晦眀也案彼传云喜生于风怒生于雨哀生于晦乐生于眀好生于阳恶生于隂其义可知也何谓人义父慈子孝兄良弟弟夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠者此文先从亲者为始以渐至疏故长幼在后君臣处末案昭二十六年左传云君令臣共父慈子孝兄爱弟敬夫和妻柔姑慈妇听与此大同兄爱即此兄良也弟敬即此弟弟也夫和即此夫义也故彼云夫和而义妻柔即此妇听也君令即此君仁也以仁恩而号令臣共即此臣忠也又隐三年左传云君义臣行父慈子孝兄爱弟敬义亦同但传之二文皆以国家之事言之故先君臣后父子但异人之説既有多少不皆同也治人七情脩十义讲信脩睦者七情好恶不定故云治十义俱是义事故云脩信是深隐故须讲睦恐乖离故云脩各随事立文也欲恶者心之大端也者端谓头绪饮食男女是人心所欲之大端绪也死亡贫苦是人心所恶之大端绪也人藏其心不可测度者言人深心厚貌内外乖违包藏欲恶之心既无形体不可测度而知故美恶皆在其心外边不见其色欲一穷之舍礼何以哉者一谓専一穷谓穷尽言人君欲诚慤専一穷尽人美恶之情若舍去其礼更将何事以知之哉礼所以知人心者有事于中心貌必见于外若七情美善十义流行则举动无不合礼若七情违辟十义亏损则动作皆失其法故云舍礼何以哉】故人者其天地之德隂阳之交鬼神之防五行之秀气也注言人兼此气性纯也疏【正义曰上既言礼知人情从此以下言人感天地鬼神而生圣王还因天地鬼神作其法则以化人所以人情万物可知也故人者天地之德者天以覆为德地以载为德人感覆载而生是天地之德也隂阳之交者隂阳则天地也据其气谓之隂阳据其形谓之天地独阳不生独隂不成二气相交乃生故云隂阳之交也鬼神之防者鬼谓形体神谓精灵祭义云气也者神之盛也魄也者鬼之盛也必形体精灵相防然后物生故云鬼神之防五行之秀气也者秀谓秀异言人感五行秀异之气故有仁义礼知信是五行之秀气也故人者天地之德隂阳之交是其气也鬼神之防五行之秀是其性也故注云兼此气性纯也今案下文云鬼神以为徒覆説此经鬼神不云隂阳鬼神者隂阳鬼神天地中物故不重陈郑下注鬼神谓山川也此义未知孰是故两存焉】

　　故天秉阳垂日星注秉犹持也言天持阳气施生照临下也地秉隂窍于山川播五行于四时和而后月生也是以三五而盈三五而阙注窍孔也言地持隂气出内于山川以舒五行于四时此气和乃后月生而上配日若臣功成进爵位也一盈一阙屈伸之义也必三五者播五行于四时也一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土合为十五之成数也音义【窍徐苦吊反播彼佐反舒也五行四时絶句本亦作播五行于四时伸音升】五行之动迭相竭也五行四时十二月还相为本也五声六律十二管还相为宫也五味六和十二食还相为质也五色六章十二衣还相为质也注竭犹负戴也言五行运转更相为始也五声宫商角征羽也其管阳曰律隂曰吕布十二辰始于黄钟管长九寸下生者三分去一上生者三分益一终于南事更相为宫凡六十也五味酸苦辛咸甘也和之者春多酸夏多苦秋多辛冬多咸皆有滑甘是谓六和五色六章画缋事也周礼考工记曰土以黄其象方天时变火以圜山以章水以龙鸟兽蛇杂四时五色之位以章之谓之巧也音义【迭大计反又田结反竭义作揭其列反负担也还音旋下同六和户卧反注同更古衡反下同征张里反南事律名京房律始于执始终于南事凡六十缋户对反圜音环又音圆】疏【正义曰此一节以上经人禀天地隂阳鬼神五行而生此又述眀天地之德及五行之气也以隂阳鬼神是天地中物故不重陈但陈天地与五行耳故天秉阳垂日星者此论天德言天秉持阳气垂悬日星以施生照临于下也地秉隂窍于山川者此一经总论地之德也谓地秉持于隂气窍孔也为孔于山川以出纳其气也播五行于四时者播为播散五行金木水火土之气于春夏秋冬之四时也和而后月生也者若四时不和日月乖度寒燠失所则月不得依时而生者五行四时调和道度不失而后月依时而生也是以三五而盈三五而阙者以其依时得节是以三五十五日而得盈满又三五十五日而亏阙也日无亏阙之理故前经天德直言垂日星地既播五行之气月有亏盈之理故须备言之故畧于天德而详于地德也五行之动迭相竭也者前经论天地既毕故此更论五行之动动谓运转竭谓负戴言五行运转迭相负竭犹若春时木王则水为终谢送往王者为负竭夏火王则负戴于木也五行四时十二月还相为本也者犹若孟春则建寅之月为诸月之本仲春则以建卯之月为诸月之本是还回迭相为本也五声六律十二管还相为宫也者五声谓宫商角征羽六律谓阳律也举阳律则隂吕从之可知故十二管也十一月黄钟为宫十二月大吕为宫是还回迭相为宫也五味六和十二食还相为质也者五味谓酸苦辛咸加之以滑与甘为六和也每月之首各以其物为质是十二月之食还相为质也五色六章十二衣还相为质也者五色谓青赤黄白黒据五方也六章者兼天也以黒为同色则五中通缋以对五方则为六色为六章也为十二月之衣各以色为质故云还相为质注正义曰地持隂气出纳于山川气有隂气阳气皆出于地地体秉隂故虽阳气亦总谓之隂气也云以舒五行于四时者谓气在地中含藏聚敛出于地则舒散故云舒五行于四时也定本无于字直云播五行四时谓宣播五行及四时也五行四时者以金木水火各为一行土无正位分寄四时故云播五行于四时也云此气和乃后月生而上配日若臣功成进爵位也者此气谓此五行之气凡月体之生禀于日光若气之不和日月行度差错失于次序则月生不依其时若其五行气和则月依其时而生上配日也犹若治理得所臣之功成进受爵位上配君也云一盈一阙屈伸之义也者盈谓月光圎满若臣之进受髙位是其伸也阙谓月光亏损若臣之退就下位是其屈也云一曰水二曰火以下是尚书洪范文也积一二三四五总为十五也竭是担竭之名故为负戴负谓背负戴谓头戴也云言五行运转更相为始也者解负戴之义也物之在人上谓之为负戴气之过去在上者其在下者亦负戴也春为木王负戴于水夏为火王负戴于木秋为金王负戴于火冬为水王负戴于金是也更相为始负戴前气也云其管阳曰律隂曰吕布十二辰始于黄钟管长九寸下生者三分去一上生者三分益一者皆律厯志文云终于南吕更相为宫凡六十也者以十二管更相为宫以黄钟为始当其为宫备有五声言黄钟下生林钟林钟上生大蔟大蔟下生南吕南吕上生姑洗姑洗下生应钟应钟上生蕤宾蕤宾上生大吕大吕下生夷则夷则上生夹钟夹钟下生无射无射上生中吕此则相生之次也随其相生之次每辰各自为宫各有五声十二管相生之次至中吕而毕黄钟为第一宫下生林钟为征上生大蔟为商下生南吕为羽上生姑洗为角林钟为第二宫上生大蔟为征下生南吕为商上生姑洗为羽下生应钟为角大蔟为第三宫下生南吕为征上生姑洗为商下生应钟为羽上生蕤宾为角南吕为第四宫上生姑洗为征下生应钟为商上生蕤宾为羽上生大吕为角姑洗为第五宫下生应钟为征上生蕤宾为商上生大吕为羽下生夷则为角应钟为第六宫上生蕤宾为征上生大吕为商下生夷则为羽上生夹钟为角蕤宾为第七宫上生大吕为征下生夷则为商上生夹钟为羽下生无射为角大吕为第八宫下生夷则为征上生夹钟为商下生无射为羽上生中吕为角夷则为第九宫上生夹钟为征下生无射为商上生中吕为羽上生黄钟为角夹钟为第十宫下生无射为征上生中吕为商上生黄钟为羽下生林钟为角无射为第十一宫上生中吕为征上生黄钟为商下生林钟为羽上生大蔟为角中吕为第十二宫上生黄钟为征下生林钟为商上生大蔟为羽下生南吕为角是十二宫各有五声凡六十声南吕最处于末故云终于南吕以此言之则南吕为是然诸本及定本多作终于南事则是京房律法案汉元帝时郎中京房知五音十二律之数上使大子大傅韦成等亲试问房于乐府房对受学故小黄令焦延夀等六十律相生之法以上生下皆三生二以下生上皆三生四阳下生隂隂上生阳终于中吕而十二律毕矣中吕上生执始执始下生去灭上下相生终于南事六十律毕矣夫十二律之变至于六十犹八卦之变至于六十四也宓牺作易纪阳气之初以为律法建日冬至之声以黄钟为宫大蔟为商姑洗为角林钟为征南吕为羽应钟为变宫蕤宾为变征此声气之元五音之正也故各统一日其余以次运行当日者各自为宫而商征以类从焉礼运篇曰五声六律十二管还相为宫此之谓也以六十律分一期之日黄钟自冬至始及冬至而后隂阳寒燠风雨之占生焉于以检摄羣音考正其髙下黄钟下生林钟黄钟为宫大蔟为商林钟为征一日律九寸色育下生谦待色育为宫未知商谦待征六日律八寸九分分防强执始下生去灭执始为宫时息商去灭征六日律八寸八分小分八弱丙盛下生安度丙盛为宫屈齐商安度征六日律八寸七分小分六防弱分动下生归嘉分动为宫随期商归嘉征六日律八寸六分小分四强质未下生否与质未为宫形晋商否与征六日律八寸五分小分二强大吕下生夷则大吕为宫夹钟商夷则徴八日律八寸四分小分三弱分否下生解形分否为宫开时商解形征八日律八寸三分小分一强陵隂下生去南陵隂为宫族嘉商去南徴八日律八寸二分小分一弱少出下生分积少出为宫争南商分积征六日律八寸小分九强大蔟下生南吕大蔟为宫姑洗商南吕征一日律八寸未知下生白吕未知为宫南授商白吕征六日律七寸九分小分八强时息下生结躬时息为宫变虞商结躬征六日律七寸八分小分九少强屈齐下生归期屈齐为宫路时商归期征六日律七寸七分小分九弱随期下生未卯随期为宫形始商未卯徴六日律七寸六分小分八强形晋下生夷汗形晋为宫依行商夷汗征六日律七寸五分小分八弱夹钟下生无射夹钟为宫中吕商无射征六日律七寸四分小分九强开时下生闭掩开时为宫南中商闭掩徴八日律七寸三分小分九防弱族嘉下生邻齐族嘉为宫内负商邻齐征八日律七寸二分小分九防强争南下生期保争南为宫物应商期保徴八日律七寸一分小分九强姑洗下生应钟姑洗为宫蕤宾商应钟征一日律七寸一分小分一防强南授下生分乌南授为宫南事商分乌征六日律七寸小分九大强变虞下生迟内变虞为宫盛变商迟内征六日律七寸小分一半强路时下生未育路时为宫离躬商未育征六日律六寸九分小分一微强形始下生迟时形始为宫制时商迟时征五日律六寸八分小分三弱依行上生色育依行为宫谦待商色育征七日律六寸七分小分三大强中吕上生执始中吕为宫去灭商执始征八日律六寸六分小分六弱南中上生丙盛南中为宫安度商丙盛征七日律六寸五分小分七微弱内负上生分动内负为宫归嘉商分动征八日律六寸四分小分八强物应上生质未物应为宫否与商质未征七日律六寸三分小分九强蕤宾上生大吕蕤宾为宫夷则商大吕征一日律六寸三分小分二防强南事下生南事穷无商征不为宫七日律六寸三分小分一弱盛变上生分否盛变为宫解形商分否征七日律六寸二分小分三大强离宫上生陵隂离宫为宫去南商陵隂征七日律六寸一分小分五防强制时上生少出制时为宫分积商少出征八日律六寸小分七弱林钟上生大蔟林钟为宫南吕商大蔟征一日律六寸谦待上生未知谦待为宫白吕商未知征五日律五寸九分小分九弱去灭上生时息去灭为宫结躬商时息征七日律五寸九分小分二弱安度上生屈齐安度为宫归期商屈齐征六日律五寸八分小分四弱归嘉上生随期归嘉为宫未卯商随期征六日律五寸七分小分六防强否与上生形晋否与为宫夷汗商形晋征五日律五寸六分小分八强夷则上生夹钟夷则为宫无射商夹钟征八日律五寸六分小分二弱解形上生开时解形为宫闭掩商开时征八日律五寸五分小分四强去南上生族嘉去南为宫邻齐商族嘉征八日律五寸四分小分六大强分积上生争南分积为宫期保商争南征七日律五寸三分小分九半强南吕上生姑洗南吕为宫应钟商姑洗征一日律五寸三分小分三强白吕上生南授白吕为宫分乌商南授征五日律五寸三分小分二强结躬上生变虞结躬为宫迟内商变虞徴六日律五寸二分小分六少强归期上生路时归期为宫未育商路时徴六日律五寸一分小分九防强未卯上生形始未卯为宫迟时商形始征六日律五寸一分小分二防强夷汗上生依行夷汗为宫色育商依行征七日律五寸小分五强无射上生中吕无射为宫执始商中吕征八日律四寸九分小分九强闭掩上生南中闭掩为宫丙盛商南中征八日律四寸九分小分三弱邻齐上生内负邻齐为宫分动商内负征七日律四寸八分小分六防强期保上生物应期保为宫质未商物应征八日律四寸七分小分九防强应钟上生蕤宾应钟为宫大吕商蕤宾征一日律四寸七分小分四防强分乌上生南事分乌穷次无征不为宫七日律四寸七分小分三防强迟内上生盛变迟内为宫分否商盛变徴八日律四寸六分小分八弱未育上生离宫未育为宫陵隂商离宫征八日律四寸六分小分一少强迟时上生制时迟时为宫少出商制时征六日律四寸五分小分五强又京房易云十二律得位者生五子失位者生三子不失不得生四子五律得位各生五子谓黄钟大蔟姑洗林钟南吕也五五二十五并本五凡三十也失位者生三子亦五律谓大吕夹钟中吕夷则无射三五十五并本五凡二十二十就三十合成五十也不得不失者生四子谓蕤宾应钟也二四为八并本二为十也十就五十合为六十也言其得位者谓以阳居阳以隂居隂失位者谓以阳居隂以隂居阳不失不得者处隂阳交际之间也又黄钟大蔟等七律各统一日自为宫其余五十三律随所生日六七等为其日之宫则周一期日数如京房所述然其所生者则黄钟生色育执始大吕生分否陵隂之类是也其上生三分益一下生三分损一皆汉书律厯志文云春多酸夏多苦秋多辛冬多咸皆有滑甘者周礼食医之文以四时有四味皆有滑有甘益之为六也是为六和也云五色六章画缋事也者缋犹画也然初画曰画成文曰缋郑注司服云画以为缋是也云周礼考工记曰至谓之巧也证缋画有五色六章也土以黄其象方者言若画作土必黄而四方之象地之黄而方郑注古人之象无天地也为此记者见时有之耳云天时变者画作天则无定色是随四时色而为之也郑司农云画天随四时色云火以圜者郑司农云为圜形似火郑康成云形如半环然云山以章者郑康成云獐山物也云水以龙者郑云龙水物云鸟兽蛇者郑康成云所谓华虫也虫之毛鳞有文采者云杂四时五色之位以章之谓之巧者郑康成云章眀也缋绣皆用五采鲜明之是为巧庾云郑注考工记以六章为当时行非古人之象而引之以证此者眀亦周制也其十二管每月各一得有还相为宫其事可眀其食与衣服唯有四时之异故周礼春多酸月令食麦与羊春三月其食皆同夏秋冬亦然无每月之异故月令云春衣青衣夏衣赤衣三月俱同亦无每月之异此云十二食十二衣似月各别衣食者熊氏云此是异代之法故与周礼月令不同或则每时三月衣食虽同大总攷之一嵗之中有十二月之异故总云十二也】

　　故人者天地之心也五行之端也食味别声被色而生者也注此言兼气性之效也音义【别彼列反被皮义反徐扶义反】故圣人作则必以天地为本以隂阳为端以四时为柄以日星为纪月以为量鬼神以为徒五行以为质礼义以为器人情以为田四灵以为畜注天地以至于五行其制作所取象也礼义人情其政治也四灵者其征报也此则春秋始于元终于麟包之矣吕氏説月令而谓之春秋事类相近焉量犹分也鬼神谓山川也山川助地通气之象也器所以操事田人所捊治也礼之位宾主象天地介僎象隂阳四面之位象四时三宾象三光夫妇象日月亦是也音义【柄本又作枋兵命反量音亮下同畜许六反下同治直吏反麟良人反近附近之近操七刀反捊薄候反徐音普沟反介僎上音界下音遵】疏【正义曰此一节以前文论人禀天地五行气性而生此以下论禀气性之有效騐各依文解之故人者天地之心也者天地髙逺在上临下四方人居其中央动静应天地天地有人如人腹内有心动静应人也故云天地之心也王肃云人于天地之间如五藏之有心矣人乃生之最灵其心五藏之最圣也五行之端也者端犹首也万物悉由五行而生而人最得其妙气眀仁义礼智信为五行之首也王云端始用五行者也食味者人既是天地之心五行之端故有此下之事也五行各有味人则并食之别声者五行各有声人则含之皆有分别也被色者五行各有色人则被之以生也被色谓人含带五色而生者也五行有此三种最为彰著而人皆禀之以生故为五行之端者也然味言食声言别色言被各别随义为言也故圣人作则必以天地为本则法也本根本也人既是天地之心又带五色五行五味故圣人作法必用天地为根本也祭帝于郊祭社于国是用天地为本也然则自此至四灵以为畜凡十句分为三重此至五行以为质七句明圣人制教所法象也又自礼义人情二句眀圣人为治政之时事也又四灵一句眀征报之功也以隂阳为端者端犹首也用天地为根本又用隂阳为端首也犹如劔防以近柄处为根本以锋杪为端首也圣人制法左右法隂阳及赏以春夏刑以秋冬是法隂阳为端首也以四时为柄者春生夏长秋敛冬藏是法四时为柄也劔防须柄而用之圣人为教象须法四时而通也以日星为纪者纪纲纪也日行有次度星有四方列宿分部昏眀敬授民时是法日星为纲纪也月以为量者量犹分限也天之运行每三十日为一月而圣人制教亦随人之才分是法月为教之限量也鬼神以为徒者鬼神谓山川鬼神助地以通气是以为地之徒属圣王象之树立羣臣助已以施教为已徒属也五行以为质者质体也五行循廻不停周而复始圣人为教亦循还复始是法五行为体也礼义以为器者此以下二句眀圣人为治政时事也上既有法象为先故可执礼义为器用如农夫之执耒耜也人情以为田者礼义以为器可耕于人情人情得礼义之耕如田得耒耜之耕也四灵以为畜者此一句眀征报也圣人既法象天地用礼义耕人情故获天地应以征报也四灵并至圣人畜之如人养牛马为畜然自天地为本至此凡十句上四句皆以以字在于事上从月以为量以下六句以字置于事下者上眀天道事逺故以字在事上连于天也后眀地道事近故以字居下欲连于人案前经云人者天地之德隂阳之交鬼神之防五行之秀气备论四者此经云天秉阳覆説天有日星次经云地秉隂地有四时并有月也次经云五行之动覆説五行也于前天地隂阳鬼神五行之中唯説天地与五行举其大者此经总覆前事故云以天地为本以隂阳为端以四时为柄以日星为纪月以为量鬼神以为徒五行以为质皆覆説前事礼义以为器覆説上舍礼何以哉人情以为田覆説上人情也四灵以为畜一句论若行以前诸事施之得所则四灵报应也注正义曰此并是五行彰著之事而人气性有之故云兼气性之效也然前注五行秀气亦言兼此气性纯而此云气性效者前眀之始此眀之末以末故云效效犹騐实也即五味五声五色是其效也天地以至于五行制作所取象也者天地隂阳四时日星月量鬼神五行等皆外物非人所行故云所取象也谓圣人所法象以为教也云礼义人情其政治也者此是人亲自行故云其政治谓圣人行之为政以治天下也云此则春秋始于元终于麟包之矣者言此一经初以天地为本终以四灵为畜是当春秋始于元年终于获麟也包之者谓春秋元年以后获麟以前包笼此天地隂阳四时星辰日月之等案春秋书元年春王正月公即位为五始元者气之始则天地也春者四时之始则四时也王者政教之始则礼义也正月者十二月之始则月以为量也公即位者即一国之始亦礼义也熊氏云春秋书郊祭天是天也书地震是地也书冬无氷是阳也书大雨雹是隂也书春夏秋冬是四时也又四时隂阳也隐元年公子益师卒公不与小敛故不书日春秋记事皆书日是日也庄七年恒星不见是星也春秋记事皆有月是月也僖十四年沙鹿崩成五年梁山崩是鬼神也桓二年取郜大鼎是金也成十六年雨木氷是木也桓元年秋大水是水也宣十六年成周宣榭火是火也庄二十九年城诸及防是土也金木水火土即五行也春秋得礼则褒失礼则贬是礼义也桓元年公即位先君被弑而行即位安忍其丧其情恶也庄元年不书即位文姜出不忍行即位之礼其情善也此是人情也哀十四年西狩获麟是四灵为畜也云吕氏説月令而谓之春秋事类相近焉者吕氏谓吕不韦也説十二月之令谓为吕氏春秋事之伦类与孔子所脩春秋相附近焉月令亦载天地隂阳四时日月星辰五行礼义之属故云相近也云器所以操事者操执也谓操执所为之事若手秉耒耜耕田之事手操执之云曰人所捊治也者捊谓以手捊聚即耕种耘锄也即上污尊而抔饮之类也云礼之位至三光是乡饮酒义文宾于西北象天主于东南象地介是宾副坐于西南象天严凝之气始于西南僎是主人之观礼者坐于东北象阳气之始是介僎象隂阳主人在阼阶西面宾在户西南面介在西阶东面僎在房户之间南面以四者位殊故为四面之位象四时云三宾者众宾三人在正宾西南面是为三宾也礼器云君在阼夫人在房象日月也云亦是也者以礼之取象其数非一以无正文故取此义而眀之故云亦是言亦是法象之义也】

　　以天地为本故物可举也注物天地所养生以隂阳为端故情可睹也注情以隂阳通也音义【睹丁古反】以四时为柄故事可劝也注事以四时成以日星为纪故事可列也注事以日与星为兴作有次第月以为量故功有艺也注艺犹才也十二月各有分犹人之才各有所长也艺或为倪音义【倪五计反视也】鬼神以为徒故事可守也注山川守职不移五行以为质故事可复也注事下竟复由上始也礼义以为器故事行有考也注考成也器利则事成人情以为田故人以为奥也注奥犹主也田无主则荒四灵以为畜故饮食有由也注由用也四灵与羞物为羣疏【正义曰此一节覆眀前经诸事若行诸事治理皆应则万事得成也以天地为本故万物可举也天地生养万物今本天地而为政教故万物可举而兴也以隂阳为端故人情可睹也人情与隂阳相通今法隂阳为教故人情无隐所以可睹见也以四时为柄故事可劝也生长收藏随时无失故民不假督励而事自劝成也以日星为纪故事可列也列犹次第也日中星鸟敬授民时无失早晚故民事有次第也月以为量故功有艺也艺犹才也十二月限分犹人才各有所长圣人随人才而教之则人竭其才之所长而为功故云功有艺也鬼神以为徒故事可守也山川鬼神各有分职不移今为教引鬼神为徒属则事无失业故云事可守也五行以为质故事可复也五行周而复始运廻无穷为教法则此则事必不絶故云可复复反也礼义以为器故事行有考也考成也工欲善其事必先利其器若治国用礼义为器是器之利者故所治之事行必有成也人情以为田故人以为奥也上人是人民下人是圣人奥主也田无主则荒废故用人为主今以人情为田用圣人以为田主则人情不荒废也四灵以为畜故饮食有由也由用也灵是众物之长长既至为圣人所畜则其属竝随其长而至得以充庖厨是饮食有用也注正义曰案易文言云同声相应同气相求水流湿火就燥是万物之情因隂阳而通也五行相次终而复始凡所营为之事亦终而复始故云事下竟复由上始也谓事于下终未竟了更复从上而始也考成也释诂文论语云工欲善其事必先利其器是器利则事成也】

　　何谓四灵麟鳯龟龙谓之四灵故龙以为畜故鱼鲔不淰鳯以为畜故鸟不獝麟以为畜故兽不狘龟以为畜故人情不失注淰之言闪也獝狘飞走之貌也失犹去也龟北方之灵信则至矣音义【鲔于轨反鱼名淰音审徐舒冉反矞字又作獝况必反狘况越反闪失冉反】疏【正义曰此一经以上有四灵之文便复解四灵之事故记人假问答以眀四灵也何谓四灵麟鳯龟龙谓之四灵者问答四灵名也谓之灵者谓神灵以此四兽皆有神灵异于他物故谓之灵故龙以为畜故鱼鲔不淰者解饮食有由之义也淰水中惊走也鱼鲔从龙者龙既来为人之畜故其属见人不淰然惊走也鳯以为畜故鸟不獝者獝惊飞也鸟从鳯来鳯既来为人之畜故其属见人不獝然惊飞也麟以为畜故兽不狘者狘惊走也兽从麟者麟既来为人之畜故其属见人不狘然惊走也龟以为畜故人情不失者以龟知人情龟既来应人知人情善恶故人各守其行其情不失也然上三灵皆言其长来而族至则此应云龟以为畜而甲族驯狎今独云其感信而至者与上三族相互也此言感信则上亦感仁义礼而至也但因龟是知人情之易见者故就龟而言耳又初陈四灵麟在初者孔子获麟记者随时所见为先也后列以龙为首依四方之旧次也注正义曰读淰为闪者淰是水中之形状故字从水闪是忽有忽无故字从门中人也人在门或见或不见獝是飞而獝起狘是狘然惊走故云獝狘飞走之貌也云龟北方之灵信则至矣者案月令冬云其虫介注云龟鼈之属则龟为水虫水主信故信则至知水主信者易干凿度云阳气合闭信之类故北方水为信水既为信则土为知也故干凿度云四时之义皆法中央中央土者可以兼四方之行知之决也是土为知但水土二行俱有信知故乐纬云宫致鳯皇身信羽致幽昌身知又中庸注云水神则信土神则知是土水俱有信知龟属北方水大戴礼及乐纬云介虫三百六十龟为长鳞虫三百六十龙为长羽虫三百六十鳯为长毛虫三百六十麟为长案月令春其虫鳞则龙属东方木也夏其虫羽则鳯属南方火也秋其虫毛则麟属西方金也案异义説左氏者以昭二十九年传云水官不脩故龙不至以水生木故为脩母致子之説故服防注获麟云麟中央土兽土为信信礼之子脩其母致其子视眀礼脩而麟至思睿信立而白虎扰言从乂成而神龟在沼听聪知正则名川出龙貌恭性仁则鳯皇来仪又毛诗传云麟信而应礼又云驺虞义兽有至信之德则应之皆为以脩母致子之义也若郑康成之説则异于此脩当方之事则当方之物来应故异义公羊説哀十四年获麟此受命之瑞周亡失天下之异左氏説麟是中央轩辕大角兽孔子脩春秋者礼脩以致其子故麟来为孔子瑞陈钦説麟西方毛虫孔子作春秋有立言西方兑兑为口故麟来许慎谨案公议郎尹更始待诏刘更生等议石渠以为吉凶不并瑞灾不兼今麟为周亡天下之异则不得为瑞以应孔子至之闇也洪范五事二曰言言作从从作乂乂治也言于五行属金孔子时周道衰亡己有圣德无所施用作春秋以见志其言少从以为天下法故应以金兽性仁之瑞贱者获之则知将有庶人受命而行之受命之征已见则于周将亡事势然也兴者为瑞亡者为灾其道则然何吉凶不并瑞灾不兼之有乎如此脩母致子不若立言之説密也如郑此説从陈钦之义以孔子有立言之教故致其方毛虫熊氏申郑义云若人臣官脩则脩母致子之应左氏之説是也若人君脩其方则当方来应孔子脩春秋为素王法以立言故西方毛虫来应未知然否且具录焉或以脩母致子康成所以不用也故异义公羊説麟木精左氏説麟中央轩辕大角之兽陈钦説麟是西方毛虫许慎谨案礼运云麟鳯龟龙谓之四灵龙东方也虎西方也鳯南方也龟北方也麟中央也郑駮云古者圣贤言事亦有效三者取象天地人四者取象四时五者取象五行今云麟鳯龟龙谓之四灵是则当四时眀矣虎不在灵中空言西方虎者麟中央得则无近诬乎如郑此言是麟非土精无脩母致子之义也四灵配四方如上所説若其取象理有多途虎虽属西方以其浅毛得属中央土也故月令中央土其虫倮注云虎豹之属恒浅毛又于隂阳虎属寅是也麟属东方取其性仁则属木也故公羊説麟者木精郑云金九以木八为妻金性义木性仁得阳气性似父得隂气性似母麟毛虫得木八之气而性仁鹖冠子云麟北方枵之兽是其象不一也鳯属南方亦属中央故乐纬云宫致鳯皇是也龟属北方亦属东方五行传云一曰貌时有龟孽是也龙属东方亦属天五行传云皇之不极则有龙蛇之孽是也五行传又云二曰言时则有介虫之孽三曰视时则有倮虫之孽是取象既多理非一摡今以烦而无用故不备言其数也释兽云麐麕身牛尾一角京房易传云麟麕身牛尾马蹄有五采腹下黄髙丈二广雅云麒麟狼头肉角含仁懐义音中钟吕行中规矩逰必择地详而后处不履生虫不折生草不羣居不侣行不入槛穽不入罗网文章斌斌故呼为大角之兽也】

　　故先王秉蓍龟列祭祀瘗缯宣祝嘏辞説设制度故国有礼官有御事有职礼有序注皆卜筮所造置也埋牲曰瘗币帛曰缯宣犹扬也缯或作赠音义【蓍音尸瘗于例反一音于器反缯本又作増同似仍反又则登反又似登反】疏【正义曰此一节论上既言龟知人情故此言卜筮所造置之事故先王有事秉蓍龟龟既知人情因美龟徳也先王圣人将有大事必秉执蓍龟而问吉凶言蓍者凡卜皆先筮故兼言之也列祭祀自此至礼有序皆秉蓍龟事也陈列祭祀谓郊庙以下皆用卜筮也瘗缯者瘗埋也谓祀地埋牲也祭法云瘗埋于泰圻祭地也币帛曰缯缯之言赠也谓埋告又赠神也宣祝嘏辞説者宣扬也祝嘏有旧辞更宣扬告神也设制度谓造宫室城隍车旗之属也故国有礼者上诸事既并用卜筮故国家必有其礼也官有御者国既有礼故百官各御其事也事有职者官既有御故百事各有职主也礼有序者凡所行礼皆有次序也】

　　故先王患礼之不达于下也注患下不信也疏【正义曰此一经为下生文虽并用卜筮而民下犹未见信先王患之更为下诸事使达下也】

　　故祭帝于郊所以定天位也祀社于国所以列地利也祖庙所以本仁也山川所以傧鬼神也五祀所以本事也故宗祝在庙三公在朝三老在学王前巫而后史卜筮瞽侑皆在左右王中心无为也以守至正注此所以达礼于下也教民尊神慎居处也宗宗人也瞽乐人也侑四辅也音义【傧皇音宾敬也旧必信反朝直遥反下同筮市制反瞽音古侑音又】疏【正义曰此一节论上云礼有序故记人因説礼须达下之事故祭帝于郊所以定天位也者天子至尊而犹祭于郊以行臣礼而事天也是欲使严上之礼达于下天髙在上故云定天位也亦即是必本于天也祀社于国所以列地利也者天子至尊而犹自祭社欲使报恩之礼达于下也地出财故云列地利也亦即是命降于社之谓殽地也祖庙所以本仁也者王在宗庙以子礼事尸是欲使仁义之教达于下也亦即降于祖庙之谓仁义山川所以傧鬼神也者王自祭山川是欲使傧敬鬼神之教达于下也傧敬也亦即是降于山川之谓兴作也五祀所以本事也者王自祭五祀是欲使本事之教达于下也五祀是制度故云本事也亦即是降于五祀之谓制度也故宗祝在庙者前眀因事鬼神使礼达于下此眀因委于人使礼达于下也宗宗伯也祝大祝也王在宗庙则委于宗祝示不自専以达下也三公在朝者在朝职事则委任三公也三老在学者乞言则受之三老王前巫者若王吊临则前委于巫也而后史者动则左史书之言则右史书之不敢为非也既言前巫故云后史也卜筮瞽侑皆在左右者卜筮主决疑瞽是乐人主和也侑是四辅典于规谏者也示不自専故并置左右也王中心无为也以守至正者谓以礼尊神及委任得人故中心无为以守至正之道也注正义曰自祭帝于郊至五祀所以本事是教民尊神也自宗祝在庙至皆在左右是慎居处也左辅右弼前疑后丞皆侑劝人君为善故以为四辅其四辅之义已具于文王世子】

　　故礼行于郊而百神受职焉礼行于社而百货可极焉礼行于祖庙而孝慈服焉礼行于五祀而正法则焉注言信得其礼则神物与人皆应之百神列宿也百货金玉之属音义【应应对之应宿音秀】故自郊社祖庙山川五祀义之脩而礼之藏也注脩犹饰也藏若其城郭然音义【藏如字徐才浪反】疏【正义曰此一节论上文礼既达于下有功而见徴应故礼行于郊而百神受职焉者百神天之羣神也王郊天备礼则星辰不忒故云受职礼行于社而百货可极焉王祀社尽礼则五谷丰稔金玉露形尽为国家之用故云可极焉礼行于祖庙而孝慈服焉王祭庙尽礼而天下皆服行孝慈也诗云无思不服是也王云孝慈之道为逺近所服也礼行于五祀而正法则焉王祭五祀以礼而天下法则行得其正也然前有山川兴作此不言者法则之事包之也故自郊社祖庙山川五祀义之脩而礼之藏也此经覆説祭在上诸神是义之脩饰礼之府藏也】

　　是故夫礼必本于大一分而为天地转而为隂阳变而为四时列而为鬼神其降曰命注圣人象此下之以为教令音义【大音泰下注同】其官于天也注官犹法也此圣人所以法于天也疏【正义曰此一节论上言礼既藏于郊社天地之中是故制礼必本于天以为敎也必本于大一者谓天地未分混沌之元气也极大曰大未分曰一其气既极大而未分故曰大一也礼理既与大一而齐故制礼者用至善之大理以为教本是本于大一也分而为天地者混沌元气既分轻清为天在上重浊为地在下而制礼者法之以立尊卑之位也转而为隂阳者天地二形既分而天之气运转为阳地之气运转为隂而制礼者贵左以象阳贵右以法隂又因阳时而行赏因隂时而行罚也变而为四时者阳气则变为春夏隂气则变为秋冬而制礼者吉礼则有四面之坐凶礼有恩理节权是法四时也列而为鬼神者鬼神谓生成万物鬼神也四时变化生成万物皆是鬼神之功圣人制礼则陈列鬼神之功以为教也其降曰命者降下也言圣人制礼皆仰法大一以下之事而下之以为教命也其官于天也者结之也官犹法也言圣人所以下为教命者皆是取法于天也】

　　夫礼必本于天注本于大一与天之义动而之地注后法地也列而之事注后法五祀五祀所以本事也变而从时注后法四时协于分艺注协合也言礼合于月之分犹人之才也合于月之分本或作日月之分日衍字其居人也曰养注养当作义字之误也下之则为教令居人身为义孝经説曰义由人出音义【养音义出注】其行之以货力辞让饮食冠昏丧祭射御朝聘注货挚币庭实也力筋骸强者也不则偃罢音义【冠古乱反挚本又作贽音至罢音皮】疏【正义曰此一节论上本説礼从天地四时五行而生也而教于人故此以下论人用之以行刑罚冠昏朝聘之等皆得其宜也夫礼必本于天谓本于大一与上天也谓行至诚大道是本大一效天降命是本于天也动而之地祀社于国是也列而之事谓五祀即五祀所以本事是也变而从时时四时也则四时以为柄是也协于分艺协合也分是月之量也艺人之才也言制礼以月为量合人才之长短也其居人也曰义者义宜也言制度以上诸事之礼居人身中则人得其宜也其行至朝聘者此皆居人身曰义之礼也谓诸礼皆须义行故云行也货庭实也力筋力拜伏也辞让宾主三辞三让饮食飨食之属也冠二十成人而冠昏三十而取射五射御五驭朝五年朝及诸侯自相朝相见之礼聘谓比年一小聘三年一大聘言人若有义在身则能行此诸礼也注正义曰知养当为义者以上云义之脩礼之藏下云圣人陈义以种之又云义者艺之分仁之节故知养当为义也案圣证论王肃以下云获而弗食食而弗肥字宜曰养家语曰其居人曰养郑必破为义者马昭云立人之道曰仁与义又此云礼义者人之大端下每云义故知养当为义也张阙　　亦从郑説云下之则为教命居人身为义者郑为此阙　　改养为义之意言法天地山川下教于民者则为教之本天地山川居在人身之中者则为义事是不得为阙　　孝经説曰义由人出者证义从人身而出也】

　　故礼义也者人之大端也所以讲信脩睦而固人肌肤之防筋骸之束也所以养生送死事鬼神之大端也所以达天道顺人情之大窦也注窦孔穴也音义【窦音豆】故唯圣人为知礼之不可以己也故壊国丧家亡人必先去其礼注言愚者之反圣人也音义【壊音怪又呼怪反丧息浪反】疏【正义曰此一节论上文説礼为治理之本故今説礼不可去之事注正义曰案哀元年左传云逃出自窦又筚门圭窦是窦孔穴也孔穴开通人之出入礼义者亦是人之所出入故云达天道顺人情之大窦也】故礼之于人也犹酒之有糵也君子以厚小人以薄注皆得以为美味性善者醇耳音义【糵鱼列反醇市春反】疏【正义曰此一节论上文礼不可去故次云礼之在人有厚薄之事礼之于人也犹酒之有糵也者礼不可以已之故在人譬如酿酒须因麴糵则成酒无麴糵则酒不成人无礼则败壊也君子以厚小人以薄者君子譬精米嘉器也小人譬麤米弊器言譬如酿酒其用一麴分半持酿精米嘉器则其味醇和一半酿麤米弊器则其味醨薄亦犹如礼自是一耳行之自有厚薄若君子性识纯深得礼而弥深厚小人智虑浅薄得礼自虚薄者也】故圣王修义之柄礼之序以治人情注治者去瑕秽养菁华也音义【菁子丁反】故人情者圣王之田也脩礼以耕之注和其刚柔陈义以种之注树以善道讲学以耨之注存是去非类也音义【耨奴豆反鉏也】本仁以聚之注合其所盛音义【盛市正反又音成】播乐以安之注感动使之坚固故礼也者义之实也协诸义而协注协合也合礼于义则与义合不乖刺音义【刺力达反本或作制】则礼虽先王未之有可以义起也注以其合于义可以义起作义者艺之分仁之节也注艺犹才也协于艺讲于仁得之者强注有义则人服之也仁者义之本也顺之体也得之者尊注有仁则人仰之也疏【正义曰此一节论因上君子小人厚薄不同故此论圣人脩礼义治人情以至大顺也各依文解之故圣人脩义之柄者柄操也谓执持而用者谓修理义之要柄脩理礼之次序以治正人情使去其瑕秽之恶养其菁华之善也故人情者圣王之田也者土地是农夫之田人情者亦是圣王之田也脩礼以耕之者农夫之田用耒耜以耕之和其刚柔圣人以礼耕人之情正其上下陈义以种之者农夫耕田既毕以美善种子而种之圣王以礼正人情既毕用此善道而教之讲学以耨之者农夫种苖既毕勤力耘锄去草养苖则苖善矣圣王以善道教民既毕又须讲説学习以劝课之存是去非则善也本仁以聚之者农夫既勤耘耨苖稼成熟当本此仁恩爱惜之心以聚集所收勿令浪为费散圣王劝课行善既毕本此仁恩和亲聚集善道使不废弃也播乐以安之者播布也农夫收获既毕布其欢乐之心共相饮食以安美之圣王既劝民善道备足又説乐感动使其勤行善道保宁坚固也故礼也者义之实也前既眀礼耕义种仁聚之今此以下广眀上三者相须也此眀礼义相须礼是造物为实义以脩饰为礼之华故云礼也者义之实也协诸义而协者协合也诸之也今将此礼合防于义谓以礼比方于义而协谓礼与义相协防也则礼虽先王未之有可以义起也者起作也礼既与义合若应行礼而先王未有旧礼之制则便可以义作之如将军文氏之子是也先无其礼临时以义断之垂涕洟待賔于庙是其以义而作礼也庾云谓先王制礼虽所未有而此事亦合于义则可行之以义与礼合也义者艺之分仁之节也者此眀仁须义也义者裁防合宜也艺才也仁施也人有才能又有仁施若非义裁断则过失故用义乃得分节也此唯眀仁须义而云才者因眀一切皆须义断庾云艺者审其分仁者宜得节皆须义以断之是义为艺之分仁之节眀义之贵也协于艺者断才得分即是义能合艺也讲于仁者讲犹眀也使仁得节是义能眀于仁也得之者强者若能得才分仁节之理则是豪强为众所畏服也仁者义之本也者上云义者艺之分仁之节眀义能与人为节此言仁者义之本谓仁能与义作本顺之体也者仁者施生故为顺之体也得之者尊既能施生又为顺体故为人所尊仰也但义主断割能服于人故得义者强仁是恩施众所敬仰故得仁者尊也注正义曰合礼于义解经协诸义则与义合者解经而协也云合礼于义者谓将礼比方于义云则与义合者言礼与义相合不乖刺也礼所以与义合者礼者体也统之于心行之合道谓之礼也义者宜也行之于事各得其宜谓之义也是礼据其心义据其事但表里之异意不相违故礼与义合也云以其合于义者谓此礼以其合防于义故虽当无礼临事制宜而行礼是可以义起作也卫将军文子之子既除丧而后越人来吊于时无除丧后受吊之礼主人乃量事制宜练冠垂涕洟待于庙而受吊是以义而起此礼也】

　　故治国不以礼犹无耜而耕也注无以入也音义【耜音似】为礼不本于义犹耕而弗种也注嘉谷无由生也音义【种之用反不亦作弗何休注公羊云弗者不之深也下皆放此】为义而不讲之以学犹种而弗耨也注苖不殖草不除讲之以学而不合之以仁犹耨而弗获也注无以知收之丰荒也音义【获户郭反收如字又手又反】合之以仁而不安之以乐犹获而弗食也注不知味之甘苦安之以乐而不达于顺犹食而弗肥也注功不见也音义【见贤遍反】四体既正肤革充盈人之肥也父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也大臣法小臣防官职相序君臣相正国之肥也天子以德为车以乐为御诸侯以礼相与大夫以法相序士以信相考百姓以睦相守天下之肥也是谓大顺大顺者所以养生送死事鬼神之常也注常谓皆有礼用无匮乏也车或为居故事大积焉而不苑竝行而不缪细行而不失深而通茂而有闲连而不相及也动而不相害也此顺之至也注言人皆眀于礼无有蓄乱滞合者各得其分理顺其职也音义【苑于粉反积也缪音谬畜丑六反】故眀于顺然后能守危也注能守自危之道也君子居安如危小人居危而安易曰危者安其位疏【正义曰此以下显前譬也人君治人情若无礼犹农夫耕而无耜也为礼不本于义犹耕而弗种也治虽用礼不本其所宜如农夫徒耕而不下种子也为义而不讲之以学犹种而弗耨也者治国虽用善道所宜而不更为讲学使民知其道理如农夫虽种嘉谷而不耘壅则苖不滋茂厚实也讲之以学而不合之以仁犹耨而弗获也者治国虽讲之以学而不聚其仁行者如农夫虽耘壅成熟而不收获取之也合之以仁而不安之以乐犹获而弗食也者治国虽聚仁若不奏乐和之则仁心不坚如农夫虽聚谷而不食则甘谷空失也安之以乐而不达于顺犹食而弗肥也者前陈圣人礼耕以至乐安今显譬农夫耒耜以至食之其事相似今更欲设譬以人身之肥譬家国礼足圣人为教反覆相眀正在此矣言虽奏乐于仁人而不使知达至顺之理亦为未善犹如人虽食五味而调和温凊不顺则虽食不肥也四体至常也者此一节眀人及国家天下等皆悉肥盛所以养生送死常事鬼神肤革充盈者肤是革外之薄皮革是肤内之厚皮革也天子以德为车以乐为御率土皆达顺故合天下之肥也天子以德为车谓用孝悌以自载也德孝悌也以乐为御谓用要道以行之乐要道也行孝悌之事须礼乐如车行之须人御也大顺者所以养生送死事鬼神之常也者前虽眀国家之顺而皆局有条目而顺理广被无所不在此更总説其事也一切生死鬼神无不用顺为常也故孔子答孟武伯问无违之言云生事之以礼死葬之以礼是也养生送死事鬼神无违道之常也皇氏云事大积焉而不苑者既用顺为常事无苑滞事大者天子事也虽复万机辐凑而应之有次序不使苑积也并行而不缪者并行记诸侯来朝也既四方随时贡赋有序虽并列俱陈而不错缪也细行而不失者谓大夫士出聘者也天子不遗小国之臣是不失也深而通者深为九州之外也虽地在逺荒而皆通贡王庭越裳是也茂而有间者谓万国贡赋庭实密茂而国朝之间自不厠杂连而不相及动而不相害者以国之朝贡连络相次小则让大不相及入也万乘龙趋千乘雷动不相妨害也自四体既正至此皆由王者顺之至也熊氏云此普据天下万事有大有细有深有通有运有动言人皆眀礼顺政事无蓄乱滞合各得其分理顺于其职所以大小深浅并合得其宜此顺之至结自四体既正以下至此并是顺之至极也故眀于顺然后能守危也者上言顺之至此眀顺有益眀于顺然后能守危者既眀顺道不敢为非则能守自危之道谓以危戒慎而自守保也注正义曰危者安其位者此易上系文也案易系辞云危者安其位者也亡者保其存者也危者安其位谓所以今日危亡者正为不知畏惧偷安其位故致危也引之者证人之所居恒须危惧也】

　　故礼之不同也不丰也不杀也所以持情而合危也注丰杀谓天子及士名位不同礼亦异数所以扶持其情合安其危音义【杀所戒反徐所例反注同】故圣王所以顺山者不使居川不使渚者居中原而弗敝也注小洲曰渚广平曰原山者利其禽兽渚者利其鱼盐中原利其五谷使各居其所安不易其利劳敝之也民失其业则穷穷则滥音义【渚之汝反】用水火金木饮食必时注用水谓渔人以时渔为梁春献鼈蜃秋献龟鱼也用火谓司爟四时变国火以救时疾及季春出火季秋纳火也用金谓卝人以时取金玉锡石也用木谓山虞仲冬斩阳木仲夏斩隂木饮食谓食齐视春时羮齐视夏时醤齐视秋时饮齐视冬时音义【渔音鱼鼈必列反蜃石忍反爟古乱反卝革猛反又猛反徐古猛反夏户嫁反下同谓食音嗣齐才细反下皆同】合男女颁爵位必当年德注谓媒氏令男三十而娶女二十而嫁司士稽士任进退其爵禄也音义【颁音班当丁浪反媒音梅取音娶本又作娶稽古兮反】用民必顺注不夺农时故无水旱昆虫之灾民无凶饥妖孽之疾注言大顺之时隂阳和也昆虫之灾螟螽之属也音义【烖音灾妖孽又作蠥鱼列反妖又作祅説文云衣服歌謡草木之怪谓之祅禽兽虫蝗之怪谓之蠥螟亡丁反螽徐音终】故天不爱其道地不爱其寳人不爱其情注言嘉瑞出人情至也故天降膏露地出醴泉山出器车河出马圗凤皇麒麟皆在郊棷龟龙在宫沼其余鸟兽之卵胎皆可俯而闚也注膏犹甘也器谓若银瓮丹甑也马圗龙马负圗而出也棷聚草也沼池也音义【澧本又作醴音礼麒麟音其下音栗人反棷素口反徐总防反泽也本或作薮沼之绍反卵力管反胎土才反俯音府窥本又作闚去规反瓮本又作罋乌弄反徐于弄反】则是无故注非有他事使之然也先王能脩礼以达义体信以达顺故此顺之实也注实犹诚也尽也疏【正义曰此一节论上既得眀顺乃安位此以下説行顺以致太平之事各依文解之故礼之不同也者天子至士贵贱宜顺故礼不得同也不丰也者礼应须少不可求多也不杀也者礼应须多不可杀少也所以持情而合危也者能顺序如上故使扶持其情合安其危不使危也故圣王所以顺山者不使居川既使天下皆肥由于至顺此更广説顺也既欲其顺本居山者所利便于禽兽本居川者所利在舟檝故圣人随而安之不夺宿习不使居山之人居川也不使渚者居中原小洲曰渚渚利鱼盐广平曰原原利五谷既顺安之故不使渚者徙中原而弗敝也者必各保其业故恒丰而不敝困也用水火金木饮食必时者举动皆顺故必时也水时者谓虞人入泽梁及出入水之属也火时者郑注司爟引司农説以鄹子曰春取榆栁之火夏取枣杏之火季夏取桑柘之火秋取柞楢之火冬取槐檀之火释者曰榆栁青故春用之枣杏赤故夏用之桑柘黄故季夏时用之柞楢白故秋用之槐檀黑故冬用之金谓金锡石廾也木谓仲冬斩阳木仲夏斩隂木也饮食必时者谓食齐视春之属也合男女者媒氏仲春令男三十而取女二十而嫁颁爵位者颁分也谓司士稽士任而进退其爵禄也必当年德者合男女使当其年颁爵位必当其德年谓男三十女二十也当德谓君十卿禄下士食九人等是也用民必顺者使之以时不夺农务也故无水旱昆虫之灾此论圣王用大顺之道故致隂阳和调羣瑞并至正由顺之诚实故至于此也故天不爱其道者此以下眀天地为至顺之主下瑞应也四时和甘露降是天不爱其道也地不爱其寳者谓五谷丰醴泉生器车出也人不爱其情者皆尽孝悌及越裳至也山出器车案礼纬斗威仪云其政太平山车垂钩注云山车自然之车垂钩不揉治而自圎曲河出马圗案中握河纪尧时受河圗龙衔赤文緑色注云龙而形象马故云马图是龙马负圗而出又云伏羲氏有天下龙马负圗出于河遂法之画八卦又龟书洛出之也凤皇麒麟皆在郊棷案中握河纪云凤皇巢阿阁今云在郊棷者言鳯皇之众或郊棷或阿阁也其余鸟兽之卵胎皆可俯而闚也者此饮食有由也各随其长而至既不獝狘故生乳而众多也俯下头也鸟不畏人作巢在下故下头可闚其巢卵也手抚兽背则知有胎也则是无故者言致此上事则是更无他故由先王能脩礼达义体信达顺之诚尽故致此也注正义曰银罋丹甑援神契文案援神契徳及于天斗极眀日月光甘露降徳及于地嘉禾生蓂荚起秬鬯出徳至八极则景星见徳至草木则朱草生木连理徳至鸟兽则鳯皇来鸾鸟舞麒麟臻白虎动狐九尾雉白首徳至山陵则景云出徳至深泉则黄龙见醴泉涌河出龙圗洛出龟书其所致羣瑞非一不可尽言故畧记之而已】

　　礼记注疏卷二十二

　　礼记注疏卷二十二考证

　　君者立于无过之地也疏因自然之性其功易成云云○【臣召南】按疏非是经言人君当自正其身立于无过之地故能裁成辅相富而教之以成治功即皇建其有极之义郑注自眀疏非经意并失注意矣

　　故百姓则君以自治也注则当为眀○注以上文言所眀也非眀人者也故谓此则字当为眀陈澔谓则字当读如字而上文两眀字并当为则陈説较胜

　　故人者其天地之德疏天以覆为徳地以载为徳云云○【臣召南】按疏非是天地之德健顺是也惟人德肖乾坤故曰天地之性人为贵又按注云人兼此气性纯也是统论四句之意疏以天地隂阳属气言鬼神五行属性言强为分析亦非也人所以异于万物者以得气最灵而赋性完备耳

　　播五行于四时音义本亦作播五行于四时○【臣召南】按孔疏亦云定本无于字然则注疏今本亦俗本相沿也

　　五声六律十二管还相为宫也注终于南吕疏十二管相生之次至中吕而毕○【臣召南】按当作至南吕而毕盖终于南吕此司马迁刘歆班固之説而康成所本也若终于中吕则京房之説非康成之意故下文备引京房律吕相生本末以辨其异因各本并同姑仍之而识于此

　　又疏诸本及定本多作终于南事○作字旧本讹则今改正

　　又疏房对受学故小黄令焦延夀等○【臣召南】按后汉志无等字此等字衍又当月者各自为宫后汉志作当日者此月字误又黄钟自冬至始及冬至而复复字此误作后又色育六日律八寸九分防强后汉志作八寸九分小分八防强此脱三字又执始六日律八寸八分小分八弱后汉志作小分七大强此文误又质未下生否与后汉志作质末此未字误又陵隂下生去南后汉志作凌隂是此陵字误又路时为宫离躬商依后汉志当作离宫又小分一防强当作二防强【臣】按京房六十律之説可谓详矣然细碎而不可用故宋何承天讥其不悟古人简易之説隋牛亦谓六十律不可行也

　　何谓四灵注疏故北方水为信水既为信则土为知也○【臣召南】按以五德分配五行北方水属知中央土属信自是不易之理汉儒自五行传以后水土所属往往纷杂不眀而防纬复乱之故言四灵瑞应者并穿凿无谓也此记言四灵为畜不过言尽物之性万类得所云尔何有修母致子及当方来应诸説之妖妄也哉

　　又疏许慎谨按公议郎尹更始○按公下脱羊字又疏则不得为瑞以应孔子至元之闇也○【臣召南】按元之闇也系元之闻也之讹此以下引洪范五事云云皆康成驳许慎语诗麟趾疏可证此疏孔子下当有郑駮异义云五字刋本相沿并脱又误以云字作至字耳

　　故先王患礼之不达于下也注疏○【臣召南】按此节当与下节相连孔疏特以有注而隔之实非也

　　其居人也曰养注疏○此疏阙三防共九字又顺人情之大窦也疏阙三字

　　可以义起也注疏○疏阙一叚【臣召南】按疏当是引檀弓卫将军文子受吊于庙一节

　　犹耕而弗种也注【空空】无由生也○阙处疑是五谷二字

　　礼记注疏卷二十二考证

　　钦定四库全书

　　礼记注疏卷二十三

　　汉郑氏注　唐陆徳明音义　孔颖逹疏

　　礼器

　　礼器是故大备大备盛徳也注礼器言礼使人成器如耒耜之为用也人情以为田脩礼以耕之此是也大备自耕至于食之而肥礼释回増羙质措则正施则行注释犹去也回邪辟也质犹性也措置也音义【错七路反本又作措又厝音同去起吕反邪似嗟反辟匹亦反】其在人也如竹箭之有筠也如松栢之有心也二者居天下之大端矣故贯四时而不改柯易叶注箭篠也端本也四物于天下最得气之本或柔刃于外或和泽于内用此不变易也人之得礼亦犹然也音义【箭节见反筠于贫反郑云竹之青皮也贯古乱反柯古何反篠西了反徐音小刃而慎反】故君子有礼则外谐而内无怨注人协服也故物无不懐仁鬼神飨徳注懐归也疏【正义曰此一节论礼能使人成器则于外物无不备各依文解之礼能使人成器故云礼器也既得成器则于事无不足故云是故大备也身既成器又能备足则是盛徳也此大备者则上礼运所云自人情以为田脩礼以耕之至食而弗肥是也礼释回者此以下用礼为器以耕人情之事释去也回邪也用礼为器能除去人之邪恶也増美质者増益也质性也礼非唯去邪而已人有美性者礼又能益之也措则正者措置也言置礼在身则身正也施则行者施用也若以礼用事事皆行也其在人也如竹箭之有筠也者礼道既深此为设譬也竹大竹也箭篠也言人情备徳由于有礼譬如竹箭四时葱翠由于外有筠也筠是竹外青皮顾命云敷重笋席郑云笋析竹青皮也礼记曰如竹箭之有筠案郑引礼记之筠以为青皮是知呼笋为筠如松栢之有心也者又设譬也人经夷险不变其徳由礼使然譬如松栢陵寒而郁茂由其内心贞和故也二者居天下之大端矣者二者竹松也端犹本也松竹居于天下比于众物最得气之本也故贯四时不改柯易叶贯经也既得气之本故廵四时柯叶无凋改也改易互言也外谐内无怨者谓于外疏逺之处与人谐和于内亲近之处无相怨恨以其有礼接人故内外协服也为譬既毕此合之也前并举筠心二事正欲譬于君子内外俱美外柔刃如筠故能与一切物相谐内和泽如松心故能与人无怨经云二者据譬也郑云四物者析别言之故物无不懐仁者懐归也由外内协服故悉归仁故云物无不懐仁鬼神飨德者鬼神聪明正直依人而行物既懐仁故神亦飨徳也】

　　先王之立礼也有本有文忠信礼之本也义理礼之文也无本不立无文不行注言必外内具也礼也者合于天时设于地财顺于鬼神合于人心理万物者也注鬼神所祀事有徳也是故天时有生也地理有宜也人官有能也物曲有利也注言皆有异故天不生地不养君子不以为礼鬼神弗飨也注天不生谓非其时物也地不养谓非此地所生居山以鱼鼈为礼居泽以鹿豕为礼君子谓之不知礼注不顺其乡之所有也故必举其定国之数以为礼之大经注定国之数谓地物所出多少礼之大伦以地广狭注谓贡赋之常差音义【狭音洽又戸夹反差初佳反徐初宜反】礼之薄厚与年之上下注用年之丰凶也音义【上时掌反】是故年虽大杀众不匡惧则上之制礼也节矣注言用之有节也杀谓谷不孰也匡犹恐也音义【杀色戒反徐所例反注同恇惧音匡又丘往反恐丘勇反】疏【正义曰此一节论因上礼则人外内谐和遂云礼须信义兼说行礼之事各依文解之忠信礼之本也者礼之为本即忠信是也忠者内尽于心也信者外不欺于物也内尽于心故与物无怨外不欺物故与物相谐也义理礼之文也礼虽用忠信为本而又须义理为文饰也得理合宜是其文也无本不立解须本也无忠信则礼不立也无文不行解须文也行礼若不合宜得理则礼不行也礼也至知礼者此一节论礼者合于天地协于鬼神合于人心而行其礼若不得天时不得地财而行其礼则不知礼也礼也者合于天时者前云忠信为本易见而义理为文难覩故此以下广说义理为文之事也夫君子行礼必须使仰合天时俯防地理中趣人事则其礼乃行也仰合天时即依于四时及丰俭随时也设于地财者俯防地理也财物也所设用物为礼各是其土地之物也顺于鬼神者鬼神助天地为化之鬼神也祀之必顺不滥逆也合于人心者中趣人事也虽合天防地顺于鬼神又须与人心符合其礼乃行也是以书云谋及卿士谋及庶人谋及卜筮是也理万物者也者若能使事事如上则行苇得所豚鱼戴赖是万物各得其理也是故天时有生也者言天四时自然各有所生若春荐韭卵夏荐麦鱼是也地理有宜也者地之分理自然各有所宜若髙田宜黍稷下田宜稻麦是也人官有能也者人居其官各有所能若司徒奉牛司马奉羊及庖人治庖祝治尊爼是也物曲有利也者谓万物委曲各有所利若麴蘖利为酒醴丝竹利为琴笙皆自然有其性各异也皇氏云有圣人制礼得宜故致天时有生地理有宜之等非其义也故天不生者既得时财而为天地人物美功故君子行礼不为失时非财之事故此以下明之也此是不合天时也天不生谓非时之物若寒夏橘及李梅冬实之属也地不养者此是不设地财也地不养若山之鱼鼈泽之鹿豕也君子不以为礼者此是不合人心也鬼神弗飨者此是不顺鬼神也居山以鱼鼈为礼居泽以鹿豕为礼君子谓之不知礼者此翻广设地财也鹿豕是山养鱼鼈是泽物今若非其地所养而设为礼此是谓为不知礼也故必至节矣者此一节以上文制礼因合天时地宜故此论随地之所有以制礼也举其定国之数以为礼之大经礼物必乡之所有故有国者必书其国内所生物多少定数以为国之大法也经法也礼之大伦以地广狭者伦犹例也制礼之大例又宜随地广狭为法谓贡赋之常差也礼之薄厚与年之上下者此广顺天时上犹丰也下犹荒也虽以地广狭为制而又皆须随于天时也多少随年丰荒也是故年虽大杀众不匡惧者此言得时之美也大杀谓五谷不孰也匡犹恐也虽大凶杀之年则人主随而省敛狭用故天下之众不恐惧也则上之制礼也节矣合结地财天时也广狭随地而赋丰凶逐时而敛众之不恐并由君上制礼有节故也注正义曰以经云顺于鬼神先王制礼所以能顺鬼神者以鬼神是有德之人死乃祀为鬼神礼既合于人心故得顺于鬼神也】

　　礼时为大顺次之体次之宜次之称次之注言圣人制礼所先后也音义【称尺证反后皆同】尧授舜舜授禹汤放桀武王伐纣时也注言受命改制度诗云匪革其犹聿追来孝注革急也犹道也聿述也言文王改作者非必欲急行己之道乃追述先祖之业来居此为孝音义【革纪力反注同】天地之祭宗庙之事父子之道君臣之义伦也注伦之言顺也社稷山川之事鬼神之祭体也注天地人之别体也丧祭之用賔客之交义也注义之言宜也人道之宜羔豚而祭百官皆足大牢而祭不必有余此之谓称也注足犹得也称称牲之大小而为爼此指谓助祭者耳而云百官喻众也疏【正义曰此一节明亦因上制礼得节故以下诸事皆由礼合天时今各依文解之礼时为大者揖譲干戈之时于礼中最大故云时为大也顺次之者虽合天时又须顺序故顺次之也体次之者有时有顺又须小大各有体别也宜次之者大小虽有体行之又须各当其宜也称次之者称犹足也行礼又须各自足也尧授至来孝者此释时为大也尧舜所以相授者尧舜知子不贤自能逊退而授人此时使之然也桀纣凶虐不能传位与人汤武救民之灾不可不伐亦时使之然也诗云匪革其犹聿追来孝此大雅文王有声之篇革急也犹道也聿述也言文王改作丰邑非是急行己之道能述追先祖之业来行孝道于此丰邑时使之然不得不尔释时之义也今诗本革作棘犹作欲聿作遹字不同者郑答灵模云为记注之时依循旧本此文是也后得毛诗传而为诗注更从毛本故与记不同革棘聿遹字异义同诗注来勤也言作丰邑非急成己之欲乃追述王季勤行孝之道也天地至伦也者此事皆是下之事上以顺为本故云伦也以前经云时为大顺次之故以伦为顺也社稷至体也者以前经云体次之此覆说体也社稷山川为天地之别体鬼神是人之别体各有躯体也丧祭至义也者此释宜次之也宜义也主人有丧祭之事应须费用而賔客有赙赗之交是人道之宜也故后云丧礼忠之至賔客用币义之至也羔豚至称也者此释称次之羔豚而祭百官皆足足犹得也夫臣助祭则各有爼祭竞播及胞翟虽复羔豚之小而百官一切皆悉得也大牢而祭不必有余者假令大牢亦不使有余也此之谓称也者小而皆得大而不余是各称牲体也注正义曰革急聿述并释言文犹道也释诂文神是天之别体社稷山川是地之别体鬼是人之别体兼云天者社稷山川虽形属于地精灵上连于天也此经鬼神之祭则上宗庙之事而别属体者宗庙至尊事之须顺故属顺也体是人死所为故后属体也故云天地人之别体也案仪礼士祭用特牲大夫祭用少牢皆以成牲不用羔豚此得有羔豚祭者案王制云大夫士有田则祭无田则荐则无地大夫士荐羔豚也无地则无臣助祭故云百官喻众也】

　　诸侯以龟为寳以圭为瑞家不宝龟不藏圭不台门言有称也注古者货贝寳龟大夫以下有货耳易曰十朋之龟瑞信也诸侯执瑞孤卿以下执挚阇者谓之台音义【堵本又作阇音都又丁古反徐音常邪反】疏【正义曰此一节还明上经称次之事也但礼主威仪以尊卑大小多少质文各有所宜其称非一故从此以下更广明为称之事各依文解之诸侯以龟为寳者诸侯有保土之重宜须占详吉凶故得以龟为寳也以圭为瑞者圭兼五等玉也诸侯之于天子如天子之于天也天子得天之物谓之瑞故诸侯受封于天子天子与之玉亦得为瑞也书云辑五瑞又云班瑞于羣后是也此云圭不云璧从可知也家不寳龟者家卿大夫也大夫卑轻不得寳龟故臧文仲居蔡为僣也不藏圭者卿大夫不得执玉故不得藏圭不台门者两边筑阇为基基上起屋曰台门诸侯有保捍之重故为台门而大夫轻故不得也言有称者结上得与不得各有所称注正义曰言古者货贝以贝为货若今之用钱为货也贝有五种案食货志王莽作金银龟贝钱布之品名曰寳货大贝四寸八分以上二枚为一朋直二百一十六文壮贝三寸六分以上二枚为一朋直五十文幺贝二寸四分以上二枚为一朋直三十文也小贝一寸二分以上二枚为一朋直十文也不盈寸二分漏度不得为朋率枚直钱三文是为货贝五品又以龟为寳故云古者货贝寳龟云易曰十朋之龟者案损卦六五爻云或益之十朋之龟郑注引尔雅云一曰神龟郭注此当龟以为畜在宫沼者二曰灵龟注云今江东所用卜龟黄灵黒灵者此盖与天龟灵属一也三曰摄龟注云以腹甲翕然摄敛头闭藏之即当周礼地与四方之龟知者以皆有奄敛之义故也四曰寳龟即遗我大寳龟及乐记曰青黑縁者天子之寳龟及公羊定公八年龟青纯皆是也五曰文龟注甲有文采者河图云灵龟负书丹甲青文是也言灵者直是神龟之义非天龟也六曰筮龟注云常在蓍丛下者七曰山龟八曰泽龟九曰水龟十曰火龟注此皆说龟所生处也大凡神灵寳文摄唯五体而已家语臧氏家有守龟名曰蔡文仲三年为一兆武仲三年而为二兆孺子容三年而为三兆此云家不寳龟案三正记白虎通天子之龟尺二寸诸侯一尺大夫八寸者彼谓卜龟士亦有龟故士丧礼卜宅是也龟出于蔡故得以为名也臣瓉注汉书云蔡龟名非也臧氏又有偻句故左氏昭二十五年传云偻句不余欺是也食货志云元龟尺二寸直二千一百六十为大贝十朋公龟九寸以上直五百为壮贝十朋侯龟七寸以上直三百为幺贝十朋子龟五寸以上直百为小贝十朋此等皆谓一贝有十朋与十朋之龟义同也云阇者谓之台尔雅释宫文】

　　礼有以多为贵者天子七庙诸侯五大夫三士一天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二上大夫八下大夫六诸侯七介七牢大夫五介五牢天子之席五重诸侯之席三重大夫再重天子崩七月而葬五重八翣诸侯五月而葬三重六翣大夫三月而葬再重四翣此以多为贵也注豆之数谓天子朔食诸侯相食及食大夫公食大夫礼曰宰夫自东房荐豆六设于酱东此食下大夫而豆六则其余着矣聘礼致饔饩于上大夫堂上八豆设于户西则凡致饔饩堂上之豆数亦如此周礼公之豆四十其东西夹各十有二侯伯之豆三十有二其东西夹各十子男之豆二十有四其东西夹各六诸侯七介七牢者周之侯伯也大夫五介五牢者侯伯之卿使聘者也周礼上公九介九牢侯伯七介七牢子男五介五牢聘义所云上公七介侯伯五介子男三介乃谓其使者也天子葬五重者谓抗木与茵也葬者抗木在上茵在下士丧礼下篇陈器曰抗木横三缩二加抗席三加茵用疏布缁翦有幅亦缩二横三此士之礼一重者以此差之上公四重音义【介音界副也后皆同俗读古贺反非也重直龙反下及注皆同翣所甲反相食音嗣下同饩许既反夹古冾反又古协反使色吏反抗木苦浪反又音刚又户刚反茵音因缩所六反】疏【正义曰天子七庙尊者诚深孝笃故立庙乃多世为称也诸侯五大夫三士一者徳转薄故庙少为称也士一庙者据下士为言若适士则二庙也天子之豆二十有六者谓天子朔食也尊者宜备味多乃称之故多致豆二十有六也诸公十有六上公也谓更相朝时堂上之豆数也诸侯十有二者侯伯子男也亦谓相朝时堂上之豆数也上大夫八下大夫六者皆谓主国食使臣堂上之豆数诸侯七介七牢者介副也牢大牢也谓诸侯朝天子天子以大牢礼赐之也周礼公九介九牢侯伯七子男五今言七举中言之也大夫五介五牢者臣为君使各降其君二等此五介五牢谓侯伯之卿亦举中言之诸侯之席三重者谓相朝时賔主皆然也尊者须温厚故多重乃称也三重则四席也熊氏云二重则三席也大夫再重者卑于人君故也天子崩七月而五重者五重谓抗木与茵也尊者宜坚固故多重也八翣者尊宜多鄣蔽以称之也三重六翣者五等同也卑于王故鄣蔽少也然前介及牢不云天子者天子无介牢礼无等及为賔客之事再重四翣者诸侯大夫又卑故从而少饰也此以多为贵也者都结上之文也注正义曰豆之数谓天子朔食诸侯相食者以文连下大夫六豆上大夫八豆皆食飨大礼明天子诸侯之豆数亦是大礼故为天子朔食诸侯相食也其天子齐则无文亦当与朔食同也皇氏云天子之豆二十有六者天子庶羞百二十品笾豆各六十今云二十六者说堂上数也堂下东西夹各十七两十七合三十四三十四就二十六故合六十也今案礼有正羞庶羞故公食大夫礼设韭菹醯醢六豆设于酱东是正羞也将食士羞庶羞设于稻南膷臐膮牛炙之等十六豆谓之庶羞又掌客云公豆四十又云食四十则豆盛正羞食谓庶羞也故郑注掌客云食者其庶羞美可食者是庶羞与正羞别此上大夫八豆下大夫六豆皆为正羞而天子二十六豆亦为正羞故熊氏以为正羞醯醢百二十罋之等但不知堂夹若为陈列皇氏以为庶羞其义非也云公食大夫礼曰宰夫自东房荐豆六设于酱东者郑引以证下大夫六豆之义云此食下大夫而豆六则其余着矣者下大夫六豆设于堂上则天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二亦设于堂上显著可知故云其余着矣云聘礼致饔饩于上大夫堂上八豆设于户西者证明此经上大夫八豆之义也案公食大夫礼亦有上大夫八豆之文必引聘礼上大夫者此以公食大夫是食礼聘礼上大夫是致饔饩礼欲见食与饔饩堂上豆数同故郑此云凡致饔饩堂上豆数亦如此谓亦如此食上大夫之礼云周礼公之豆四十其东西夹各十有二侯伯之豆三十有二其东西夹各十子男之豆二十有四其东西夹各六此豆数皆周礼掌客文其陈于堂上及东西夹此郑以意量之案聘礼致饔饩于上大夫堂上八豆西夹六豆东方亦如之此是堂上东西夹各设其豆东西夹又减于堂上之数上公堂上十六豆故知东西夹各十二侯伯堂上十二故知东西夹各十也子男堂上亦十二故知东西夹各六也云诸侯七介七牢者周之侯伯也者大行人云上公介九人礼九牢侯伯介七人礼七牢子男介五人礼五牢此独言侯伯者举中言也云大夫五介五牢者侯伯之卿使聘者也者案大行人云凡卿大夫士之礼各下其君二等侯伯七介七牢其臣既降二等故卿大夫五介五牢其介数得各下其君二等若牢则以爵等五等之卿同牢今言五牢者唯据侯伯之卿降君二等也其余牢礼则否云天子五重者谓抗木与茵也者明五重之义云者抗木在上茵在下者古者为椁累木于其四边上下不周致茵于椁下所以借棺从上下棺之后又置抗木于椁之上所以抗载于土引士丧礼下篇陈器曰抗木横三缩二加抗席三加茵用疏布缁翦有幅亦缩二横三此士之礼一重者引之者证此经葬五重三重之义也皇氏云下棺之后先加折于圹上以承抗席折犹庪也方凿连木为之盖如牀缩者三横者五无箦于上加抗木抗木之上加抗席三此为一重如是者五则为五重茵者借棺外下缛用浅色缁布为之每将一幅輙合缝为囊将茅秀及香草着其中如今有絮缛也而缩二横三毎为一重也抗木上横三下缩二以其在上象天天数竒故上三也下象地地数偶故下二也茵则上直二下横三茵既在下下法地也上数二象地下数三象天以天三合地二人中央也故郑注士丧礼下篇云谓天三合地二人藏其中焉此皆皇氏之说也今案既夕礼抗木横三缩二茵缩二横三郑注云其用之木三在上茵二在下象天三合地二人蔵其中如郑此注则茵缩二在下皇氏云茵缩二在上横三在下象天裹于人与郑注违其义非也云以此差之上公四重者案天子既五诸侯乃三案豆数及棺之重数上公与诸侯不同今诸侯既三明上公四重也熊氏于此明筵之例既是礼之通义今畧载焉熊氏云天子祫祭席五重此文是也禘则宜四重也时祭三重司几筵职是也受神酢席亦然大朝觐大飨食封国命诸侯皆然知者司几筵职文其平常朝觐及燕盖亦三重席知者以诸侯燕礼有加席故也其卧席则亦下莞上簟则诗斯干所云是也天子待诸侯则莞筵纷纯加缫席画纯待诸侯之孤亦然故公食大夫礼注云孤为賔则莞筵纷纯加缫席画纯是也待诸侯之卿大夫则公食大夫礼云上下大夫蒲筵常缁布纯加萑席防帛纯注云谓三命大夫是也公食大夫虽是诸侯之法然天子待之亦然也天子于己臣子孤卿以下盖亦然若其燕此上等之人皆单席故燕礼賔无加席注云燕私礼臣屈也然天子燕臣亦然也祭天则蒲越槀鞂郊特牲云是也自天地以外日月山川五祀则郊特牲鬼神之祭单席是也及司几筵云甸役则设熊席注表貉所设席亦是也顾命席郑注不用生时席新鬼神之事故也诸侯则司几筵云祭祀席蒲筵缋纯加筦席酢席纷纯加缫席是祭祀二重也诸侯相朝亦二重也相飨此经三重及郊特牲云大飨君三重席而酢焉于燕则两重以介为賔或可賔亦单席也待聘卿大夫诸侯自坐盖亦两重也其聘者身则礼时及飨食孤则筦筵藻席卿大夫则蒲筵萑席故聘礼之賔改筵注引公食大夫礼曰蒲筵萑席公燕则以介为賔故郊特牲云三献之介君专席而酢焉此降尊以就卑是也于己臣子则燕礼賔无加席卿辞重席则司宫彻之诸公亦无加席大射则賔有加席以射辨尊卑故也然则飨食已卿大夫亦重席其祭社稷山川亦单席大夫士祭祀止一席也故特牲少牢无异席也其卿大夫依法再重席燕礼賔及卿一席屈也聘賔为敬彻席屈大射賔虽加席余卿一席亦屈也然则孤卿大夫再重正也故卿射注大夫再重席正也然则乡饮酒诸公三重席者乡人特尊之也故诸公升如賔礼辞一席使人去之注谦自同于大夫是也大夫再重有诸公则辞加席委于席端主人不彻无诸公则大夫辞加席主人对不去加席注云大夫席再重也卿大夫为主人正一重席者以賔乡人之贤者故下之也公食賔坐遂卷加席公不辞者注云赞者以告公公聴之重来扰賔也凡仪礼之例一种席皆称重故燕礼注云重席重蒲筵是也所以乡射大夫辞加席亦是一种称加者以上已云公三重大夫再重故变云加耳若余经虽异席亦称重则此经是也几席有两则称二重有一则称一重与棺重别也】有以少为贵者天子无介祭天特牲天子适诸侯诸侯膳以犊诸侯相朝灌用郁鬯无笾豆之荐大夫聘礼以脯醢天子一食诸侯再大夫士三食力无数大路繁缨一就次路繁缨七就圭璋特琥璜爵鬼神之祭单席诸侯视朝大夫特士旅之此以少为贵也注天子无介无客礼也灌献也一食再食三食谓告饱也食力谓工商农也大路繁缨一就殷祭天之车也周礼王之五路玉路繁缨十有二就金路九就象路七就革路五就木路翦繁鹄缨圭璋特朝聘以为瑞无币帛也琥璜爵者天子酬诸侯诸侯相酬以此玉将币也大夫特士旅之谓君揖之音义【犊音独本亦作特朝直遥反下及注同灌古乱反注同鬯丑亮反脯醢上音甫下音海繁歩干反下及注同琥音虎又作虎璜音黄单音丹翦子浅反一音牋鹄工毒反】疏【正义曰此一节明以少为贵亦是称之义也天子无介者为賔用介而天子以天下为家既不为賔客故无介也祭天特牲者特一也天神尊尊质故止一牲也天子适诸侯诸侯膳以犊者诸侯事天子如天子事天天子事天既用一牛故天子廵守过诸侯境土诸侯奉膳亦止一牛而已也诸侯相朝灌用郁鬯者转卑须味转多也诸侯相朝谓五等自相朝也灌献也天子祭天不用郁鬯诸侯膳天子亦无郁鬯而自相朝朝享礼毕未飨食之前主君酌鬱鬯之酒以献賔示相接以芬芳之徳不在殽味也何以知朝享毕而灌案司仪职云凡诸公相为賔将币毕云傧亦如之郑云傧谓以鬱鬯礼賔也上于下曰礼敌者曰傧而引礼器诸侯相朝灌用鬱鬯无笾豆之荐谓此朝礼毕傧賔也案大行人云上公王礼再祼而酢则诸侯朝天子天子灌用郁鬯此特云诸侯相朝者此经据以少为贵诸侯于天子无郁鬯诸侯相朝则设鬱鬯欲见卑者礼多故特举诸侯相朝也无笾豆之荐者义在少而不在味故唯有鬯而无殽也大夫聘礼以脯醢者大夫出使行聘礼毕至国礼之酌以酒而又有脯醢无芬芳之徳故湏味稍多也天子一食者食犹飱也尊者常以徳为饱不在食味故毎一飱輙告饱而待劝之乃更飱故云一食也诸侯再者徳降天子故致再飱而吿饱须劝乃又食大夫士三者徳转少告转疏也故少牢特牲礼皆三饭而告饱也食力无数者食力谓工商农庶人之属也以其无徳不仕无禄代耕故但陈力就业乃得食故呼食力也此等无徳以饱为度不须告劝故飱无数也庾云食力力作以得食也大路繁缨一就者大路殷祭天之车也殷尚质以木为车无别雕饰乗以祭天谓之大路也繁谓马腹带也缨鞅也染丝而织之曰罽五色一帀曰就就成也言五色帀一成车既朴素故马亦少饰止一就也次路繁缨七就者次路殷之第三路也供卑用故就多也然郊特牲云大路一就先路三就次路五就而此云次路七就郑注郊特牲以此云七为误圭璋特者圭璋玉中之贵也特谓不用他物嫓之也诸侯朝王以圭朝后执璋表徳特逹不加物也琥璜爵者琥璜是玉劣于圭璋者也天子飨诸侯或诸侯自相飨行礼至酬酒时则有币将送酬爵又有琥璜之玉将币故云琥璜爵也琥璜既贱不能特逹故附爵乃通也崔氏云诸侯贵者以琥贱者以璜则公侯以琥伯子男以璜也鬼神之祭单席者神道异人不假多重自温故单席也诸侯视朝大夫特士旅之者视朝谓日出视诸臣之朝者也特犹独也旅众也君行曰出路门视诸臣之朝若大夫则君人人揖之若士则不问多少而君众共一揖之也是大夫贵故人人得揖士贱故众共得一揖是以少为贵也此诸侯所尊者少故大夫特士旅之若天子之朝所尊者多故司士云孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖是也注正义曰此云天子无介谓无以客礼陈摈介也其实余事亦有介副故鬯人共介鬯是天子临鬼神使介执鬯也云一食再食三食谓告饱也者案仪礼特牲有九饭少牢十一饭郑云诸侯十三饭天子十五饭此云一食再食与彼不同此据食毕更加饭告饱之数也云食力谓工商农也者以经既云大夫士别云食力大夫士之下唯有工商农故知食力是工商农也若对文言之则庶人食力故晋语云士食田庶人食力工商食官也云周礼王之五路玉路繁缨十有二就金路九就象路七就革路五就木路翦繁鹄缨者皆周礼巾车文案巾车云一曰玉路锡樊缨十有再就建大常十有二斿以祀二曰金路钩樊缨九就建大旂以賔三曰象路朱樊缨七就建大赤以朝四曰革路龙勒绦缨五就建大白以即戎五曰木路前樊鹄缨建大麾以田云圭璋特朝聘以为瑞无币帛也者聘礼曰聘君以圭夫人以璋是聘也典瑞云公执桓圭侯执信圭伯执躬圭诸侯以相见及朝天子亦无束帛是圭璋朝聘以为瑞无币帛案聘礼行享之时则璧以帛琮以锦是加束帛又小行人云合六币圭以马注云二王之后享天子璋以皮注云二王之后享后皮马不上堂唯圭璋特升堂亦是圭璋特义也云琥璜爵者天子酬诸侯诸侯相酬以此玉将币也者琥璜非爵名经云琥璜爵故知琥璜送爵也案聘礼礼賔之币束帛乗马又致飨以酬币又致食以侑币郑云礼束帛乗马亦不是过也则诸侯于聘賔唯用束帛乗马皆不用玉今琥璜送爵故知是天子酬诸侯及诸侯自相酬也】

　　有以大为贵者宫室之量器皿之度棺椁之厚丘封之大此以大为贵也音义【量音亮皿命景反字林音猛】

　　有以小为贵者宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散尊者举觯卑者举角五献之尊门外缶门内壶君尊瓦甒此以小为贵也注凡觞一升曰爵二升曰觚三升曰觯四升曰角五升曰散五献子男之飨礼也壶大一石瓦甒五斗缶大小未闻也易曰尊酒簋贰用缶音义【散悉旦反注同觯支豉反缶方有反甒音武觚音孤】疏【正义曰贵者献以爵贱者献以散案特牲云主人献尸用角角受四升其器小佐食洗散以献尸散受五升其器大是尊者小卑者大案天子诸侯及大夫皆献尸以爵无贱者献以散之文礼文散亡畧不具也特牲主人献尸用角者下大夫也尊者举觯卑者举角者崔氏云案特牲少牢礼尸入举奠觯是尊者举觯特牲主人受尸酢受角饮者是卑者举角此是士礼耳天子诸侯祭礼亡文不具也五献之尊者五献子男之飨礼也凡王飨臣及其自相飨行礼献数各随其命子男五命故知五献是子男其飨有酒列尊之法故云尊也门外缶者缶尊名也列尊之次缶盛酒在门外门内壶者壶亦尊也盛酒陈尊在门内君尊瓦甒者君尊子男尊也子男用瓦甒为尊故云君尊瓦甒云君尊则壶缶但饮诸臣也不云内外则陈之在堂人君面尊专惠也此以小为贵也者小尊近君大尊在门是不重味故以小为贵称也注正义曰一升曰爵二升曰觚三升曰觯四升曰角五升曰散者皆韩诗说文案异义今韩诗说一升曰爵爵尽也足也二升曰觚觚寡也饮当寡少三升曰觯觯适也饮当自适也四升曰角角触也不能自适触罪过也五升曰散散讪也饮不能自节为人所讪谤也总名曰爵其实曰觞觞者饷也觥亦五升所以罚不敬觥廓也所以着明之貌君子有过廓然着明非所以饷不得名觞古周礼说爵一升觚二升献以爵而酬以觚一献而三酬则一豆矣食一豆肉饮一豆酒中人之食毛诗说觥大七升许慎谨案周礼云一献三酬当一豆若觚二升不满一豆又觥罚不过一一饮而七升为过多郑駮之云周礼献以爵而酬以觚觚寡也觯字角旁着氏是与觚相渉误为觚也南郡太守马季长说一献三酬则一豆豆当为斗与一爵三觯相应如郑此言是周礼与韩诗说同一也此周礼一献三酬案燕礼献以觚又燕礼四举酬熊氏云此一献三酬是士之飨礼也若是君燕礼则行无算爵非唯三酬而已若是大夫以上飨礼则献数又多不唯一献也故知士之飨礼也云壶大一石瓦甒五斗者汉礼器制度文也此瓦甒即燕礼公尊瓦大也云缶大小未闻也者今以小为贵近者小则逺者大缶在门外则大于壶矣案礼图瓦大受五升口径尺颈髙二寸径尺大中身锐下平瓦甒与瓦大同引易曰尊酒簋贰用缶易坎卦六四爻辞案六四尊酒簋贰用缶纳约自牖终无咎郑云六四上承九五又互体在震上天子大臣以王命出防诸侯尊于簋副设酒而用缶也】

　　有以髙为贵者天子之堂九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺天子诸侯台门此以髙为贵也疏【正义曰天子之堂九尺此周法也案考工记殷人重屋堂崇三尺郑差之云夏髙一尺故知此九尺者周法也】

　　有以下为贵者至敬不坛埽地而祭天子诸侯之尊废禁大夫士棜禁此以下为贵也注废犹去也棜斯禁也谓之棜者无足有似于棜或因名云耳大夫用斯禁士用棜禁如今方案隋长局足髙三寸音义【坛大丹反棜于据反去起吕反斯禁如字刘昌宗音赐隋他果反髙如字又古报反】疏【正义曰至敬不坛扫地而祭者此谓祭五方之天初则燔柴于大坛燔柴讫于坛下扫地而设正祭此周法也天子诸侯之尊废禁者谓废去其禁司尊彛鬱鬯之尊用舟以承之其牺象等六尊皆无用舟又燕礼诸侯之法瓦大两有丰是无禁也是天子诸侯废禁大夫士棜禁者谓大夫用棜士用禁注正义曰棜斯禁此文谓之棜案乡饮酒是大夫礼谓之斯禁也棜长四尺广二尺四寸深五寸无足赤中画青云气菱苕华为饰禁长四尺广二尺四寸通局足髙三寸漆赤中画青云气菱苕华为饰刻其足为褰帷之形也云谓之棜者无足有似于棜或因名云耳者棜是轝名故既夕礼云设棜于东堂下注云棜今之轝也又注特牲云棜之制如今大木轝矣上有四周下无足今大夫斯禁亦无足似木轝之棜故周公制礼或因名此斯禁云棜耳故少牢司宫尊两甒于房戸之间同棜是周公时已名斯禁为棜也今定本无世人二字熊氏以为后世人因名云耳谓后世作记之人始名为棜其义非也云大夫用斯禁者案玉藻云大夫侧尊用棜则斯禁也案乡饮酒两壶斯禁是大夫用斯禁也玉云士用禁又士冠礼士昏礼承尊皆用禁是士用禁也谓之禁者郑注士冠礼云名之禁者因为酒戒也案乡射是士礼而用斯禁者以礼乐贤从大夫也案特牲是士礼而云棜禁在东序士亦言棜者郑注云棜禁者祭尚厌饫故得与大夫同也云禁如今方案隋长局足髙三寸者案汉礼器制度而知今案郑注仪礼棜今无足轝皇氏以为棜一头足一头无足未知有何凭据且髙下不等何以承尊其义非也】

　　礼有以文为贵者天子龙衮诸侯黼大夫黻士衣纁裳天子之冕朱緑藻十有二旒诸侯九上大夫七下大夫五士三此以文为贵也注此祭冕服也朱緑似夏殷礼也周礼天子五采藻音义【卷本又作衮同古本反黼音甫黻音弗熏字又作纁许云反缲本又作璪亦作藻同子老反注同】疏【正义曰天子龙衮诸侯黼大夫黻士衣纁裳人君因天之文章以表于徳徳多则文备故天子龙衮诸侯以下文稍少也然周礼上公亦衮侯伯鷩子男毳孤卿絺大夫士爵弁衣纁裳今言诸侯黼大夫黻杂明夏殷礼也但夏殷衣有日月星辰山龙今云龙衮者举多文为首耳日月之文不及龙也崔云然也天子之冕朱緑藻十有二旒者亦是夏殷也周藻五采也十二谓旒数也诸侯九上大夫七下大夫五士三者言夏殷也周家旒数随命数又士但爵弁无旒也此以文为贵也者是其称也注正义曰此祭冕服也既漫云龙衮黼黻故郑云此是祭祀冕服也云朱緑是夏殷礼也周礼天子五采藻者郑据经非周法也而云似夏殷者夏殷无服礼文今此文非周制故云似也熊氏云朱緑以下是夏殷礼其天子龙衮诸侯黼大夫黻等皆周法无嫌诸侯虽九章七章以下其中有黼也孤希冕而下其中有黻特举黼黻而言耳故诗采菽云衮及黼是特言黼也诗终南羙秦防公黻衣绣裳是特言黻也熊氏之义逾于皇氏耳】

　　有以素为贵者至敬无文父党无容大圭不琢大羮不和大路素而越席牺尊疏布鼏椫杓此以素为贵也注大圭长三尺杼上终葵首琢当为篆字之误也明堂位曰大路殷路也鼏或作幕椫木白理也音义【琢字又作瑑丈转反徐又依字竹角反大羮音泰和胡卧反越席音活牺尊郑素何反王如字幎本又作幕又作鼏莫歴反椫章善反又市战反杓市约反长直亮反杼直吕反幕音莫】疏【正义曰至敬无文至敬谓敬之至极谓祭天服用大裘是无文也父党无容者谓父之族党是亲质素故事之无有折旋揖譲之容大圭不琢者大圭天子朝日月之圭也尚质之义但抒上终葵首而无琢桓蒲之文也大羮不和者大羮肉汁也不和无盐梅也大古初变腥但煮肉而饮其汁未知调和后人祭也既重古故但盛肉汁谓之大羮不和大路素而越席者大路殷家祭天车也越席蒲席也祭天本质素故素车蒲席也牺尊者先儒云刻尊为牺牛之形用以为尊郑云画尊作凤羽婆娑然故谓娑尊也祭天既用陶匏盖以瓦为尊画牺羽于上或可用牺为尊是夏殷礼也周用陶也皇氏以为牺尊即周礼牺象也而祭天用陶匏者谓盛牲牢及酌酒器其义非也具在郊特牲疏疏布鼏者疏麤也鼏覆也谓郊天时以麤布为巾以覆尊也故幂人云祭祀以疏布巾幂八尊注云以疏布者天地之神尚质也椫杓者椫白理木也贵素故用白理木为杓而郑注周礼亦云祭天爵不用玉也注正义曰抒杀也长三尺下头方而杀其上故云抒上终葵首者椎名也于杼上之头又为方椎故云终葵首也】

　　孔子曰礼不可不省也礼不同不丰不杀此之谓也盖言称也注省察也不同言异也音义【杀所戒反又所例反下而杀注芟杀皆同】疏【正义曰礼不可不省记者引孔子语证上诸事也省察也礼既有诸事所趣不同不可不察不察则礼道无由可知也礼不同者此是可省之事也不同谓或髙下大小文素之异也不丰者应少不可多是不丰也不杀者应多不可少也是不杀也此之谓也盖言称也者此之谓上诸事也上事各异盖是各言其有称故也此经总说在人称之事也】

　　礼之以多为贵者以其外心者也注外心用心于外其徳在表也徳发扬诩万物注诩犹普也徧也音义【诩况矩反徧音遍】大理物博如此则得不以多为贵乎故君子乐其发也注发犹见也乐多其外见也音义【乐五孝反注同见贤遍反下外见告见皆同】疏【正义曰此一节以上言称作记之人因广明称之事礼之以多为贵者此说礼之所以须多为贵之意以其外心者也谓其用心于外也用心于外谓起自朝廷广及九州四海也王者居四海之上宜为四海所畏服故礼须自多厚显徳于外于外亦以接物也故云以其外心者也隐义云万物在人外非己所有故以多为贵也徳发扬诩万物者此以下解心在外义也诩普也遍也言王者抚有四海宜发扬其徳普遍万物也大理物博者言王者大领理万物之事广博如此则得不以多为贵乎者结上也既有徳发于外徧万物理博事备如此则岂得不贵多乎故贵之也故君子乐其发也者君子则天子也发见也既须外接故所行事乐得其礼迹发见于外也一云君子谓民下识礼道者也庾云王功被于物君子乐其外见也】礼之以少为贵者以其内心者也注内心用心于内其徳在内徳产之致也精微注致致密也音义【致直置反注皆同】观天下之物无可以称其徳者注万物皆天所生孰可奉荐以称也如此则得不以少为贵乎是故君子慎其独也注少其牲物致诚慤音义【殻字又作慤若角反下文同】疏【正义曰此一节亦覆说礼之以少为贵之意以其内心者也内心谓用心于内也用心于内谓行礼不使外迹彰著也徳产之致也精微者此以下解心在内义也徳天地之徳也产生也致密也言天地之徳生于万物深密唯精唯微无所遗忘者也卢云天地之徳所生至精至微也观天下之物无可以称其徳者观犹览视也言视天下万物皆是天地所生若持彼所生以报于彼终非报义故云无可以称其徳者也如此则得不以少为贵乎者既无物可称则宜少外多内也是其外迹岂得不贵少乎王云欲徧取万物以祭天终不能称其徳报其功故以特犊贵诚慤之义也是故君子慎其独也者独少也既外迹应少故君子用少而极敬慎也前云故此云是故者慎之情深故加是也】

　　古之圣人内之为尊外之为乐少之为贵多之为美是故先王之制礼也不可多也不可寡也唯其称也音义【乐音洛】疏【正义曰此一节覆说圣人制礼或内或外或少或多然后为称也古之圣人内之为尊者解内心也天不可外报所以内极敬慎而其理为尊也外之为乐者解外心接物须广大故外极繁富而其事可乐也隐义云乐多其外见者谓衣服万物悉外见物也己有功徳故得使有此物以光辉祀先人为乐也少之为贵者极心于内故外以少为贵也多之为美者极礼迹于表故以外多为美也是故先王之制礼也不可多也不可寡也唯其称也者合结多少乃异而以有称为礼也】

　　是故君子大牢而祭谓之礼匹士大牢而祭谓之攘注君子谓大夫以上攘盗窃也音义【匹士本或作正士攘如羊反上时掌反】疏【正义曰此一节说礼即须称中则得礼僭则盗窃君子大牢而祭谓之礼者君子大夫以上大夫常祭少牢遣奠及卒哭祔用大牢故祭用大牢而谓之礼也匹士大牢而祭谓之攘者匹士士也攘盗也士常祭特豚遣奠卒哭袝加一等少牢若用大牢则是盗窃用君子之礼也然不直言士而言匹士者庾云士言其微贱不得特使为介乃行故谓之匹也白虎通云庶人称匹夫者匹偶也与其妻偶隂阳相成之义也故论语云匹夫匹妇检于礼本时有匹字作正字者有通者云天子大夫常祭亦大牢故此文云大夫大牢谓之礼正也若诸侯大夫自常祭少牢加一等乃大牢耳少牢馈食是诸侯大夫礼也崔氏所用此义然卢王礼本并作匹字矣今定本及诸本并作正字熊氏依此本而为正字恐误也】

　　管仲镂簋朱纮山节藻棁君子以为滥矣注滥亦盗窃也镂簋谓刻而饰之大夫刻为龟耳诸侯饰以象天子饰以玉朱纮天子冕之纮也诸侯青组纮大夫士当缁组纮纁边栭谓之节梁上楹谓之棁宫室之饰士首本大夫达棱诸侯斵而砻之天子加密石焉无画山藻之礼也音义【镂簋力豆反下音轨纮音宏藻棁章恱反依字当作棳梁上侏儒柱栭音而棱力登反斵陟角反砻力工反】疏【正义曰此一节明奢而失礼之事管仲镂簋朱纮者此是不称之人也管仲齐大夫也簋黍稷器也纮冕之饰用组为之以其组从下屈而上属之于两旁垂余为缨此镂簋朱纮是天子之饰而管仲僭滥为之也山节者山节谓刻柱头为斗栱形如山也藻棁者谓画梁上短柱为藻文也此是天子庙饰而管仲僭为之也郑注明堂云山节刻欂栌为山也藻棁画侏儒柱为藻文也君子以为滥矣者君子识礼者也谓管仲行此事是为僭滥也注正义曰镂簋谓刻而饰之镂谓刻镂故知刻而饰之云大夫刻为龟耳者案少牢敦皆南首郑注云敦有首者尊者器饰也饰器象龟周之礼饰器各以其类龟有上下甲也龟簋声相近故知刻为龟也云诸侯饰以象者案燕礼有象觚故知饰以象也云天子饰以玉者案周礼九嫔云赞玉齍玉府云共玉阙　　　朱纮天子冕之纮也诸侯青组纮皆祭义文也云大夫士当缁组纮纁边者案士冠礼缁组纮纁边是士也阙　　　用纯大夫当杂故宜与士同也云栭谓之节梁上楹谓之棁者释宫云其梁上楹谓之棁孙炎云梁上侏儒柱阙　　　谓之节李廵本节作楶谓欂栌一名节皆斗栱也熊氏云栭上着木须檼谓之欂栌即今之防木也以欂栌与栭异物其说非也云宫室之饰士首本大夫达棱诸侯斵而砻之天子加密石焉者此庄二十四年谷梁传文彼云大夫斵之士斵本与此异案礼纬含文嘉云大夫达棱谓斵为四棱以达两端士首本者士斵去木之首本令细与尾头相应晋语及含文嘉并谷梁传虽其文小异大意畧同也此管仲所僭皆天子之礼知者明堂位云山节藻棁天子之庙饰故也】

　　晏平仲祀其先人豚肩不揜豆澣衣濯冠以朝君子以为隘矣注隘犹狭陋也祀不以少牢与无田者同不盈礼也大夫士有田则祭无田则荐澣衣濯冠俭不务新音义【澣又作浣户管反濯直角反朝直遥反隘本又作阨于卖反】是故君子之行礼也不可不慎也众之纪也纪散而众乱注言二大夫皆非也纪丝缕之数有纪疏【正义曰此一节论俭而不中礼非称之事豚肩不揜豆者晏平仲齐大夫也大夫祭用少牢士用特豚而平仲今用豚豚又过小并豚两肩不揜豆也必言肩者周人贵肩也肩在爼今云豆喻其小假豆言之其实在爼不在豆也澣衣濯冠以朝者大夫须鲜华之美而晏氏澣衣濯冠以朝君是不华也君子以为隘矣者隘狭也识礼君子评其大倹褊狭注正义曰与无田者谓与无田之上同不关大夫也无田大夫犹用羔羊也】

　　孔子曰我战则克祭则受福盖得其道矣注我我知礼者也克胜也疏【正义曰此一节论孔子述知礼之人自称战克祭受福之事我战则克祭则受福者又引郊特牲语结称也我谓知礼者克胜也言知礼之人战必胜祭必受福盖得其道矣者解所以战胜而祭受福也战胜祭受福是所谓得道不多不少随而称当也只为二大夫之不称也然此无战事只应云祭受福而此连言战者彼为二句相连故合引之也且彼因祭之田猎而教战选兵祭有战事注正义曰知非孔子自我者君子务在谦光不应自言祭祀受福之事故知述知礼者而言我也】

　　君子曰祭祀不祈注祈求也祭祀不为求福也诗云自求多福福由已耳音义【为于伪反下为母为父母皆同】不麾蚤注麾之言快也祭有时不以先之为快也齐人所善曰麾音义【摩本又作麾毁皮反齐人谓快为麾蚤音早】不乐葆大注谓器币也葆之言褒也音义【葆音保又保毛反本又作保】不善嘉事注嘉事之祭致夫人是也礼宜告见于先祖耳不善之而祭牲不及肥大荐不美多品注以礼之义有以小少为贵也疏【正义曰此一节论祭祀之事依礼而行不乐华美祭祀不祈者祈求也凡祭祀之礼本为感践霜露思亲而宜设祭以存亲耳非谓就亲祈福报也不麾蚤者麾快也蚤谓先时也孝子感霜露应心而思亲思亲而宜祭不以霜露未至而先时早设为快也不乐葆大者葆者褒也褒崇髙之称也祭之器币大小长短自有常宜币通丈八尺豆盛四升不以贵者贪髙大为之也不善嘉事者嘉事冠昏也人年二十成人自宜冠三十嗣世自宜昏若无亲者昏三月祭以告庙冠毕扫地而祭祢并是有为而然非谓善之而设祭牲不及肥大者谓郊牛茧栗宗庙角握社稷尺各有所宜不必须并及肥大也荐不美多品者荐祭品味宜有其定不以多为美故郊特牲而社稷大牢是也注正义曰案郑志答赵商问祭祀不祈商案周礼设六祈之科祷禳而祭无不祈故敢问礼记者何义也郑答云祭祀常礼以序孝敬之心当专一其志而已祷祈有为言之主于求福岂礼之常也又郑发墨守云孝子祭祀惟致其诚信与其忠敬而已不求其为而祝尸嘏主人曰皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙来女孝孙使女受禄于天宜稼于田眉寿万年勿替引之若此祭祀内尽己心外亦有祈福之义也案桓三年齐侯使仲年来聘致夫人于时公取文姜三月庙见故仲年来致夫人于时无祭而云嘉事之祭者当致夫人之时必告庙也故曾子问卿大夫取妻三月有庙见之礼】

　　孔子曰臧文仲安知礼夏父弗綦逆祀而弗止也燔柴于奥注文仲鲁公子彄之曽孙臧孙辰也庄文之间为大夫于时为贤是以非之不正礼也文二年八月丁卯大事于大庙跻僖公始逆祀是夏父弗綦为宗伯之为也奥当为爨字之误也或作灶礼尸卒食而祭饎爨饔爨也时人以为祭火神乃燔柴音义【父音甫不綦音忌不亦作弗燔音烦又芳云反奥依注作爨七乱反下同彄苦侯反大庙音泰下注大平下文大庙并同跻子西反升也本又作隮饎爨昌志反下七乱反】夫奥者老妇之祭也盛于盆尊于瓶注老妇先炊者也盆瓶炊器也明此祭先炊非祭火神燔祭似失之音义【盛音成缾歩丁反】疏【正义曰此以下引仲尼证不得所宜之人也文仲鲁大夫也事庄闵僖文四君时人众尊为知礼故孔子证其不知礼之事以讥时人也夏父弗綦逆祀而弗止也者此非礼之一事也鲁闵公僖公俱是庄公之子闵适而少僖庶而大庄公死而立闵为君僖时为臣闵少而死后乃立僖为君僖死僖公子文公立文二年八月丁卯大事于大庙是时夏父弗綦为宗伯典礼佞文公云吾见新鬼大故鬼小使列昭穆以闵置僖下是臣在君上为逆乱昭穆时臧文仲为卿大夫见有此逆祀之事而不谏使止故云安知礼也燔柴于奥者此又非礼之事奥音爨爨以爨煑为义也礼祭至尸食竟而祭爨神言其有功于人人得饮食故祭报之而夏父弗綦为礼官谓爨神是火神而遂燔柴祭之此是失礼而文仲又不能谏止之又为不知礼也夫奥者老妇之祭也者既讥燔柴于爨又明祭爨不可以燔柴之义爨者是老妇之祭其祭卑唯盛食于盆盛酒于瓶卑贱若此何得燔柴祭之也注正义曰云文仲鲁公子彄之曽孙臧孙辰也者案世本孝公生僖伯彄彄生哀伯达达生伯氏瓶瓶生文仲辰是公子彄曽孙也云庄文之间为大夫者案庄二十八年臧孙辰告籴于齐文二年纵逆祀是庄文之间为大夫云于时为贤者襄二十四年左传云先大夫曰臧文仲既没其言立于后世死犹不朽是于时为贤也云文二年八月丁卯大事于大庙跻僖公始逆祀者案文二年公羊传云大事者何大祫也逆祀奈何先祢而后祖也何休云近取法春秋惠公与庄公当同南面西上隐桓与闵僖亦当同北面西上闵僖为兄弟以继代言之有父子君臣之道此恩义逆顺故云先祢后祖此公羊之义也案外传云跻僖公弗綦云明为昭其次为穆以此言之终文公至惠公七世惠公为昭隐公为穆桓公为昭庄公为穆闵公为昭僖公为穆今跻僖公为昭闵公为穆自此以下昭穆皆逆故定公八年顺祀先公服氏云自跻僖公以来昭穆皆逆是同国语之说与何休义异公羊董仲舒说跻僖公逆祀小恶也左氏说为大恶也许君谨案同左氏说郑駮之云兄弟无相后之道登僖公主于闵公主上不顺为小恶也如郑此意正以僖在闵上谓之为昭非昭穆也云奥当为爨字之误也者下文云老妇之祭盛于盆尊于瓶故知非奥也奥者夏祀灶神其礼尊以老妇配之耳故中霤礼祭灶先荐于奥有主有尸用特牲迎尸以下畧如祭宗庙之礼是其事大也爨者宗庙祭祀尸卒食之后特祭老妇盛于盆尊于瓶是其事小也云或作灶者诸礼记本有作灶字故云或也云礼尸卒食而祭饎爨饔爨也者特牲记注旧说云宗妇祭饎爨烹者祭饔爨用黍肉而已无笾豆爼云时人以为祭火神乃燔柴者依尸卒食而祭饎爨饔爨当时失礼又以此为祭火神遂乃燔柴故文云燔柴于奥明失礼也皇氏云弗綦既以逆祀为是又以燔柴祭爨为是云祭火神乃燔柴者熊氏云宗伯以实柴祀日月星辰有大火之次故祭火神乃燔柴案异义灶神今礼戴说引此燔柴盆瓶之事古周礼说颛顼氏有子曰黎为祝融祀以为灶神许君谨案同周礼郑駮之云祝融乃古火官之长犹后稷为尧司马其尊如是王者祭之但就灶陉一何陋也祝融乃是五祀之神祀于四郊而祭火神于灶陉于礼乖也如郑此言则祝融是五祀之神祀于郊奥者正是灶之神常祀在夏以老妇配之有俎及笾豆设于灶陉又延尸入奥爨者宗庙祭后直祭先炊老妇之神在于爨灶此祝融并奥及爨三者所以不同也】

　　礼也者犹体也注若人身体体不备君子谓之不成人设之不当犹不备也礼有大有小有显有微大者不可损小者不可益显者不可揜微者不可大也故经礼三百曲礼三千其致一也注致之言至也一谓诚也经礼谓周礼也周礼六篇其官有三百六十曲犹事也事礼谓今礼也礼篇多亡本数未闻其中事仪三千音义【当丁浪反】未有入室而不由戸者注三百三千皆由诚也疏【正义曰此一节论因上礼之有称故此以下广明三代之礼皆由诚信乃合亦各依文解之礼也者犹体也者犹若人身体也体不备君子谓之不成人释体也人身体发肤骨肉筋脉备足乃为成人若片许不备便不为成人也设之不当犹不备也者合譬也礼既犹如人之有体体虽备但设之不当则不成人则设礼不当亦不成礼犹人体之不当也所以已祭天地复祭山川社稷己事生人复祭宗庙是备祭之义也礼有大者谓有大及多为贵也有小者谓有小及少为贵也有显者谓有髙及文为贵也有微者谓有素及下为贵也大者不可损小者不可益显者不可揜微者不可大也者各随其体而设礼不得不当也故经礼三百曲礼三千者既设礼大

　　小随阙　　　　　　故周公制礼遂有三千三百之多也其致阙　　　　　　　也虽三千三百之多而

　　行之者皆须至阙　　　　　　　　　揜显大微皆失至诚也周公摄政阙　　　　　　　　　职之法亦名周官有六卿毎卿下阙经秦焚烧之后至汉孝文帝时阙】

　　【博士作考工记补之非上之阙未有入室而不由戸者室犹阙】

　　【礼必由诚故云未有入室而不由戸者】

　　君子之于礼也有所竭情尽慎致其敬而诚若注谓以少小下素为贵也若顺也有美而文而诚若注谓以多大髙文为贵也疏【正义曰此经阙义有所竭情尽慎致其敬而诚阙

　　者当求诸于内有所求竭己情阙　　　　　　　　　　诚和顺故以少小下素为】

　　【贵也阙　　　　　　　此一经明多大髙文为贵之义有美而阙　　　　　　美而文章显著而行至诚

　　和顺者章之于阙　　　　　　也言内行诚顺则以少小下素阙　　　　　　顺则以多大髙文章之外也】

　　君子之于礼也有直而行也注谓若始死哭踊无节也有曲而杀也注谓若父在为母期也音义【期音基】有经而等也注谓若天子以下至士庶人为父母三年有顺而讨也注讨犹去也谓若天子以十二公以九侯伯以七子男以五为节也音义【去起吕反下去之同】有摲而播也注摲之言芟也谓芟杀有所与也若祭者贵贱皆有所得不使虚也音义【摲所监反又所览反芟所咸反】有推而进也注谓若王者之后得用天子之礼有放而文也注谓若天子之服服日月以至黼黻音义【放方往反下有放必放同】有放而不致也注谓若诸侯自山龙以下音义【不致本或作不至】有顺而摭也注谓若君沐粱大夫沐稷士沐粱音义【摭之石反】疏【正义曰此经广明礼意不同有直而行也者君子之于礼一事也直而行谓亲始死孝子哀慼哭踊无节直率已天性而行也有曲而杀也者二事也曲杀谓服父斩衰三年为母齐衰期是曲杀也有经而等也者三事也经常也常而等谓上自天子下至庶人虽尊卑有异而服其父母则贵贱同等也有顺而讨也者四事也顺犹顺序讨犹去也谓天子至尊每十二为节自此以下转相降差公九侯伯七子男五是顺序而稍去之也有摲而播也者五事也摲芟也播布也谓君祭而羣臣助祭得爼而下至胞翟一切悉有所得是芟上贵之分以布徧于下也有推而进也者六事也谓二王之后已防天位而天子必推而进之使用王礼也有放而文也者七事也放法也谓天子画日月星辰于衣服是法天以为文有放而不致也者八事也致极也谓诸侯以下亦有放法而不得极也有顺而摭也者九事也摭犹拾取也谓若君沐粱大夫用稷士用粱士卑不嫌是拾君之礼而用之也】

　　三代之礼一也民共由之或素或青夏造殷因注一也俱趋诚也由用也素尚白青尚黒者也言所尚虽异礼则相因耳孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也变白黒言素青者秦二世时赵髙欲作乱或以青为黒黒为黄民言从之至今语犹存也疏【正义曰此一节广明三代损益不同三代之礼一也者谓三代所行之礼虽各别一皆趋于至诚故云一也民共由之者由用也非唯君行礼用诚如一也民亦共用诚如一也或素者前明三代虽异而俱用诚是同此述其迹异也或素尚白也尚白殷世之礼也或青者尚黒夏世之礼也然夏先殷后今先云或素者记是周时今欲见周因于殷殷因于夏礼也夏造者往来之礼虽同而先从夏始故云夏造也殷因者因于夏礼而用之故云殷因也注正义曰一也俱趋诚也文承上经礼三百曲礼三千其致一也一谓至诚故知此一亦至诚也云青尚黒者也者夏以十三月为正于时草之萌牙变白而阙　　正尚黒故知青谓黒也云秦二世时赵髙欲作乱或以青为黒黒为黄民言从之至今语犹存也者案史记秦二世名胡亥于时丞相赵髙欲杀二世未知人从已否乃指鹿为马人畏赵髙皆称鹿为马是其事也其以青为黒以黒为黄鹿为马之类也郑去胡亥既近相传知之此作记之人在阙　　后故或素或青若王肃之说则异于此故家语云夏后以水徳而王色尚黒周以木徳王色尚黄舜以土徳王色尚白阙论王肃以为夏同尧皆尚其紫色舜土徳王尚白阙土以生为功东方生物之始故尚青土既尚青水阙　　　而用白也故殷是水徳而尚白王肃此说与】

　　【檀弓纬候文乖不可用也】

　　礼记注疏卷二十三

　　礼记注疏卷二十三考证

　　礼器诗云匪革其犹聿追来孝疏革棘聿遹字异义同诗主来勤也○诗主当作诗注旧本误脱偏旁

　　诸侯以龟为寳注古者货贝寳龟云云○【臣召南】按郑注非谓是泉货龟贝之龟乃以贝解龟之可贵重耳前疏谓诸侯有保土之重宜须占详吉凶故得以龟为寳此经意也此疏特以注言货贝而详引食货志以明之非正解也

　　大路繁缨一就次路繁缨七就注木路剪繁鹄缨○【臣召南】按翦巾车本文作前注读为缁翦之翦翦浅黒也木路无龙勒以浅黒饰韦为樊鹄色饰韦为缨不言就数与革路同也此疏但引巾车本文证之而未觧明翦繁鹄缨之义

　　此以大为贵也○此自为一节旧本误连下文今分断贵者献以爵贱者献以散注五升曰散○【臣召南】按鬯人疈事用散注谓漆尊也无饰曰散则形制亦异于爵之饰以玉矣

　　此以髙为贵也疏○旧本疏误脱下节之下今移正礼有以文为贵者注疏○旧本与下节相连而疏脱在后又孔子曰节总论前文亦接以文为贵以素为贵二节之下今并提行

　　天子龙衮注疏孤希冕而下○孤下脱卿字希当作絺管仲镂簋朱纮注疏案周礼九嫔云赞玉齍玉府云共玉【阙】○【臣召南】按疏阙四字汲古阁本作共王之服玉非也玉府掌王之服玉佩玉珠玉指服饰言与本文言饰簋无渉以文义推之当作玉府云共玉敦是也而下文朱纮上当有云字又士冠礼缁组纮纁边是士也下阙四字当是天子诸侯四字又孙炎云梁上侏儒柱下阙四字

　　故经礼三百曲礼三千其致一也注经礼谓周礼也云云○【臣召南】按周礼为礼之经仪礼为礼之曲康成说也朱子则谓礼仪三百如仪礼中士冠诸侯冠天子冠之类此其大节也其中如始加再加三加之目是其小目则有三千说异于郑

　　未有入室而不由户者疏○此疏阙文八处又君子之于礼也节阙文七处又或素或青夏造殷因疏阙文五处

　　礼记卷二十三考证

<经部,礼类,礼记之属,礼记注疏>

　　钦定四库全书

　　礼记注疏卷二十四

　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔頴达疏

　　礼器

　　周坐尸诏侑武方其礼亦然其道一也注言此亦周所因于殷也武当为无声之误也方犹常也告尸行节劝尸饮食无常若孝子之为也孝子就养无方诏侑或为诏囿音义【侑音又本或作宥武音无养羊让反诏圜音圆下圜丘同本亦作诏囿】夏立尸而卒祭注夏礼尸有事则坐殷坐尸注无事犹坐周旅酬六尸注使之相酌也后稷之尸发爵不受旅曾子曰周礼其犹醵与注合钱饮酒为醵旅酬相酌似之也王居明堂之礼仲秋乃命国醵音义【醵其庶反又其约反与音余】疏【正义曰此一节论三代尸礼不同周坐尸者此言周之所因于殷也殷人坐尸周因坐之也诏侑武方者亦因殷也诏告也侑劝也方常也子事父母就养无方故在宗庙之中礼主于孝凡预助祭者皆得告尸威仪劝尸饮食无常人也其礼亦然者其于周礼坐尸及诏侑无方之礼亦因于殷礼故云亦然也其道一也者其用至诚之道一也夏立尸而卒祭者此更本殷周所损益之因也夏祭乃有尸但立犹质言尸是人人不可久坐神坐故尸惟饮食蹔坐若不饮食时则尸倚立以至祭竟也殷坐尸者此殷因夏之有立尸而损其不坐之礼益为恒坐之法也是殷转文也言尸本象神神宜安坐不辩有事与无事犹坐也周旅酬六尸者此周又因殷而益之也旅酬六尸谓祫祭时聚羣庙之主于太祖后稷庙中后稷在室西壁东向为发爵之主尊不与子孙为酬酢余自文武二尸就亲庙尸凡六在后稷之东南北对为昭穆更相次序以酬也殷但坐尸未有旅酬之礼而周益之也然大祫多主而唯云六尸者先儒与王肃竝云毁庙无尸但有主也曾子曰周礼其犹醵与者曾子引世事证周礼旅酬之仪象也醵敛钱共饮酒也凡相敌敛钱饮酒必非忘怀之酌得而遽饮必令平徧不偏颇与周礼次序旅酬相似也其王肃礼作遽注云曾子以为使六尸旅酬不三献犹遽而畧注正义曰告尸行节解经诏也劝尸饮食解经侑也案特牲少牢延尸及诏侑相尸之礼皆是祝官则是有常而云无常者熊氏云谓就众祝之中但有祝官皆得为之不常用一祝也案周礼大祝下大夫二人上士四人小祝中士八人下士十有六人是皆得相侑尸也】

　　君子曰礼之近人情者非其至者也注近人情者防而逺之者敬音义【近附近之近注同逺于万反】郊血大飨腥三献爓一献孰注郊祭天也大飨祫祭先王也三献祭社稷五祀一献祭羣小祀也爓沉肉于汤也血腥爓孰逺近备古今也尊者先逺差降而下至小祀孰而已音义【爓似亷反】是故君子之于礼也非作而致其情也注作起也敬非已情也所以下彼音义【下戸嫁反】此有由始也注有所法也是故七介以相见也不然则已慤三辞三让而至不然则已蹙注已犹甚也慤蹙愿貎大愿则辞不见情无由至也音义【蹙本又作感子六反又音促愿音愿大音泰见贤遍反下龙见同】故鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫注上帝周所郊祀之帝谓苍帝灵威仰也鲁以周公之故得郊祀上帝与周同先有事于頖宫告后稷也告之者将以配天先仁也頖郊之学也诗所谓頖宫也字或为郊宫音义【頖本或作泮依注音判】晋人将有事于河必先有事于恶池注恶当为呼声之误也呼池呕夷并州川音义【恶依注音呼又音虖好故反池大河反注同呕夷乌侯反】齐人将有事于泰山必先有事于配林注配林林名音义【泰本或作大音同下注放此】三月系七日戒三日宿慎之至也注系系牲于牢也戒散齐也宿致齐也将有祭祀之事必先敬慎如此不敢切也音义【顺之至也顺当作慎散齐悉旦反下侧皆反后放此】故礼有摈诏乐有相步温之至也注皆为温借重礼也摈诏告道賔主者也相步扶工也诏或为绍音义【相息亮反注同温纡运反注同借徐子夜反道音导】疏【正义曰此一节论礼以尊逺为敬近人情为防礼之近人情者谓若一献孰饮食既孰是人情所欲食啗最近人情也非其至者也既近人情非是敬之至极也郊血者以近者为防逺者为敬其事非一今此先从鬼神之事而説也郊用犊犊有血有肉肉于人食啗之事于人情为近血于人食啗最逺天神尊严不可近同人情故荐逺人情者以为极敬也大飨腥者大飨祫祭宗庙也腥生肉也宗庙为私比郊为劣故荐去人情稍近之腥示为敬降于天也三献爓者三献谓祭社稷五祀也其礼三献故因名其祭为三献也爓沉汤肉去人情渐近而社稷五祀降于宗庙故用爓又明其敬劣也一献孰者一献祭羣小祀小祀卑酒一献也其荐用孰肉孰肉是人情所食最为防近小祀神为最轻故以防近人之食祭之表其敬又劣也是故至至也者此一节论君子行礼当降下于彼积渐摈相敬慎之至非作而致其情也者作起也君子行礼本意所为上下前人非是私自专輙徒起而致其已情也此有由始也者既非直任我情而凡有所行皆有由以为始也由谓法天地之道先人后已是故七介以相见也者行敬既非直起己情皆有所由为始故陈七介以相见申宾主之情也此言七介者举中言之也不然则己慤者已甚也慤愿貎若不如是陈摈介相见则甚为愿慤言愿慤太甚也三辞三让而至者依司仪宾至大门外陈摈介交摈三辞毕君迎宾拜辱至大门三让三让入大门主君每门让宾一辞是三辞三让而情意相至也不然则已蹙者谓慤愿急蹙若不为此三辞三让则大急蹙情无由逹也故鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫者明相见有积渐之义有事于上帝谓祭天也必先有事于頖宫之中告后稷告以将配天也是先告卑然后祭尊也晋人将有事于河必先有事于恶池者有事于河谓祭河也必先告恶池小川从小而祭也先告从祀者然后祭河也齐人将有事于泰山必先有事于配林者有事于泰山谓祭泰山也先告配林配林是泰山之从祀者也故先告从祀然后祭泰山此得积渐从小至大之义也三月系七日戒三日宿慎之至也者上云先小后大此言事神积渐洁敬之义三月系谓祭前三月系牲于牢也七日戒谓祭前七日齐七日之中散齐戒慎也三日宿者谓祭前三日而严宿以致齐也将祭之时以渐如此谨慎至极也礼须积渐不敢切迫也故礼有摈诏乐有相歩温之至也者礼既不可卒迫故宾主相见有摈相诏告也但作乐之人今既无目有扶相行歩所以摈诏辅相者温借之至极也注正义曰知郊祭天者郊特牲云于郊故谓之郊是郊为祭天也云大飨祫祭先王也者案宗伯以肆献祼飨先王以下宗庙之祭凡有六飨者此云大飨飨中最大故为祫也此大飨之文在郊血之下故知非大飨帝也云三献祭社稷五祀一献祭羣小祀也者以冕服差之案司服祀四望山川则毳冕毳冕子男之服子男五献以下差之祭社稷五祀则絺冕宜三献也祭羣小祀则冕宜一献也云血腥爓孰逺近备古今也者血为逺腥次之爓稍近孰最近逺者为古近者为今一祭之中兼有此事故云备古今也云尊者先逺差降而下至小祀孰而已者郊祭是尊而用血是尊者先逺也案宗伯祭庙以祼鬯为始祭社稷五祀以血为始此云郊血大飨腥三献爓者谓祭祀初始降神之外于正祭之时有此郊血大飨腥之属也凡郊与大飨三献之属正祭之时皆有血有腥有爓有孰此云郊血是郊有血也郊特牲云毛血告幽全是宗庙有血也宗伯云以血祭祭社稷五祀是三献有血也楚语云禘郊之事则有全烝是郊祭天有孰也有孰则有腥可知也宗伯云以肆献祼飨先王是大飨有腥有孰也此云三献爓宗伯云以血祭社稷五祀既有血有爓明有腥有孰可知也然则郊天与大飨三献竝有血腥爓孰今所以各言者皇氏云此据设之先后郊则先设血也后设腥与爓孰虽以郊为主其祭天皆然也大飨之时血与腥同时俱荐当朝事迎尸于戸外荐血腥也虽以大飨为主其宗庙之祭皆然也其三献之祭血腥与爓一时同荐凡荐爓之时皆在荐腥之后但社稷五祀初祭降神之时已埋血宗伯之文是也至正祭荐爓之时又荐血此文是也若羣小祀之属唯有荐孰无血腥爓也以其神卑故耳先荐者设之在前后进者设之居后皆皇氏之説义当然也熊氏云宗庙之祭无血郑注论语云禘祭之礼自血腥始者谓腥肉有血今案诗小雅论宗庙之祭云执其鸾刀以啓其毛取其血膋则是有用血之明文也熊氏云无血其义非也上帝周所郊祀之帝谓苍帝灵威仰也者孝经云郊祀后稷以配天丧服小记云王者禘其祖之所自出以其祖配之周人出自灵威仰则后稷配灵威仰也云鲁以周公之故得郊祀上帝与周同者明堂位云祀帝于郊配以后稷天子之礼故知也云先有事于頖宫告后稷也者鲁人无后稷之庙今将祭天而于頖宫告后稷也云将以配天先仁也者谓将欲以后稷配天先以仁恩存偶之也云頖宫郊之学也者周人立大学于东郊则天子鲁侯大学在公宫东也小学在郊诗云思乐泮水薄采其藻则鲁以小学为頖宫頖宫在郊天子以小学为辟廱故郑駮异义云三灵一廱在郊明矣呼池呕夷并州川者夏官职方之文系牲于牢者充人云祀五帝则系于牢刍之三月是系于牢也云戒散齐也宿致齐也者祭义曰散齐七日致齐三日谓之宿者郑注仪礼云宿是又戒宿之言肃肃敬之义也云不敢切也者以积渐敬慎不敢偪切也皇氏云温谓承借凡玉以物緼裹承借君子亦以威仪摈相以自承借今定本作温字又当云温润相承借也】礼也者反本脩古不忘其初者也故凶事不诏朝事以乐注二者反本也哭泣由中非由人也朝廷养贤以乐乐之也醴酒之用酒之尚割刀之用鸾刀之贵莞簟之安而稾鞂之设注三者脩古穗去实曰鞂禹贡三百里纳鞂服音义【鸾力端反莞音官一音丸簟徒点反稾字亦作藳古老反鞂江八反】是故先王之制礼也必有主也注主谓本与古也故可述而多学也注以本与古求之而已疏【正义曰此一节论礼之所设反本脩古故可述而多学反本谓反其本性脩古谓脩习于古定本及诸本作循字当作脩不忘其初者也由其反本脩古故不忘其初也故凶事不诏者此凶事及朝事是反本也本谓心也凶事丧亲之事也诏告也孝子亲丧痛由心发故啼号哭泣不待外告而哀自至是反本还其孝性之本心也朝事以乐者朝事谓朝廷之事也以乐奏音乐也朝廷是养老尊贤之地为贤所乐也故臣入门必县兴奏乐之事是反本还其乐朝廷之本心醴酒之用酒之尚者此下三事是脩古也醴酒五齐第二酒也酒是水也尚上也言四时祭祀有醴酒之美而陈尊在酒之下以酒之尊置在上此是脩古也割刀之用鸾刀之贵者割刀今之刀也鸾刀古刀也今刀便利可以割物之用古刀迟缓用之为难而宗庙不用今刀而用古刀亦是脩古故也莞簟之安而稾鞂之设者莞簟今之席也诗云下莞上簟乃安斯寝言其细精而可安人也稾鞂除穗粒取秆稾为郊席祭不用莞簟之可安而用设稾鞂之麤席亦脩古也是故先王之制礼也必有主也者主谓本与古也既初不可忘故先王制礼必有反本脩古之法也故可述而多学也者礼既反本而脩古若欲述行学习但用本与古以求之则可得也故云可述而多学也注正义曰案禹贡五百里甸服百里赋纳总谓所刈禾也二百里纳铚谓刈禾穗也三百里纳秸服谓禾去其实唯稾秸也四百里粟五百里米】

　　君子曰无节于内者观物弗之察矣注节犹验也欲察物而不由礼弗之得矣故作事不以礼弗之敬矣出言不以礼弗之信矣故曰礼也者物之致也注致之言至也极也疏【正义曰此一节明作事云为非礼不可无节于内者观物弗之察矣者节犹验也内犹心也物万物也察犹分辩也言若欲外观察万物必先内有识验之明若心内无明则外不能分辩也欲察物而不由礼弗之得矣者心由内所识是可节是礼也言若外欲观察万物而心不由礼则察物不能得也故曰礼也者物之致也者引旧语结察物必须礼也致犹至极也无礼既不为民物敬信故礼所以为万物之至极也】是故昔先王之制礼也因其财物而致其义焉尔故作大事必顺天时注大事祭祀也春秋传曰启蛰而郊龙见而雩始杀而尝闭蛰而烝音义【烝之承反】为朝夕必放于日月注日出东方月生西方为高必因丘陵注谓冬至祭天于圜丘之上为下必因川泽注谓夏至祭地于方泽之中是故天时雨泽君子达亹亹焉注逹犹皆也亹亹勉勉也君子爱物见天雨泽皆勉勉劝乐音义【亹亡匪反徐音尾乐音洛】疏【正义曰此一节论必因其财物之性而事天地因其财物而致其义焉尔者财物犹云才性也礼既为一切万物之至极故圣人制礼因万物之才性而致其义也故作大事必顺天时者自此以下皆因财物之事也但财物大莫过于天故顺天时而起也顺于天时其事在下为朝夕必放于日月者亦顺天时也为朝谓天子春分之旦朝日于东门之外为夕谓天子秋分之夕祀月于西门之外也日是阳故朝旦用事月为隂故夕晚用事也日旦出自东方故于东方而朝之月初生出自西方故于西方而祀之朝祀有东西之异是放法于日月之始为髙必因丘陵者为髙谓冬至祭皇天大帝耀魄寳也丘陵谓圆丘天圆而髙故祭其天神于圆丘之上也是为髙必因丘陵也为下必因川泽者为下谓夏至祭昆仑之神也川泽方泽也地方而下故祭其神于方泽是为下必因川泽也是故天时雨泽君子逹亹亹焉者逹犹皆也亹亹勉勉劝乐之貎也君子谓天子也天以髙圆为质地以下方为体天子爱物为用故天地感祭而降雨泽天子皆爱物生而勉勉劝乐所以与天地合徳也注正义曰案成十三年左传云国之大事在祀与戎故知大事谓祭祀也引春秋传者桓五年左传文云啓蛰而郊者谓夏正建寅之月蛰虫啓户郊祭天也云龙见而雩者谓建巳之月龙星昏而见雩祭天求雨也云始杀而尝者谓建酉之月隂气始杀而尝祭宗庙也云闭蛰而烝者谓建亥之月烝祭宗庙烝众也万物皆成可荐者众】

　　是故昔先王尚有德尊有道任有能举贤而置之聚众而誓之注古者将有大事必选贤誓众重事也是故因天事天注天高因高者以事也因地事地注地下因下者以事也因名山升中于天注名犹大也升上也中犹成也谓巡守至于方岳燔柴祭天告以诸侯之成功也孝经説曰封乎泰山考绩燔燎禅乎梁甫刻石纪号也音义【上时掌反守手又反燎力妙反又力吊反禅善战反梁父音甫本亦作甫】因吉土以飨帝于郊注吉土王者所卜而居之土也飨帝于郊以四时所兆祭于四郊者也今汉亦四时迎气其礼则简升中于天而凤凰降龟龙假注功成而太平隂阳气和而致象物音义【假音格至也】飨帝于郊而风雨节寒暑时注五帝主五行五行之气和而庶征得其序也五行木为雨金为火为燠水为寒土为风音义【音阳燠于六反】是故圣人南面而立而天下大治注南面立者视朝音义【治直吏反及下注同】疏【正义曰上经论作大事必顺天时故此经明举贤任能敬事天地遂致龟龙降集寒暑顺时尚有徳者谓贵尚有德之人尊有道者谓尊崇有道之士任有能者谓使任有能之众举贤而置之聚众而誓之者谓至将祭之时选举贤能置之在于祭位则射以择士是也而又聚集其众而誓戒之则其有不恭则服大刑是也是故因天事天者谓因天体之髙以髙处以事天则上文为髙必因丘陵是也因地事地者地体卑下因卑下之处以事地则前文为下必因川泽是也因名山升中于天者此还因天事天但事天非在一所此谓封禅之时中成也谓天子廵守至方岳之下因此有名之大山升进诸侯成功之事以告于天因吉土以飨帝于郊者此谓祭五方之帝因其所卜吉土以为都飨祭五方之帝于都之四郊升中于天而凤凰降龟龙假者假至也此覆説上文升中于天以天下太平故凤凰随德而降龟龙感化而至飨帝于郊而风雨节寒暑时者覆説前文因吉土以飨帝以隂阳顺序故风雨应节寒暑顺时然上因天事天因地事地是圆丘方泽不有感致者以圆丘方泽等未太平之时未能感致故不云升中于天此是太平之后故致凤凰与龟龙吉土飨帝虽未太平已行此礼但功成之后隂阳弥更顺之故举以言焉若据太平飨帝则致时和自然圆丘方泽太平之时致祥瑞可知是故圣人南靣而立而天下大治者以其尚德尊贤奉天事地隂阳相合嘉瑞并来以是之故圣人但南靣而立朝夕视朝而天下大治注正义曰太山谓方岳也廵守至于方岳燔柴祭天告以诸侯之成功也此谓封禅也太平乃封禅其封禅必因廵守而为之若未太平但廵守而已其未太平廵守之时亦燔柴以告至故王制説天子廵守必先柴若太平廵守之时初到方岳以燔柴告至之后乃考诸侯功绩及封土为坛更燔柴祭天告诸侯之成功也此唯泰山为之余岳则否其廵守则每岳皆至也而皇氏云太平乃廵守案诗颂时迈廵守告祭柴望时迈武王之诗而有廵守之礼武王未太平何得云太平乃廵守其义非也云孝经説曰至刻石纪号皆孝经纬文也封乎泰山者谓封土为坛在于泰山之上考绩燔燎者谓考诸侯功绩燔柴燎牲以告天禅乎梁甫者禅读为墠谓除地为墠在于梁甫以告地也梁甫是泰山之旁小山也刻石纪号也者谓刻石为文纪录当代号諡案白虎通云王者异姓而起必升封泰山何报告之义所以必于泰山何万物之所交代之处也必于其上何因髙告髙顺其类故升封者增髙也下禅梁甫之基广厚也刻石纪号者着己之功迹以自劝也增泰山之髙以报天附梁甫之基以报地或曰封者金泥银绳或曰石泥金绳封之印玺故孔子曰封泰山观易姓而王可得数者七十有余三皇禅于绎绎之山五帝禅于亭亭之山三王禅于梁甫之山绎绎无穷之意禅于有德者而居之无穷已亭亭者制度审谛道德着明梁甫者梁信也甫辅也信辅天地之道今案书説禅者除地为墠而白虎通云禅以让有徳其义非也案史记封禅书齐桓公欲行封禅管仲谏止辞云自古封禅七十二家夷吾所识十有二焉昔有无怀氏封泰山禅云云伏牺氏封泰山禅云云神农炎帝黄帝颛顼帝喾尧舜禹汤周成王皆封泰山唯禹禅防稽成王禅社首其余皆禅云云者亦泰山旁小山名也但白虎通与史记禅处不同未知孰是也白虎通又云王所以廵守何廵者循也守者收也谓循行天下收人道德太平恐逺近不同政化幽隐有不得其所者故必自行之谨敬重民之至也熊氏云太平乃廵守其义非也已难于上飨帝于郊以四时所兆祭于四郊者也谓木帝于东郊火帝于南郊金帝于西郊水帝于北郊土帝亦于南郊又王者各祭感生之帝于南郊故小宗伯云兆五帝于四郊谓此也五帝主五行者即苍帝灵威仰之属分主五行各主七十二日故坤灵图云五帝东方木色苍七十二日云云是也云庶徴得其序也者即尚书洪范八曰念用庶徴庶众也徴验也谓众行得失之验云五行木为雨金为旸火为燠水为寒土为风案洪范曰肃时雨若曰又时旸若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若是五行之气各有所主也郑义五行所主如此也】

　　天道至教圣人至德注目下事也庙堂之上罍尊在阼牺尊在西庙堂之下县鼓在西应鼓在东注礼乐之器尊西也小鼓谓之应牺周礼作献音义【罍音雷牺素河反注及下同县音应应对之应作献本又作戏同素河反下同】君在阼夫人在房注人君尊东也天子诸侯有左右房大明生于东月生于西此隂阳之分夫妇之位也注大明日也音义【分扶问反】君西酌牺象夫人东酌罍尊注象日出东方而西行也月出西方而东行也周礼曰春祠夏禴祼用鸡彜鸟彝皆有舟其朝践用两献尊其再献用两象尊皆有罍诸臣之所酢音义【夏禴戸嫁反下音药祼古乱反彝徐音夷】礼交动乎上乐交应乎下和之至也注言交乃和疏【正义曰此一节明天道用教以示人圣人则放之以为德故君立于阼以象日夫人在西房以象月天道至教者谓天垂日月以示人以至极而为之教圣人至德者圣人法天之至极而为德庙堂之上罍尊在阼牺尊在西者罍尊在阼谓夫人所酌也牺尊在西谓君所酌也庙堂之下县鼓在西应鼓在东者县鼔谓大鼔也在西方而县之应鼓谓小鼓也在东方而县之熊氏云此谓诸侯时祭所用之礼故罍尊夫人所酌也若天子之祭则罍尊在堂下故礼运云澄酒在下酒谓三酒在堂下司尊彝云皆有罍诸臣之所酢则君不酌罍也案大射礼建鼔在阼阶西南靣应鼙在其东一建鼓在南东靣朔鼙在其北一建鼓在西阶之东南靣大射礼是诸侯之法此亦诸侯之礼所以大鼔及应鼔所县不同者熊氏云大射谓射礼也此谓祭礼也是诸侯之法虽同诸侯祭射有异案大射注云应鼓应朔鼙也又云便其先击小后击大也以此言之则朔鼙应鼙皆大鼓之旁先击朔鼙次击应鼙乃击大鼓以其相近故云便也以其称朔朔始也故知先击朔鼙以其称应故知应朔鼙也又大射称建鼔此云县鼓大射应鼓既在大鼓之旁此应鼓在东乃与县鼓别县者皆谓祭与射别也君西酌牺象夫人东酌罍尊者案上云罍尊在阼当阼阶堂上而设之则牺尊在西当西阶堂上而陈之故君于阼阶西向酌牺尊夫人于西房之前东向酌罍尊礼交动乎上者谓君与夫人酌献之礼交相动于堂上也乐交应乎下者谓县鼓应鼓相应在于堂下和之至也者谓堂上下礼乐交相应防和谐之至极也注正义曰礼乐之器尊西也者郑据此经而论牺尊贵于罍尊而牺尊在西县鼓大于应鼔而县鼔在西故云礼乐之器尊西云牺周礼作献者案周礼司尊彝两牺尊字作两献尊郑云献读为牺人君尊东也天子诸侯有左右房者此以经云君在阼夫人在房故云君尊东云天子诸侯有左右房者以卿大夫以下唯有东房故乡饮酒乡射尊于房戸间宾主夹之无西房也知天子诸侯有左右房者以士丧礼主妇髽于室在主人西丧是记君之丧妇人髽带麻于房中亦当在男子之西故彼注亦云则西房也又顾命云天子有左右房此云夫人在房又云夫人东酌罍尊是西房也故云天子诸侯有左右房引周礼司尊彝者证罍尊与此经中夫人东酌罍尊不同故引以明之见其不同之意春祠夏禴祼用鸡彝鸟彝之属其义具于明堂疏于此略之】

　　礼也者反其所自生注自由也制礼者本已所由得民心也乐也者乐其所自成注作乐缘民所乐于己之功舜之民乐其绍尧而作大韶汤武之民乐其濩伐而作濩武音义【防戸故反又作濩】是故先王之制礼也以节事注动反本也脩乐以道志注劝之善也音义【道音导】故观其礼乐而治乱可知也注国乱礼慢而乐淫也蘧伯玉曰君子之人达注观其礼乐则知治乱也蘧伯玉衞大夫也名瑗音义【蘧其居反瑗于卷反】故观其器而知其工之巧观其发而知其人之知注礼乐亦犹是也音义【知音智】故曰君子慎其所以与人者注将以是观疏【正义曰前经明礼乐相交故此经更论先王制礼乐以节事道志化民治下也礼也者反其所自生者自由也言王者制礼各反其本王业所由生以制礼也犹若殷周为民除害以得民心初生王业其制礼还以得民心之事而为礼本乐也者乐其所自成者自亦由也言王者制乐乐己所由成者以制乐若殷周之等民乐其用武除残讨恶以成王业故作乐以尚其威武也但礼之与乐俱是象其王业所由但礼据王业之初乐据王业之末俱太平功成治定之后制礼本论其初故云反其所自生作乐论其末故云乐其所自成是故先王之制礼也以节事者以礼为反本故用礼以节万事动皆反本以初生王业用此礼以得民心故用民心之义以节事宜脩乐以道志者王者脩治所作之乐以道逹己志由己用此乐以成王业故脩正其乐以劝道己志使行之不倦故观其礼乐而治乱可知也者若能以礼节事以乐道志则国治也若不以礼节事不以乐道志则国乱也故云治乱可知也蘧伯玉曰君子之人逹者逹谓通逹言有徳君子自逹义理观其礼乐则知治乱蘧伯玉先有此言故记者引之结成治乱可知之事故观其器而知其工之巧者此又以工匠之事譬喻礼乐观其器之善恶而知工匠巧拙器善则工巧器恶则工拙观其发而知其人之知者此又以人事譬喻礼乐观其人之发动所为而知其人之有知若发而皆中则知有知若发而不中则知无知礼乐亦犹是也若礼正而乐和则知其国治若礼慢而乐淫则知其国乱也故曰君子慎其所以与人者礼乐既为人之所观以此之故君子治国必谨慎其所以与人相接者谓礼乐之事此礼乐者谓与人交接之具故慎之言将以是观之注正义曰制礼者本已所由得民心者若舜元由能绍尧之功得民心而后王业全制礼之时还基本初时得民心之事而制礼若舜质素初则陶于河滨后制礼则尚质素故考工记云有虞氏尚陶是也禹则治水始立沟洫后制礼则尚其工匠之事夏后氏尚匠是也汤则以桀荒淫器物失所汤以制礼乐之器而得民心殷人尚梓是也周武王以纣昏淫尊卑无叙故尚文物车旗之属而得民心周人尚舆是也此皆本其所以得民心是已作乐者縁民所乐于己之功作乐章功成之事已之功成人之所乐故云所乐于己之功也舜之民乐舜绍尧而作大韶汤武之民乐其濩伐而作濩武者此亦因其所由与礼不异但礼虽治定乃作则本其初始得民心之时乐以成功乃为即歌当时喜乐之事所以与礼异也但礼是初始得民心而已乐是乐其末故其民心乐其绍尧乐其濩伐动反本也者王者治国动皆反本脩古而以礼节之经云脩乐以道志者言功成之极故王者作乐之后恒脩治此乐章以道己志行善不忘故云劝之善也】

　　太庙之内敬矣君亲牵牲大夫赞币而从注纳牲于庭时也当用币告神而杀牲音义【从才用反下同】君亲制祭夫人荐盎注亲制祭谓朝事进血膋时所制者制肝洗于郁鬯以祭于室及主音义【盎乌浪反膋了雕反】君亲割牲夫人荐酒注亲割谓进牲孰体时卿大夫从君命妇从夫人洞洞乎其敬也属属乎其忠也勿勿乎其欲其飨之也注勿勿犹勉勉也音义【洞音恸属之玉反】纳牲诏于庭血毛诏于室羮定诏于堂三诏皆不同位盖道求而未之得也注肉谓之羹道犹言也音义【定徐丁磬反一音如字】设祭于堂注设祭之馔于堂人君礼焉为祊乎外注祊祭明日之绎祭也谓之祊者于庙门之旁因名焉其祭之礼既设祭于室而事尸于堂孝子求神非一处也周礼曰夏后氏世室门堂三之二室三之一诗颂丝衣曰自堂徂基音义【祊百彭反绎音亦处昌虑反】故曰于彼乎于此乎注不知神之所在也疏【正义曰此一节论祭宗庙之事太庙之内敬矣者举大祫之祭故云太庙其实诸庙亦皆敬矣此章所论谓侯伯子男祭庙之礼君亲牵牲大夫赞币而从者此谓祼鬯既讫君出庙门以迎牲牵牲而入纳于庭之时也于时须告神以杀牲大夫则赞佐执币而从君君乃用币以告神君亲制祭夫人荐盎者此谓杀牲已毕进血腥之时断制牲肝洗于郁鬯入以祭神于室于此之时夫人荐盎齐以献之侯伯子男之君朝践君不献故夫人荐盎君亲割牲夫人荐酒者谓荐孰时君亲割牲体于时君亦不献故夫人荐酒卿大夫从君命妇从夫人者谓制祭割牲之时则卿大夫从君也荐盎酒之时命妇从夫人也洞洞乎其敬也者洞洞质慤之貎言君与夫人卿大夫之等皆容貌洞洞然其为恭敬也属属乎其忠也者属属专一之貎其心则属属然专一尽其忠诚也勿勿乎其欲其飨之也者勿勿犹勉勉也言中心勉勉乎欲望神之歆飨纳牲诏于庭者诏告也谓牲入在庭以币告神故云诏于庭血毛诏于室者谓杀牲取血及毛入以告神于室羹定诏于堂者羹肉湆也定孰肉也谓煮既孰将欲迎尸主入室乃先以俎盛之告神于堂是荐孰未食之前也三诏皆不同位盖道求而未之得也者道言也所以三诏皆不同位者盖言求而未之得也故于三处告之设祭于堂者谓荐腥爓之时设此所荐馔在于堂为祊乎外者祊谓明日绎祭在庙门之旁谓之祊言为此祊祭在于庙门外之西也故曰于彼乎于此乎者以其不知神之所在或祭之于堂或祭之于外不知此于彼堂乎于彼室乎于此祊乎以古语如此故记者引以结之注正义曰下云纳牲诏于庭此有大夫赞币故知纳牲于庭时用币以告神亲制祭谓朝事进血膋时者案郊特牲云取膟膋燔燎升首报阳也又祭义取膟膋之后又爓祭祭腥则膟膋所用在腥爓之前故知血膋是朝事时也云所制者制肝洗于郁鬯者约汉礼而知也知祭于室及主者郊特牲云诏祝于室是也亲割谓进牲孰体时者皇氏以为谓荐孰之时进牲之孰体也熊氏礼本牲为腥也谓荐腥体孰体荐腥体谓朝践荐腥时孰体谓馈食荐孰时案经文君亲制祭夫人荐盎君亲割牲夫人荐酒荐酒荐盎既不得同时则割牲何得荐腥兼荐孰熊氏之説非也肉谓之羹尔雅释器文设祭之馔于堂人君礼焉者知者特牲少牢皆设馔在奥此言设馔于堂故知人君礼也此云为祊乎外称外故知明日绎祭也郊特牲云索祭祝于祊不云外故郑彼注不云明日绎祭也云谓之祊者于庙门外之旁因名焉者以释宫云庙门谓之祊今曰绎祭于庙门外之两旁因以庙门为称故云因名焉云其祭之礼既设祭于室而事尸于堂者以正祭设馔在室故知绎祭亦设馔在室案有司彻上大夫宾尸坐尸侑于堂酌而献尸故知人君绎祭亦事尸于堂也但卿大夫宾尸礼畧不设祭于室又不在庙门异于君也云夏后氏世室门堂三之二室三之一者证庙门之旁有室有堂也又引诗颂丝衣之篇者证绎祭在堂事尸也丝衣之篇论绎祭之时从堂上徃于堂下之基故云自堂徂基案郊特牲云不知神之所在于彼乎于此乎此文唯云于彼乎于此乎故郑云彼上文为注以防此文明是一也】

　　一献质注谓祭羣小祀也三献文注谓祭社稷五祀五献察注察明也谓祭四望山川也七献神注谓祭先公疏【正义曰此一节明祭诸神献数之差取义各别一献质者谓祭羣小祀最卑但一献而已其礼质畧三献文者谓祭社稷五祀其神稍尊比羣小祀礼仪为文饰也五献察者谓祭四望山川其神既尊神灵明察七献神者谓祭先公之庙礼又转尊神灵尊重也注正义曰案周礼司服职冕一章祭羣小祀故知一献当祭羣小祀絺冕三章祭社稷五祀故知三献祭社稷五祀也毳冕五章祀四望山川故知五献祭四望山川也鷩冕七章享先公故知七献祭先公也案此社稷三献卑于四望山川而大宗伯职云以血祭社稷五岳又大司乐祭社稷奏太蔟祀四望奏姑洗又礼纬云社稷牛角握五岳四渎角尺以此言之则社稷尊于四望山川而献与衣服卑者熊氏云献与衣服从神之尊卑其余处尊者以其有功与地同类故进之在上从国中之神莫贵于社稷之类直以功见尊其实卑也以是地别神故不为尊也】

　　大飨其王事与注盛其馔与贡谓祫祭先王音义【与音余】三牲鱼腊四海九州之美味也笾豆之荐四时之和气也注此馔诸侯所献音义【腊音昔】内金示和也注此所贡也内之庭实先设之金从革性和荆扬二州贡金三品音义【内音纳】束帛加璧尊德也注贡享所执致命者君子于玉比德焉龟为前列先知也注龟知事情者陈于庭在前荆州纳锡太龟金次之见情也注金炤物金有两义先入后设音义【见贤遍反下注世一见同炤音照本亦作照】丹漆丝纩竹箭与众共财也注万民皆有此物荆州贡丹兖州贡漆丝豫州贡纩扬州贡篠簜音义【纩音旷绵也刘昌宗古旷反簜大党反】其余无常货各以其国之所有则致逺物也注其余谓九州之外夷服镇服蕃服之国周礼九州之外谓之蕃国世一见各以其所贵寳为挚周穆王征犬戎得白狼白鹿近之音义【蕃本亦作藩方烦反下同近附近之近】其出也肆夏而送之盖重礼也注出谓诸侯之賔也礼毕而出作乐以节之肆夏当为陔夏音义【肆依注作陔古来反注又作祴音同】疏【正义曰此一节明天子大飨之事诸侯各贡其方物奉助祭之礼大飨其王事与者飨谓飨祭先王飨中之大谓祫也其王家之事与与是语辞也诸侯虽有祫祭不可致有九州之物唯王者乃然故云其王事与也三牲鱼腊四海九州之美味也者言此等是诸侯所贡故云九州之美味也笾豆之荐四时之和气也者此亦诸侯所贡实于笾豆是四时和气所生故云四时和气也内金示和也者谓诸侯所贡纳金以为庭实示其柔和也以金能从革故也束帛加璧尊徳也者谓朝而行享之时以束帛加璧于上尊崇其德也以君子之德与玉相似故尊之也龟为前列先知也者此谓布庭实之时龟在众物之前而为列先其有知也以龟有灵知故云先知也金次之见情也者陈列此金次在龟后所以次在龟后者以金能炤物露见其情丹漆丝纩竹箭与众共财也者龟金之后布陈丹之与漆也丝也纩也竹也箭也与天下众人共有此财也故诸侯之朝来而贡之陈列在下其余无常货各以其国之所有则致逺物也者知以上所陈谓九州之内诸侯此言其余者谓九州之外其于四海之国无常贡之货各以其国之当时所有而贡之则招致逺物也其出也肆夏而送之盖重礼也者肆夏当为陔夏其诸侯之宾礼毕而出去则奏陔夏之乐而送之盖贵重于礼虽礼毕而出犹陔切而戒之使不失礼注正义曰盛其馔者即三牲鱼腊笾豆是也贡者则内金示和龟为前列之属是也谓祫祭先王者以有三牲鱼腊则非祭天以内金布庭实又非飨宾飨宾时无此庭实故也知非朝而贡物谓之大飨者以朝而贡物不名大飨孝经云四海之内各以其职来助祭故知此大飨是祫祭也以飨中最大故称大飨知为庭实者左传云庭实旅百奉之以玉帛故知金为庭实今先设金者发首先云内金故知先设金云荆扬二州贡金三品者禹贡文郑注以为金银铜三品者三色也知束帛加璧行享之时所执致命者觐礼文也云君子于玉比德焉者谓诸侯执玉来贡欲自朂励以玉比德又示敬王以玉比王龟能豫知吉凶故云知事情云陈于庭在前者据与所陈众物最在前仍在马之后故觐礼匹马卓上九马随之郑注云初享以马若皮然后乃陈龟金竹箭之等是也金炤物者解经见情金有两义者一示和二是见情故云两义云先入后设者此经先云内金示和是先入陈在龟后是后设荆州贡丹兖州贡漆丝豫州贡纩扬州贡篠簜皆禹贡文也其余谓九州之外夷服镇服蕃服之国者案周礼大行人陈六服之贡乃云九州之外谓之蕃国各以其所贵寳为挚其六服之外于九州言之唯有夷镇蕃三服是九州之外也云周穆王征犬戎得白狼白鹿近之者案周语穆王征犬戎祭公谋父谏不从遂徃征之得四白狼四白鹿言近之者彼因征而得非因贡而来故云近之近者谓近其贡寳也肆夏当为陔夏者案大司乐云王出入奏王夏尸出奏肆夏牲出入奏昭夏大飨不入牲其他皆如祭祀今破为陔夏者以大司乐之文大飨诸侯则诸侯出入奏肆夏此经是助祭之后无筭爵礼毕客醉而出宜奏陔夏故燕礼大射宾出奏陔夏明不失礼也】

　　祀帝于郊敬之至也注言就而祭之不敢致也宗庙之祭仁之至也注仁恩也父子主恩也丧礼忠之至也注谓哭踊袒袭也音义【袒袭音但下音习】备服器仁之至也注谓小敛大敛之衣服葬之明器賔客之用币义之至也注谓来赙赗故君子欲观仁义之道礼其本也注言礼有节于内可以观也疏【正义曰此一节总明祭祀死葬宾客之等所以礼为备具人道之至也祀帝于郊敬之至也者天尊弥逺祭之宜极尽于敬故云敬之至也宗庙之祭仁之至也者宗庙主亲祭之必极尽于仁爱故云仁之至也丧礼忠之至也者亲戚之丧必尽忠追念故云忠之至也备服器仁之至也者此亦据丧礼备此小敛大敛之衣服及葬之明器亦是仁爱其亲故云仁之至也宾客之用币义之至也者此亦丧礼宾客用币帛以相赙赗于事合宜故云义之至也故君子欲观仁义之道礼其本也者言君子欲观其人行仁义之道必须用礼为其本若行合于礼则有仁义若不合于礼则无仁义故云礼其本也案前文有仁有义有敬有忠此不言敬与忠者举仁义则忠敬可知也】

　　君子曰甘受和白受采忠信之人可以学礼苟无忠信之人则礼不虚道是以得其人之为贵也注道犹由也从也音义【和戸卧反】疏【正义曰前文观仁义之道礼为其本此经明学礼之人唯须有忠信甘受和白受采者记者举此二物喻忠信之人可得学礼甘为众味之本不偏主一味故得受五味之和白是五色之本不偏主一色故得受五色之采以其质素故能包受众味及众采也忠信之人可以学礼者心致忠诚言又信实质素为本不有杂行故可以学礼也苟无忠信之人则礼不虚道者苟犹诚也道犹从也言人若诚无忠信为本则礼亦不虚空而从人也言虽学礼而不得也是以得其人之为贵也者其人即忠信之人也学礼得忠信之人则是礼道为贵也】

　　孔子曰诵诗三百不足以一献一献之礼不足以大飨大飨之礼不足以大旅大旅具矣不足以飨帝注诵诗三百喻习多言而不学礼也大旅祭五帝也飨帝祭天毋轻议礼注谓若诵诗者不可以强言礼音义【强其丈反】疏【正义曰此一节明礼之为贵贵于众事诵诗三百不足以一献者假令习诵此诗虽得三百篇之多若不学礼此诵诗之人不足堪为一献之祭言一献祭羣小祀不学礼则不能行也一献之礼不足以大飨者言虽习一献小祀其礼既小不堪足以行大飨之礼大飨谓祫祭宗庙也大飨之礼不足以大旅者大飨其礼虽繁仍是去人不逺其礼可知大旅是总祭五帝天与人道隔其礼转难故虽能行大飨之礼不堪足以行大旅事天大旅具矣不足以飨帝者大旅虽总祭五帝是有故而祭其礼简畧不如飨帝正祭之备故云大旅具矣不堪足以正飨天帝谓郊祭天也故典瑞云四圭有邸以祀天旅上帝是祀天重于旅帝又郊特牲云郊之祭大报天而主日是郊为祭天之重母轻议礼者若不学于礼无得轻脱论议于礼犹如诵诗三百篇不能行小祀礼也注正义曰知大旅祭五帝者案典瑞云两圭有邸以祀地旅四望与上四圭有邸以祀天旅上帝其文相对祀地云旅四望则知上云旅上帝是旅五帝也云飨帝祭天者经既云大旅又云飨帝是飨帝与大旅不同故知此飨帝是常祀祭天也郑直云祭天则感生之帝与圆丘俱包之也】

　　子路为季氏宰注宰治邑吏也季氏祭逮闇而祭日不足继之以烛注谓旧时也虽有强力之容肃敬之心皆倦怠矣注以其久也有司跛倚以临祭其为不敬大矣注偏任为跛依物为倚音义【跛彼义反注同倚于绮反注同】他日祭子路与室事交乎户堂事交乎阶质明而始行事晏朝而退注室事祭时堂事傧尸音义【与音豫朝直遥反又张遥反】孔子闻之曰谁谓由也而不知礼乎注多其知礼疏【正义曰前经既明礼为其重故记者引子路能行礼之事季氏祭逮闇而祭者逮及也言季氏祭于宗庙逮至日闇而行祭礼日不足继之以烛者谓祭祀未终日已昏没故云日不足祀事未毕故继日明而以烛也有司跛倚以临祭者以其事久有司倦怠故皆偏跛邪倚于物临于祭祀其为不敬甚大矣他日祭子路与者言徃旧以来所祭之时恒皆如此他日谓别日其后别日而祭子路与在行礼之中室事交乎戸者室事谓正祭之时事尸在室故云室事交乎戸外人将馔至戸内人于戸受馔设于尸前相交承接在于戸也堂事交乎阶者谓正祭之后傧尸之时事尸于堂故云堂事交乎阶谓堂下之人送馔至阶堂上之人在阶受取是交乎阶质明而始行事晏朝而退者质正也晏晚也谓正明之时而始行事朝正向晚礼毕而退言敬而能速也孔子闻之曰谁谓由也而不知礼乎者子路好勇时人多不尚其所为故孔子以此明之谁谓由也而不能知礼乎言其知礼也以其礼从宜宁可礼畧而敬不可礼烦而怠也】

　　礼记注疏卷二十四

　　礼记注疏卷二十四考证

　　周旅酬六尸疏余自文武二尸就亲庙尸凡六○【臣召南】按六尸之文可知天子七庙除后稷尸是六也周初制礼时文武犹在亲庙之末疏以文武二尸曲证康成五庙之说非也

　　必先有事于頖宫注告后稷也○【臣召南】按頖宫学也所祀者先圣先师周之礼乐兴自周公而鲁主周公之祀则先有事于頖宫者告周公也后稷之主如何得在頖宫鲁颂传笺并不言頖宫祀后稷且鲁人僭礼既为郊祭以稷配天鲁颂閟宫明言新庙奕奕笺谓姜嫄庙也姜嫄且有庙乃于后稷无庙其主必寄祀于頖宫乎葢鲁所以僭郊其名为周公也故郊虽以稷配而必先告先圣先师于頖宫是以閟宫之诗曰皇皇后帝皇祖后稷享以骍牺是享是宜降福既多周公皇祖亦其福女也周公之视后稷与恶池视河配林视泰山何以异哉注谓頖宫告后稷固遁辞也

　　注疏则天子鲁侯大学在公宫东也○【臣召南】按天子辟廱诸侯頖宫定制也鲁人事事僭天子惟学未僭辟廱故仍称頖宫耳泮宫即是鲁之大学疏非也

　　醴酒之用疏醴酒五齐第二酒也○【臣召南】按此但对明水而言则五齐三酒通名为醴酒犹诗言为酒为醴也疏太拘

　　观物弗之察矣疏言若欲外观察万物○万物上旧本衍先字今去

　　因吉土以飨帝于郊注吉土王者所卜而居之土也飨帝于郊以四时所兆祭于四郊者也○【臣召南】按注解吉土是也而解飨帝于郊则太拘匡衡言昔周文武郊于丰镐成王郊于洛邑天随王者所居而飨之即此经吉土之説飨帝即祀天也飨帝于郊即祀天圜丘也上句言名山升中王者廵狩之柴于方岳也此句言吉土飨帝王者平时之祀于南郊也何必为此纷纭之説乎

　　县鼓在西应鼓在东注疏县鼓大于应鼓○大旧本讹木今改正

　　为祊乎外注祊祭明日之绎祭也○【臣召南】按郊特牲疏曰凡祊有二种一是正祭之时既设祭于庙复求神于庙门之内二是明日绎祭之时设馔于庙门之西室礼器言为祊乎外以其称外故注云祊祭明日之绎祭但以经文推之此句亦似指本日求神于门内之祊葢以门内对庙中言则为外也下文言于彼乎于此乎正见祭时无所不求之意郑必以绎解祊拘矣

　　则致逺物也注周穆王征犬戎得白狼白鹿近之○【臣召南】按致逺物如肃慎氏贡砮矢及周书王防篇所列是也穆王事何足法哉此注又不如大行人注

　　礼记注疏卷二十四考证

　　钦定四库全书

　　礼记注疏卷二十五

　　汉郑氏注　唐陆徳眀音义　孔颖达疏

　　郊特牲

　　郊特牲而社稷太牢天子适诸侯诸侯膳用犊诸侯适天子天子赐之礼大牢贵诚之义也故天子牲孕弗食也祭帝弗用也注犊者诚慤未有牝牡之情是以小为贵也孕任子也易曰妇孕不育音义【膳市战反犊音独孕余证反慤苦角反】大路繁缨一就先路三就次路五就注此因小説以少为贵者礼器言次路七就与此乖字之误也音义【繁歩干反】郊血大飨腥三献爓一献孰至敬不飨味而贵气臭也注血腥爓祭用气音义【爓本又作□夕廉反】诸侯为宾灌用郁鬯灌用臭也大飨尚腵脩而已矣注亦不飨味也此大飨飨诸侯也音义【灌本又作祼古唤反腵丁唤反鍜脯加姜桂曰腵脩】疏【正义曰此一节论少小及薄味为贵各依文解之既以郊祭名篇先儒説郊其义有二案圣证论以天体无二郊即圜丘圜丘即郊郑氏以为天有六天丘郊各异今具载郑义兼以王氏难郑氏谓天有六天天为至极之尊其体祗应是一而郑氏以为六者指其尊极清虚之体其实是一论其五时生育之功其别有五以五配一故为六天据其在上之体谓之天天为体称故説文云天顚也因其生育之功谓之帝帝为徳称也故毛诗传云审谛如帝故周礼司服云王祀昊天上帝则大裘而冕祀五帝亦如之五帝若非天何为同服大裘又小宗伯云兆五帝于四郊礼器云飨帝于郊而风雨寒暑时帝若非天焉能令风雨寒暑时又春秋纬紫防宫为天帝又云北极耀魄寳又云大防宫有五帝坐星青帝曰灵威仰赤帝曰赤熛怒白帝曰白招拒黒帝曰汁光纪黄帝曰含枢纽是五帝与天帝六也又五帝亦称上帝故孝经曰严父莫大于配天则周公其人也下即云宗祀文王于明堂以配上帝帝若非天何得云严父配天也而贾逵马融王肃之等以五帝非天唯用家语之文谓大皥炎帝黄帝五人之帝属其义非也又先儒以家语之文王肃私定非孔子正防又王肃以郊丘是一而郑氏以为二者案大宗伯云苍璧礼天典瑞又云四圭有邸以祀天是玉不同宗伯又云牲币各放其器之色则牲用苍也祭法又云燔柴于泰坛用骍犊是牲不同也又大司乐云凡乐圜钟为宫黄钟为角大蔟为徴姑洗为羽冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降上文云乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神是乐不同也故郑以云苍璧苍犊圜钟之等为祭圜丘所用以四圭有邸骍犊及奏黄钟之等以为祭五帝及郊天所用王肃以郊特牲周之始郊日以至与圜丘同配以后稷郑必以为异圜丘又以帝喾配者郑以周郊日以至自是鲁礼故注郊特牲云周衰礼废儒者见周礼尽在鲁因推鲁礼以言周事郑必知是鲁礼非周郊者以宣三年正月郊牛之口伤是鲁郊用日至之月案周郊祭天大裘而冕郊特牲云王被衮戴冕璪十有二旒故知是鲁礼非周郊也又知圜丘配以帝喾者案祭法云周人禘喾而郊稷禘喾在郊稷之上稷卑于喾以明禘大于郊又尔雅云禘大祭也大祭莫过于圜丘故以圜丘为禘也圜丘比郊则圜丘为大祭法云禘喾是也若以郊对五时之迎气则郊为大故大传云王者禘其祖之所自出故郊亦称禘其宗庙五年一祭比每嵗常祭为大故亦称禘也以尔雅唯云禘为大祭是文各有所对也后稷配天见于周颂故思文云思文后稷克配彼天周若以喾配圜丘诗颂不载者后稷周之近祖王业所基故配感生之帝有勤功用故诗人颂之喾是周之逺祖为周无功徒以逺祖之尊以配逺尊天帝故诗无歌颂或可诗本亦有也但后来遗落故正考甫得商之遗颂十二篇至孔子之时唯五篇而已以此言之明诗有遗落也皇氏云天有六天嵗有八祭冬至圜丘一也夏正郊天二也五时迎气五也通前为七也九月大飨八也雩与郊禖为祈祭不入数崔氏以雩为常祭九也凡祭天其服皆大裘周礼司服文其尸服亦大裘故节服氏云郊祀裘冕送迎尸是也其乐除圜丘所用圜钟为宫之外皆奏黄钟歌大吕舞云门故大司乐云乃奏黄钟歌大吕以祀天神注云天神谓五帝及日月星辰也王者又各以夏正月祀其所受命之帝于南郊是也其玉圜丘用苍璧夏正郊天用四圭有邸其五时迎气东方用青圭南方用赤璋西方用白琥北方用璜其中央无文先师以为亦用黄琮熊氏以为亦用赤璋郑注宗伯云璧圜象天琮八方象地圭鋭象春物初生半圭曰璋象夏物半死琥猛象秋严半璧曰璜象冬月闭蔵地上无物唯天半见其牲币各放其玉之色案天色而用苍犊者但天色虽逺望则苍取其逺色故用苍也其祭天之器则用陶匏陶瓦器以荐菹醢之属故诗生民之篇述后稷郊天云于豆于登注云木曰豆瓦曰登是用荐物也匏酌献酒故诗大雅美公刘云酌之用匏注云俭以质祭天尚质故酌以用匏为尊皇氏云祭天用宗庙牺尊皇氏又云祭天既用牺尊其陶匏者其盛牲牢之器今案陶匏所用如上所陈而皇氏以匏为盛牲之器义无此理其説非也其祭天之处冬至则祭于圜丘圜丘所在虽无正文应从阳位当在国南故魏氏之有天下营委粟山为圜丘在洛阳南二十里然则周家亦在国南但不知逺近者其五时迎气则在四郊故小宗伯云兆五帝于四郊郑云春迎青帝于东郊夏迎赤帝于南郊季夏迎黄帝亦于南郊秋迎白帝于西郊冬迎黒帝于北郊司马法百里逺郊郑注书序云近郊半逺郊去国五十里谓今河南洛阳相去则然是天之郊去国皆五十里也其夏正祭感生之帝亦于南郊知者孝经纬云祭帝于南郊就阳位是也其雩祭五天帝亦于国城南故郑注论语云沂水在鲁城南雩坛在其上是也其九月大飨五帝则在明堂郑駮异义云明堂在国之南丙巳之地三里之外七里之内其圜丘之祭崔氏云其初先燔柴及牲玉于丘讫次乃埽丘下而设正祭若夏正及五郊初则燔柴及牲玉于坛故祭法云燔柴于泰坛祭天也次则于坛下埽地而设正祭故礼器云至敬不坛埽地而祭是也其所配之人虞夏商周用人各异文具祭法园丘之祭周人则以喾配之祭法禘喾是也其感生之帝则以后稷配之五时迎气及雩祭则以五方人帝配之九月大飨五帝则以五人帝及文武配之以文王配五天帝则谓之祖以武王配五人神则谓之宗崔氏云皆在明堂之上祖宗通言故祭法云祖文王文王称祖孝经云宗祀文王于明堂是文王称宗文王既尔则武王亦有祖宗之号故云祖宗通言其祭天之乐皆用雷鼔故鼔人云以雷鼓鼓神祀是也其圜丘之祭皇氏云祭日之旦王立丘之东南西向燔柴及牲玉于丘上升坛以降其神故韩诗内传云天子奉玉升柴加于牲上诗又云圭璧既卒是燔牲玉也次乃奏圜钟之乐六变以降其神天皇之神为尊故有再降之礼次则埽地而设正祭置苍璧于神坐以礼之其在先燔者亦苍璧也次则以豆荐血腥祭天无祼故郑注小宰云唯人道宗庙有祼天地大神至尊不祼莫称焉然则祭天唯七献也故郑注周礼云大事于太庙备五齐三酒则圜丘之祭与宗庙祫同朝践王酌泛齐以献是一献也后无祭天之事大宗伯次酌醴齐以献是为二献也王进爵之时皆奏乐但不皆六变次荐孰王酌盎齐以献是为三献也宗伯次酌醍齐以献是为四献也次尸食之讫王酌朝践之泛齐是为五献也又次宗伯酌馈食之醍齐以献是为六献也次诸臣为宾长酌泛齐以献是为七献也以外皆加爵非正献之数其尸酢王以清酒酢宗伯以昔酒酢诸臣以事酒其祭感生之帝则当与宗庙禘祭同唯有四齐无泛齐又无降神之乐唯燔柴升烟一降神而已王朝践献以醴齐宗伯亚献以盎齐次馈孰王献以醍齐宗伯又献以沈齐尸食讫王献以朝践之醴齐宗伯献以馈孰之沈齐诸臣为宾长亦献以沈齐不入正数其五时迎气与宗庙时祭同其燔柴以降神及献尸与祭感生之帝同但用二齐醴盎而已诸臣终献以盎齐从上至此皆皇氏所説皇氏以圜丘之祭宾长终献不取沈齐而取泛者以礼运约之沈齐当在堂丘下不可用之故更上取泛齐案礼运沈齐在庙堂之下尚得酌之升堂以献又皇氏祭感生帝及五时迎气沈齐亦在坛下宾长皆得用之升坛以献何为圜丘沈齐独不可用乎若以圜丘髙逺不可下取沈齐凡齐泛醴为尊盎醍为卑宾长终献只可以次用醍齐何得反用泛齐乎今谓圜丘宾长之献用沈齐也以其宾长是臣助祭终献逺下于君故从丘下酌沈齐又崔氏云以清酒酢王昔酒酢后案司尊彜云皆有罍诸臣之所酢也郑注云酌罍以自酢不敢与王之神灵共尊罍盛三酒唯云诸臣所酢不云酢王酢后崔氏所説于义疑也皇氏于此经之首广解天地百神用乐委曲及诸杂礼制繁而不要非此经所须又随事曲解无所凭据今皆略而不载其必有所须者皆于本经所须处各随而解之他皆仿此熊氏云四时迎气及诸神小祀等并有降神之乐则大司乐分乐而序之以下降神正祭同用其乐亦是一义也然此郊特牲以下至降尊以就卑文承礼器之下覆説以少为贵之事郊所以用特牲者郊谓于南郊祭感生之帝但天神至尊无物可称故用特牲郊与配坐皆特牲故下文云飬牲必飬二帝牛不吉以为稷牛又召诰云用牲于郊牛二是也然祭天初有燔燎后有正祭皆须有牲故大宗伯云实柴祀日月星辰郑司农云实牛柴上也郑康成云实牲体焉郊惟特牲得供燔燎正祭二处所用者熊氏皇氏等以为分牲体供二处所用其实一特牲也而月令郊禖用大牢者彼是求子之祭不与常祭同故不用犊我将祀文王于明堂经云维羊维牛者据文武配祭得用大牢也若孔安国之义后稷配天亦用大牢故召诰云后稷贬于天有羊豕案羊人云衅积共其羊牲注云积积柴则祭天用羊者熊氏云谓祭日月以下故燔燎用羊也祭日月以下既用羊小司徒云凡小祭祀奉牛牲郑注云小祭祀王冕所祭然则王者之祭无不用牛又礼纬云六宗五岳四渎之牛角尺则日月以下之祀皆用牛者盖日月以下常祀则用羊王亲祭则用牛故小司徒注云冕所祭据王亲祭也此郊特牲指用而言故下文云用骍犊故牧人云阳祀用骍牲毛之注云阳祀祭天于南郊及宗庙以此约之夏殷以上祭感生之帝各用其正之色其迎五方之帝其牲上已备陈帝牛稷牛其牲虽异其色宜同凡配祭之人牲与天同色也其四月大雩九月大飨其天及配人其牲各依当方之色其文武泛配则用大牢其牲色无文周人尚赤当用骍也论语云敢用牡敢昭告于皇皇后帝注云帝谓大微五帝用牡者彼谓告祭也其四镇五岳之等各用当方之色故牧人云望祀各以其方之色牲毛之若寻常山川时祭以下则用纯物不随四方之色若国外表貉磔禳之等则用杂色故牧人云凡特祀之牲则用牷物凡外望毁事用尨可也其常祀之牲则皆用牡祈祷之祭或用牝唯孟春禁之故月令孟春牺牲无用牝其日月以下及五祀之等常祀用羊王亲祭则用牛具如前説而社稷大牢者社五土总神稷是原隰之神功及于人人赖其功故以大牢报祭其牲则黝色牧人云隂祀用黝牲注云隂祀祭地北郊及社稷也则神州亦用黝牲也其昆仑地祗用黄犊故大宗伯黄琮礼地牲币各放其器之色是也其社稷与神州其乐用大蔟与应钟故大司乐云乃奏大蔟歌应钟以祭地祗注云谓神州之神及社稷其玉神州则用两圭有邸其社稷无文崔氏云玉当与神州同用两圭有邸以四望亦用两圭故也其服社稷则絺冕神州与昆仑服无明文崔氏云用大裘为昆仑之神玉则用黄琮郑注宗伯琮八方象地其乐则用函钟为宫故大司乐云凡乐函钟为宫大蔟为角姑洗为征南吕为羽夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣是也其夏至祭方泽之礼齐酒献数与圜丘同其神州献数与夏正郊天同而社稷之祭尊用大瓦罍三献文具崔氏义宗于此烦而不录也天子适诸侯诸侯膳用犊谓天子巡守至诸侯之国诸侯致膳于天子则用犊也诸侯适天子天子赐之礼大牢谓诸侯朝天子天子赐之礼用大牢熊氏云大牢者则掌客云殷膳大牢非是飱积饔饩之等皇氏云此直云大牢则总包饔饩飱积之等虽牢数多少有异皆用大牢今谓此经説以小为贵天子少而诸侯多又膳文与殷膳同则熊氏皇氏未知孰是也贵诚之义也释郊所以用特牲天子所以膳用犊之意郊之特牲亦是犊也贵此犊未有牝牡之情贵其诚慤之心故云贵诚之义也然社稷及诸侯大牢非是贵诚而载之者言社稷大宰以明郊用特牲言诸侯大牢以明天子用犊显其贵诚也不取大牢之意故天子牲孕弗食也祭帝弗用也天子尊极贵其诚慤之心故因上起下之辞是以云故大路至五就者因贵诚重小故説以少为贵也大路殷祭天车也用以祭天故曰大路五采一成曰就天质慤故止一就也故明堂位云大路殷路是也先路三就者先路亦殷路也殷则有三路其世犹质故以少饰为先先相次为言对次故称先也每加以两大路一先路三也次路故五就也郊血至臭也者因贵少更説不贵味也所进血腥如礼器中説崔氏云周礼之法郊天燔柴为始宗庙以祼地为始社稷以血为始小祀疈辜为始此云郊血大飨腥三献爓一献孰者谓正祭之时荐于尸坐之前也至敬不飨味而贵气臭也者此解郊血义血气也夫孰食有味味者为人道人道卑近而天神尊贵事宜极敬极敬不防近故用血也用血是贵气而不重味故云贵气臭也而宗庙敬降于天故用腥腥稍近味社又降于宗庙故用爓爓又稍近味诸侯至已矣者此一经亦明贵气义也诸侯为宾灌用郁鬯者灌犹献也谓诸侯来朝在庙中行三享竟然后天子以郁鬯酒灌之也故大行人云上公之礼庙中将币三享王礼祼而酢侯伯之礼庙中将币三享王礼壹祼而酢诸子诸男之礼庙中将币三享王礼壹祼不酢郑注云王礼王以郁鬯礼宾也礼者使宗伯摄酌圭瓒而祼王既拜送爵又摄酌璋瓒而祼后又拜送爵是谓再祼再祼宾乃酢王也礼侯伯一祼而酢者祼宾宾酢王而已后不祼也礼子男一祼不酢者祼宾而已不酢王也灌用臭也者覆説诸侯为宾灌用郁鬯之意郁鬯是臭故云灌用臭也此亦明贵气之礼大飨尚腵脩而已矣者谓诸侯行朝享及灌以后而天子飨燕食之也若上公则三飨三食三燕若侯伯则再飨再食再燕若子男则壹飨壹食壹燕也南本或云侯伯亦三飨误也其行飨之时虽设大牢之馔于时先荐腵脩于筵前然后始设余馔故云尚腵脩而已矣此亦明不飨味之义也注正义曰易曰妇孕不育者易渐卦九三爻辞云夫征不复妇孕不育案渐卦艮下巽上九三上与九五互体为离离为火腹孕之象也又互体为坎坎为丈夫坎为水水流而去是夫征不复也夫既不复则妇人之道颠覆故孕而不育引之者证经孕是懐任之意也礼器至误也者今此经大路一就先路三就次路五就是节级相降以三案礼器大路一就次路七就无先路之文若以先路为三则于次路七就非加两之差若以先为五则于大路一就又非加两之差故知此经次路五就为是礼器云次路七就为误也此大至侯也者以文承上大飨腥之下上大飨谓祫祭恐此大飨者亦是祫祭故云飨诸侯也必知飨诸侯者以此经前云诸侯为宾下云大飨君三重席而酢皆论待诸侯之事故以为飨诸侯也】

　　大飨君三重席而酢焉注言诸侯相飨献酢礼敌也音义【重直龙反下注同酢才各反】三献之介君専席而酢焉此降尊以就卑也注三献卿大夫来聘主君飨燕之以介为宾宾为尊敬则彻重席而受酢也専犹单也音义【介音界注同单音丹下文注同】疏【正义曰此一节论尊卑之席各依文解之此大飨谓诸侯相朝主君飨宾宾主礼敌故主君设三重之席而受酢焉三献之介君専席而酢焉此降尊以就卑也者此谓诸侯遣卿来聘卿礼三献其副既是大夫与卿为介谓之三献之介此介是大夫大夫席虽再重今为介降一席只合専席主君若受此介之酢爵虽是诸侯合三重之席必彻去重席单席而受此介之酢爵焉所以然者降诸侯之尊以就介之卑故也注正义曰知非诸侯朝天子天子飨之而云诸侯相飨者以经云君三重席而酢三重席是诸侯之礼而又称君故知诸侯相飨也案周礼司几筵诸侯莞筵纷纯加缫席画纯止有二席得为三重者皇氏云三重者有四席为三重谓铺莞筵三上加缫席一熊氏以为席之重数异于棺也三重止三席也云献酢礼敌也者以宾与主人俱是诸侯并有三重之席无所降下对下三献之介君専席而酢降尊就卑之义是尊卑不敌也故此云献酢礼敌也三献卿大夫者以五等诸侯有九献七献五献故五等诸侯之卿皆三献也大夫卿之总号若春秋之时则与此礼有异若大国之卿则礼同子男故昭元年郑人飨赵孟具五献笾豆杜元凯注云朝聘之制大国之卿五献其侯伯次国其卿与大国大夫同故昭六年季武子如晋晋人享之武子辞云下臣得贶不过三献杜云大夫三献是也云来聘主君飨燕之以介为宾宾为尊敬者案燕礼记云若以四方之宾燕宾为尊敬席于阼阶之西北而其介为宾注云主国君飨而亲进醴于宾今燕又宜献焉人臣不敢防烦尊者至此升堂而辞让欲以臣礼燕为恭敬也于是席之如献诸公之位言尊敬者宾宾主国所宜敬如郑此言则燕时宾为尊敬飨时则否今此注云飨燕之宾为尊敬连言飨者因燕而连言飨其实飨时宾自为宾不为尊敬也案燕礼注介门西北面西上公降迎上介以为宾揖让升乃命宰夫为主人献宾于西阶上其有媵爵羣臣入即位如燕礼案礼主人与宾俱升自西阶主人酌于宾筵前献宾宾西阶上拜筵前受爵反位主人宾右拜送爵宾就筵祭酒西阶上卒爵宾酢主人主人于宾右北面受酢此是使宰夫为主人与宾客相献之礼据燕礼之文唯有宾酢主人无宾酢主君之礼今此主君専席而受宾酢者案燕礼无宾酢公礼至于説屦升堂坐之后宾降洗升媵觚于公公受宾爵饮以赐下此云受酢盖谓此也或可燕己臣子宾不酢公若与邻国宾燕以介为宾宾得酢公也但礼不具耳皇氏以介为宾宰夫为主人宾与主人席于西阶上主人在东宾在西俱北面又席主君于堂中南面今案郑注燕礼主君迎上介为宾宰夫为主人献宾之后如燕礼如是则事事如燕礼案燕礼筵宾于户西南面席公于阼阶上西面胥荐主人于洗北西面燕礼席位分明如此而皇氏乃云主人与宾俱席西阶上北面主君堂中南面未审何为冯据而知之】

　　飨禘有乐而食尝无乐隂阳之义也凡饮飬阳气也凡食飬隂气也故春禘而秋尝春飨孤子秋食耆老其义一也而食尝无乐注言义同而或用乐或不用乐也此禘当为禴字之误也王制曰春禴夏禘音义【飨禘音药下春禘同食音嗣夏户嫁反】饮飬阳气也故有乐食飬隂气也故无声凡声阳也疏【正义曰此一节论飨禘食尝有乐无乐之异飨禘有乐者飨谓春飨孤子禘谓春祭宗庙也以其在阳时故有乐而食尝无乐者食谓秋食耆老尝谓秋祭宗庙以其在隂时故无乐隂阳之义也者无乐为隂有乐为阳故云隂阳之义也凡饮飬阳气也凡食飬隂气也者此覆释上文飨有乐而食无乐之义以饮飨清虚飬阳气故有乐而食是体质飬隂气故无乐故春禘而秋尝春飨孤子秋食耆老者此明飨禘在春为阳食尝在秋为隂也其义一也者禘之与尝俱是追慕飨之与食同是赏功其事无殊故云一也而食尝无乐者文承秋食耆老之下以秋是隂时故云食尝无乐重结之也举食尝无乐亦应重结飨禘有乐不言者略可知也饮飬阳气也故有乐者更覆释上文饮飬阳气飨有乐也食飬隂气也故无声者覆释上文食飬隂气故无乐也凡声阳也者释所以飨有乐食无乐凡声是阳也阳时为飨故有乐隂时为食故无乐也注正义曰依礼三代无春禘之文周则春曰祠王制夏殷之礼云春曰禴今云春曰禘故知禘当为禴此经所论谓夏殷礼也熊氏云此夏殷礼秋尝无乐而下文云殷人先求诸阳则秋尝亦有乐者谓殷人春夏祭时有乐秋冬即无也举春见夏举秋见冬也若周则四时祭皆有乐故祭统云内祭则大尝禘升歌清庙下管象是秋尝有乐也案王制夏后氏飬老以飨礼则夏家飬老用春时有乐无秋食之礼殷人飬老以食礼而秋时不作乐无春飨之礼周人修而兼用之则周人飬老春夏用飨礼秋冬用食礼四时皆用乐故文王世子云凡大合乐必遂飬老注云春合舞秋合声下云飬老之礼遂发咏焉登歌清庙是秋时飬老亦用乐也皇氏云春是生飬之时故飨孤子取长飬之义秋是成孰之时故食耆老取老成之义熊氏云春飨孤子亦飨耆老秋食耆老亦食孤子而皇氏云此既破禘为禴故于祭统春禘秋尝不复更破从此可知也】

　　鼎俎竒而笾豆偶隂阳之义也笾豆之实水土之品也注水土之品言非人常所食音义【竒居宜反下鼎俎竒同】不敢用亵味而贵多品所以交于旦明之义也注旦当为神篆字之误也音义【亵息列反旦音神出注篆直转反】疏【正义曰此一节论鼎俎笾豆所法隂阳之事鼎俎竒者以其盛牲体牲体动物动物属阳故其数竒笾豆偶者其实兼有植物植物属隂故其数偶故云隂阳之义也笾豆之实水士之品也者谓笾豆所充实之物皆是水土所生品类非人所常食也不敢用亵味而贵多品者覆释笾豆所以用水土品族之意言不敢用亵美食味而贵重众多品族也何意如此所以交接神明之义也神道与人既异故不敢用人之食味神以多大为功故贵多品鼎俎竒者案聘礼牛一羊二豕三鱼四腊五肠胃六肤七鲜鱼八鲜腊九也是鼎九其数竒也又有陪鼎膷一也臐二也膮三也亦其数竒也正鼎九鼎别一俎俎亦九也又少牢陈五鼎羊一豕二肤三鱼四腊五其肠胃从羊五鼎五俎又肵俎一非是正俎也特牲三鼎牲鼎一鱼鼎二腊鼎三亦有三俎肵俎一非正俎不在数是皆鼎俎竒也有司彻陈六俎者尸及侑俎主人主妇各一俎其余二俎者司马以一俎羞羊肉湆其一爼司士羞豕肉湆此二者益肉之俎也此云鼎俎竒者谓一处并陈又笾豆偶者案掌客云上公豆四十侯伯三十二子男二十四又礼器云天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二上大夫八下大夫六案礼笾与豆同是笾豆偶也乡饮酒义六十者三豆七十者四豆八十者五豆而竒数者彼是年齿相次非正豆也士丧礼注小敛一豆一笾者降于大敛又不同于吉故也笾人馈食之笾枣防桃干防榛实凡有五物似五笾者熊氏云干防之中有桃诸梅诸则为六物实六笾也】

　　宾入大门而奏肆夏示易以敬也注宾朝聘者易和説也音义【易以豉反注同朝直遥反下注朝觐朝服同】卒爵而乐阕孔子屡叹之注美此礼也音义【阕苦穴反止也娄力住反本又作屡】奠酬而工升歌发徳也注以诗之义发明宾主之徳歌者在上匏竹在下贵人声也注匏笙也音义【匏步交反竹箎笛也】乐由阳来者也礼由隂作者也隂阳和而万物得注得得其所疏【正义曰此一节论朝聘之宾及己之臣子有王事劳者设燕飨之礼奏乐之节各依文解之飨礼既亡无可凭据今约大射及燕礼解其奏乐及乐阕之节案大射礼主人纳宾是己之臣子又无王事之劳故宾入不奏肆夏宾入及庭公升即席乃奏肆夏于是主人引宾升主人酌献宾宾拜受爵坐啐酒拜吿防乐阕宾饮卒酒酢主人主人受酢毕主人盥洗献于公公拜受爵乃奏肆夏公饮卒爵拜主人答拜乐阕主人洗爵受酢于公主人受酢毕主人又盥洗媵觚于宾所谓酬也主人饮毕酌以酬宾宾筵前受酬奠于荐东不举下大夫二人于阼阶下媵爵于公公取一大夫所媵爵以立饮卒爵酬宾宾受爵请旅大夫公许宾以旅大夫于西阶上大夫受旅爵毕主人洗献卿于西阶上献卿徧又二大夫媵爵于公公又行一爵若宾若长唯公所赐以旅于西阶上大夫受旅毕主人又洗升献大夫于西阶上大夫受献毕乃席工升歌歌鹿鸣三终主人献工乃管新官此是大射宾入门至工升歌之礼也燕礼记云若以乐纳宾则宾及庭奏肆夏宾拜酒主人答拜而乐阕公拜受爵而奏肆夏公卒爵而乐阕郑注云卿大夫有王事之劳则奏此乐此是己之臣子有王事之劳宾及庭而奏肆夏也其余与大射礼同以大射礼燕礼而言此云宾入大门谓朝聘之宾行朝聘既毕燕飨之时燕则大门是寝门也飨则大门是庙门也而奏肆夏示易以敬也者乐主和易今奏此肆夏大乐者示主人和易严敬于宾也卒爵而乐阕者宾至庭乐作及至主人献爵宾受爵啐酒拜告防而乐止宾饮讫酢主人主人受酢毕主人献公而乐作公饮卒爵而乐止是卒爵而乐阕也此卒爵谓兼宾及主君也依大射礼主人受酢不作乐若其飨时主君亲献宾宾亲酢主君宾主俱作乐也孔子屡叹之者孔子见礼入门而县兴卒爵而乐阕屡数也数数叹美此礼善其和易恭敬之义奠酬而工升歌者据大射礼献卿之后大夫媵觯于公所谓酬也公奠置此酬而未举于时工升歌也或可飨时主君亲酬宾宾初奠酬荐东于时即工升歌也大射与燕礼异也发徳也者所以奠酬升歌歌咏其诗发明宾主之徳案燕礼记宾及庭奏肆夏此入大门即奏肆夏者熊氏云燕礼燕己之臣子此谓朝聘之宾故入即奏肆夏也皇氏云钟师奏九夏一曰王夏大司乐云王出入所奏二曰肆夏大司乐云尸出入所奏三曰昭夏大司乐云牲出入所奏也四曰纳夏注云四方宾来所奏也五曰章夏注云臣有功所奏也六曰齐夏注云夫人祭所奏也七曰族夏注云族人侍所奏也八曰陔夏注云客醉出所奏也九曰骜夏注云公出入所奏也皇氏又云襄四年左氏传云三夏天子所以飨元侯文王大明緜两君相见之乐也燕礼歌鹿鸣合乡乐凡合乐降于升歌一等王飨燕元臣升歌三夏三夏即颂合乐降一等即合大雅也元侯自相飨亦歌颂合大雅故仲尼燕居两君相见歌清庙是也侯伯子男相见既歌文王合鹿鸣也准约元侯则天子飨燕侯伯子男亦歌文王合鹿鸣也诸侯燕臣子歌鹿鸣合乡乐燕礼是也其天子燕在朝臣子工歌鹿鸣合乡乐故郑作诗谱云天子诸侯燕羣臣及聘问之宾皆歌鹿鸣合乡是也升歌合乐所以异者案乡饮酒礼及燕礼工升自西阶歌鹿鸣四牡皇皇者华歌讫笙入立于堂下奏南陔白华华黍奏讫乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪间歌讫乃合乡乐周南闗雎葛覃巻耳召南鹊巢采繁采苹间者谓堂上堂下一歌一吹更逓而作合者上下之乐并作此其所以异也皇氏云此经卒爵乐阕之义主人受酢之时作乐今案大射礼宰夫为主人受酢之时不作乐皇氏説非也皇氏又云卒爵而乐阕作乐三阕也一是宾饮毕乐阕也二是主人受酢饮毕乐阕也三是宾奠酬之后工升歌毕将旅酬之时乐阕也今案此经初云入门而奏肆夏次云卒爵而乐阕下云奠酬而工升歌所陈之事依先后次第则乐阕之中不得并数奠酬升歌乐阕也且工升歌之后则有笙入奏南陔之等及间歌合乐无乐阕之文何得卒爵乐阕之中数之为三阕皇氏非也案钟师九夏皆夏文在下而南本纳夏独夏又在上其义疑也皇氏云天子燕飨己之臣子与燕合诸侯同歌文王合鹿鸣今案诗谱云天子诸侯燕羣臣及聘问之宾歌鹿鸣合乡乐皇説非也歌者在上匏竹在下贵人声也者觧所以不升堂之义也匏笙也竹箎笛也歌是人声人声可贵故升之在堂匏竹可贱故在下然瑟亦升堂者瑟工随歌工故也乐由至物得者此因上有賔主礼乐之事遂説礼乐之义乐由阳来者也者此明乐也阳天也天气化故作乐象之乐以气为化是乐由阳来者也气化谓五声八音也礼由隂作者也者隂地也地以形生故制礼象之礼以形为声是礼由隂作也形声谓尊卑大小拜伏之事也隂阳和而万物得者和犹合也得谓各得其所也若礼乐由于天地天地与之和合则万物得其所也】

　　旅币无方所以别土地之宜而节逺迩之期也注旅众也迩近也音义【别彼列反下注无别同】龟为前列先知也以钟次之以和居参之也注钟金也献金为作器钟其大者以金参居庭实之间示和也音义【为作于伪反下文为君同】虎豹之皮示服猛也束帛加璧往徳也音义【往皇如字徐于况反】疏【正义曰此一节明朝聘货贿庭实之物旅币无方者旅众也币庭实也众国贡献币物非止一方故云无方所以别土地之宜者五方各殊所出有异所以分别土地所分之宜而节逺迩之期也者迩近也六服有逺近或嫔或货所贡之属各有期也龟为前列先知也者此即旅币无方之事也龟是灵知之物陈之于庭则列龟最在前故云先知也以钟次之者钟金也陈金则次于龟后也不谓之为金而谓之为钟者贵金以供王之铸器器之大者莫大于钟故言以钟次之也以和居参之也者解以金次龟义也金性柔和从时变革也金列庭实前龟后皮帛以金参厠居龟帛之中间故云以和居参之也虎豹之皮示服猛也者释庭实有皮义也虎豹是威猛之兽今得其皮来列在王庭是表示君臣之徳能服四方之威猛者也束帛加璧往徳也者觧享用束帛帛上又加璧之义也玉以表徳今将玉加于束帛或锦绣黼黻之上是以表往归于徳故也谓主君有徳而往归之南本及定本皆作往徳北本为任徳熊氏云任用徳恐非也】

　　庭燎之百由齐桓公始也注僭天子也庭燎之差公盖五十侯伯子男皆三十音义【燎力妙反徐力吊反僭子念反后同】大夫之奏肆夏也由赵文子始也注僭诸侯赵文子晋大夫名武疏【正义曰自此以下至夷王以下总论朝聘失礼之事各随文觧之庭燎之百者谓于庭中设火以照燎来朝之臣夜入者因名火为庭燎也礼天子百燎上公五十侯伯子男三十齐桓公是诸侯而僭用百后世袭之是失礼从齐桓公为始注正义曰公盖五十者此数出大戴礼也但崇翺问引大戴礼也何以言盖沈阁对曰言盖无别意犹如礼运云仲尼之叹盖叹鲁也亦无别意百者皇氏云作百炬列于庭也或云百炬共一束也案大射礼公升即席奏肆夏燕礼云若以乐纳賔则賔及庭奏肆夏是诸侯之礼今文子亦奏之故云僭诸侯此谓纳賔乐也若登歌下管正乐则天子用三夏以飨元侯元侯相飨亦得用之周礼九夏王夏者天子所用其余八夏诸侯皆得用之其陔夏卿大夫亦得用之故乡饮酒客醉而出奏陔夏但非堂上正乐所用也】朝觐大夫之私觌非礼也大夫执圭而使所以申信也注其君亲来其臣不敢私见于主国君也以君命聘则有私见音义【觌大力反下同使色吏反见贤遍反下同】不敢私觌所以致敬也而庭实私觌何为乎诸侯之庭注非其与君无别为人臣者无外交不敢贰君也注私觌是外交也疏【正义曰此一节论大夫从君朝觐行私觌非礼之事朝觐大夫之私觌非礼也者朝觐谓君亲往邻国行朝觐之礼大夫从君而行輙行私觌是非礼也大夫执圭而使所以申信也者既从君而行不可私觌若専使而出则可为之故云大夫执圭而使谓受命执圭専使邻国得行私觌所以申己之诚信也不敢私觌所以致敬也者覆明从君而行不敢行私觌所以致敬于己君也而庭实私觌何为乎诸侯之庭者当周衰之后有臣从君而私设庭实私觌于主国之庭作记者讥之庭实私觌何得为乎诸侯之庭讥其与君无别也为人臣者无外交不敢贰君也者觧所以从君而行不敢私觌之意为人之臣既无外交唯専一事君既从君而行不敢贰心于他君所以不行私觌之礼注正义曰案聘礼臣出使有私觌今云私觌非礼也故知从君行也且经朝觐是君亲行之事云以君命聘则有私见者觧经文执圭而使所以申信也约聘礼有私觌故云以君命聘则有私见也】大夫而飨君非礼也注其飨君由强且富也大夫强而君杀之义也由三桓始也注三桓鲁桓公之子荘公之弟公子庆父公子牙公子友庆父与牙通于夫人以胁公季友以君命鸩牙后庆父弑二君又死也音义【庆父音甫鸩直隂反弑音试】天子无客礼莫敢为主焉君适其臣升自阼阶不敢有其室也注明飨君非礼也音义【升自阼才路反本又作升自阼阶】觐礼天子不下堂而见诸侯注正君臣也下堂而见诸侯天子之失礼也由夷王以下注夷王周康王之孙之子也时微弱不敢自尊于诸侯疏【正义曰大夫冨强専制于君召君而飨之非礼也大夫强而君杀之义者大夫强盛则干国乱纪而君能杀之是销絶恶源得其义也由三桓始也者从三桓以后有能诛杀强臣由三桓而来故云由三桓始也案觐礼天子负斧依南面侯氏执玉入是不下堂见诸侯也若春朝夏宗则以客礼待诸侯以车出迎熊氏云春夏受三飨之时乃有迎法义或然也故齐仆云各以其等为车送迎之节注云节谓王乘车迎賔客及送相去逺近之数是也由夷王以下者夷王下堂而见诸侯自此以后或有然故云以下注正义曰案春秋公子庆父公子牙公子友皆荘公弟是桓公子也云庆父与牙通于夫人以胁公者案荘公二十七年公子友如陈葬源仲公羊云辟内难内难者何公子庆父公子牙通乎夫人以胁公何休云公病问后于牙牙对曰鲁一生一及君已知之牙欲立庆父是胁公也云季友以君命鸩牙者案荘三十二年左传云公疾问后于叔牙对曰庆父材问于季友对曰臣以死奉般公曰乡者牙曰庆父材成季使以君命命僖叔待于鍼巫氏使鍼季酖之是也然庆父弑二君者荘公三十二年左氏云八月癸亥公薨于路寝子般即位冬十月己未共仲使圉人荦贼子般于党氏闵二年秋八月辛丑共仲使卜齮贼公于武闱是弑二君也云又死也者案左氏云成季以僖公适邾共仲奔莒乃入立之以赂求共仲于莒莒人归之及宻使公子鱼请不许哭而往共仲曰奚斯之声也乃缢是庆父又死也案三桓之前齐有公孙无知作乱卫有州吁宋有长万皆以强盛被杀而云由三桓始者熊氏云据鲁而言犹如论语云十世五世希不失矣三桓之后若襄仲季孙意如虽强君不能杀据时有能杀者言之然此经注并公羊文以左氏传为觧耳明飨君非礼也者天子无客礼莫敢为主焉君适其臣升自阼阶臣不敢有其室臣既不敢为主明飨君非礼结上文也春秋之时则有诸侯飨天子故荘二十一年郑伯享王于阙西辟乐备乱世非正法也夷王者案世本康王生昭王昭王生穆王穆王生恭王恭王生懿王懿王崩弟孝王立孝王崩懿王大子爕立是为夷王懿王是康王之元孙夷王是懿王之子故云元孙之子也】

　　诸侯之宫县而祭以白牡击玉磬朱干设钖冕而舞大武乘大路诸侯之僭礼也注言此皆天子之礼也宫县四面县也干盾也钖傅其背如龟也武万舞也白牡大路殷天子礼也音义【县音元注及下同钖音阳注同盾本亦作楯纯尹反又音尹傅音附背补佩反】台门而旅树反坫绣黼丹朱中衣大夫之僭礼也注言此皆诸侯之礼也旅道也屏谓之树树所以蔽行道管氏树塞门塞犹蔽也礼天子外屏诸侯内屏大夫以帘士以帷反坫反爵之坫也盖在尊南两君相见主君既献于反爵焉绣黼丹朱以为中衣领缘也绣读为绡绡缯名也诗云素衣朱绡又云素衣朱襮襮黼领也音义【坫丁念反绣依注作绡音消注中绡字亦同黼音甫帘音防于反爵焉本或作宾反爵焉领缘移绢反缯似陵反襮音博】故天子微诸侯僭大夫强诸侯胁于此相贵以等相觌以货相赂以利而天下之礼乱矣注言僭所由诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯而公庙之设于私家非礼也由三桓始也注言仲孙叔孙季孙氏皆立桓公庙鲁以周公之故立文王庙三家见而僭焉疏【正义曰此一节总论诸侯及大夫奢僭强盛之事各依文觧之诸侯之宫县者诸侯唯合轩县今乃有宫县又诸侯祭用时王牲今用白牡又诸侯击石磬今击玉磬又诸侯得舞大武故诗云方将万舞宣八年万入去籥是也但不得朱干设钖冕服而舞今朱干设钖冕而舞大武诸侯合乗时王之车今乃乗殷之大路并是诸侯僭礼也台门至礼也者此一节明大夫僭诸侯礼台门者两边起土为台台上架屋曰台门而旅树者旅道也树立也人君当门道立屏蔽内外为敬也反坫者反爵之坫也若两君相享则设尊两楹间坫在尊南坫以土为之绣黼丹朱中衣者绡缯也黼刺缯为黼文也丹朱赤色谓染缯为赤色也中衣谓以素为冕服之里衣犹今中衣单也大夫之僭礼也者自台门以下于时大夫皆有此事故言僭礼也于此相贵以等者谓臣下不畏惧于君而擅相尊贵以等列故庾云擅相封爵也相觌以货者大夫私相觌以货贿不辟君注正义曰案小胥天子宫县案文十三年公羊传云周公用白牡又明堂位云祀周公于太庙牲用白牡击玉磬则臯陶谟云鸣球是也祭统云朱干玉戚冕而舞大武明堂云鲁君孟春乘大路其祭统明堂所云皆天子礼乐特赐周公故云皆天子之礼鲁唯文王周公庙而得用之若用于他庙则为僭也若他国诸侯非二王之后祀受命之君而用之皆为僭也云钖傅其背如龟也者诗云镂钖谓以金饰之则此钖亦以金饰也谓用金琢傅其盾背盾背外髙龟背亦外髙故云如龟也盖见汉礼然也白牡是殷之正色大路与白牡同文故知白牡大路是殷天子之礼也旅道也所行处故以为道也云屏谓之树释宫文引管氏树塞门者据经旅树之义云礼天子外屏诸侯内屏大夫以帘士以帷者礼纬文南本及定本皆然或云大夫以帷士以帘误也云反坫反爵之坫也者以明堂云反坫出尊则坫为尊而设故知反坫反爵也以言出尊故云盖在尊南也乡饮酒是卿大夫之礼尊于房户间燕礼是燕已之臣子故尊于东楹之西若两君相敌则尊于两楹间故其坫在两楹间云两君相见主君既献于反爵焉者案论语云邦君为两君之好有反坫故知两君相见也彼注云其献酬之礼更酌酌毕则各反爵于坫上故云主君既献于反爵焉谓于此坫上而反爵焉熊氏云主君献賔賔筵前受爵饮毕反此虚爵于坫上于西阶上拜主人于阼阶上答拜賔于坫取爵洗爵酌以酢主人主人受爵饮毕反此虗爵于坫上主人阼阶上拜賔答拜是賔主饮毕反爵于坫上也而论语注酌毕各反爵于坫上者文不具耳其实当云饮毕或可初酌之时则奠于坫与乡饮酒礼异也义有疑故具存焉云绣黼丹朱以为中衣领縁也者中衣谓冕及爵弁之中衣以素为之绣黼为领丹朱为縁云绣读为绡绡缯名也者案注昏礼引诗云素衣朱绡鲁诗亦以为绡绡绮属以鲁诗既为绡字又五色备曰绡白与黒曰黼绡黼不得共为一物故以绣为绡也谓于绡上而刺黼文也引诗云素衣朱绡者证以绣为绡又引诗素衣朱襮者证黼领也案释器黼领谓之襮故云襮黼领也案玉藻云以帛裹布非礼也此素衣是丝当为冕及爵弁之中衣礼朝燕之服皆以布为之皇氏云此素为中衣兼为朝燕服之中衣非也案礼公之孤四命则爵弁自祭也则天子大夫四命亦当爵弁自祭则中衣得用素但不得用绡黼为领丹朱为縁耳熊氏云此云大夫僭谓非四命大夫而着素衣为僭今为四命得着素衣但以绡黼丹朱犹为僭也其大夫士助祭于君服爵弁以上虽中衣用素亦不得用绡黼丹朱以为领縁以其是诸侯之服故唐诗扬之水刺晋昭公微弱云素衣朱绡从子于鹄国人欲进此服去从桓叔为诸侯也知鲁得立文王庙者案襄十二年秋呉子寿梦卒临于周庙礼也注云周庙谓文王庙也此经云诸侯不敢祖天子而文三年左传云宋祖帝乙郑祖厉王大夫不敢祖诸侯而荘二十八年左传云凡邑有宗庙先君之主曰都与此文不同者此据寻常诸侯大夫彼据有大功徳者故异义礼戴引此郊特牲云又匡衡説支庶不敢荐其祢下士诸侯不得専祖于王古春秋左氏説天子之子以上徳为诸侯者得祀所自出鲁以周公之故立文王庙左传宋祖帝乙郑祖厉王犹上祖也又曰凡邑有宗庙先君之主曰都以其有先君之主公子为大夫所食采地亦自立所出宗庙其立先公庙准礼公子得祖先君公孙不得祖诸侯许愼谨案周公以上徳封于鲁得郊天兼用四代之礼乐知亦得祖天子诸侯有徳祖天子者知大夫亦得祖诸侯郑氏无駮与许愼同也其王子母弟无大功徳不得出封食采畿内贤于余者亦得采地之中立祖王庙故都宗人家宗人皆为都家祭所出祖王之庙也】

　　天子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代注过之逺难法也二或为三音义【过古卧反】疏【正义曰此一节论王者立二王后尊贤之事天子存二代者天子继世而立子孙以不肖灭亡见在子孙又无功徳仍须存之所以存二王之后者犹尚尊其往昔之贤所取法象尊贤不过二代者所以尊贤之事取其法象但代异时移今古不一若皆法象先代今则不可尽行故所尊之贤不过取二代而已若过之逺难为法也案异义公羊说存二王之后所以通夫三统之义引此文古春秋左氏説周家封夏殷二王之后以为上公封黄帝尧舜之后谓之三恪许愼谨案云治鲁诗丞相韦元成治易施犨等说引外传曰三王之乐可得观乎知王者所封三代而已而与左氏说同郑駮之云所存二王之后者命使郊天以天子之礼祭其始祖受命之王自行其正朔服色恪者敬也敬其先圣而封其后与诸侯无殊异何得比夏殷之后如郑此言公羊自据二王之后左氏兼论三恪义不乖异也熊氏云周之三恪越少昊髙辛逺存黄帝者取其制作之人故易系辞云神农氏没黄帝尧舜氏作义当然也】诸侯不臣寓公故古者寓公不继世注寓寄也寄公之子非贤者世不足尊也寓或为托音义【寓音遇】疏【正义曰此一节论寄公之子为臣之事注正义曰案丧服传云寄公者何也失地之君也或天子削地或被诸侯所逐皆为失地也诸侯不臣者不敢以寄公为臣也】

　　君之南乡答阳之义也臣之北面答君也注答对也音义【乡许亮反下君南乡同】

　　大夫之臣不稽首非尊家臣以辟君也注辟国君也音义【辟音避注同】疏【正义曰此一节论大夫臣辟正君之事诸侯则稽首于天子大夫则稽首于诸侯皆尽其臣礼以事君今大夫家臣于大夫之处拜时不为稽首非是尊敬此家臣不令稽首所以不稽首者以辟国之正君臣于国君已皆稽首今大夫之臣又稽首于大夫之君便是一国两君故云以辟君也大夫得稽首于诸侯不辟天子者谓诸侯有大功徳出封畿外専有其国故大夫得専尽臣礼事之也】

　　大夫有献弗亲君有赐不面拜为君之答己也注不面拜者于外告小臣小臣受以入也小臣掌三公及孤卿之复逆也疏【正义曰此经论君尊大夫之事大夫有献弗亲者谓大夫有物献君使人献之不亲来献君有赐不面拜者谓君有物赐大夫大夫不面自来拜所以然者恐为君之答已故不自来不报而去注正义曰案大仆掌诸侯之复逆御仆掌羣吏之逆及庶民之复皆无大夫之文即此小臣所掌孤卿中兼之故郑云复谓奏事也逆谓受下奏也】

　　乡人禓注禓强鬼也谓时傩索室殴疫逐强鬼也禓或为献或为傩音义【禓音伤鬼名也强其丈反难乃多反下同本又作傩索色百反下文注皆同殴又作驱同起居反】孔子朝服立于阼存室神也注神依人也疏【正义曰此一经论孔子存神之事乡人禓者庾云禓是强鬼之名谓乡人驱逐此强鬼孔子则身着朝服立于阼阶之上所以然者于时驱逐强鬼恐已庙室之神时有惊恐故着朝服立于庙之阼阶存安庙室之神使神依已而安也所以朝服者大夫朝服以祭故用祭服以依神】

　　孔子曰射之以乐也何以听何以射注多其射容与乐节相应也孔子曰士使之射不能则辞以疾县弧之义也注男子生而设弧于门左示有射道而未能也女子设帨音义【弧音胡帨始鋭反】疏【正义曰此一节论叹美祭庙择士之射必使容体合乐故云射之以乐何以听者言何以能听此乐节使与射容相应何以射者言何以能使射与乐节相应故各善其两事相应故郑注射义云何以言其难也孔子曰士使之射不能则辞以疾县弧之义也者孔子既美射之与乐相应又论射之不可不习为士之法理合能射今使之射若其不能便是乖于为士之义则当辞以疾病县弧之义也者以男子初生县弧于门左示有射道而未能也今士亦有射道以其疾病而不能与男子初生县弧相似故云县弧之义也注正义曰案内则云子生男子设弧于门左女子设帨于门右男子所以设弧者示其有射道所以县之者以其未能也长大不得不能故辞以疾也】

　　孔子曰三日齐一日用之犹恐不敬二日伐鼓何居注居读为姬语之助也何居怪之也伐犹击也齐者止乐而二日击鼓则是成一日齐也音义【齐本又作斋同侧皆反后放此何居音姬】疏【正义曰此一经论祭之失礼之事祭前宜齐而専一不得伐鼓也凡祭必防齐七日致齐三日不乐不吊致齐三日専其一心用以祭祀犹恐为敬不足故云犹恐不敬也于时祭者在致齐三日之中而二日伐鼓使祭者情防意逸以违礼故讥而问之二日伐鼓何姬姬是语助之辞也】

　　孔子曰绎之于库门内祊之于东方朝市之于西方失之矣注祊之礼宜于庙门外之西室绎又于其堂神位于西也此二者同时而大名曰绎其祭礼简而事尸礼大朝市宜于市之东徧周礼市有三期大市日侧而市百族为主朝市朝时而市商贾为主夕市夕时而市贩夫贩妇为主音义【绎音亦祊百彭反贾音古贩甫万反】疏【正义曰此一经论鲁失礼之事绎之于库门内者绎祭之礼当于庙门外之西堂今乃于库门内祊之于东方者祊当在庙门外西室今乃于庙门外东方朝市之于西方者朝市谓朝时而市当于市内东方谓市内近东也今乃于市内西方失之矣者言此三事皆违于礼故言失之矣注正义曰祊之礼宜于庙门外之西室者下文索祭祝于祊是为祭设故当在庙门外又释宫云门谓之祊孙炎云谓庙门外又引诗云祝祭于祊故知庙门也知庙门外者礼器云为祊乎外故知在外也以西是鬼神之位室又求神之处故知在庙门外之西室云绎又于其堂者祊是求神之名绎是接尸之称求神在室接尸在堂故云绎又于其堂云此二者同时而大名曰绎者祊于室内求神绎是堂上接尸一时之事故云二者同时案春秋宣八年壬午犹绎释者云绎又祭诗丝衣云绎賔尸但有绎名而无祊称是大名曰绎云其祭礼简而事尸礼大者案仪礼有司彻是上大夫傧尸也但于堂上献尸献侑全无室中之事又丝衣云自堂徂基自羊徂牛是祭神也下云兕觥其觩防酒思柔是接尸也故知祭神礼简事尸礼大天子诸侯谓之为绎在祭之明日于庙门外西室及堂而行礼也上大夫曰傧尸与祭同日于庙堂之上而行礼也下大夫及士虽有献尸及賔等相酬酢行礼于庙之事不谓之傧尸也引周礼大市日侧而市以下皆周礼司市文日中百族为主者注云百族必容来去商贾为主谓商贾家在于市城贩夫贩妇朝资夕贾凡日中朝夕百族商贾及贩夫贩妇皆言为主者据其多耳皇氏以为日侧日将中而未中犹在东侧故郑注彼云日昃昳中也】

　　社祭土而主隂气也君南乡于北墉下答隂之义也注墙谓之墉北墉社内北墙音义【庸本亦作墉音容】日用甲用日之始也注国中之神莫贵于社天子大社必受霜露风雨以达天地之气也注大社王为羣姓所立音义【大音太下文注大社大王大庙大古大王皆同为于伪反下文为社为焚皆同】是故丧国之社屋之不受天阳也薄社北牖使隂明也注絶其阳通其隂而已薄社殷之社殷始都薄音义【丧息浪反薄本又作亳歩各反牖音酉】社所以神地之道也地载万物天垂象取材于地取法于天是以尊天而亲地也故教民美报焉家主中霤而国主社示本也注中霤亦土神也唯为社事单出里唯为社田国人毕作唯社丘乘共粢盛所以报本反始也注单出里皆往祭社于都鄙二十五家为里毕作人则尽行非徒羡也丘十六井也四丘六十四井曰甸或谓之乗乗者以于车赋出长毂一乘乗或为邻音义【乘时证反注同又徒徧反共音恭粢音资甸徒练反又绳证反】疏【正义曰此一节总论社神之义兼明所祭之礼社祭土而主隂气也者土谓五土山林川泽丘陵坟衍原隰也以时祭之故云社祭土土是隂气之主故云而主隂气也君南乡于北墉下答隂之义也者墉墙也社既主隂隂宜在北故祭社时以社在南设主坛上北面而君来在北墙下而南乡祭之是对隂之义也日用甲用日之始也者社是国中之贵神甲是旬日之初始故用之也云天子大社必受霜露风雨以达天地之气也者是觧社不屋义也达通也风雨至则万物生霜露降则万物成故不为屋以受霜露风雨霜露风雨至是天地气通也故云达天地之气也是故丧国之社屋之不受天阳也犹丧国社者谓周立殷社也立以为戒不生成天是生法其丧国社无生义故屋隔之令不受天之阳也白虎通云王者诸侯必有诫社者何示有存亡也明为善者得之为恶者失之薄社北牖使隂明也者即丧国社也殷始都薄故呼其社为薄社也周立殷社为戒而屋之塞其三面唯开北牖示絶阳而通隂隂明则物死也社所以神地之道也者言立社之祭是神明于地之道故也发此句为下张本也地载万物者释地所得神之由也地之为徳以载万物为用故也天垂象者欲明地之贵故引天为对也地有其物天上皆垂其象所谓在天成象在地成形也取财于地者地须产财并在地出为人所取也取法于天者人知四时早晚皆放日月星辰以为耕作之候是取法于天是以尊天而亲地也者所取法者故尊而祭之天子祭天是也所取财者故亲而祭之一切亲地而共祭社是也故教民美报焉者此结祀社也地既为民所亲故与庶民祭之以教民美报故也家主中霤者中霤谓土神卿大夫之家主祭土神在于中霤而国主社者谓天子诸侯之国主祭土神于社示本也者以土神生财以飬官之与民故皆主祭土神示其生养之本也唯为社事单出里者社事祭社事也单尽也里居也社既为国之本故若祭社则合里之家并尽出故云单出里也此唯每家出一人不人人出也唯为社田国人毕作者田猎也毕尽也作行也既人人为社福故若祭社先为社猎则国中之人皆尽行无得住家也唯社丘乘共粢盛者向説祭社用牲此明祭社用粢也丘乘者都鄙井田也九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为乗唯祭社而使丘乗共其粢盛也粢稷也稷曰明粢在器曰盛庾蔚云粢盛所须者少故丘乗共之也皇氏云若天子诸侯祭社则用借田之谷大夫以下无借田若祭社则丘乗之民共之示民出力也所以报本反始也者结美报也皇氏云国人毕作是报本而丘乗共粢盛是反始言粢盛是社所生故云反始也熊氏云祭社稷之神为报本祭所配之人为反始未知孰是故两存焉注正义曰知为羣姓所立者祭法文但社稷之义先儒所觧不同郑康成之说以社为五土总神稷为原隰之神句龙以有平水土之功配社祀之稷有播种之功配稷祀之郑必以为此说者案郊特牲云社祭土而主隂气又云社所以神地之道又礼运云命降于社之谓殽地又王制云祭天地社稷为越绋而行事据此诸文故知社即地神稷是社之细别别名曰稷稷乃原隰所生故以稷为原隰之神若贾逵马融王肃之徒以社祭句龙稷祭后稷皆人鬼也非地神故圣证论王肃难郑云礼运云祀帝于郊所以定天位祀社于国所以列地利社若是地应云定地位而言列地利故知社非地也为郑学者马昭之等通之云天体无形故须云定位地有形不须云定位故唯云列地利肃又难郑云祭天牛角茧栗而用特牲祭社用牛角尺而用大牢又祭天地大裘衮冕祭社稷絺冕又祭天地唯天子令庶民祭社社若是地神岂庶民得祭地乎为郑学者通之云以天神至尊而简质事之故牛角茧栗而用特牲服着大裘天地至尊天子至贵天子祭社是地之别体有功于人报其载养之功故用大牢贬降于天故角尺也祭用絺冕取其隂类庶人蒙其社功故亦祭之非是方泽神州之地也肃又难郑云召诰用牲于郊牛二明后稷配天故知二牲也又云社于新邑牛一羊一豕一眀知唯祭句龙更无配祭之人为郑学者通之云是后稷与天尊卑既别不敢同天牲句龙是上公之神社是地只之别尊卑不甚县絶故云配同牲也肃又难郑云后稷配天孝经有配天明文后稷不称天也祭法及昭二十九年左传云句龙能平水土故祀以为社不云祀以配社明知社即句龙也为郑学者通之云后稷非能与天同功唯尊祖配之故云不得称天句龙与社同功故得云祀以为社而得称社也肃又难云春秋説伐鼓于社责上公不云责地只明社是上公也又月令命民社郑注云社后土也孝经注云社后土也句龙为后土郑记云社后土则句龙也是郑自相违反为郑学者通之云伐鼓责上公者以日食臣侵君之象故以责上公言之句龙为后土之官其地神亦名后土故左传云君戴皇天而履后土地称后土与句龙称后土名同而实异也郑注云后土者谓土神也非谓句龙也故中庸云郊社之礼注云社祭地神又鼔人云以灵鼓鼓社祭注云社祭祭地只也是社为地只也其社稷制度白虎通云天子之社坛方五丈诸侯半之説者又云天子之社封五色土为之若诸侯受封各割其方色土与之则东方青南方赤之等是也上皆以黄土也其天子诸侯皆有二社者祭法云王为羣姓立社曰大社王自为立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社诸侯自为立社曰侯社是各有二社又各有胜国之社故此云丧国之社屋之是天子有之也案春秋亳社灾公羊云亡国之社盖揜之揜其上而柴其下是鲁有之也襄三十年左传云鸟鸣于亳社是宋有之也此是天子诸侯二社之义其所置之处小宗伯云右社稷左宗庙郑云库门内雉门外之左右为羣姓立社者在库门内之西自为立者在借田之中其亡国之社谷梁传云亡国之社以为庙屏戒或在庙或在库门内之东则亳社在东也故左传云间于两社为公室辅鲁之外朝在库门之内东有亳社西有国社庙庭执政之处故云间于两社也其卿大夫以下案祭法云大夫以下成羣立社曰置社注云大夫不得特立社与民族居百家以上则共立一社今时里社是也如郑此言则周之政法百家以上得立社其秦汉以来虽非大夫民二十五家以上则得立社故云今之里社又郑志云月令命民社谓秦社也自秦以下民始得立社也其大夫以下所置社者皆以土地所宜之木则论语云夏后氏以松殷人以栢周人以栗故大司徒云而树之田主各以其野之所宜木是也其天子大社之等案尚书无逸篇曰大社唯松东社唯栢南社唯梓西社唯栗北社唯槐其天子诸侯大夫等皆有稷也故注司徒田主田神后土田正之所依也田正则稷神也田主尚然故知天子诸侯社皆有稷其亡国之社亦有稷故士师云若祭胜国之社稷则为之尸是有稷也但亡国之社稷故略之用刑官为尸则其祭余社为尸不用刑官也其社之祭一嵗有三仲春命民社一也诗云以社以方谓秋祭二也孟冬云大割祠于公社是三也其社主用石故郑注宗伯云社之主盖用石案条牒论稷坛在社坛西俱北向营并坛共门或曰在社坛北其用玉无文不可强言今礼用两圭有邸异义今孝经説曰社者土地之主土地广博不可徧敬封五土以为社古左氏説共工为后土后土为社许君谨案亦曰春秋称公社今人谓社神为社公故知社是上公非地只元駮之云社祭土而主隂气又云社者神地之道谓社神皆言上公失之矣今人亦谓雷曰雷公天曰天公岂上公也异义稷今孝经説稷者五谷之长谷众多不可徧敬故立稷而祭之古左氏説列山氏之子曰柱死祀以为稷稷是田正周弃亦为稷自商以来祀之许君谨案礼縁生及死故社稷人事之既祭稷谷不得但以稷米祭稷反自食同左氏义郑駮之云宗伯以血祭祭社稷五祀五岳社稷之神若是句龙柱弃不得先五岳而食又引司徒五土名又引大司乐五变而致介物及土土五土之总神即谓社也六乐于五地无原隰而有土只则土只与原隰同用乐也又引诗信南山云畇畇原隰下之黍稷或云原隰生百谷黍为之长然则稷者原隰之神若达此义不得以稷米祭稷为难单出里皆往祭社于都鄙者案周礼都鄙公卿大夫采地公卿大夫祭社其里之人皆往就祭此据采地言之故云往祭社于都鄙必知据采地者以经云唯社丘乗丘乗是采地井田之制故举采地言焉其公邑之民所属鄼鄙县遂有祭社之事则亦往鄼鄙中助之其六乡之内族祭酺党祭禜虽满百家以上不祭社也唯其州祭社其所属闾民祭社祭禜祭酺之时亦皆往也但此文主于社故特言社耳云人则尽行非徒羡也者案周礼小司徒云凡起徒役母过家一人以其余为羡则家一人之外皆为羡也此云人则尽行非徒羡似羡外更有人者若六乡剂致民一人为正卒又一人为羡卒其余为余夫则据都鄙及六遂之外羡卒外有余夫故云非徒羡也云丘十六井也以下皆司马法文】

　　季春出火为焚也注谓焚莱也凡出火以火出建辰之月火始出然后简其车赋而歴其卒伍而君亲誓社以习军旅左之右之坐之起之以观其习变也注简歴谓算具陈列之也君亲誓社誓吏士以习军旅既而遂田以祭社也言祭社则此是仲春之礼也仲春以火田田止火然后献禽至季春火出而民乃用火今云季春出火乃后誓社记者误也社或为省音义【卒祖忽反算思管反省思浅反】而流示之禽而盐诸利以观其不犯命也注流犹行也行行田也盐读为艶行田示之以禽使歆艶之观其用命不也谓禽为利者凡田大兽公之小禽私之音义【盐依注音艶行行上如字下及下行田皆下孟反歆许金反】求服其志不贪其得注失伍而获犹为犯命故以战则克以祭则受福疏【正义曰此一节论仲春祭社之前田猎取禽以祭社获福之事季春出火为焚也者祭社既用仲春此出火为焚当在仲春之月今云季春者记者以季春之时民始出火记者错误遂以为天子诸侯用焚亦在季春故误为季春当为仲春也为焚者谓焚烧除治宿草然后简其车赋者谓既焚之后简选车马及兵赋器械之属而歴其卒伍者谓歴其百人之卒五人之伍而君亲誓社者谓君亲自誓此士众以习军旅既而遂田以所得之禽兽因以祭社故云亲誓社左之右之坐之起之者谓戒勅之以习军旅之事或左或右或坐或起以观其习变也者谓君亲自观于习武变动之事而流示之禽者流行也谓教陈讫而行田礼谓驱禽于陈前而示士卒也而盐诸利者盐者艶也诸于也利则禽也所以驱禽示之而歆艶之以小禽之利以观其不犯命也者于此之时观其士卒犯命与不犯军命者求服其志不贪其得者所以观其犯命与否者求欲服其士卒之志使进退依礼不欲贪其犯命苟得于禽言失伍得禽犹为犯命不免罚也故以战则克以祭则受福者以其所为得礼战则克胜祭则受福注正义曰出火以火出者案春秋火出为夏三月此出火者谓出陶冶之火故左氏昭六年郑人铸刑书火未出而用火故晋士文伯讥之若田猎之火则昆虫蛰后得火田以至仲春也简歴谓算具陈列之者经云左之右之军或须左或须右坐之起之谓须坐须起崔氏云谓士卒至前列而坐将行而起崔氏所言是仲冬大阅之礼未知春时亦然与否云言祭社则此是仲春之礼也者此经无祭社之文礼连前经祭社之事故云此是仲春之礼云仲春以火田田止弊火者周礼大司马职文引之者证仲春火弊而田止云至季春出火而民乃用火者案司爟云季春出火民咸从之故民乃用火云今云季春出火乃誓社记者误也者谓作记之人见季春民之出火谓为焚莱祭社故称季春盐艶声相近歆艶是爱欲之言故读从艶也云大兽公之小禽私之二者大司马文】

　　天子适四方先柴注所到必先燔柴有事于上帝也书曰嵗二月东巡守至于岱宗柴音义【燔音烦守手又反岱音代】疏【正义曰此一节明天子廵守祭天之礼天子适四方先柴者谓廵守至方岳先燔柴以吿天是尊天故也注正义曰引虞书舜典文案郑注尚书以为别有舜典之篇将此为尧典与古文异也此祭上帝谓祭当方帝皇氏云谓祭感生帝义非也】

　　礼记注疏卷二十五

　　礼记注疏巻二十五考证

　　郊特牲而社稷大牢疏案圣证论以天体无二郊即圜丘圜丘即郊郑氏以为天有六天丘郊各异○【臣召南】按孔疏亦似心疑于郑説者但曲为回防不如贾氏大宗伯疏云一天而已似无六天之义为直截明快也

　　又疏天有六天嵗有八祭○八字旧本讹六今据下文改正【臣召南】按祭天一嵗有九曲礼天子祭天地疏言之已详故此文稍略杨复曰疏言周礼一嵗九祭天孙奭亦言嵗有九祭但疏谓郊祭感生帝不如孙奭谓正月郊是祈谷于经有明证也上帝即天故程子以秋明堂冬圜丘夏大雩春祈谷四者俱为祭天不可易矣

　　又疏以文王配五天帝则谓之祖以武王配五人神则谓之宗○【臣召南】按此亦曲説孝经只云宗祀文王于明堂以配上帝周颂我将序只云祀文王于明堂并不及武王也

　　又疏社五土总神稷是原隰之神○白虎通曰社者土地之主稷者五谷之长土地广博不可徧敬故封土以为社五谷众多不可徧祭故立稷而祭之【臣召南】按谷神为稷故与社并重周礼大宗伯以血祭祭社稷注曰社稷土谷之神有徳者配食焉义甚明白此注乃谓稷是原隰之神夫原隰即土也何以异于社神哉

　　又疏则神州亦用黝牲也其昆仑地祗用黄犊云云○杨复曰大司乐祭地示注云地示所祭于北郊及社稷牧人注云隂祀祭地北郊及社稷夫祭地惟有夏至方泽之礼此外则有社之祭亦祭地也郑既知之矣又云地示有二夏至祭昆仑之神于方泽夏正祭神州之神于北郊何也有昆仑复有神州有方泽又有北郊析一事以为二事此则惑于纬书而牵合圣经以文之者也

　　三献之介注疏但礼不具耳○但旧本讹爼今改正诸侯之僭礼也注疏若他国诸侯非二王之后云云○【臣召南】按此经似指鲁之僭礼其不明言鲁者为本国讳也白牡鲁颂有明文朱干舞大武则子家以讥昭公矣疏似非

　　诸侯不敢祖天子注疏文三年左传云宋祖帝乙郑祖厉王○【臣召南】按宋祖帝乙先代之后自无可疑郑祖厉王此即僭礼之实疏谓有大功徳云云非也谓有大功徳即可立天子庙此鲁人僭祀文王之饰辞也

　　尊贤不过二代疏○【臣召南】按疏所引左氏説古説也襄二十五年传曰封诸陈以备三恪杜注云周得天下封夏殷二王后又封舜后谓之恪并二王后为三国其礼转降示敬而已故曰三恪杜所説与古説及郑不同

　　社所以神地之道也疏○杨复曰社者五土之神是亦祭地也而有广狭之不同曰里社者所祭不过一里之地而已曰州社者所祭不过一州之地而已诸侯有一国曰侯社所祭亦只一国之地天子有天下其社曰王社则所祭者天下之地也故以祭社为祭地惟天子可以言之【臣召南】按社与郊对则社是祭地天子圜丘方泽之大礼是也经文明言神地之道王肃軰尚谓是祀勾龙宜为孔疏所驳惟社与稷对举者可云社祀士神而配以勾龙耳

　　注疏案尚书无逸篇曰大社唯松云云○【臣召南】按无字衍此尚书逸篇文也见后汉志注

　　而君亲誓社以习军旅注言祭社则此是仲春之礼也○顾炎武曰此郑紏经之违

　　天子适四方先柴○旧本即接前文祭则受福之下而前文疏尽误脱于此节下今移正

　　礼记注疏卷二十五考证

<经部,礼类,礼记之属,礼记注疏>

　　钦定四库全书

　　礼记注疏卷二十六

　　汉郑氏注　唐陆徳明音义　孔頴逹疏

　　郊特牲

　　郊之祭也迎长日之至也注易説曰三王之郊一用夏正夏正建寅之月也此言迎长日者建夘而昼夜分分而日长也音义【正音征下同】疏【正义曰此一节总明郊祭之义迎长日之至也者明郊祭用夏正建寅之月意以二月建夘春分后日长令正月建寅郊祭天而迎此长日之将至注正义曰此易纬干凿度文必用夏正彼文云方此之时天地交万物通所以顺四时法天地之道案书传云迎日谓春分迎日也即引寅宾出日皆谓春分知此迎长日非春分者此云兆于南郊就阳位若是春分朝日当在东郊故知非也又下云帝牛不吉以为稷牛故知祭天非唯祭日也】

　　大报天而主日也注大犹徧也天之神日为尊音义【徧音遍】兆于南郊就阳位也注日太阳之精也疏【正义曰大犹徧也虽特尊于所出之帝而又徧报天之一切神而天之诸神唯日为尊故此祭者日为诸神之主故云主日也不用所出之帝为主而主日者所出尊不与诸神为宾主也犹如君燕羣臣使膳宰为主人不以君为主也注正义曰天之诸神莫大于日祭诸神之时日居诸神之首故云日为尊也凡祭日月之礼崔氏云一嵗有四迎气之时祭日于东祭月于西故小宗伯云兆五帝于四郊四望四类亦如之是其一也春分朝日秋分夕月是其二也此等二祭日之与月各祭于一处日之与月皆为坛而祭所谓王宫祭日夜明祭月皆为燔柴也夏正郊天之时而主日配以月祭义云大报天而主日配以月是其三也孟冬大蜡之时又祭日月故月令孟冬祈来年于天宗是其四也此二祭并祭日月共在一处则祭日于坛祭月于坎坛则实柴坎则瘗埋也其牲皆用犊故小司徒云凡小祭祀奉牛牲郑云小祭祀王冕所祭是也若所祈祷则用少牢故祭法云埋少牢于泰昭祭时及日月等郑注云凡此以下皆祭用少牢是也皇氏云以为日月合祭之时用犊分祭之时用少牢其义非也】

　　扫地而祭于其质也噐用陶匏以象天地之性也注观天下之物无可以称其徳音义【称尺证反】于郊故谓之郊牲用骍尚赤也用犊贵诚也注尚赤者周也音义【骍息营反徐呼营反】疏【正义曰燔柴在坛正祭于地故云扫地而祭陶谓瓦噐谓酒尊及豆簋之属故周礼旊人为簋匏谓酒爵此等已具觧于上】

　　郊之用辛也周之始郊日以至注言日以周郊天之月而至阳气新用事顺之而用辛日此説非也郊天之月而日至鲁礼也三王之郊一用夏正鲁以无冬至祭天于圜丘之事是以建子之月郊天示先有事也用辛日者凡为人君当斋戒自新耳周衰礼废儒者见周礼尽在鲁因推鲁礼以言周事音义【圜本又作圆音员凡为如字或于为反非也】疏【正义曰王肃用董仲舒刘向之説以此为周郊上文云郊之祭迎长日之至谓周之郊祭于建子之月而迎此冬至长日之至也而用辛者以冬至阳气新用事故用辛也周之始郊日以至者对建寅之月又祈谷郊祭此言始者对建寅为始也郑康成则异于王肃上文云迎长日之至自据周郊此云郊之用辛据鲁礼也言郊用辛日者取斋戒自新周之始郊日以至者谓鲁之始郊日以冬至之月云始者对建寅之月天子郊祭鲁于冬至之月初始郊祭示先有事故云始也注正义曰日以周郊天之月而至者谓日体以周郊天建子之月而南至云阳气新用事顺之而用辛日者以冬至一阳生故云新用事而用辛日云此説非也者谓日以周礼郊天之月而日至阳气新用事此等之説非也谓董仲舒刘向而为此説所以非者案周礼冬至祭天圜丘不论郊也又此下云戴冕璪十有二旒周礼祀吴天上帝则大裘而冕是服不同周礼玉路以祀天此下云乗素车是车不同也祭法云燔柴于泰坛用骍犊周礼苍璧礼天牲从玉色是牲不同也尔雅曰非人为之丘泰坛则人功所作是圜丘与泰坛别也以是知郊与圜丘所祭非一故云此説非也云郊天之月而日至鲁礼也者言此经始郊日以至是鲁国之礼必知鲁礼者以明堂云鲁君孟春乗大路载弧韣旂十有二旒日月之章祀帝于郊又杂记云正月日至可以有事于上帝故知冬至郊天鲁礼也云三王之郊一用夏正者证明天子之郊必用夏正鲁既降下天子不敢郊天与周同月故用建子之月而郊天欲示在天子之先而有事也但鲁之郊祭师説不同崔氏皇氏用王肃之説以鲁冬至郊天至建寅之月又郊以祈谷故左传云启蛰而郊又云郊祀后稷以祈农事是二郊也若依郑康成之説则异于此也鲁唯一郊不与天子郊天同月转卜三正故谷梁传云鲁以十二月下辛卜正月上辛若不从则以正月下辛卜二月上辛若不从则以二月下辛卜三月上辛若不从则止故圣证论马昭引谷梁传以荅王肃之难是鲁一郊则止或用建子之月郊则此云日以至及宣三年正月郊牛之口伤是也或用建寅之月则春秋左传云郊祀后稷以祈农事是也但春秋鲁礼也无建丑之月耳若杜预不信礼记不取公羊谷梁鲁唯有建寅郊天及龙见而雩云周衰礼废儒者见周礼尽在鲁者欲见经文实是鲁郊而为周事故云因推鲁礼以言周事误作周也从上説郊是周礼自此以下是鲁礼为此周鲁杂乱也案圣证论王肃难郑云郊特牲曰郊之祭迎长日之至下云周之始郊日以至以为迎长日谓夏正也郊天日以至以为冬至之日迎其长日至于上而妄为之説又徙其始郊日以至于下非其义也又云周衰礼废儒者见周礼尽在鲁因推鲁礼以言周事若儒者愚人也则不能记斯礼也苟其不愚不得乱于周鲁也郑以祭法禘黄帝及喾为配圜丘之祀祭法説禘无圜丘之名周官圜丘不名为禘是禘非圜丘之祭也既以祭法禘喾为圜丘又大传王者禘其祖之所自出而又施之于郊祭后稷是乱礼之名实也案尔雅云禘大祭也绎又祭也皆祭宗庙之名则禘是五年大祭先祖非圜丘及郊也周立后稷庙而喾无庙故知周人尊喾不若后稷之庙重而説圜丘祭天礼大者仲尼当称昔者周公禘祀喾圜丘以配天今无此言知禘配圜丘非也又诗思文后稷配天之颂无帝喾配圜丘之文知郊则圜丘圜丘则郊所在言之则谓之郊所祭言之则谓之圜丘于郊筑泰坛象圜丘之形以丘言之本诸天地之性故祭法云燔柴于泰坛则圜丘也郊特牲云周之始郊日以至周礼云冬至祭天于圜丘知圜丘与郊是一也言始郊者冬至阳气初动天之始也对启蛰及将郊祀故言始孔子家语云定公问孔子郊祀之事孔子对之与此郊特牲文同皆以为天子郊祭之事如圣证论之言王肃所据经传分明郑必别为其説者案圣证论马昭申郑云易纬云三王之郊一用夏正则周天子不用日至郊也夏正月阳气始升日者阳气之主日长而阳气盛故祭其始升而迎其盛月令天子正月迎春是也若冬至祭天隂气始盛祭隂迎阳岂为理乎周礼云冬日至祭天于地上之圜丘不言郊则非祭郊也言凡地上之丘皆可祭焉无常处故不言郊周官之制祭天圜丘其礼王服大裘而冕乗玉路建大常明堂位云鲁君以孟春祀帝于郊服衮服乗素车龙旂衣服车旂皆自不同何得以诸侯之郊説天子圜丘言始郊者鲁以转卜三正以建子之月为始故称始也又礼记云鲁君臣未尝相弑礼俗未尝相变而弑三君季氏舞八佾旅于泰山妇人髽而相吊儒者此记岂非乱乎据此诸文故以郊丘为别冬至之郊特为鲁礼案圣证论王肃与马昭之徒或云祭天用冬至之日或云用冬至之月据周礼似用冬至之日据礼记郊日用辛则冬至不恒在辛似用冬至之月案张融谨案郊与圜丘是一又引韩诗説三王各正其言郊与王肃同又鲁以转卜三正王与郑同周礼圜丘服大裘此及家语服衮冕家语又云临燔柴脱衮冕着大裘象天临燔柴辍祭脱衮着大裘象天恭敬之义既自不同是张融以家语及此经郊祭并为鲁礼与郑同融又谓圜丘是祭皇天孟春祈谷于上帝及龙见而雩此五帝之等并是皇天之佐其实天也融又云祀天神率执事而卜日圜丘既卜日则不得正用冬至之日此是张融之説郑此注云以建子之月郊天用辛日者当斋戒自新如郑此言是亦不用冬至日也但郊丘大事王郑不同故略陈二家所据而言之也案圣证论凡异义皆同谷梁之义鲁转卜三正之内一郊则止而崔氏皇氏以为鲁冬至郊天夏正又郊凡二郊非郑义也】卜郊受命于祖庙作龟于祢宫尊祖亲考之义也注受命谓告之退而卜疏【正义曰郊事既尊不敢専辄故先告祖后乃卜亦如受命也故礼噐云鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫是也作龟于祢宫者作灼也祢宫祢庙也先告祖受命又至祢庙卜之也尊祖亲考之义也者考亦祢也尊祖故受之命命宜由尊出也亲祢故作龟作龟是事事宜就亲近者也】卜之日王立于泽亲听誓命受敎谏之义也注泽泽宫也所以择贤之宫也既卜必到泽宫择可与祭祀者因誓勑之以礼也礼噐曰举贤而置之聚众而誓之是也音义【可与如字一音预】疏【正义曰泽泽宫也王在于泽宫中于其宫以射择士故因呼为泽宫也王卜已吉又至泽宫射以择贤者为助祭之人故云王立于泽也礼噐云举贤而置之是也然王者猎在囿而主皮射亦在泽故郑注乡射记引尚书传主皮射陈于泽然后卿大夫相与射也又云向之取也于囿中勇力之取也今之取也于泽宫揖让之取也泽习礼之处亲听誓命者因以泽宫中又使有司誓勑旧章斋戒之礼王又亲听受命之故礼噐云聚众而誓之是也受敎谏之义也者释前义也告祖作祢是受敎义也又立泽听誓是受谏义也】

　　献命库门之内戒百官也大庙之命戒百姓也注王自泽宫而还以誓命重相申勑也库门在雉门之外入库门则至庙门外矣大庙者祖庙也百官公卿以下也百姓王之亲也入庙戒亲亲也王自此还齐路寝之室库或为廏音义【还音旋下同重直用反廏九又反】祭之日王皮弁以听祭报示民严上也注报犹白也夙兴朝服以待白祭事者乃后服祭服而行事也周礼祭之日小宗伯逆粢省镬告时于王告备于王也音义【镬户郭反】疏【正义曰王自泽宫而还至欲致斋之时有司献王所以命百官之事王乃于库门之内戒百官大庙之内戒百姓百官疏故在公朝重戒之百姓王之亲属故在大庙而重戒之祭之日王皮弁以听祭报者报白也郊日之朝天子早起皮弁服以听之小宗伯告日时早晚及牲事之备具也未郊故未服大裘而冕当且服日视朝之服也示民严上也者结早朝着皮弁朝服以聼祭报之义示教人尊严其君上之义也注正义曰以上有百官之文故以百姓为王之亲也王亲谓之百姓也者皇氏云姓者生也并是王之先祖所生云王自此还斋路寝之室者卜法必在祭前十日祭义云散斋七日致斋三日又云七日戒三日斋郑既云王自此还斋路寝之室则此经戒百官百姓则祭前三日欲致斋之时以誓命重相申勑也周礼至王也者引之者证小宗伯既有告事王皮弁聼之是也】

　　丧者不哭不敢凶服汜埽反道乡为田烛注谓郊道之民为之也反道刬令新土在上也田烛田首为烛也音义【汜芳劔反本亦作泛埽素报反刬初产反徐又初展反令力呈反】弗命而民听上注化王严上疏【正义曰郊祭之旦人之丧者不哭又不敢凶服而出以千王之吉祭也汜埽反道者汜埽广埽也反道刬路之土反之令新土在上也郊道之民家家各当界广埽新道也乡为田烛者乡谓郊内六乡也六乡之民各于田首设烛照路恐王向郊之早弗命而民聼上者合结丧者不哭以下至此并非王命而民化王严上故也然周礼蜡氏云凡国之大祭祀令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者以及野郊而此云不命者蜡氏所云有司常事至郊祭之时王不特命故云不命且作记之人盛美民之聼上之义未必实然也蜡氏云除不蠲及刑者任人等此不言者文不备也】

　　祭之日王被衮以象天注谓有日月星辰之章此鲁礼也周礼王祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之鲁侯之服自衮冕而下也音义【被皮义反卷本又作衮同古本反注卷冕同冕亡展反字林亡辨反】戴冕璪十有二旒则天数也注天之大数不过十二音义【载丁代反本亦作戴璪音早过古和反】乘素车贵其质也旂十有二旒龙章而设日月以象天也注设日月画于旂上素车殷路也鲁公之郊用殷礼也天垂象圣人则之郊所以明天道也注明谓则之以示人也注【正义曰当祭之日王被衮冕衮冕有日月星辰以象天也首戴衮冕其璪十二旒法则天数也乘素车者乘殷之朴素之车贵其象天之质也所建之旂十有二旒画龙为章而设日月以象天也者旂有十二旒象天数十二也龙为阳气变化日月以光照下皆是象天也圣人则之郊所以明天道也者总结上王被衮冕以下之事言天垂日月之象各有其数故圣人则之郊天象日月所以光明天之道以示于人故事事则之注正义曰此明被衮象天明堂位云日月之章故衮有日月星辰也与周不同故云此鲁礼也引周礼以下者证王礼与鲁礼不同云鲁侯之服自衮冕而下也者证鲁侯得着衮冕故经云衮也鲁公得称王者作记之人既以鲁礼而为周郊遂以鲁侯而称王也皇氏云鲁用王礼故称王或亦当然也天之大数不过十二者此哀七年左氏传文明堂位云大路殷路也乘路周路也又此上文云大路繁缨一就此云乘素车故知殷路也云鲁公之郊用殷礼也者公羊传云周公用白牡鲁公用骍犅周公既用殷之白牡故知用殷礼也】

　　帝牛不吉以为稷牛注养牲必养二也帝牛必在涤三月稷牛唯具所以别事天神与人鬼也注涤牢中所搜除处也唯具遭时又选可用也音义【涤范音廸徐徒啸反别彼列反所搜本又作廋所流反处昌虑反下之处同处皆同】疏【正义曰郊天既以后稷为配故养牲养二以拟祭也若帝牛不吉或死伤以为稷牛者为犹用也谓用稷牛而为帝牛其祭稷之牛临时别取牛用之帝牛必在涤三月稷牛唯具者此覆説上文帝牛不吉而取稷牛之事以帝牛既尊必须在涤三月今帝牛不吉故取稷牛已在涤三月也其祀稷之牛临时别取故云稷牛唯具天神既尊故须在涤人鬼稍卑唯具而已是分别天神与人鬼不同注正义曰案春秋宣三年正月郊牛之口伤改卜牛牛死乃不郊公羊云曷为不复卜养牲养二卜帝牲不吉则扳稷牲而卜之何休云先卜帝牲养之有灾更引稷牲卜之以为天牲养之凡当二卜尔复不吉则止不郊涤牢中所搜除者搜谓搜埽清除故周礼掌养马者谓之廋人云唯具遭时又选可用也者遭时谓帝牲遭灾之时既取稷牲而用之其祀稷之牲临时选其可者凡帝牲稷牲寻常初时皆卜取其牲系于牢刍之三月若临时有故乃变之也】

　　万物本乎天人本乎祖此所以配上帝也注言俱本可以配郊之祭也大报本反始也疏【正义曰此一经论祖配天之义人本于祖物本于天以本配本故也郊之祭也大报本反始也者此一经释所以郊祭天之义天为物本祖为王本祭天以祖配之所以报谢其本反始者反其初始以财言之谓物为本以终言之谓初为始谢其恩谓之报归其初谓之反大义同也皇氏云上文社稷下直云报本反始此文天神尊故加大字义或然也】

　　天子大蜡八注所祭有八神也音义【蜡八仕诈反蜡祭有八神先啬一司啬二农三邮表畷四猫虎五坊六水庸七昆虫八】伊耆氏始为蜡注伊耆氏古天子号也音义【耆巨夷反或云即帝尧是也】蜡也者索也注谓求索也岁十二月合聚万物而索飨之也注岁十二月周之正数谓建亥之月也飨者祭其神也万物有功加于民者神使为之也祭之以报焉造者配之也蜡之祭也主先啬而祭司啬也注先啬若神农者司啬后稷是也祭百种以报啬也注啬所树蓺之功使尽飨之音义【种之勇反下之种也同】疏【正义曰此一节论蜡祭之事各依文解之大蜡八者即郑注云先啬一司啬二农三邮表畷四猫虎五坊六水庸七昆虫八所祭之神合聚万物而索飨之但以此八神为主蜡云大者是天子之蜡对诸侯为大天子既有八神则诸侯之蜡未必八也谓若先啬古之天子诸侯未必得祭也云诸侯亦有蜡者礼运云仲尼与于蜡宾是诸侯有蜡也案周礼大司乐云六变而致象物及天神郑云有象在天所谓日月此神不数象物及日月者先啬司啬并是人神有益于人水庸之属在地益其稼穑故索而祭之急其近者故也天神象物去人县逺虽祭不为八神之数祭百种以报啬也者此一经为下飨农及邮表畷起文百种则农及邮表畷禽兽等所以祭之者报其助啬之功使尽飨焉注正义曰明堂位云土鼔苇籥伊耆氏之乐礼运云夫礼之初始诸饮食蒉桴而土鼓俱称土鼔则伊耆氏神农也以其初为田事故为蜡祭以报天也下云主先啬神农既始为蜡岂自祭其身以为先啬乎皇氏云神农伊耆一代总号其子孙为天子者始为蜡祭祭其先祖造田者故有先啬也知岁十二月是周十二月者下云既蜡而收民息已收谓收敛则诗所谓十月纳禾稼又月令孟冬祈来年于天宗足知蜡周建亥之月三代皆然此经文据周故为十二月皇氏以为三代各以十二月为蜡其义非也已具于月令疏云飨者祭其神也者解经合聚万物而索飨之万物非所飨但飨其万物之神所以飨其神者万物所以能功加于民者神使为之故为祭之以报焉云造者配之也者贺玚云谓造此蜡祭配此八神而祭若神农者若是不定之辞以神农比拟故云若司啬后稷无所疑故不言若直云后稷是也经言主先啬而祭司啬者以先啬为主司啬从祭种曰稼敛曰啬不云稼而云啬者取其成功收敛受啬而祭也】飨农及邮表畷禽兽仁之至义之尽也注农田畯也邮表畷谓田畯所以督约百姓于井间之处也诗云为下国畷邮禽兽服不氏所敎扰猛兽也音义【邮本亦作尤有周反字或作卸畷丁劣反又丁卫反畯音俊督约因妙反扰而沼反驯也】古之君子使之必报之迎猫为其食田鼠也迎虎为其食田豕也迎而祭之也注迎其神也音义【猫字又作猫音苖为于伪反下同】祭坊与水庸事也注水庸沟也音义【坊音房后注同】疏【正义曰此一经总明祭百谷之事农谓古之田畯有功于民邮表畷者是田畷于井间所舍之处邮若邮亭屋宇处所表田畔畷者谓井畔相连畷于此田畔相连畷之所造此邮舍田畯处焉禽兽者即下文云猫虎之属言禽兽者猫虎之外但有助田除害者皆悉包之下特云猫虎举其除害甚者仁之至义之尽也者不忘恩而报之是仁有功必报之是义也蜡祭有仁义之至尽也祭坊与水庸事也者是营为所须之事故云事也坊者所以畜水亦以鄣水庸者所以受水亦以泄水故祭此坊与水庸之神注正义曰所引诗者齐鲁韩诗也邮谓民之邮舍言成汤施布仁政为下国诸侯在畷民之处所使不离散今毛诗作畷旒在商颂长发之篇云禽兽服不氏所敎扰猛兽也者若非猛兽不能杀害于物以助天故也迎其神也者恐迎猫虎之身故云迎其神而祭之】

　　曰土反其宅水归其壑昆虫母作草木归其泽注此蜡祝辞也若辞同则祭同处可知矣壑犹坑也昆虫暑生寒死螟螽之属为害者也音义【壑入各反祝之六反又之又反坑若衡反螟莫经反螽音终又作】疏【正义曰此一节皆蜡祭之祝辞土即坊也反归也宅安也土归其宅则得不崩水归其壑者水即水庸壑坑坎也水归其壑谓不泛溢昆虫母作者昆虫螟螽之属也得隂而死得阳而生故曰昆虫母作谓不为灾草木归其泽者草苔稗木榛梗之属也当各归生薮泽之中不得生于良田害嘉谷也蜡祭乃是报功故亦因祈祷有此辞也一云祝辞言此神由有此功故今得报非祈祷也注正义曰蜡有八神恐祭处各别故言则祭同处可知也陈辞有水土昆虫草木者以其无知故特有辞也而先啬之属有知故不假辞也据此祭草木有辞则草木当有神八蜡不数之者以草木徧地皆是不如坊与水庸之属各举一物故不数】皮弁素服而祭素服以送终也葛带榛杖丧杀也蜡之祭仁之至义之尽也注送终丧杀所谓老物也素服衣裳皆素音义【榛杖侧巾反以榛木为杖也杀所界反徐所例反注及下徳之杀并同】疏【正义曰素服送终是仁恩也故云仁之至葛带榛杖示隂气丧杀断割其理是义也故云义之尽也注正义曰送终丧杀所谓老物者案周礼籥章云国祭蜡则龡豳颂击土鼔息老物以物老故素服物老将终故葛带榛杖素服衣裳皆素者谓白素衣积素裳经直云素服以送终不云皮弁者从上省文也】黄衣黄冠而祭息田夫也注祭谓既蜡腊先祖五祀也于是劳农以休息之论语云黄衣狐裘音义【腊力合反劳力报反】疏【注正义曰上云蜡此云祭故知既蜡腊先祖五祀对文蜡腊有别总其祭俱名蜡也故月令孟冬祈来年于天宗大割祠于公社及门闾腊先祖五祀郑注云此周礼所谓蜡是也云于是劳农以休息之者即经文息田夫是也劳农王制文】野夫黄冠黄冠草服也注言祭以息民服象其时物之色季秋而草木黄落疏【正义曰此觧上息田夫用黄衣黄冠之意田夫则野夫也野夫着黄冠黄冠是季秋之后草色之服故息田夫而服之也】

　　大罗氏天子之掌鸟兽者也诸贡属焉草笠而至尊野服也注诸侯于蜡使使者戴草笠贡鸟兽也诗云彼都人士台笠缁撮又曰其饷伊黍其笠伊纠皆言野人之服也音义【笠音立使使上音史下及下使者皆色吏反撮七活反又七括反饷始尚反纠居黝反】罗氏致鹿与女而诏客告也以戒诸侯曰好田好女者亡其国注诏使者使归以此告其君所以戒之音义【好呼报反下好女可好皆同】天子树瓜华不敛藏之种也注华果蓏也又诏以天子树瓜蓏而已戒诸侯以蓄藏蕴财利也音义【蓏力果反蓄丑六反又许六反蕴于粉反】疏【正义曰此一节因上蜡祭广释岁终蜡时之事天子掌鸟兽之官谓大罗也谓为大罗者郑云能以罗捕鸟兽者也周礼罗氏掌罗乌鸟蜡则作罗襦郑司农云襦细宻之罗也解者云顺秋冬杀物故罗氏用细宻之罗网以捕禽鸟矣然周礼不云掌兽此云兽者以其受贡兽故也诸侯贡属焉者大罗氏既以罗为名能张罗得鸟兽故四方诸侯有贡献鸟兽于王者皆入属大罗氏也草笠而至者草笠以草为笠也此诸侯所使贡献鸟兽之使音着草笠而至王庭也尊野服也者草笠是野人之服今岁终功成是由野人而得故重其事而尊其服罗氏致鹿与女而诏客告也者诏亦告也客谓贡鸟兽之使者罗氏先受贡毕使者临去罗氏又以鹿及女子致与使者而宣天子之诏于使者令使者反还其国以告戒其君故云诏客告也以戒诸侯曰好田好女者亡其国者此宣诏所告之言也令使者还其国以如此告汝君曰不得好田猎及女色使国亡也言鹿是田猎所得之物女是亡国之女而王所以获者也故与之鹿女明以此为戒也一云岂每国辄与女鹿邪正当罗氏以鹿与女示使者尔天子树华不敛藏之种也者令之华果蓏也言天子唯树与果蓏所以唯树植此华者是供一时之食不是收敛久藏之种若其可乆藏之物则不树之不务蓄藏与民争利令使者归告其君亦当如此不得蓄藏与民争利注正义曰彼都人士台笠缁撮是小雅都人士篇也毛诗笺云台夫须都人以台夫须为笠缁布为冠云又曰其饷伊黍其笠伊纠者此周颂良耜之篇也引此二诗者证笠是野人所着之服戒诸侯以蓄藏蕴财利也者天子可蓄聚敛蔵之物既不种殖戒诸侯不可蓄藏蕴积财利也】

　　八蜡以记四方注四方方有祭也四方年不顺成八蜡不通以谨民财也注其方谷不熟则不通于蜡者使民谨于用财蜡有八者先啬一也司啬二也农三也邮表畷四也猫虎五也坊六也水庸七也昆虫八也顺成之方其蜡乃通以移民也注移之言羡也诗颂丰年曰为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼此其羡之与音义【移以豉反注同羡才箭反又辞见反烝之承反畀必利反妣必履反与音余】既蜡而收民息已故既蜡君子不兴功注收谓收敛积聚也息民与蜡异则黄衣黄冠而祭为腊必矣音义【既蜡而收絶句积聚并如字徐上音兹赐反下才树反】疏【正义曰此一节论天子蜡祭四方不同丰荒有异兼记腊祭宗庙息民之事各依文觧之八蜡以记四方者言蜡祭八神因以明记四方之国记其有丰稔有凶荒之异也四方年不顺成八蜡不通者谓四方之内年谷不得和顺成熟则当方八蜡之神不得与诸方通祭所以然者以谨慎民财欲使不熟之方万民谨慎财物也顺成之方其蜡乃通者谓四方之内有顺成之方其蜡之八神乃与诸方通祭所以然者以蜡祭丰饶皆醉饱酒食使民歆羡也皇氏以此一节皆据侯侯之国而为蜡祭以记其功当国不成则不为蜡成则为蜡义亦通也注正义曰郑数八神约上文也王肃分猫虎为二无昆虫郑数昆虫合猫虎者昆虫不为物害亦是其功猫虎俱是除田中之害不得分为二不言与故合为一也所引诗者周颂丰年之篇烝进也畀与也言丰年多黍多稻故为酒醴进与祖妣谓烝尝于庙之祭也息民与蜡异者上文虽云黄衣黄冠而祭不云腊之与蜡似为一此文云既蜡而收民息已先蜡后息民是息民为腊与蜡异也前黄衣黄冠在蜡祭之下故知是腊也是以云为腊必矣故月令腊在祈天宗之下但不知腊与蜡祭相去防日唯隋礼及今礼皆蜡之后日经云既蜡不兴功者谓不兴农功若其土功则左氏传云龙见而毕务戒事也火见而致用水昏正而裁日至而毕土功建亥之月起日至而毕也】

　　恒豆之菹水草之和气也其醢陆产之物也加豆陆产也其醢水物也注此谓诸侯也天子朝事之豆有昌本麋臡茆菹麏臡馈食之豆有葵菹蠃醢豚拍鱼醢其余则有杂错云也音义【菹争居反醢音海麋音眉臡字又作臡乃兮反字林作腝人兮反茆音卯又力首反麏九伦反蠃力戈反拍音博】笾豆之荐水土之品也不敢用常亵味而贵多品所以交于神明之义也非食味之道也注言礼以异为敬音义【即见反又作荐同或作廌非】先王之荐可食也而不可耆也卷冕路车可陈也而不可好也武壮而不可乐也宗庙之威而不可安也宗庙之噐可用也而不可便其利也所以交于神明者不可以同于所安乐之义也注武万舞也音义【耆市志反路本亦作辂音同乐皇音洛下同徐五孝反便婢面反徐比绢反】酒醴之美酒明水之尚贵五味之本也黼黻文绣之美疏布之尚反女功之始也莞簟之安而蒲越槀鞂之尚明之也大羮不和贵其质也大圭不琢美其质也丹漆雕防之美素车之乗尊其朴也贵其质而已矣所以交于神明者不可同于所安亵之甚也如是而后宜注尚质贵本其至如是乃得交于神明之宜也明水司烜以隂鉴所取于月之水也蒲越槀鞂借神席也明之者神明之也琢当为篆字之误也防谓漆饰沂鄂也音义【莞音官徐音丸簟六点反越音活注同槀又作藁古老反鞂简八反徐古八反和胡卧反琢依注为大转反雕多调反又作雕防巨依反注同乘时证反朴普角反烜音毁鉴古暂反借字夜反沂鱼斤反鄂五各反】鼎爼竒而笾豆偶隂阳之义也注牲阳也庶物隂也音义【竒居宜反】黄目郁气之上尊也黄者中也目者气之清明者也言酌于中而清明于外也注黄目黄彝也周所造于诸侯为上也祭天扫地而祭焉于其质而已矣醯醢之美而煎盐之尚贵天产也割刀之用而鸾刀之贵贵其义也声和而后断也音义【醯呼兮反本又作防同断丁乱反】疏【正义曰此一节总明祭祀笾豆酒醴莞簟尊彜醯醢鸾刀之属明其尚质所用之宜自恒豆之菹至之道也徧明诸侯祭祀之礼恒豆之菹者谓朝事恒常所荐之豆所盛之菹是水草和羙之气若昌本茆菹是也其所盛之醢陆地所产之物也加豆陆产也者谓祭末酳尸之后其菹陆地产生之物而为之若葵菹豚拍之属是也其醢水物也者加豆所盛之醢用水中之物若蠃醢鱼醢是也笾豆之荐水土之品也者其笾豆所荐之物或水或土所生品类也前文唯云豆此连言笾者笾是配豆之物所盛亦有水土所生也而周礼笾人云天子朝事之笾其实有麷蕡白黒则上所生也鲍鱼则水物也但笾之所盛陆产甚多也不敢用常亵味而贵多品者言所荐之物不敢用常亵美味贵其多有品类言物多而味不美也所以交于神明之义也非食味之道也者解所以物多不美之意所以交接神明之义取恭敬质素非如人事饮食美味之道也先王至义也者此以下总明祭祀之物不可同于寻常安乐之义而不可嗜者祭祀荐羞质而无味不可歆嗜而不可好也者兖冕路车尊严不可寻常乘服以为荣好也武壮而不可乐也者武是万舞大武也以示壮勇之容不可常为娱乐宗庙之威而不可安也者言宗庙尊严肃敬不可寝处其中以自安也而不可便其利也者宗庙之噐共事神明之道不可便以为私利也所以交于神明者不可以同于所安乐之义也是总结上文酒醴至后宜者此明祭祀所用之物不尚繁华皆取尚质贵本酒明水之尚者酒谓水也明水谓取于月中水也陈列酒尊之时明水在五齐之上酒在三酒之上是酒明水之尚谓尊尚其古故设尊在前也疏布之尚者幂人云疏布幂入尊礼噐云牺尊疏布鼏是也蒲越槀鞂之尚者凡常而居下莞上簟祭天则蒲越槀鞂之上也明之也者释所以祭天用蒲越槀鞂之意是神明矣此祭天不敢用亵美味故用质也丹漆雕防之美素车之乘尊其朴也者雕谓刻镂防谓沂鄂言寻常车以丹漆雕饰之以为沂鄂而祭天以素车之乘者尊其朴素贵其质而已矣者此一句包上酒醴以下诸事言祭祀之时不重华饰唯质素而已故用水疏布槀鞂之属所以交于神明者不可同于所安亵之甚也者解所以诸事贵质者以其交接神明不可同于寻常身所安亵之甚极者也若其安亵之不甚者亦得同之如是而后宜者言尚质尚俭如是而后得交神明之义也黄目者黄彜也以黄金镂其外以为目因取名也因将贮郁鬯酒故云郁气也祭祀时列之最在诸尊之上故云上也故郑注司尊彜云黄目以黄金为目是也黄者中也目者气之清明者也解用黄目之义也黄是中方色目是气之清明者也言酌于中而清明于外也者又解必用中及清明义也言酒清明在尊中而可斟酌示人君虑于祭事必斟酌尽于中也目在尊外而有清明示人君行祭必外尽清明洁净也祭天至断也者此所论亦尚质及贵天产及声和之义贵天产也者余物皆人功和合为之盐则天产自然故云贵天产也言煎者煎此自然之盐链治之也言煎盐之尚者皇氏云设之于醯醢之上故云尚熊氏云煎盐祭天所用故云尚义俱通也贵其义也者言割刀之用必用鸾刀贵其声和之义声和而后断也者必用鸾刀取其鸾铃之声宫商调和而后断割其肉也注正义曰知此谓诸侯者以其与周礼天子豆物不同故知是诸侯也案醢人加豆谓尸食讫酳尸所加之豆则此恒豆者谓朝事及馈食俱为恒豆也诸侯菹悉用水物醢悉用陆产与天子不同故引天子朝事之豆以下不同之事以明之天子朝事之豆有昌本麋臡茆菹麏臡与此经同其菁菹鹿臡其菁菹非水物与此经异也天子馈食之豆有葵菹蠃醢豚拍鱼醢与诸侯加豆不同其天子加豆有芹菹醢深蒲醯醢箈菹鴈醢笋菹鱼醢芹菹与深蒲及箈菹等非陆产也鹿与醓醢非水物也与此经异也又天子馈食有蜃蚳醢蜃为水物亦与此经不同故郑总云其余则有杂错是天子与诸侯异也尚质者则大羮不和大圭不琢素车之乘是也贵本者则酒明水之尚及疏布之尚是也云明水司烜以隂鉴所取于月之水也者周礼秋官司烜氏文也云蒲越槀鞂借神席也者今礼及隋礼槀鞂为祭天席蒲越为配帝席俱借神也云防谓漆饰沂鄂也者防与畿字相渉畿是畿限之所故以畿为沂鄂也牲阳也者案宗伯云以天产作阳徳注云天产者动物谓六牲之属也动物故为阳也庶物隂也者庶物虽出于牲体杂以植物相和非复牲之全体故为隂也然聘礼陈醯醢醯在碑东醢在碑西郑云醯谷阳也醢肉隂也与此下同者醢是谷物所为其体清轻故为阳也醯是肉物所为肉有形质故为隂也文各有所对故不同也黄目黄彜也者案明堂位云夏后氏以鸡彝殷以斚周以黄目是周所造也天子则黄彝之上有鸡彝鸟彝备前代之噐诸侯但有黄彝故云于诸侯为上也】冠义始冠之缁布之冠也注始冠三加先加缁布冠也音义【冠义古乱反下文注始冠冠而敝之而冠冠于阼冠而字之冠礼士礼冠皆同】大古冠布齐则缁之其緌也孔子曰吾未之闻也注大古无饰非时人緌也杂记曰大白缁布之冠不緌大白即太古白布冠今丧冠也齐则缁之者鬼神尚幽闇也唐虞以上曰太古也音义【齐侧皆反緌耳佳反上时掌反后以上皆同】冠而敝之可也注此重古而冠之耳三代改制齐冠不复用也以白布冠质以为丧冠也音义【敝本亦作弊婢世反徐又房列反弃也复扶又反】适子冠于阼以着代也注东序少北近主位也音义【适丁歴反近附近之近】醮于客位加有成也注每加而有成人之道也成人则益尊醮于客位尊之也音义【醮子妙反】三加弥尊喻其志也注始加缁布冠次皮弁次爵弁冠益尊则志益大也冠而字之敬其名也注重以未成人之时呼之委貎周道也章甫殷道也母追夏后氏之道也注常所服以行道之冠也或谓委貎为冠也音义【母追上音牟下多雷反】周弁殷冔夏收注齐所服而祭也音义【冔况甫反字林作□火于反】三王共皮弁素积注所不易于先代无大夫冠礼而有其昏礼古者五十而后爵何大夫冠礼之有注言年五十乃爵为大夫也其有昏礼或改取也诸侯之有冠礼夏之末造也注言夏初以上诸侯虽有防而即位者犹以士礼冠之亦五十乃爵命也至其衰末未成人者多见篡弑乃更即位则爵命之以正君臣而有诸侯之冠礼音义【篡初患反弑音试】天子之元子士也天下无生而贵者也注储君副主犹云士也明人有贤行着徳乃得贵也音义【行下孟反下徳行同】继世以立诸侯象贤也注贤者子孙恒能法其先父徳行以官爵人徳之杀也注言徳益厚官益尊也死而諡今也古者生无爵死无諡注古谓殷以前也大夫以上乃谓之爵死有諡也周制爵及命士虽及之犹不諡耳今记时死则諡之非礼也礼之所尊尊其义也注言礼所以尊尊其有义也失其义陈其数祝史之事也故其数可陈也其义难知也知其义而敬守之天子之所以治天下也注言政之要尽于礼之义疏【正义曰此一节总明尊卑加冠因明官爵及礼义之意各依文解之冠义者一节总论初冠之义以仪礼有士冠礼正篇此説其义故云冠义如下篇有燕义昏义与此同皇氏云冠义秪明用缁布重古之义其説非也始冠缁布之冠也者谓人之加冠必三加初始所加之冠缁布之冠也大古冠布齐则缁之者此释有缁布冠之由大古之时其冠唯用白布常所冠也若其齐戒则染之为缁今始冠重古先冠之也其緌也孔子曰吾求之闻也者以缁布之冠古礼不合有緌而后世加緌故记者云其今世加緌非礼故引孔子之言云我未之闻也言未闻缁布冠有緌之事冠而敝之可也者言缁布之冠初加暂用冠之罢冠则敝弃之可也以其古之齐冠后世不复用也言三加者初加缁布冠次加皮弁是益尊至三加爵弁是弥尊所以尊者晓喻其冠者之志意今其志意益大初加缁布冠欲其尚质重古次加皮弁欲其行三王之徳后加爵弁欲其行敬事神明是志益大也委貌至素积者此下三代恒所服行道之冠然三代乃俱用缁布而其形自殊周为委貎之形殷则为章甫之形夏则为母追之形故云委貎周道也郑注士冠礼委安也言所以安正容貎章明也殷质言所以表明丈夫母发声追犹堆也夏后氏质以其形名之周升殷冔夏收者郑注冠礼记云弁名出于槃槃大也言所以自光大冔名出于幠幠覆也言所以自覆饰也收言所以收敛髪也其制之异亦未闻三王共皮弁素积者以其质素故三王同服无所改易也无大至之有者前所明悉士礼故无大夫冠礼也所以然者二十而冠五十爵为大夫故无大夫冠礼也然四十强而仕亦应无士冠礼而云士有冠礼者士是有识之目故立礼悉用士为正所以王等并依士礼冠子也若试为大夫者亦用士礼故郑注冠礼记云周之初礼年未五十而有贤才者试以大夫之事犹服士服行士礼而有其昏礼者言有大夫昏礼也然礼三十而昏五十乃为大夫亦应无大夫昏礼而云有者是改取也古者五十而后爵何大夫冠礼之有者记者覆解无大夫冠礼所由也继世以立诸侯象贤也者此释夏末以来有诸侯冠礼之意也以官爵人徳之杀也者此明所以无大夫冠义也言官爵之授随徳隆杀也大夫以上虽以徳授爵犹无冠礼兼明士又徳薄而无爵也死而至无諡者此一经明士礼此是士冠礼记之文也以士为主故此论士死而加諡是为记之时加諡故云今也古者生无爵死无諡者古谓殷以前士生时无爵谓爵不及也死时无諡谓不制諡也礼之至下也者此经所论因上论冠义下论昏义故记人因上起下于中説重礼之义也礼之所尊尊其义也者言礼之所以可尊重者尊其有义理也失其义陈其数祝史之事也者若不觧礼之义理是失其义惟知布列笾豆是陈其数其事轻故云祝史之事也故其数可陈其义难知也者谓笾豆事物之数可布陈以其浅易故也其礼之义理难以委知以其深逺故也知其义而敬守之天子所以治天下也者言圣人能知其义理而恭敬守之是天子所以治天下也注正义曰郑云此者解经始冠之义始冠者谓三加之时以缁布冠为始故云先加缁布冠先加即始也大古无饰缁布冠无緌也云杂记曰大白缁布之冠不緌者孔子云吾未之闻是非駮时人加緌也引杂记文者证缁布冠无緌而玉藻云缁布冠缋緌则缁布冠有緌者皇氏云此经所论谓大夫士故缁布冠无緌诸侯则位尊尽饰故有緌也云大白即太古白布冠今丧冠也礼运云后世有丝麻虽丝麻同出尚质故用白布也云齐则缁之者鬼神尚幽闇也者谓祭前齐时着缁布冠正祭则着祭服有虞氏皇而祭是也云唐虞以上曰太古也者以下云三王共皮弁素积三王之前云大古故云唐虞以上曰大古与易之大古别也唐虞既用之为齐冠三代改唐虞之制齐冠不复用之以委貎章甫牟追三代去缁布冠其唐虞白布冠三代用之为丧冠缁布冠既弃而不用所以诗彼都人士台笠缁撮注云缁撮缁布冠者彼谓俭且质故着古冠耳案士冠礼冠者在主人之少北是近主位也其庶子则冠于房户外南面醮于客位者谓戸牗之间南面此谓适子也若夏殷醮用酒每一加则一醮于客位周则用醴三加毕乃一醮于客位其庶子则皆醮于房戸外始加缁布冠次皮弁次爵弁者此皆约士冠礼文案士冠礼三加者谓冠时三徧加冠也至冠日賔至而主人设冠身之席于阼阶上近主人之北又设笲纚栉具于席南冠身立于东房賔揖冠身出就位佐冠为冠身梳头着纚毕賔洗手为正髻正髻毕往西阶至第一等受取缁布冠还至冠席前跪为冠身着冠毕冠身起入东房着端裳士子皆随其父朝夕之服朝用衣素裳夕用上士裳中士黄裳下士杂裳杂裳前黄后若大夫以上至天子当同上士裳也毕又揖冠身出就位就位毕賔又下西阶至第二等受皮弁冠还为冠身着冠然后又着爵弁其仪皆如缁布冠也重以未成人之时呼之者贺氏云重难也难未成人之时呼其名故以字代之案冠礼冠身既冠见母毕立于西阶东南面賔东面字之曰伯某甫是也常所服以行道之冠也者行道谓养老燕饮燕居之服若视朝行道则皮弁也此云委貎而仪礼记称冠故云或谓委貌为冠也齐所服而祭也者言齐及祭时所服也若三命以下齐祭同冠四命以上齐祭则异冠委貎一条论三加始加之冠周弁一条论第三所加之冠皮弁一条论第二所加之冠在后言皮弁者以其三王共同故在后言之诸侯虽有防而即位者犹以士礼冠之知用士礼者以仪礼冠礼是士之正礼于冠礼之末云公侯之有冠礼夏之末造也者明夏初以前诸侯未有冠礼与士冠同其夏末以来诸侯有冠礼与士礼异故大戴礼有公冠篇加冕为四加也皇氏云诸侯亦三加与大戴礼违其义非也此经直明诸侯不云天子又下云天子之元子犹与士同则天子与士异也然则天子冠礼其来已久但无文以言之玉藻云冠朱组缨天子之冠也郑注云始冠之冠也是天子别有冠礼储君至贵也者此文繋冠礼之下皇氏云天子元子唯冠同于士其余则与士不同也故丧服诸侯之兄弟得行大夫之礼也周制爵及命士者案典命云小国之君其卿三命其大夫再命其士一命士既有命命即爵也故知爵及命士犹不諡者檀弓云士之有诔自此始也既从县贲父士国为始明以前无诔也无诔即无諡也】天地合而后万物兴焉注目礼之义夫昏礼万世之始也取于异姓所以附逺厚别也注同姓或取多相亵也音义【取音娶本又作娶逺皇于万反别兵列反下及注皆同】币必诚辞无不腆注诚信也腆犹善也音义【腆天典反】告之以直信注直犹正也此二者所以敎妇正直信也信事人也信妇徳也注事犹立也音义【信事侧吏反人如字注同】壹与之齐终身不改故夫死不嫁注齐谓共牢而食同尊卑也齐或为醮男子亲迎男先于女刚柔之义也天先乎地君先乎臣其义一也注先谓倡道也音义【迎鱼敬反先悉见反下及注同倡昌亮反道音导】执挚以相见敬章别也注言不敢相亵也挚所奠鴈也音义【贽音至本亦作挚】男女有别然后父子亲父子亲然后义生义生然后礼作礼作然后万物安注言人伦有别则气性醇也无别无义禽兽之道也注言聚麀之乱类也音义【麀音忧】壻亲御授绥亲之也亲之也者亲之也注言已亲之所以使之亲己敬而亲之先王之所以得天下也注先王若太王文王出乎大门而先男帅女女从男夫妇之义由此始也注先者车居前也音义【出乎大门而先如字絶句又悉遍反】妇人从人者也防从父兄嫁从夫夫死从子注从谓顺其敎令夫也者夫也夫也者以知帅人者也注夫之言丈夫也夫或为傅音义【知音智】冕齐戒鬼神隂阳也将以为社稷主为先祖后而可以不致敬乎注冕祭服也隂阳谓夫妇也共牢而食同尊卑也故妇人无爵从夫之爵坐以夫之齿注爵谓夫命为大夫则妻为命妇噐用陶匏尚礼然也注此谓大古之礼噐也三王作牢用陶匏注言大古无共牢之礼三王之世作之而用大古之噐重夫妇之始也厥明妇盥馈舅姑卒食妇馂余私之也注私之犹言恩也音义【盥音管馈其位反一本无妇盥馈三字馂音俊】舅姑降自西阶妇降自阼阶授之室也注明当为家事之主也昏礼不用乐幽隂之义也乐阳气也注幽深也欲使妇深思其义不以阳散之也昏礼不贺人之序也注序犹代也疏【正义曰此一节论圣人重昏礼之事各依文解之天地合而后万物兴焉者言天气下降地气上腾天地合配则万物生焉若夫妇合配则子生焉此与下昏礼为目故郑云目礼之义也皇氏云礼之所尊尊其义也以下结上爵徳之事其义非也所以附逺厚别也者取异地者所以依附相疏逺之道厚重分别之义不欲相亵故不取同姓也币必诚者诚谓诚信币帛必须诚信使可裁制勿令虚滥辞无不腆者腆善也谓賔之传辞无自谦退云币不善不诈饰也告之以直信者所以币必信辞必直欲告戒妇人以正直诚信也信事人也者事立也言妇人立身之道非信不立信妇徳也者言贞信是妇人之徳执挚以相见敬章别也者挚鴈也章明也壻亲迎入门而先奠鴈然后乃与妇相见是先行敬以明夫妇礼有分别不妄交亲壻亲至之也者案昏礼妇降自西阶壻亲御妇车授绥是壻亲御授绥也亲之也者谓壻御妇车授绥欲亲爱于妇也故云亲之也言壻所以亲其妇者欲令妇之亲己也故云亲之也者亲之也冕齐戒广陈敬事也冕谓助祭服五冕通故合为冕也今用助祭之服以亲迎也齐戒者齐戒自整勑也鬼神隂阳也者隂阳谓夫妇也着祭服而齐戒亲迎是敬此夫妇之道如事鬼神故云鬼神隂阳也将以为社稷主为先祖后而可以不致敬乎者释所为者重故宜用敬所以冕而亲迎也妻为内主故有国者是为社稷内主也始此嗣广后世故云先祖后也明如此之重可以不致敬乎言宜敬也噐用陶匏尚礼然也者共牢之时俎以外其噐但用陶匏而已此乃贵尚古之礼自然也陶是无饰之物匏非人功所为皆是天质而自然也厥其也其明谓共牢之明日也舅姑卒食谓明日妇见舅姑讫妇乃盥馈特豚舅姑食特豚之礼竟也食余曰馂妇馂余谓舅姑食竟以余食与之也而礼本亦有云厥明妇盥馈者也私之也者解妇馂余义也私犹恩也所以食竞以余食赐妇者此示舅姑相恩私之义也舅姑降自西阶妇降自阼阶授之室也者谓适妇也妇见馂余之礼毕舅姑从賔阶而下妇从主阶而降是示授室与妇之义也案昏礼既昏之后夙兴賛见妇于舅姑席于阼舅即席席于房外南面姑即席妇执笲枣栗奠于舅席又执腵修奠于姑席讫賛者醴妇席于戸牖间賛者酌醴以醴妇荐脯醢妇受醴毕取脯醢降出授人于门外舅姑入于室共席于奥妇盥馈特豚无鱼腊无稷卒食一酳席于北牖下妇彻设于席前妇即席馂姑之余卒食姑酳之此士礼也其大夫以上牲牢则异也昏礼所以不用乐者幽深也欲使其妇深思隂静之义以脩妇道乐阳气也者阳是动散若其用乐则令妇人志意动散故不用乐也注正义曰二者谓辞也币也辞不诈饰是正也币不滥恶是信也故昏礼记云辞无不腆皮帛必可制郑注云賔不称币不善此二者正也信也下唯云信事人信妇徳不云正者正是信之小别信则兼之冕祭服者案昏礼士昏用上服以爵弁爵弁是士服之上者则天子以下皆用上服以五冕色俱故总称冕也】有虞氏之祭也尚用气血腥爓祭用气也注尚谓先荐之爓或为防音义【防直辄反】殷人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲声音之号所以诏告于天地之间也注涤荡犹摇动也音义【涤音狄徐又同吊反三如字徐息暂反】周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭隂逹于渊泉灌以圭璋用玉气也既灌然后迎牲致隂气也萧合黍稷臭阳逹于墙屋故既奠然后焫萧合羶芗注灌谓以圭瓉酌鬯始献神也已乃迎牲于庭杀之天子诸侯之礼也奠谓荐孰时也特牲馈食所云祝酌奠于铏南是也萧芗蒿也染以脂合黍稷烧之诗云取萧祭脂羶当为馨声之误也奠或为荐音义【灌用鬯臭絶句庾以鬯字絶句郁字又作郁同合鬯絶句焫萧如悦反下音箫合如字徐音閤羶依注音馨许经反芗音香賛在旦反铏音刑蒿呼毛反染如琰反羶当失然反】凡祭慎诸此魂气归于天形魄归于地故祭求诸隂阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸隂注此其所以先后异也诏祝于室坐尸于堂注谓朝事时也朝事延尸于户西南面布主席东面取牲膟膋燎于炉炭洗肝于郁鬯而燔之入以诏神于室又出以堕于主主人亲制其肝所谓制祭也时尸荐以笾豆至荐孰乃更延主于室之奥尸来升席自北方坐于主北焉音义【祝之六反下及注并同又之又反膟音律膋力雕反燎力炒反又力吊反下文同炉音卢堕许恚反或许垂反奥乌报反】用牲于庭注谓杀之时升首于室注制祭之后升牲首于北墉下尊首上气也音义【墉音容】直祭祝于主注谓荐孰时也如特牲少牢馈食之为也直正也祭以孰为正则血腥之属尽敬心耳索祭祝于祊注索求神也庙门曰祊谓之祊者以于绎祭名也不知神之所在于彼乎于此乎注室与堂与音义【室与堂与并音余下逺者与同本作室与堂也与则如字读】或诸逺人乎祭于祊尚曰求诸逺者与注尚庶防也音义【远人徐于万反】祊之为言倞也注倞犹索也倞或为谅音义【倞音谅】肵之为言敬也注为尸有肵爼此训也音义【肵音祈为尸于伪反】富也者福也注人君嘏辞有富此训之也或曰福也者备也音义【嘏古雅反】首也者直也注训所以升首祭也直或为犆也音义【犆徒得反】相飨之也注相谓诏侑也诏侑尸者欲使飨此馔也特牲馈食礼曰主人拜妥尸尸答拜执奠祝飨音义【相息亮反注及下之相并注同侑音又妥他果反】嘏长也大也注主人受祭福曰嘏此训也音义【长直良反徐知两反】尸陈也注尸或诂为主此尸神象当从主训之言陈非也音义【诂音古】毛血告幽全之物也注幽谓血也告幽全之物者贵纯之道也注纯谓中外皆善血祭盛气也祭肺肝心贵气主也注气主气之所舍也周祭肺殷祭肝夏祭心祭黍稷加肺祭齐加明水报隂也注祭黍稷加肺谓绥祭也明水司烜所取于月之水也齐五齐也五齐加明水则三酒加酒也音义【齐才细反注及下涚齐并注同绥许恚反】取膟膋燔燎升首报阳也注膟膋肠间脂也与萧合烧之亦有黍稷也明水涚齐贵新也注涚犹清也五齐浊泲之使清谓之涚齐及取明水皆贵新也周礼防氏以涚水沤丝涚齐或为泛齐音义【説齐始鋭反字又作涚泲子礼反下同防莫刚反沤乌豆反泛本又作泛同】凡涚新之也注新之者敬也其谓之明水也由主人之絜着此水也注着犹成也言主人齐絜此水乃成可得也音义【齐侧皆反篇末文注同】君再拜稽首肉亲割敬之至也敬之至也服也拜服也稽首服之甚也肉服之尽也注割解牲体祭称孝孙孝子以其义称也注谓事祖祢称曽孙某谓国家也注谓诸侯事五庙也于曽祖以上称曽孙而已祭祀之相主人自致其敬尽其嘉而无与让也注相谓诏侑尸也嘉善也腥肆爓腍祭岂知神之所飨也主人自尽其敬而已矣注治肉曰肆腍孰也爓或为防音义【肆勑歴反注同腍而审反防直辄反】举斚角诏妥尸古者尸无事则立有事而后坐也尸神象也祝将命也注妥安坐也尸始入举奠斚若奠角将祭之祝则诏主人拜安尸使之坐尸即至尊之坐或时不自安则以拜安之也天子奠斚诸侯奠角古谓夏时也音义【斚古雅反坐才卧反】缩酌用茅明酌也注谓泲醴齐以明酌也周礼曰醴齐缩酌五齐醴尤浊和之以明酌借之以茅缩去滓也明酌者事酒之上也名曰明者事酒今之醳酒皆新成也春秋传曰尔贡包茅不入王祭不共无以缩酒酌犹斟也酒已泲则斟之以实尊彞昏礼曰酌酒三注于尊凡行酒亦为酌也音义【缩所六反注同齐才细反下皆同去起吕反醳音亦共音恭斟章金反彜音夷注之树反】醆酒涚于清注谓泲醆酒以清酒也醆酒盎齐盎齐差清和之以清酒泲之而已泲盎齐必和以清酒者皆久味相得音义【醆侧产反盎乌浪反差初卖反又初佳反】汁献涚于醆酒注谓泲秬鬯以醆酒也献读当为莎齐语声之误也秬鬯者中有煮鬱和以盎齐摩莎泲之出其香汁因谓之汁莎不以三酒泲秬鬯者秬鬯尊也音义【汁之十反献依注为莎素何反下注同】犹明清与醆酒于旧泽之酒也注犹若也泽读为醳旧醳之酒谓昔酒也泲醴齐以明酌泲醆酒以清酒泲汁献以醆酒天子诸侯之礼也天子诸侯礼废时人或闻此而不审知云若今明酌清酒与醆酒以旧醳之酒泲之矣就其所知以晓之也泲清酒以旧醳之酒者为其味厚腊毒也音义【泽依注读为醳音亦徐诗石反为其于伪反腊毒上音昔隠义云腊久也久酒有毒】祭有祈焉注祈犹求也谓祈福祥求永贞也有报焉注谓若获禾报社有由辟焉注由用也辟读为弭谓弭灾兵逺罪疾也音义【辟依注作弭亡妣反逺于万反】齐之也以隂幽思也故君子三日齐必见其所祭者注齐三日者思其居处思其笑语思其志意思其所乐则见之也疏【正义曰此一节总论祭祀之事各依文解之有虞氏之祭也尚用气者尚谓贵尚其祭祀之时先荐用气物也血腥爓祭用气也者此解用气之意血谓祭初以血诏神于室腥谓朝践荐腥肉于堂爓谓沈肉于汤次腥亦荐于堂祭义云爓祭祭腥而退是也今于堂以血腥爓三者而祭是用气也以其并未孰故云用气也殷人尚声者帝王革异殷不尚气而尚声谓先奏乐也不言夏或从虞也臭味未成涤荡其声者臭味未成谓未杀牲也涤荡犹摇动也殷尚声故未杀牲而先摇动乐声以求神也乐三阕然后出迎牲者阕止也奏乐三徧止乃迎牲入杀之声音之号所以诏告于天地之间也者解所以先奏乐之义言天地之间虚豁亦阳也言鬼神在天地之间声是阳故用乐之音声号呼告于天地之间庶神明闻之而来是先求阳之义也周人尚臭者周礼变于殷故先求隂尚臭也灌用鬯臭者臭谓鬯气也未杀牲先酌鬯酒灌地以求神是尚臭也鬱合鬯者鬱鬱金草也鬯谓鬯酒煮鬱金草和之其气芬芳调鬯也又以捣鬱汁和合鬯酒使香气滋甚故云鬱合鬯也郑注鬱人云鬱鬱金香草宜以和鬯卢云言取草芬芳香者与秬黍鬱合酿之成必为鬯也马氏説鬱草名如鬱金香草合为鬯也庾氏读句则云臭鬱合鬯臭隂逹于渊泉者用鬱鬯灌地是用臭气求隂逹于渊泉也灌以圭璋用玉气也者王肃云以圭璋为瓉之柄也瓉所以防鬯也玉气洁润灌用玉瓉亦求神之宜也玉气亦是尚臭也周言用玉则殷不用圭瓉既灌然后迎牲者先求神后迎牲也致隂气也者解所以先灌是先求隂也先致气于隂故云致隂气也萧合黍稷者周人后求阳也取萧草及牲脂膋合黍稷烧之也此谓馈食时也臭阳逹于墙屋者谓以萧合黍稷之臭气求阳逹于墙屋也故既奠然后焫萧合羶芗者明上焫萧之时节也既奠谓荐孰时也堂上事尸竟延尸户内更从此始也于荐孰时祝先酌酒奠于铏羮之南讫尸未入于是又取香蒿染以肠间脂合黍稷烧之于宫中此又求诸阳之义也馨香谓黍稷诏祝于室者谓朝事时也诏告也祝呪也天子诸侯朝事之时坐尸于堂戸西南面坐主在西方东面尸主之前则荐用笾豆也祝乃取牲膟膋燎于炉炭入告神于室又出堕于主当此时王乃亲洗肝于鬱鬯而燔之以制于主前今云诏祝于室是燎于炉炭入告于室也坐尸于堂者既灌鬯之后尸出堂坐戸西而南面也直祭祝于主者直正也祭以荐孰为正言荐孰正祭之时祝官以祝辞告于主若仪礼少牢敢用柔毛刚鬛用荐嵗事于皇祖伯某是也索祭祝于祊者索求也广博求神非但在庙又为求祭祝官行祭在于祊也祊谓庙门祭于庙门凡祊有二种一是正祭之时既设祭于庙又求神于庙门之内诗楚茨云祝祭于祊注云祊门内平生待賔客之处与祭同日也二是明日绎祭之时设馔于庙门外西室亦谓之祊即上文云祊之于东方注云祊之礼宜于庙门外之西室是也今此索祭于祊当是正祭日之祊矣知者礼噐云为祊乎外以其称外故注云祊祭明日之绎祭郑又注上祊之于东方云祊之礼宜于庙门外之西室此经直云祊不云外又注直云庙门曰祊亦不云外是据正祭日祊也故下云肵之为言敬也相飨之也嘏大也毛血告幽全之物是皆据正祭之日明此祊亦正祭日不知神之所在于彼乎于此乎者此解正祭在庙之时或设馔在室或设馔在堂不知神之所在之处为于彼室乎为于此堂乎故两处设馔也或诸至者与者此解索祭为祊之时或诸逺人乎者诸是语辞其神灵或逺离于人不在庙乎祭于祊尚曰求诸逺者与者尚是庶防也言正祭之时祭于庙门祊者庶防求于逺处者与言于逺处求神也祊之至陈也者此皆训祭祀所为之事相飨之也者相谓诏侑所以立祝诏侑尸者欲尸歆飨此馔毛血至道也者谓祝初荐血毛于室时也血是告幽之物毛是告全之物告幽者言牲体肉里美善告全者牲体外色完具所以备此告幽全之物者贵其牲之纯善之道也故郑云纯谓中外皆善言中善则血好外善则毛好也血祭至主也者此是堂上制祭后又荐血腥时也祭肺肝心贵气主也此三者并为气之宅故祭时先用之是贵于气之主故也血是气之所舍故云盛气也三者非即气故云气之主也祭黍稷加肺者谓尸既坐绥祭之时祭黍稷加之以肺言兼肺而祭故云加肺也祭齐加明水者谓于正祭之时陈列五齐之尊上又加明水之尊故云祭齐加明水也报隂也者解加肺加明水之意肺是五藏在内水又属北方皆是隂类又亲形魄归地是隂以隂物祭之故云报隂也取膟膋燔燎升首者此谓朝践时祝取膟燎祭于炉炭入以告神于室出以绥于主前又升首于室至荐孰之时祝更取膟膋及萧与黍稷合烧之是阳逹于墙屋也报阳也者言膟膋黍稷并是阳气之物首又是牲体亦是阳亲之魂气在天为阳今以阳物祭之故云报阳也明水涚齐贵新也者明水谓以隂鉴取月中之水也涚犹清也谓泲五齐使清故云涚齐所以设明水及涚齐者贵其新洁之义也凡涚新之也者释涚齐之意言所以涚此齐者以敬于鬼神故新洁之也其谓之明水也由主人之洁着此水也者此释明水之意所以谓之清明之水者着成也由主人清洁成就此水乃成可得而用也敬之至也服也者言君所以再拜稽首肉者是防敬之至极防敬之至极乃是服顺于亲也此总结上再拜稽首肉袒之文下又各释拜稽首肉之事拜服也者释再拜之文拜者是服顺于亲也稽首服之甚也者释稽首之文拜既是服而稽首头至于地是服之甚极也肉服之尽也者释肉之文言心虽内服外貎不尽今肉去饰是服之竭尽也熊氏云祭称孝孙对祖为言称孝子对祢为言以其义称也者义宜也事祖祢宜行孝道是以义而称孝也称曽孙某谓国家也者国谓诸侯家谓卿大夫既有国家之尊不但祭祖祢而已更祭曽祖以上但自曽祖以上唯称曽孙而已言己是曽重之孙祭祀之相者解为相之法也相谓诏侑也嘉善也庾氏士賔主之礼相告以揖让之仪祭祀之礼则是主人自致其敬尽其善故诏侑尸者不告尸以让是其无所与让也腥肆爓腍祭者肆剔也腍孰也言祭或进腥体或荐解剔或进汤沈或荐煮孰故云腥肆爓腍祭也岂知神之所飨也主人自尽其敬而已矣者四种之荐岂知神适所飨邪正是主人自尽敬心而求祭之心不一耳斚角爵名也天子曰斚诸侯曰角若依此则馈食荐孰之时尸未入祝先奠爵于铏南尸入即席而举之知特牲礼隂厌后尸入举奠焉也但云举斚角恐非周礼耳崔云是周也诏妥尸者诏告也妥安也尸始即席举奠斚角之时既始即席至尊之坐未敢自安而祝当告主人拜尸使尸安坐也古者尸无事则立有事而后坐也者古夏时也夏立尸唯有饮食之事时乃坐若无事则倚立也由世质故耳尸神象也者尸是神象故无事则立有事而后坐也祝将命也者祝以传逹主人及神之辞命也缩酌至酒也此一节记人总释周礼司尊彝泲二齐及鬱鬯之事缩酌用茅明酌也者缩泲也酌是斟酌谓醴齐既浊泲而后可斟酌故云缩酌也用茅者谓泲醴齐之时而用茅也明酌也者谓事酒之上酒色清明谓之明酌言欲泲醴齐时先用明酌和此醴齐然后用茅泲之不云泛齐者与醴齐同醆酒涚于清者醆酒盎齐也涚泲也谓泲之以清酒盎齐差清先和以清酒而后泲之泲谓泲漉也以其差清不用茅其醍齐沈齐泲之与醆酒同郑注司尊彝云泛从醴醍沈从盎此记不言五齐独举醴盎二齐者以司尊彝説时祭惟用二齐三酒与鬱故此言记者释之天子时祭所用尤多故特言之汁献涚于醆酒者献谓摩莎涚谓泲也秬鬯之中既有煮鬱又和以盎齐摩莎泲之出其香汁是汁莎泲之以醆酒也犹明清与醆酒于旧醳之酒也者犹若也明谓明酌清谓清酒醆酒谓盎齐作记之时呼明酌及清酒与醆酒等皆泲于旧醳之酒谓以旧醳昔酒和此明酌清酒等三者而泲之作记之时其事如此古礼废亡恐人不知泲醴齐以明酌泲醆酒以清酒泲汁莎以醆酒之意故记者云泲此醴齐之等犹若今时明清醆酒泲于旧醳之酒也就其今日所知以晓古者难知之事祭有祈焉者谓求福祥也有报焉者谓获福而报之有由辟焉者由用也辟弭也谓用此祭之以弭止灾兵罪戾之事齐之也以隂幽思也者解齐服所以用冠衣义也隂色鬼神尚幽隂故齐者服以表心思幽隂之理故云隂幽思也故君子三日齐必见其所祭者解隂思义也三日谓致齐时也所祭者谓亲也为亲而祭故云所祭者也鬼神居隂故三日齐思其亲之居处笑语故祭时如见其所祭之亲也注正义曰言先荐者对合亨馈孰为先也此虞氏尚气殷人尚声周人尚臭皆谓四时常祭也若其大祭祫周人仍先用乐也故大司乐云若乐九变则人鬼可得而礼矣郑云先奏是乐以致其神而后祼焉推此言之虞氏大祭亦先作乐也故郑注大司乐引虞书云戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格箫韶九成鳯凰来仪此宗庙九奏之节此虞氏大祭与周同乐九奏夏殷大祭虽无文或当与周同熊氏以为殷人先求诸阳谓合乐在灌前周人先求诸隂谓合乐在灌后与降神之乐别熊氏又云凡大祭并有三姑祭天以乐为致神始以烟为歆神始以血为陈馔始祭地以乐为致神始以埋为歆神始以血为陈辞姑祭宗庙亦以乐为致神始以灌为歆神始以腥为陈馔始义或然也案礼宗庙之祭先荐血后荐腥而云宗庙腥为陈馔始于义未安也熊氏又云社稷以下之祭皆有三始于义非也云天子诸侯之礼也者以仪礼少牢特牲是大夫士之礼无臭鬱灌鬯之事故也云奠谓荐孰时也特牲馈食礼所云祝酌奠于铏南是也者尸未入之前当馈孰之始馈孰有黍稷此云萧合黍稷既奠然后焫萧故知当馈孰之时也云染以脂合黍稷烧之者此云萧合黍稷是萧与黍稷合诗云取萧祭脂是萧与脂合也故知有萧及脂黍稷合馨香也谓朝事时者以下云用牲于庭升首于室此云诏祝于室当杀牲之初故知当朝事时也云朝事延尸于戸西南面布主席东面取牲膟膋燎于炉炭洗肝于鬱鬯而燔之者此等并于堂上而燔燎之故始云入以诏神明以前在堂也云入以诏神于室又出以堕于主前者堕谓堕祭也谓分减肝膋以祭主前也云主人亲制其肝所谓制祭也者制割也谓割其肝而不相离案礼噐云君亲制祭夫人荐盎此云诏祝于室下云用牲于庭故知制祭当此节也云时尸荐以笾豆者即是朝事笾豆也云至荐孰乃更延主于室之奥者约少牢特牲馈食在奥室也云尸来升席自北方坐于主北焉者以在奥东面以南为尊主尊故在南主既居南故尸来升席自北方也尸主各席故朝事延尸于户外尸南面主席于东面是也郑之此注虽叅礼记及少牢特牲而言之亦约汉时祭宗庙之礼言也故其事委曲也制祭之后者熊氏云见下文升首在燔燎下故知在制祭后也又知在北墉下者见下云升首以报阳明是当户北墉可知此升首非説有虞氏祭以首者故羊人云祭祀割羊牲登其首则三牲之首皆升也谓荐孰时者以上文云诏祝于室次云用牲于庭升首于室下云索祭祝于坊以文次之知此当荐孰之节也庙门曰祊尔雅释宫文云谓之祊者以于绎祭名也者此既正祭日于庙门内求神应总称云庙而谓之祊者以祊是庙门明日绎祭称祊虽今日之正祭假以明日绎祭祊名同称之曰祊也为尸有肵爼者案特牲少牢设馔之后尸祭馔讫祝取牢心舌载于肵爼设于馔北尸每食牲体反置于肵俎是主人敬尸之爼也人君嘏辞有富者少牢云皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙使女受禄于天宜稼于田眉夀万年勿替引之此是大夫嘏辞也人君则福庆之辞更多故诗楚茨云永锡尔极时万时亿卜尔百福如防如式是也训所以升首祭也者经云首者直也直正也言首为一体之正云特牲馈食礼曰者证飨尸时节延尸初入主人拜妥尸尸答拜讫执此铏南之奠祝则设辞以飨之欲尸飨此奠也尸遂祭与啐之下经云嘏长也大也者尸嘏主人欲使长久广大也尸或诂为主者此经尸为陈诸本尸为主尸是神象当从主主是人所主事陈是噐物陈列今训之为陈故云非也祭黍稷加肺谓绥祭者案特牲礼云祝命绥祭尸左执觯右取菹防于醢祭于豆间佐食取黍稷肺祭授尸尸祭之是尸绥祭之时有黍稷肺也少牢亦然皇氏以为尸绥祭之时无黍稷至主人绥祭之时乃有黍稷解此祭为主人绥祭也违背仪礼正文其义非也云五齐加明水则三酒加酒也者崔氏云五齐尊上加明水之尊五齐重明水亦重故加明水三酒轻酒亦轻故云三酒加酒也此云酒对明水直谓水也若总而言之明水亦名酒故礼运云酒在室及司烜注云明水以为酒是也此经祭齐加明水之文谓总据祭时而用五齐非谓绥祭之时也故郑云祭黍稷加肺谓绥祭不云祭齐也案仪礼绥祭之后亦祭酒必知此祭齐非绥祭者以郑云三酒加酒三酒本非绥祭之用故也与萧合烧之者凡祭血腥之时已有膟膋燔燎故前文诏祝于室郑注云取牲膟膋燎于炉炭洗肝于鬱鬯而燔之是也至荐孰之时又取膟膋而燔之故上经云萧合黍稷故既奠然后焫萧合馨香故郑此注云与萧合烧之谓馈孰时也云亦有黍稷也者非但有萧与膟膋兼有黍稷故云亦也谓诸侯事五庙也者熊氏云经既称国家则兼诸侯及大夫今注直云诸侯者注文畧也大夫三庙亦事曽祖而得称曽孙也其诸侯大夫事祖祢之时亦称孝子孝孙事曽祖以上虽是内事则同于外称故下曲礼云诸侯内事曰孝子某侯某外事曰曽孙某侯某是也此记不云某侯者畧也上士二庙祖祢各一庙中下士一庙祖祢共庙前经注云谓祖祢据上士也谓泲醴齐以明酌者言泲醴齐之时以明酌和之引周礼醴齐缩酌者证此经缩酌是醴齐也云五齐醴尤浊者以醴比盎齐醍齐沈齐以次渐清故云尤浊其实泛齐亦浊也云明酌者事酒之上也者周礼三酒一曰事酒二曰昔酒三曰清酒三酒之中事酒尤浊五齐之内醴齐尤浊醆酒清于醴齐清酒又清于事酒故知以事酒泲醴齐也明谓清明故知是事酒之上清明者也云事酒今之醳酒皆新成也者言古之事酒正是汉之醳酒事酒与醳酒皆是新作而成故郑注周礼云事酒酌有事者之酒谓为事而新作者醳是和醳醖酿之名即今卒造之酒也引春秋传者僖四年左传文证此用茅是缩酒也云酒已泲则斟之以实尊彝者以别噐泲之泲讫取之以实尊彝也言彝者通鬱鬯而言也引昏礼曰酌酒三注于尊者证实尊称酌之意云凡行酒亦为酌也者言非但实尊为酌凡以爵行酒亦为酌故仪礼乡饮酒燕礼实爵与人皆称为酌也醆酒盎齐者周礼云盎齐涚酌此云醆酒涚于清涚文是同又周礼醴齐之后有盎齐礼运醴后有醆故知醆谓盎齐也云皆久味相得者盎齐既清作之必久清酒又冬酿接夏而成故云皆久味相得也不以三酒泲秬鬯者既以事酒泲醴齐清酒泲盎齐则泲秬鬯应亦用三酒今泲秬鬯乃用盎齐故曰不以三酒泲秬鬯者秬鬯尊以其尊故用五齐泲之五齐卑故用三酒泲之事相宜也天子诸侯礼废者谓祭礼废则今日见存此经所云泲酒皆天子诸侯之事以其礼废其事难知故举今事以譬晓之云泲清酒以旧醳之酒者为其味厚腊毒也者旧醳之酒谓昔酒作虽久成比清酒为薄故用薄酒泲此清酒为其清酒是冬酿夏成其味厚久腊毒害故以薄酒泲之故国语云髙位实疾颠厚味实腊毒郑之此注解记时清酒泲于旧醳之酒辟读为弭者祭既有祈有报除祈报之外唯有攘除凶恶故解为弭灾兵逺罪疾取周礼小祝之文也】

　　礼记注疏卷二十六

　　礼记注疏卷二十六考证

　　郊之祭也迎长日之至也注夏正建寅之月也此言迎长日者建卯而昼夜分分而日长也○【臣召南】按经文是言冬至圜丘之祭非寅月祈谷之祭也日至冬至极短从此渐长是所以迎长日之至也中春未暑也而暑渐至故曰迎暑中秋未寒也而寒渐至故曰迎寒四时迎气亦然郑必以为郊非圜丘因以春分解长日此拘泥左传启蛰而郊郊而后耕之文而误者也

　　郊之用辛也周之始郊日以至注郊天之月而日至鲁礼也云云疏王肃用董仲舒刘向之説以此为周郊云云○【臣召南】按王肃谓是周郊确当之至此经葢曰郊何以必用辛日由周始郊时冬至日用辛其后凡遇冬至后辛日则郊天也经文明明言周而郑谓是鲁礼又自生荆棘矣王肃谓圜丘即郊义甚简易故后儒多从之

　　汜埽反道注刬令新土在上也○土旧本讹仕今改正祭之日王被衮以象天注此鲁礼也周礼王祀昊天上帝则服大裘而冕○【臣召南】按郑所据以为鲁礼者以此文衮象天异于周礼天官司裘春官司服之大裘下文乘素车又异于春官巾车之玉辂以祀也然经文明言王被衮是天子礼矣鲁侯其可称王乎礼文残缺作记者考据未审犹自可言若疏谓鲁公得称王者作记之人既以鲁礼而为周郊遂以鲁侯而称王也此必无之理也

　　伊耆氏姑为蜡注古天子号也音义或云即帝尧是也○【臣召南】按注不质言是何帝陆氏云是帝尧陈澔从之

　　飨农及邮表畷注诗云为下国畷邮疏今毛诗作畷旒○【臣召南】按今毛诗作缀旒此疏畷字误也郑所据当是齐鲁韩之诗耳

　　八蜡以记四方注四方方有祭也○【臣召南】按郑引此文以解大宗伯而误云祀四方贾疏云祀字误也又按大宗伯以疈辜祭四方百物与小雅以社以方来方禋祀相合故郑以蜡解之

　　冠义始冠之缁布之冠也○【臣召南】按此及昏义二叚可见古记篇简淆乱诸儒编集时偶未审定后遂相沿耳陈澔集説引王氏曰冠一叚当附冠义昏一叚当附昏义

　　厥明妇盥馈疏而礼本亦有云厥明妇盥馈者也○【臣召南】按此句有脱误以释文证之是言别本厥明下无妇盥馈三字

　　周人尚臭【句】灌用鬯臭【句】郁合鬯【句】臭隂逹于渊泉【句】○此注疏句读也

　　礼记注疏卷二十六考证

　　钦定四库全书

　　礼记注疏卷二十七

　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏

　　内则

　　后王命冢宰降德于众兆民注后君也德犹敎也万亿曰兆天子曰兆民诸侯曰万民周礼冢宰掌饮食司徒掌十二敎今一云冢宰记者据诸侯也诸侯并六卿爲三或兼职焉音义【后王郑云后君也谓诸侯也王天子也卢云后王后也王天子也孙炎王肃云后王君王也幷必政反兼如字一音古念反】疏【正义曰此一经论子事父母由此后王之敎使之然故先云施敎之法后王者后君也君谓诸侯王谓天子不先云王者辟天子妃后之嫌故言后王也命冢宰者若天子则天官爲冢宰若诸侯则司徒爲冢宰今记者据诸侯为文命此司徒之冢宰降德于众兆民者降下也德敎也诸侯命冢宰降下敎令于羣众兆民也旣据诸侯当云万民而云兆民者此经虽以诸侯为主杂以天子言之故文称王又称兆民也注正义曰后君也释诂文云万亿曰兆者依如算法亿之数有大小二法其小数以十爲等十万爲亿十亿为兆也其大数以万爲等万至万是万万爲亿又从亿而数至万亿曰兆亿亿曰秭故诗颂毛传曰数万至万曰亿数亿至亿曰秭兆在亿秭之间是大数之法郑以此据天子天下之民故以大数言之诗魏风刺在位贪残魏国褊小不应过多故以小数言之故云十万曰亿云天子曰兆民诸侯曰万民者闵元年左传文周礼是天子之法每云万民者据畿内言之或可通称也郑引此者明天子诸侯之异经云兆民互明天子也云周礼冢宰掌饮食司徒掌十二敎者欲明饮食敎令所掌各有别官不得独云冢宰云今一云冢宰记者据诸侯也者今此内则之篇旣有饮食又有敎令则经文当云命冢宰司徒两官备言之今唯一云冢宰不兼言司徒者是司徒兼冢宰之事故云记者据诸侯而言之云诸侯并六卿为三或兼职焉者此明司徒兼冢宰之事意疑而不定故称或焉卢氏云后谓天子之妃者若是后妃唯主内事不得降德于众兆民孙炎王肃皆云后王君王谓天子也此经论敎训法则是司徒所掌不可独据冢宰卢与孙王之説其义皆非故郑以为据诸侯言也但杂陈王事耳】

　　子事父母鸡初鸣咸盥潄栉縰笄总拂髦冠緌缨端韠绅搢笏注咸皆也縰韬发者也总束发也垂后为饰拂髦振去尘着之髦用发为之象幼时鬌其制未闻也緌缨之饰也端端士服也庶人深衣绅大带所以自绅约也搢犹扱也扱笏于绅笏所以记事也音义【盥音管洗手潄所救反徐素遘反潄潄口也下同栉侧乙反梳也縰所买反徐所绮反黒缯韬髪笄古兮反总子孔反髦音毛緌耳佳反韠音必绅音申搢徐音箭又如字音晋揷也笏音忽韬吐刀反去起吕反着竹畧反下文及注同鬌多果反扱本又作防又作揷初洽反徐采协反】左右佩用注自佩也必佩者备尊者使令也音义【令力呈反】左佩纷帨刀砺小觿金燧注纷帨拭物之佩巾也今齐人有言纷者刀砺小刀及砺砻也小觿解小结也觿貌如锥以象骨为之金燧可取火于日音义【纷芳云反或作帉同帨始鋭反佩巾也觿许规反本或作鑴音同解结锥燧音遂火镜拭音式砻力工反】右佩玦捍管遰大觿木燧注捍谓拾也言可以捍也管笔彄也遰刀鞞也木燧钻火也音义【捍戸旦反谓射捍遰时世反徐作滞彄若侯反鞞必顶反钻子官反】偪注偪行縢屦着綦注綦屦系也音义【屦九具反綦其记反注及下同】疏【正义曰自此以下至不敢私祭以上总论在内法则子事父母妇事舅姑男女出入之礼长幼相事之法其文旣多各随事节而解之自子至着綦以上还论子事父母之法也此子谓男子知者以经云端韠绅搢笏故也咸盥潄者盥谓洗手潄谓潄口此据年稍长者若其孺子则晏起而不能鸡初鸣也笄者着縰旣毕以笄揷之熊氏云此笄谓安髻之笄以縰韬髪作髻旣讫横施此笄于髻中以固髻也故士丧礼云笄用桑长四寸纋中是也纋中谓杀其中使细非固冠之笄故文在冠上且冠有缨约士冠礼有缨者无笄问丧云亲始死鸡斯之时去冠而有笄縰是知笄縰不得为冠总者裂练缯为之束发之本垂余于髻后故以为饰也此经所陈皆依事先后栉讫加縰縰讫加笄笄讫加总然后加髦着冠冠毕然后服端着韠又加大带也左佩纷帨刀砺小觿金燧者皇氏云左旁用力不便故佩小物右佩玦捍管遰大觿木燧者皇氏云以右厢用力为便故佩大物注正义曰縰韬发者也士冠礼云缁纚长六尺郑云纚一幅长六尺足以韬发而结之矣卢云所以裹髻承冠以全幅叠而用之未知孰是卢説为优云緌缨之饰也者结缨颔下以固冠结之余者散而下垂谓之緌云端端士服也者特牲礼士祭服端故云士服也云庶人深衣者以深衣是服之最下者庶人是人之贱者故知服深衣也云绅大带者其制备于玉藻云笏所以记事也者玉藻文其制亦备于玉藻郑恐人不识佩巾当郑之时齐人呼佩巾为纷故郑指而言之云今齐人有言纷者是也云刀砺小刀及砺砻也者郑恐刀砺是一物故明之云小刀及砺砻也知小刀者与小觿连文故知也拾敛也故乡射大射将射谓之遂射罢谓之拾拾是收敛之意也云遰刀鞞也者此刀大于左厢刀也云木燧钻火也者皇氏云晴则以金燧取火于日阴则以木燧钻火也綦屦系者皇氏云屦头施系以为行戒未知然否或可着屦之时屦上自有系以结于足也故郑注士冠礼黒屦靑絇云絇之言拘也以为行戒】妇事舅姑如事父母鸡初鸣咸盥潄栉縰笄总衣绅注笄今簪也衣绅衣而着绅音义【如父母一本作如事父母衣绅如字又于旣反注同簪徐侧林反又作南反】左佩纷帨刀砺小觿金燧右佩箴管线纩施縏袠大觿木燧注縏小囊也縏袠言施明为箴管线纩有之音义【箴之林反线本又作线息贱反纩音旷縏字又作槃同步干反袠陈乙反又作帙囊奴郎反又作橐徐音托为于伪反】衿缨綦屦注衿犹结也妇人有缨示系属也音义【衿婴本又作紟其鸩反注同婴又作缨】疏【正义曰此一节论女事父母妇事舅姑所服之衣所佩之物皆异于男子之事各依文解之注正义曰云笄今簪也者谓妇人之笄异于上男子笄縰故于此始云笄今簪也则与士冠礼男子爵弁笄皮弁笄同故郑注冠礼亦云笄今之簪也则丧服女子吉笄尺二寸也云衣绅衣而着绅者郑恐经云衣绅谓衣着此绅故云衣而着绅谓加端绡衣而后着绅带此异于男子故不有冠緌端韠绅搢笏之属熊氏云袠刺也以针刺袠而为縏囊故云縏袠也余物皆不言施独于箴管线纩之下而言施縏袠明为四物而施矣案郑注昏礼云妇人十五许嫁笄而礼之因着缨明有系葢以五采为之其制未闻郑注昏礼旣云笄而着缨则未笄无缨也下男女未冠笄亦云衿缨者彼未冠笄之缨用之以佩容臭故下注云容臭香物以缨佩之故童子男女皆有之与此妇人既笄之缨别也】以适父母舅姑之所注适之及所下气怡声问衣燠寒疾痛苛痒而敬抑搔之注怡説也苛疥也抑按搔摩也音义【燠本又作奥同于六反暖也苛音何养本又作痒以想反搔素刀反説音悦疥音界説文云瘙疡也】出入则或先或后而敬扶持之注先后之随时便也音义【便婢面反】进盥少者奉槃长者奉水请沃盥盥卒授巾注槃承盥水者巾以帨手音义【少诗召反后皆同奉芳勇反本或作捧下同长竹丈反后皆同帨始鋭反拭手也本又作捝同】问所欲而敬进之柔色以温之注温借也承尊者必和颜色音义【温本又作蕰又作愠同于运反注同借字夜反】饘酏酒醴芼羮菽麦蕡稻黍粱秫唯所欲注酏粥也芼菜也蕡熬枲实音义【饘之然反厚粥也酏羊皮反薄粥也芼毛报反蕡字又作黂扶云反徐扶畏反大麻子注同粱音良秫音述粥之六反又羊六反熬五羔反枲思里反】枣栗饴蜜以甘之堇荁枌榆免薧滫瀡以滑之脂膏以膏之注谓用调和饮食也荁堇类也冬用堇夏用荁榆白曰枌免新生者薧干也秦人溲曰滫齐人滑曰瀡也音义【饴羊之反饧也堇音谨菜也荁音丸似堇而叶大也枌扶云反免音问注同薧字又作藁苦老反滫思酒反溲也瀡音髓滑也滑胡八反又于八反诸卷皆同膏之古报反调如字又徒吊反和如字又胡卧反夏用戸嫁反溲所九反】父母舅姑必尝之而后退注敬也疏【正义曰此一节论子事父母妇事舅姑至其处所奉扶沃盥之仪奉进酒醴膳羞之事各依文解之枣栗饴蜜以甘之者谓以此枣栗饴蜜以和甘饮食以滑之者谓用堇用荁及枌榆及新生干薧相和滫瀡之令柔滑也脂膏以膏之者凝着为脂释者为膏以膏沃之使之香美此等总谓调和饮食也注正义曰苛疥者以其苛与痒共文故知苛疥也借者所以承借于物言子事父母当和柔颜色承借父母若藻借承玉然酏旣为粥粥是薄者则饘为厚者故左传云饘于是注云饘粥也尔雅释言云糊饘也郭景纯谓糜也芼菜者案公食大夫礼三牲皆有芼者牛藿羊苦豕薇也是芼乃为菜也用菜杂肉为羮云蕡熬枲实者释草云黂枲实也此中菽豆以下供尊者所食悉皆须熟或煮或熬故云熬枲实也案士虞礼记夏用葵冬用荁郑注云荁堇类也干则滑夏秋用生葵冬春用干荁与此不同者此经堇荁相对故冬用堇夏用荁士虞礼葵与荁相对故夏用葵冬用荁也所对不同故注有异云榆白曰枌者释木云榆白枌孙炎云榆白者名枌郭景纯曰枌榆先生叶却着荚皮色白云免新生者薧干也者案庖人云共鱻薧之物鱻薧相对此经以免对薧薧旣是干故知免为新生此免薧于周礼据肉为言熊氏皇氏皆云文承堇荁枌榆之下据堇荁等为免薧义或为然】

　　男女未冠笄者鸡初鸣咸盥潄栉縰拂髦总角衿缨皆佩容臭注总角收发结之容臭香物也以缨佩之为迫尊者给小使也音义【冠古乱反为迫于伪反】昧爽而朝注后成人也音义【朝直遥反下而朝同后如字徐胡豆反下同】问何食饮矣若已食则退若未食则佐长者视具注具馔也疏【正义曰此一节论未冠笄者事亲之礼注正义曰臭谓芬芳臭物谓之容者庾氏云以臭物可以脩饰形容故谓之容臭以缨佩之者谓缨上有香物也】

　　凡内外鸡初鸣咸盥潄衣服敛枕簟洒扫室堂及庭布席各从其事注敛枕簟者不欲人见己亵者簟席之亲身也音义【衣如字又于既反簟徒防反洒本又作洒所买反又所卖反扫素报反】孺子蚤寝晏起唯所欲食无时注又后未成人者孺子小子也音义【孺如树反蚤音早】疏【正义曰此一经总论子妇之外卑贱之人爰及仆之等故云敛枕簟洒扫室堂及庭布席之属】

　　由命士以上父子皆异宫昧爽而朝慈以旨甘日出而退各从其事日入而夕慈以旨甘注异宫崇敬也慈爱敬进之日出乃从事食禄不荒农也音义【以上以或作已上时掌反后放此】疏【正义曰此一经论命士以上事亲异于命士以下之礼】

　　父母舅姑将坐奉席请何乡将衽长者奉席请何趾少者执牀与坐注将衽谓更卧处音义【奉芳勇反下同乡许亮反衽而鸩反又而甚反卧席也止本又作趾足也处昌虑反】御者举几敛席与簟县衾箧枕敛簟而襡之注须卧乃铺之也襡韬也音义【县音箧口协反襡音独】疏【正义曰此一节论父母舅姑将坐将卧奉席之礼及未卧之前且敛枕簟衾箧举藏须卧乃铺御者举几者谓早旦亲起之后侍御之人则奉举其几以进尊者使冯之敛席与簟者敛此所卧在下大席与上衬身之簟又县其所卧之衾以箧贮所卧之枕也敛簟而襡之者簟旣衬身恐其秽污故敛此细簟以襡韬之言簟则韬藏席则否】

　　父母舅姑之衣食簟席枕几不传杖屦祗敬之勿敢近注传移也音义【传丈专反注同近附近之近】敦牟巵匜非馂莫敢用注馂乃用之牟读曰堥也巵匜酒浆器敦牟黍稷器也音义【敦音对又丁雷反牟木侯反齐人呼土釜为牟巵音支匜羊支反一音以氏反杜预注左传云沃盥器也馂音俊堥字又作蝥木侯反】与恒食饮非馂莫之敢饮食注馂乃食之恒常也旦夕之常食疏【正义曰此一节论父母舅姑所服用之物子妇不得辄用所恒饮食之馔不得辄食衣衾簟席枕几不传者侍御之人停贮常处子妇不得辄更传移令向他处杖屦祗敬之勿敢近者杖屦是尊者服御之重弥须恭敬故云祗敬之勿敢偪近也与恒食饮非馂莫之敢饮食者与及也接上敦牟之文非但不敢用及父母恒食饮食非因馂时莫敢饮食注正义曰敦则周礼有玉敦今之杯盂也隐义曰堥土釡也今以木为器象土釡之形巵酒器也匜盛水浆之器故春秋僖二十三年左传云懐嬴奉匜沃盥是也】

　　父母在朝夕恒食子妇佐馂注妇皆与夫馂也旣食恒馂注每食馂而尽之末有原也父没母存冢子御食羣子妇佐馂如初注御侍也谓长子侍母食也侍食者不馂其妇犹皆馂也旨甘柔滑孺子馂疏【正义曰此一节论父母之食子妇馂余之礼也子妇佐馂者谓长子及长子之妇佐馂者食必须尽以父母食不能尽故子妇佐助馂食之使尽勿使有余恐再进故注云末有原也末无也原再也无使有余而再设也羣子妇佐馂如初者冢子既侍母而食羣子妇谓冢子之弟妇及众弟妇而佐馂如初者如上父母在子妇佐馂之礼故云如初也注正义曰经云冢子御食则云羣子妇佐馂不云冢子故知侍食者不馂冢子无父故得侍母而食冢妇旣不侍食故云犹皆馂也】

　　在父母舅姑之所有命之应唯敬对进退周旋愼齐注齐庄也音义【唯于癸反徐伊水反齐侧皆反】升降出入揖游不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚睇视不敢唾洟注睇倾视也易曰明夷睇于左股音义【哕于月反噫于界反嚏音帝咳苦爱反欠丘劒反伸音申跛彼义反倚于义反又其寄反睇大计反视如字徐市志反唾吐卧反涕本又作洟同吐细反】寒不敢袭痒不敢搔注袭谓重衣音义【重直龙反】不有敬事不敢袒裼注父党无容音义【袒音但裼思歴反】不涉不撅注撅揭衣也音义【撅居卫反下起例反又起列反一音起言反】亵衣衾不见里注为其可秽音义【见贤遍反揭同为于伪反秽纡废反又乌防反】父母唾洟不见注辄刷去之音义【刷色劣反去丘吕反】冠带垢和灰请潄衣裳垢和灰请澣注手曰潄足曰澣和渍也音义【垢古口反潄素侯反后皆同澣本又作浣戸管反渍似赐反】衣裳绽裂纫箴请补缀注绽犹解也音义【绽字或作防直苋反徐治见反裂本又作列纫箴女陈反徐而陈反下之林反缀竹劣反又竹衞反解胡卖反又佳买反】五日则燂汤请浴三日具沐其间面垢燂潘请靧足垢燂汤请洗注潘米澜也音义【燂详廉反温也潘芳烦反淅米汁靧音悔洗面澜力旦反】少事长贱事贵共帅时注共犹皆也帅循也时是也礼皆如此也疏【正义曰此一节论事父母舅姑在尊者之所畏敬之法并论潄澣沐浴并明少事长贱事贵如事父母舅姑注正义曰明夷睇于左股者是明夷六二爻辞彼注云旁视为睇六二辰在酉酉在西方又下体离离为目九三体在震震东方九三乂在辰辰得巽气为股此谓六二有明德欲承九三故云睇于左股引之者证睇为旁视也撅揭衣也者言于尊所不因涉水不敢揭衣手曰潄足曰澣者以冠带既尊故以手潄之用力浅也衣裳旣卑故以足澣之用力深也此据士故冠带得潄晏子是大夫故讥其澣衣濯冠也此潄澣对文为例耳散则通也故上曲礼云诸母不潄裳是裳亦潄也诗周南笺云澣谓濯之耳亦是不用足】男不言内女不言外注谓事业之次序非祭非丧不相授器注祭严丧遽不嫌也音义【遽其据反】其相授则女受以篚其无篚则皆坐奠之而后取之注奠停地也音义【篚非尾反】外内不共井不共湢浴不通寝席不通乞假男女不通衣裳内言不出外言不入注湢浴室也音义【湢彼力反本又作偪】男子入内不啸不指夜行以烛无烛则止注啸读为叱叱嫌有隠使也音义【啸依注音叱尺失反】女子出门必拥蔽其面夜行以烛无烛则止注拥犹障也音义【障音章】道路男子由右女子由左注地道尊右疏【正义曰此经论男子女子殊别之宜注正义曰以经云非祭非丧不相授器则是祭与丧时得相授器所以得者祭是严敬之处丧是促遽之所于此之时不嫌男女有婬邪之意啸是自啸叱谓叱人经言不啸与不指连文而指既指物明啸是叱人故以啸为叱矣云嫌有隐使者若其常事以言语处分是显使人也如有奸私恐人知闻不以言语但讽叱而已是幽隐而使故云叱嫌有隐使也】

　　子妇孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠注恃其孝敬之爱或时违解音义【解佳卖反下解倦同】若饮食之虽不耆必尝而待注待后命而去也音义【饮于鸩反食音嗣耆市志反去起吕反本又作而食之】加之衣服虽不欲必服而待注待后命释藏也加之事人代之己虽弗欲注谓难其妨己业音义【难乃旦反】姑与之而姑使之而后复之注逺怼怨于劳事姑犹且也音义【姑与以渚反下同逺于万反怼直类反本又作懃】子妇有勤劳之事虽甚爱之姑纵之而宁数休之注不可爱此而移苦于彼也音义【纵本又作从足用反数色角反】子妇未孝未敬勿庸疾怨注庸之言用也姑敎之若不可敎而后怒之注怒谴责也音义【谴弃战反】不可怒子放妇出而不表礼焉注表犹明也犹为之隐不明其犯礼之过也音义【为于伪反】疏【正义曰此一节论子妇事父母舅姑受饮食衣服之事并明父母舅姑接待子妇之礼子妇孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠者子孝于父母妇敬于舅姑或恐倚恃孝敬之心违逆其命意有怠惰其身故戒令勿逆勿怠也若饮食之虽不嗜必尝而待者谓尊者以饮食与己己虽不嗜爱必且尝之而待尊者后命令已去之而后去之加之衣服虽不欲必服而待者为尊者加己衣服己虽不欲必且服之而后待命而藏去之加之事人代之己虽弗欲者谓尊者言加己以事业事业欲成尊者又使人代己此事既向成不欲他人代己而难其妨己之业姑与之而姑使之者姑且也且与代己者之事而且使代己者为之而后复之者待代己者休解而后复本事业于己身也子妇有勤劳之事虽甚爱之者从此以下论尊者接待卑者之礼有勤劳之事者谓子妇有辛苦勤劳之事虽甚爱之者谓父母舅姑素来虽甚爱此勤劳之子妇姑纵之者姑且也所爱子妇既有勤劳且缓纵之而宁数休之者宁可数数休息此所爱子妇不可移此勤劳于他不爱之子妇也子妇未孝未敬勿庸疾怨者庸用也子妇旣不孝敬勿用憎疾怨恶之姑教之者姑且也且教诲之若不可敎而后怒之者不可教谓敎而不从然后责怒之不可怒者谓虽责怒之而不从命者子放妇出而不表礼焉者旣不可责怒子被放逐妇被出弃表明也虽被出弃犹为之隐不显明言其犯礼之过也】

　　父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝説则复谏注子事父母有隠无犯起犹更也音义【説音悦下同】不説与其得罪于乡党州闾宁孰谏注子从父之令不可谓孝也周礼曰二十五家为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡也父母怒不説而挞之流血不敢疾怨起敬起孝注挞击也音义【挞吐达反】疏【正义曰此一节论父母有过子谏诤之礼不説者谓父母有过子犯顔谏诤使父母不説也与其得罪于乡党州闾者谓子恐父母不説不敢孰谏使父母有过得罪于乡党州闾谓乡党州闾所共罪也宁孰谏者犯顔而谏使父母不説其罪轻畏惧不谏使父母得罪于乡党州闾其罪重二者之间宁可孰谏不可使父母得罪孰谏谓纯孰殷勤而谏若物之成熟然】

　　父母有婢子若庶子庶孙甚爱之虽父母没没身敬之不衰注婢子所通贱人之子子有二妾父母爱一人焉子爱一人焉由衣服饮食由执事毋敢视父母所爱虽父母没不衰注由自也子甚宜其妻父母不説出注宜犹善也子不宜其妻父母曰是善事我子行夫妇之礼焉没身不衰疏【正义曰此一节论父母有婢子庶子庶孙父母所爱己亦爱之并明己有妻妾被父母之所爱己亦当爱之由衣服饮食由执事毋敢视父母所爱者由自也为自己身所爱妾衣服饮食及执事毋敢比视父母所爱者故郑云由自也子甚宜其妻者宜谓与之相善而宠爱子不宜其妻者谓不与之相善被疏薄父母曰是善事我者言此妻汝虽疏薄是善能事我子当行夫妇之礼焉子虽宠爱其妻父母不説出者出谓出去也案大戴礼本命云妇有七出不顺父母去无子去淫去妬去有恶疾去口多言去窃盗去不顺父母为逆徳也无子为其絶世也淫为乱其族也妬为乱其家也有恶疾为其不可共粢盛也口多言为其离亲也窃盗为其反义也大戴礼又云妇有三不去有所受无所归不去曽经三年丧不去前贫贱后富贵不去何休又云丧父长女不娶无教戒世有恶疾不娶弃于天世有刑人不娶弃于人乱家女不娶类不正逆家女不娶废人伦也案周易同人六二郑注云天子诸侯后夫人无子不出则犹有六出也其天子之后虽失礼亦不出故鼎卦初六郑注云嫁于天子虽失礼无出道废逺而已若其无子不废逺之后尊如其犯六出则废之】

　　父母虽没将为善思贻父母令名必果将为不善思贻父母羞辱必不果注贻遗也果决也音义【贻以之反遗以季反】疏【正义曰此一节论子事父母父母虽没思行善事必果决为之若为不善思遗父母羞辱必不得果决为之】舅没则姑老注谓传家事于长妇也音义【传丈专反】冢妇所祭祀宾客每事必请于姑注妇虽受传犹不敢专行也介妇请于冢妇注以其代姑之事介妇众妇音义【介音界注及下同】舅姑使冢妇毋怠注虽有勤劳不敢解倦音义【勌本又作倦其卷反】不友无礼于介妇注众妇无礼冢妇不友之也善兄弟为友娣姒犹兄弟也舅姑若使介妇毋敢敌耦于冢妇注虽有勤劳不敢掉磬音义【掉磬徒吊反隐义云齐人以相绞讦为掉磬崔云北海人谓相激事为掉磬也】不敢并行不敢并命不敢并坐注下冢妇也命为使令音义【下戸嫁反令力呈反】凡妇不命适私室不敢退注妇侍舅姑者也妇将有事大小必请于舅姑注不敢专行子妇无私货无私畜无私器不敢私假不敢私与注家事统于尊也音义【畜许六反又许又反又勑六反】妇或赐之饮食衣服布帛佩帨茝兰则受而献诸舅姑舅姑受之则喜如新受赐注或赐之谓私亲兄弟音义【茝兰本又作芷昌改反韦昭注汉书云香草也昌以反又説文云虈也虈火乔反齐人谓之茝昌在反】若反赐之则辞不得命如更受赐藏以待之注待舅姑之乏也不得命者不见许也妇若有私亲兄弟将与之则必复请其故赐而后与之疏【正义曰此一节论妇事舅姑之礼并明冢妇介妇相与之节又明妇有私亲赐之美物当献于舅姑也注正义曰若舅姑未没年七十以上传家事于长子其妇亦从夫知家事也若舅没姑未老则其妇不得专知家事也故经云姑老若其不老则不得知也众妇无礼冢妇不友之也者以其无礼故冢妇疏薄之此无礼谓非七出之罪者若其七出自当弃之若冢妇无礼罪非七出众妇当友之以通妇尊故也不敢掉磬者庾氏云齐人谓之差讦崔氏云北海人谓相激之事为掉磬隐义云齐人谓相绞讦为掉磬命为使令者谓介妇不敢与冢妇并有敎令之命下冢妇也或赐之谓私亲兄弟者以下文云妇若有私亲兄弟将与之此云或赐之献诸舅姑故知私亲兄弟赐也虽藏之以待舅姑之乏若舅姑不乏私亲兄弟既贫将欲以物与之不敢别请其财则必于舅姑处复请其故赐所藏之物舅姑既许然后取而与之】适子庶子祗事宗子宗妇注祗敬也宗大宗音义【复扶又反适丁歴反】虽贵富不敢以贵富入宗子之家虽众车徒舍于外以寡约入注入谓入宗子家子弟犹归器衣服裘衾车马则必献其上而后敢服用其次也注犹若也子弟若有功德以物见馈赐当以善者与宗子也若非所献则不敢以入于宗子之门注谓非宗子之爵所当服也不敢以贵富加于父兄宗族注加犹髙也若富则具二牲献其贤者于宗子注贤犹善也夫妇皆齐而宗敬焉注当助祭于宗子之家音义【齐侧皆反】终事而后敢私祭注祭其祖祢疏【正义曰此一节论族人敬事宗子之礼适子庶子祗事宗子宗妇者适子谓父及祖之适子是小宗也庶子谓适子之弟宗子谓大宗子宗妇谓大宗子之妇言小宗及庶子等敬事大宗子及宗妇也子弟犹归器衣服裘衾车马者犹若也归谓归遗也子弟若有功徳被尊上归遗衣服裘衾车马则必献其善者于宗子若富则具二牲献其贤者于宗子者贤犹善也善者献宗子使祭之不善者私用自祭也夫妇皆齐而宗敬焉者大宗子将祭之时小宗夫妇皆齐戒以助祭于大宗以加敬焉谓敬事大宗之祭终事而后敢私祭者谓大宗终竞祭事而后敢以私祭祖祢也此文虽主事大宗子其大宗之外事小宗子者亦然】饭注目诸饭也黍稷稻粱白黍黄粱稰穛注孰获曰稰生获曰穛黍黄黍也音义【稰思吕反穛侧角反】膳注目诸膳也膷臐膮醢牛炙醢牛胾醢牛脍羊炙羊胾醢豕炙醢豕胾芥酱鱼脍雉兎鹑鷃注此上大夫之礼庶羞二十豆也以公食大夫礼馔校之则膮牛炙间不得有醢醢衍字也又以鷃为鴽也音义【膷音香牛也臐许云反羊也膮许尧反豕也字林云豕羮也火攸反炙章夜反下同胾侧吏反脍古外反芥徐姬迈反鹑顺伦反鷃音晏食音嗣酏食糁食并同鴽音如下文同】饮注目诸饮也重醴稻醴清糟黍醴清糟粱醴清糟注重陪也糟醇也清泲也致饮有醇者有泲者陪设之也音义【重直龙反注同糟子曹反徐沮到反醇常伦反泲子礼反】或以酏为醴注酿粥为醴黍酏注酏粥浆注酢胾音义【酢七故反胾才载反】水注清耕醷注梅浆音义【醷本又作臆于纪反徐于力反】滥注以诸和水也以周礼六饮校之则滥凉也纪莒之间名诸为滥音义【滥力暂反以诸干桃干梅皆曰诸】酒注目诸酒也清白注白事酒昔酒也羞注目诸羞也糗饵粉酏注糗捣熬谷也以为粉饵与餈此记似脱周礼羞笾之实糗饵粉餈羞豆之实酏食糁食此酏当为餰以稻米与狼臅膏为餰是也音义【糗起九反又昌纠反饵音二下同酏读曰又作餰之然反又之善反捣本又作捣丁老反下同餈本又作粢自私反下同糁西感反臅昌录反徐又音烛】食注目人君燕食所用也音义【食音嗣饭也下苽食麦食食齐皆同徐如字】蜗醢而苽食雉羮麦食脯羮鸡羮折稌犬羮兎羮和糁不蓼注苽雕胡也稌稻也凡羮齐宜五味之和米屑之糁蓼则不矣此脯所谓析干牛羊肉也音义【蜗力戈反苽音孤字又作菰同雉羮絶句麦食脯羹鸡羹絶句折之列反稌音杜徐他古反和糁上胡卧反下三敢反注同蓼音了齐才细反下文同析星歴反下同】濡豚包苦实蓼濡鸡醢醤实蓼濡鱼卵酱实蓼濡鼈醢酱实蓼注凡濡谓亨之以汁和也苦苦荼也以包豚杀其气卵读为鲲鲲鱼子或作也音义【濡音而下同包伯交反醢音海一本作醯呼兮反次下句同卯依注音鲲古门反亨普彭反煑也荼音徒音关本人作门音门】腵脩蚳醢注腶脩捶脯施姜桂也蚳蚍蜉子也音义【腶丁乱反蚳直其反蚁子也捶徐之橤反蜱本又作蚍音毗蜉本又作蜉音浮】脯羮兎醢麋肤鱼醢鱼脍芥酱麋腥醢酱桃诸梅诸卵盐注自蜗醢至此二十六物似皆人君燕所食也其馔则乱肤切肉也肤或为胖卵盐大盐也音义【卵力管反胖音判】凡食齐视春时注饭宜温也羮齐视夏时注羮宜热也音义【夏戸嫁反下放此】酱齐视秋时注酱宜凉也饮齐视冬时注饮宜寒也凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘注多其时味以养气也牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜粱鴈宜麦鱼宜苽注言其气味相成春宜羔豚膳膏芗夏宜腒鱐膳膏臊秋宜犊麛膳膏腥冬宜鲜羽膳膏羶注此八物四时肥美也为其大盛煎以休废之膏节其气也牛膏芗犬膏臊鸡膏腥羊膏羶腒干雉也鱐干鱼也鲜生鱼也羽鴈也音义【芗音香腒其居反卢云雉腊説文云北方谓马腊曰腒鱐本又作防所求反臊素刀反麛音迷鹿子腥音星鸡膏也説文作胜云大膏臭也羶升然反为于伪反大音太】牛脩鹿脯田豕脯麋脯麕脯麋鹿田豕麕皆有轩雉兎皆有芼注脯皆析干肉也轩读为宪宪谓藿叶切也芼谓菜酿也轩或为胖音义【麏九伦反本又作麇又作麕下田豕麕同轩音宪出注后放此】爵鷃蜩范注蜩蝉也范蜂也音义【蜩范上音条下音犯范螽也螽本又作蜂芳凶反】芝栭蓤椇枣栗榛柿桃李梅杏楂棃姜桂注蓤芰也椇枳椇也椇棃之不臧者自牛脩至此三十一物皆人君燕食所加庶羞也周礼天子羞用百有二十品记者不能次录音义【芝音之栭音而本又作檽蓤音陵椇音矩榛侧巾反柿音俟楂侧加反芰其寄反枳居氏反】疏【正义曰此一节总论饭饮膳羞调和之宜又明四时膳食所用并明善恶治择之等又显贵贱所食之别各依文觧之饭黍至稰穛者此饭之所载凡有六种下云白黍则上黍是黄黍也下言黄粱则上粱是白粱也案玉藻诸侯朔食四簋黍稷稻粱此则据诸侯其天子则加以麦苽为六但记文不载耳膳膷至鹑鷃者此一节论豆上所盛美膳谓羮与胾醢之属也饮重至醷滥者此一节明诸饮之物也酒清白者此一节论酒之所用清谓清酒白谓事酒昔酒以二酒俱白故以一白标之配清酒则三酒故郑云白事酒昔酒也此无五齐者五齐是祭祀献神所饮非人常用故也羞糗饵粉酏者案周礼羞笾之实糗饵粉餈郑注云合蒸曰饵饼之曰餈此二物皆粉稻米黍米为之糗者捣粉熬大豆为饵餈之黏着故以粉糗捣之据周礼粉下有餈今无者记人脱漏更以酏益之酏者于周礼羞豆之实故周礼云羞豆之实酏食糁食酏谓也食蜗至卵盐者此一节总明人君燕食所用蜗醢而苽食雉羮者谓以蜗为醢以苽米为饭以雉为羹三者味相宜麦食脯羮鸡羮者谓以麦为饭析脯为羮又以鸡为羮此三者亦味相宜也折稌犬羮兎羮者稌稻也谓细析稻米为饭以犬兎为羮此三者亦味相宜也和糁不蓼者此等之羮宜以五味调和米屑为糁不须加蓼也濡豚包苦实蓼者濡谓亨煑以其汁调和言濡豚之时包裹豚肉以苦菜杀其恶气又实之以蓼濡鸡醢酱实蓼者言亨濡此鸡加之以醢及酱又实之以蓼濡鱼卵酱实蓼者卵谓鱼子以鱼子为酱濡亨其鱼又实之以蓼濡鼈醢酱实蓼者谓亨其鼈加醢及酱又实之以蓼凡言实蓼者皇氏云谓破开其腹实蓼于其腹中又更缝而合之腶脩蚳醢者腶脩谓腶脯也言食腶脯之时以蚳醢配之脯羮兎醢者脯羮即上析脯为羮以兎醢配之麋肤鱼醢者麋肤谓麋肉为肤食之以鱼醢配之麋腥醢酱者腥谓生肉言食麋生肉之时还以麋醢配之此云麋腥则上麋肤谓熟也桃诸梅诸卵盐者言食桃诸梅诸之时以卵盐和之王肃云诸菹也谓桃菹梅菹即今之藏桃也藏梅也欲藏之时必先稍干之故周礼为之干防郑云桃诸梅诸是也案凡食齐视春时至鱼宜苽者皆周礼食医之文记者载之于此论调和食饮之法此春宜羔豚一经又记庖人论四时煎和膳食之宜以王相休废相参其味乃善春宜羔豚膳膏芗者膏芗牛膏也牛中央土春为木王木克土木盛则土休废用休废之膏故用牛膏也夏宜腒鱐膳膏臊者腒干雉鱐干鱼膏臊犬膏也犬属西方金夏南方火火克金火盛则金休废故用犬膏也秋宜犊麛膳膏腥者膏腥谓鸡膏也鸡属东方木秋西方金金克木金盛则木休废故用鸡膏也冬宜鲜羽膳膏羶者鲜鱼羽鴈膏羶谓羊膏也羊属南方火冬水王水克火水盛则火休废故用羊膏也周礼庖人文与此同郑彼注云羔豚物生而肥犊与麋物成而充腒鱐暵热而干鱼鴈水涸而性定此八物者得四时之气尤盛为人食之弗胜是以用休废之脂膏煎和膳之义与此同麋鹿田豕麕皆有轩者言此等非但为脯又可腥食腥食之时皆以藿叶起之而不细切故云皆有轩不云牛者牛唯可细切为脍不宜大切为轩故不言之雉兎皆有芼者为雉羮兎羮皆有芼菜以和之芝栭者庾蔚云无华叶而生者曰芝栭卢氏云芝木芝也王肃云无华而实者名栭皆芝属也庾又云自牛脩至姜桂凡三十一物则芝栭应是一物也今春夏生于木可用为菹其有白者不堪食也贺氏云栭软枣亦云芝木椹也以芝栭为二物郑下注云三十一物则数芝栭为一物也贺氏説非也注正义曰穛是敛缩之名明以生获故其物缩敛也稰既对穛故为孰获云上大夫之礼庶羞二十豆者案公食大夫礼文云二十豆者膷一谓牛也臐二谓羊也膮三谓豕也牛炙四炙牛肉也此依公食大夫礼所陈设此等四物共为一行最在于北从西为始醢五谓肉酱也牛胾六谓切牛肉醢七牛脍八此等四物又为第二行陈之从东为始羊炙九羊胾十醢十一豕炙十二此等四物为第三行陈之从西为始醢十三豕胾十四芥酱十五鱼脍十六此等四物为第四行陈之从东为始以上十六豆是下大夫之礼也雉十七兎十八鹑十九鷃二十此等四物为第五行陈之从西为始此是上大夫所加二十豆案公食大夫礼膮之下牛炙之上无醢字故云以公食大夫礼馔校之则膮牛炙间不得有醢醢衍字也又公食大夫礼以鷃为鴽案释鸟云鴽鴾母郭氏云谓鸙李巡云鴽鸙一云鴾母郭景纯云鸙青州呼为鴾母皇氏用贺氏之説鴽蝙蝠其义未闻熊氏云此经醢文承牛羊之下则是牛肉羊肉之醢以其庶羞故得用三牲为醢若其正羞则不得用三牲故醢人职无云牲之醢也重陪至之也者此稻黍粱三醴各有清糟以清糟相配重设故云重醴云凡饮之时有清者有糟者案周礼浆人共王之六饮有水浆醴凉医酏不云糟也共夫人致饮于賔客之礼清醴医酏糟注云三物有清有糟夫人不体王得备之若后之致饮于賔客有糟无清故酒正共后之致饮于賔客之礼医酏糟注云后致饮无醴医酏不清者与王同体屈也案浆人六饮有凉注云凉今寒粥若糗饭杂水也康成以凉与滥是一物矣则此以诸和水谓以诸杂糗饭之属和水也诸者众杂之辞案浆人六饮一曰水则此经水一也二曰浆则此经浆一也三曰醴则此经重醴一也但用清耳四曰凉则此经滥一也五曰医则此经或以酏为醴一也六曰酏则此经黍酏一也除六饮之外此经别有醷也若郑司农之意醷与医为一物即以酏为醴者非康成义也郑必知醷为梅浆者见下文云调之以醯醢及若醯醷则醷是醯之类也又云兽用梅故知梅浆也案酒正云一曰清则此醴也二曰医则此以酏为醴也三曰浆则此浆也四曰酏则此黍酏也但无水凉二物郑云无厚薄之齐故酒正不辨矣此酏当为餰者上以黍酏是粥知此酏当为餰者案周礼酏食共糁食文连则酏是糁之般类此内则作糁与餰其事相连故云此酏当为餰若其黍酏非膳羞所用且餰虽杂以狼臅膏亦粥之般类也云卯读为鲲者以鸟卵非为酱之物蚳醢是蚍蜉之子今卵酱承濡鱼之下宜是鱼之般类故读为鲲鲲是鱼子也自蜗醢至此二十六物者皇氏云蜗一也苽食二也雉羮三也麦食四也脯羹五也鸡羮六也折稌七也犬羮八也兎羮九也濡豚十也濡鸡十一也濡鱼十二也濡鼈十三也自此以上醢之与酱皆和调濡渍鸡豚之属为他物而设之故不数矣自此以下醢及酱各自为物但相配而食故数之腶脩十四也蚳醢十五也脯羮重出兎醢十六也麋肤十七也鱼醢十八也鱼脍十九也芥酱二十也麋腥二十一也醢二十二也酱二十三也桃诸二十四也梅诸二十五也卵盐二十六也诸儒更无所説今依用之云似皆人君燕所食也者案周礼掌客云诸侯相食皆鼎簋十有二其正馔与此不同其食臣下则公食大夫礼具有其文与此又异故疑是人君燕食也云其馔则乱者案上陈庶羞有膷臐膮有牛炙牛胾始云羊炙豕炙而依牲大小先后而陈此则先云雉羮后云脯羮又先云鸡羮后云犬羮不依牲之次第又饭食在簋醢羮之属在豆是上下杂乱故云其馔则乱也云肤切肉也者以其与醢酱相类在豆之物故为切肉若其正肤则在爼故少牢特牲肤皆在爼也云卵盐大盐也者以其盐形似鸟卵故云大盐也依经方春不用食酸夏不用食苦四时各减其时味也此云多其时味以养气者经方所云谓时气壮者减其时味以杀盛气此经所云食以养人恐气虚羸故多其时味以养气也言其气味相成者此云牛宜稌上云折稌用犬羹又云犬宜粱而以犬羮配折稌者此牛宜稌之属据尊者正食上之所云据人君燕食以滋味为美故与此不同案洪范五行传云思之不睿则有牛祸牛属土也言之不从则有犬祸犬属金也貌之不恭则有鸡祸鸡属木也视之不明则有羊祸羊属火也今四时各用所克脂膏而和膳食故知牛膏芗犬膏臊鸡膏腥羊膏羶也云腒干雉也者士相见礼云冬执雉夏执腒故知腒为干雉云鱐干鱼也者周礼笾人云膴鲍鱼鱐鱐与鲍相对鲍为湿鱼故知鱐是干鱼也云鲜生鱼也者鱐既为干鱼故鲜为生鱼也月令云季冬献鱼又王制云獭祭鱼然后虞人入泽梁是冬鱼成也云羽鴈也者羽族既多而冬来可食者唯鴈故知羽鴈也庖人云春行羔豚行谓行用此云宜谓气味相宜其事同也椇棃之不臧者梖是棃属其味不善故云不臧也云自牛脩至此三十一物者牛脩一鹿脯二田豕脯三麋脯四麕脯五麋轩六鹿轩七田豕轩八麕轩九雉芼十兎芼十一爵十二鷃十三蜩十四范十五芝栭十六蓤十七椇十八枣十九栗二十榛二十一柿二十二二十三桃二十四李二十五梅二十六杏二十七楂二十八棃二十九姜三十桂三十一云皆人君燕食所加庶羞也者以下文云大夫燕食有脍无脯故知此是人君燕食也案周礼笾人醢人正羞惟有枣栗榛桃无以外杂物故知所加庶羞也引周礼天子羞用百有二十品以下者证天子庶羞既多不惟三十一物而已云记者不能次录者谓作记之人不能依次条录天子之事但录诸侯燕食三十一物而已亦不能依次也】

　　大夫燕食有脍无脯有脯无脍士不贰羮胾庶人耆老不徒食注尊卑差也疏【正义曰此一节接上人君燕食因明大夫士庶人燕食不同有脯无脍者言大夫燕食若有脯则不得有脍案郑志云脯非食殽此燕得食脯者脯非食殽谓食不专用脯以为食殽若有余馔兼之则得有脯士不贰羮胾者谓士燕食也若朝夕常食则下云羮食自诸侯以下至于庶人无等】