藝文志
宸翰奏議公移序傳記賦詩
文章經國之大業、不朽之盛事，六經、子、史之外，凡施諸政事、見諸諷詠，足以垂世勵俗，皆所當尚。是以誌集藝文，其中王言如綍，崇文德而振武功，蔑以加矣；至若章疏、移會、銘傳、詩篇，有關世教，例得採取。然裴行儉有言：『士先器識後文藝』；文雖工非品不傳，猶視其人何如耳。
宸翰
奏議
公移
序
傳
記
賦
詩
總論
·宸翰
至聖先師孔子贊（並序）
蓋自三才建，而天地不居其功；一中傳，而聖人代宣其蘊。有行道之聖，得位以綏猷；有明道之聖，立言以垂憲。此正學所以常明、人心所以不泯也。粵稽往緒、仰溯前徽，堯、舜、禹、湯、文、武達而在上，兼君師之寄，行道之聖人也；孔子不得位，窮而在下，秉刪述之權，明道之聖人也。行道者勳業炳於一朝，明道者教思周於百世；堯、舜、文、武之後，不有孔子，則學術紛淆、仁義湮塞，斯道之失傳也久矣。後之人而欲探二帝、三王之心法，以為治國平天下之準，其奚所取衷焉？然則孔子之為萬古一人也，審矣！
朕巡省東國，謁祀闕里，景企滋深；敬摛筆而為之贊曰：清濁有氣，剛柔有質。聖人參之，人極以立。行著習察，舍道莫由。惟皇建極，惟後綏猷。作君、作師，垂統萬古；曰惟堯、舜，禹、湯、文、武。五百餘歲，至聖挺生。聲金振玉，集厥大成；序書、刪詩，定禮、正樂；既窮象系，亦嚴筆削。上昭往緒，下示來型；道不終晦，秩然大經。百家紛紜，殊途異趣；日月無逾，羹牆可晤。孔子之道，惟中與庸；此心此理，千聖所同。孔子之德，仁義中正；秉彝之
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