浙江文艺出版社，光绪庚辰蜚英馆本《儿女英雄传》，1986年12月第1版上、下册
长篇小说《儿女英雄传》，又名《金玉缘》，据马从善光绪戊寅（公元1878年）序言所述，系清代文康所作。文康，费莫氏，字铁仙，别署“燕北闲人”，满洲镶红旗人，大学士勒保的次孙，曾任微州知府，后改任驻藏大臣，以病未就任，卒于家。书首有雍正年间（1723—1735年）观鉴我斋序，说这是“格致之书”，反“怪力乱神”而正之，次序系乾隆甲寅（1794）东海吾了俞作，谓此书作者及观鉴我斋均不知为何许人，“研读数四，更于没字处求之，始知其所以忽谐忽庄，若明若昧者”，都是言之有物的，因而补其阙失，易其名为《儿女英雄传评话》，且弁以数言云云。
《儿女英雄传评话》本五十三回，今存四十一回（包括“缘起首回”）。叙述智慧骁勇绝世的侠女何玉凤要为父报仇，但怨家纪献唐权势甚盛，“急切不得当”，乃改名十三妹，出没于市井。时书生安骥及民女张金凤都遇难于能仁寺，一并为十三妹所拯救，经十三妹作伐，结为夫妇。后纪献唐为朝廷所诛，何玉凤见仇已报，欲出家，终于被劝阻者所动，也嫁与安骥。金凤玉凤相睦如姐妹，故此书初名《金玉绦》。由于时代、阶级和认识的局限性，作者在书中宣扬了荣华富贵、封建名教和一夫多妻制等腐朽思想。在阅读时，对这些封建糟粕需要加以分析批判。但是书中反映了当时社会的某些观实，暴露了封建统治阶级的残暴黑暗，还是有一定的积极意义的。作者运用北京口语和评话形式都很娴熟，对前清科举考试的情形，世家家庭间的礼节词令，都有详细的描写。特别是对任侠尚义的十三妹，诚实敦厚的安骥，以及虚伪迂腐的道学家安学海等艺术形象，都刻画得相当成功。在艺术上所取得的成就是值得重视的。
为了便于文学工作者和文学爱好者阅读与研究这部著名的通俗章回小说，本社根据光绪庚辰（1880年）蜚英馆本重印出版。在校勘过程中，我们参照了亚东图书馆1925年初版、1932年四版本以及申报馆和群学社本。有不妥之处，请批评指正。
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