国学文化“韩非子”主张人都有趋利避害的本能，如果社会上有这样的规则，使遵守的人得到好处，使触犯的人受到惩罚，那么社会就能安定了。所以，不必相信鬼神和祖先，只要让规则主宰着人们的行为，一切就可以纳入合理的轨道。而且，规则一定要严格地遵守，君王要告诉老百姓，什么能做，什么不能做，每人都有特定的职权，不能超越。韩非子的这1套理论，和现代的管理思想并没有太大的差别。
历史学家都认为，虽然中国历来强调儒家学说，讲究礼义忠信，但是直接起到让国家长治久安作用的，还是严明的法律及其强有力的执行措施，这就是先秦法家学派所推崇的“法治”。韩非子就是法家的集大成者，后人将他的理论总结成《韩非子》一书，流传到今。
韩非子
没有规矩，不成方圆
你见过图书馆里的图书摆放吗？不管有几千几万本，每1本书都1个编号，按学科、主题、作者等分门别类，只要你报出书名，管理员就会立即为你找到你想要的书。
你见过四川的都江堰水利工程吗？波涛汹涌的岷江来到成都平原，遇到这一道道坚固的堤坝，只有收敛起威风，化作无数条涓涓细流，流进下游各条河道。
你见过电视里摇奖的机器吗？无数乒乓球在透明的腔体里上下翻腾，但不管它们跳得多欢，最终只能乖乖地从一个通道滚出。
这里所说的，都是一种规则。规则，是整理没有秩序事物的法宝。
自从有了人类社会，就有了规则。战国时著名的哲学家韩非子，就是一位专门研究规则的大师。
韩非子特别强调规则的作用，《韩非子》一书中记载了这样的故事：
有一次，韩昭王喝多了，躺在床上睡着了。管帽子的担心大王着凉，就取来衣服给韩昭王盖在身上。过了一会儿，韩昭王醒了，问道：“是谁给我盖的衣服啊？”旁边的人说：“是管帽子的官员。”韩昭王就把管衣服的和管帽子的两个官员都叫来，一起处罚。
有人问道：“大王，管衣服的失职，使您受了冻，固然应该处罚，可是管帽子的一片好心，怎么也惩罚他呢？”韩昭王说：“我知道管帽子的对我好，但是你要知道，有人的任务是管帽子，有人的任务是管衣服，管帽子的不能越职去做管衣服的事情。我受点冻没什么，可是如果全国上下的官员都不安于本职工作，岂不是乱套了吗？”
管理一个企业也好，治理国家也好，都需要非常多人，大家要分别去做复杂的事情，这个时候，严格的分工、明确的职责就显得特别重要。也许这个管帽子的擅离职守之后，正好王宫里别人需要帽子来找他，却找不到，岂不是因小失大了吗？所以，分工不清、责任不明，往往是组织涣散、活动失败的主要原因。
统计证明，海洋上船舶失事的原因，是“三分天灾，七分人祸”。船舶在航线上正常运行，遇到大风警报就不出港，这样遇到暗礁、飓风的可能性是很小的，正是因为不守规则，才造成灾难屡屡出现。
在一艘船上，有一个灯泡，经常出毛病。一次灯泡坏掉，一个好心的水手不等船上的电工来修理，就自己把灯泡换掉了。第二次，灯泡又坏了，他又自己把灯泡换掉了。
谁知过了几天，船上就起了一场大火，使船几乎沉没。幸亏发现及时，火被扑灭了。一检查，原来是灯泡那个地方线路老化，因为电线过热引起的火灾。本来灯泡经常坏，就预示着线路会有问题，可是电工却因为水手经常自行去换灯泡，一直认为这里的线路是好的，对这里潜在的危险根本不知道。而水手也不懂船上电路的构造，不知道灯泡常坏意味着什么。
船长严肃地对那个水手说：“换灯泡虽然很简单，却不是你的任务，不应该你来动手，即使你想换，也要通知电工一声。这就是规则和分工，人人都要遵守，一旦逾越了界限，即使是好心，也容易办坏事。”
儒家讲仁，道家讲道，法家却讲法。法，大到国家，就是法律，小到具体的组织，就是规则。法律和规则是一样的，都告诉人们应该做什么，不应该做什么。天地风云的运行，是靠自然规律支配的，人类社会是靠规范组织起来的，没有了规则，就会变得一团糟。
这样看来，正是规则让这个世界处于和谐、有序当中。
把握说话的方式
有一个小朋友问一位大学教授：“教授先生，请问什么是苹果？”
教授先生为了给他详尽的答案，就戴上眼镜，翻了大量的植物学着作，然后说：“苹果，是一种落叶乔木，叶椭圆形，有锯齿，花白微红，果实圆形，富含维生素c，分布于我国各地，以华北地区、华东地区出产的品种最多最好。它的植物学分类是……拉丁学名是……”小朋友听了半天，一头雾水，越来越糊涂。
另一个老人走过来说：“苹果嘛，就是一种圆圆的、味道酸甜的水果。”小朋友咽了口唾沫，说了句“我喜欢吃”，就蹦蹦跳跳地走了。
教授虽然知识渊博，可是不善于向人讲解问题，如果听者是研究植物学的学者，这种解释自然很得体，可是面对一个几岁的小朋友，倒不如“圆圆的、味道酸甜的水果”听起来明白易懂。
所以，说话是要看对象，要讲究艺术的。一句得体的话，一个好的比喻，就会使紧张的气氛变松弛，使困难的问题变明了。
韩非子就是这样一个语言大师。但是，韩非子的语言艺术又不像鬼谷子，在理论的层面上讲如何说话，而是在自己的行文中告诉读者应该如何说话。初读《韩非子》，会觉得他行文的那种冷峻态度让人十分不舒服，可是读多了，就会发现韩非子非常善于讲道理。一部《韩非子》大概有300多则寓言，这些寓言形象生动，很能顺畅地表达韩非的思想。像我们经常说的“自相矛盾”、“守株待兔”、“郑人买履”等，全都是韩非的杰作。如果我们说“讲话做事不可以在逻辑上出现问题”，“不要企图不通过主观努力去得到意外的收获”，“不要死守教条主义的经验而不加以变通”，那就枯燥乏味，没人愿意听了。
说话讲艺术，还会使紧张的气氛得到缓解：
据说，周恩来总理在接待外国记者的时候，外国记者突然问道：“请问总理先生，中国的国库里有多少钱？”这是一个国家的秘密，怎能随便回答呢？周总理想了想，说：“国库里共有十八元八角八分。”大家正莫名其妙的时候，周总理解释说：“我们发行的人民币，有十元、五元、二元、一元、五角、二角、一角，五分、二分、一分，合起来正好是十八元八角八分。”大家哄堂大笑，记者知道吃了一个软钉子，就不好意思再问了。
深奥的道理，要用浅显的形式表达；简单的道理，要用生动的形式表达。和老人讲话要缓慢、清晰、声音洪亮，和比自己年纪小的小朋友讲话要和善、亲切、温柔；劝解矛盾时要采用轻松的口吻，向老师叙述事情时要庄重严肃。总之，一个意思，在不同的场合下，面对不同的人，要有不同的表达方式。
王小小家住在三楼。住在四楼的那户人家，家里有一套大音响，每天都把音响放得很大声，轰轰的声音吵得王小小写不成作业。但因为王小小和那户人家不认识，也不好登门劝阻。
一天，王小小想了一个办法，她拿了一张钢琴曲的碟片，走到楼上敲了敲门，对主人说：“叔叔，听说您喜欢听音乐，我也是音乐爱好者，这里有一张钢琴曲，我很喜欢，相信您也会喜欢。”
这家的主人确实喜欢音乐，一看是一张少见的碟片，就连说谢谢，把碟片播放了一遍。音乐很动听，也很舒缓。王小小陪主人听完，说：“怎么样？”
主人说：“太好了，谢谢你，小姑娘。”
王小小说：“这支曲子只有将声音调得很小，听起来才美妙。”
主人说：“知道了，谢谢你的提醒。”
王小小又说：“另外，叔叔，请您听其他音乐的时候，声音也稍微小一些，这样听起来也会更好听的。”
主人明白了王小小的弦外之音，从此就不再把音响开得很大声了。
如果王小小上楼敲门，直接对他说“请把音响声音调小些”，很有可能打扰了他的兴致，起到相反的效果，也许当时主人答应了，过几天就把这个提醒忘记了。王小小采取那样的做法，不但达到了目的，两个人还经常交换碟片，成了很好的朋友。
中国有句谚语：“到什么山唱什么歌，见什么人说什么话。”对象是决定说话方式的根本，说话不看对象，常常会让别人无法理解自己的本意，从而在无形之中与别人拉开距离。反之，了解了对方的情况，并依据其情况，寻找与之相适应的话题和谈话内容，双方就会觉得谈话比较投机，彼此在距离上也显得比较亲近。对方会觉得你是一个极具亲和力的人，从而愿意与你相处。
青少年应该注意提高自己的语言艺术，因为在社会上，避免不了和各种各样的人交往，说话时就要有针对性地采用不同的方式，如果不加注意，就有可能四处碰钉子，无法受到别人的欢迎。一句或幽默或温和或轻松或揶揄的话，也许就是通向成功的通行证，能够达到亲和、体贴的效果。
不要崇拜任何特权
韩非子是法家。法的左边是一个水字旁，静止的水面是最平的，所以在《韩非子》中，他认为：法律就像水一样，公正无私，人人平等，谁在规则面前都没有特权。
古代权力最大的人莫过于皇帝，可是皇帝也有不称心的时候。汉文帝在位的时候，在京城附近设立了三个营寨，由三个将军统领。有一天，他带着文武百官前往军营犒劳军队。到了第一个营寨，里面的将军听说皇上来了，忙不迭出来迎接，吹吹打打地簇拥着汉文帝进去，大队车马在军营里横冲直撞，没有任何阻拦。汉文帝临走，也受到了热烈的欢送。
汉文帝又去了第二个营寨，受到了和第一个营寨一样的欢迎。等到了周亚夫将军镇守的细柳营，可就不那么顺畅了。驾前的护卫官走到营前，只见将士们顶盔贯甲，剑拔弩张，就像要打仗一样。一个将领喝道：“哪里去？干什么的？”
护卫官说：“皇上马上驾到。”
守门的将领说：“军营里我们只听将军的命令，皇上来了也没用。”
果然，汉文帝到了之后，也被挡住。汉文帝只好说：“我要犒劳军队，请通报放行。”
守将得到了周亚夫的命令，才放汉文帝进去，说道：“军营内禁止车马奔驰。”汉文帝只好放松了缰绳，慢慢地走。走了一会儿，周亚夫穿着全身盔甲，拿着兵器迎了出来，微微弯了下腰，说：“军中不行君臣大礼，请皇上恕罪。”
汉文帝大惊，连忙向周亚夫还礼，宣布了劳军的命令，就离开了。大臣们都气不打一处来，可汉文帝说：“这才是真正的将军！其他两个营寨像小孩玩一样，敌人来了不吃败仗才怪呢。”
汉文帝认定周亚夫是个帅才，就特别提拔他。后来，周亚夫果然在战争中立了大功，显示了非凡的军事才能。
汉文帝贵为一国之君，周亚夫当时不过是一个小小的将领，他怎么胆敢和大汉天子不客气呢？那是因为在军队里，军法最大，皇帝也得听从将军的号令，否则号令不严，就没法行军打仗了。周亚夫并不是故意和汉文帝过不去，而是忠实地尽到了将军的责任。像其他两个营寨的将军，反倒是不能严守军纪、尽职尽责的人。
很多青少年盲目崇拜有特权的人。他们认为，乘坐小轿车，前面有警车开道，遇到红灯可以畅通无阻，无疑是高贵体面的人；在饭店吃饭不必给钱，在街上可以随时把小贩呼来喝去，无疑是有地位、有威风的象征。追求特权，像一道魔咒，把年轻的心灵紧紧束缚起来。
殊不知，特权永远是畸形的，法律永远是无私的。当特权遇上法律，是根本施展不开的。
我们现在的社会，还存在一些特权，是因为有崇拜特权的人。当有人向权力卑躬屈膝，希望做些什么，以此得到一些利益，特权自然就横行无忌，凌驾于法律条文之上了。假如人人都能依照法律，按照规定办事，特权也就没有了用武之地。
不少青少年被社会上的一些不良风气玷污了心灵，他们学会了和班上家庭条件最好的学生来往，学会了向掌握纪律检查的班干部吹吹拍拍，学会了和班主任老师套近乎、拉朋友。但是，这种所谓的本领，却不是我们这个社会真正需要的。换句话说，因为有这种现象存在，社会才存在着各种各样的不公正。所以，我们从青少年时代起，就应该学会遵守法律、遵守纪律，不搞特权崇拜，只有人人都做到这些，才能营造一个公平公正的社会环境。
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