九星运行的轨迹
由洛书所显示的数与八卦所规定的九宫统一而成的图，称为洛书九宫图。
在运用这个图的时候，通常不画出各宫的卦象，只用震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮八个表示方位的星以及各个星所隶属的数画成一个简图。
这个图形似一个圆盘，所以又称为“八卦元旦盘”。它表示大地东、南、西、北、中、东、北、东南、西南、西北九个方位的原本状况，故八卦元旦盘又称为“地盘”。地盘中的各个数字，代表了九个不同性质的星，称为“紫白九星”。
紫白九星并不不是静态的，而是动态的，它在不同的时间流逝中按一定的轨迹飞行。这些轨迹称为“飞星轨迹”或叫“洛书轨迹”。
九星的飞行由中心开始，中心的数是“五”，即由五开始飞行。
五飞入六位（乾宫），六又飞入七位（兑宫），七飞入八位（艮宫），八飞入九位（离宫），九飞入一位（坎宫），一飞入二位（坤宫），二飞入三位（震宫），三飞入四位（巽宫），四飞入中位（中宫），如此完成一个过程。
其轨迹为五→六→七→八→九→一→二→三→四→入中，这个飞行过程称为“顺飞”。
与顺飞相反，又有“逆飞”。五飞入四位（巽宫），四飞入三位（震宫），三飞入二位（坤宫），二飞入一位（坎宫），一飞入九位（离宫），九飞入八位（艮宫），八飞入七位（兑宫），七飞入六位（乾宫），六飞入五位（中宫），如此完成一个过程。
其轨迹为五→四→三→二→一→九→八→七→六→入中，这就是逆飞。
所谓顺飞，就是顺着紫白九星的序数而飞行，即一二三四五六七八九的顺序飞行。
所谓逆飞，就是逆着紫白九星的序数而飞行，即九八七六五四三二一的逆序飞行。上面两例，只是由五数起飞而已。
读者看见以上两图，一时很难明白，上下左右互相穿插，没有头绪。下面分开顺飞与逆飞的九个步骤分别画图显示。
第一步：顺飞从五到六，逆飞从五到四。
第二步：顺飞从六到七，逆飞从四到三。
第三步：顺飞从七到八，逆飞从三到二。
第四步：顺飞从八到九，逆飞从二到一。
第五步：顺飞从九到一，逆飞从一到九。
第六步：顺飞从一到二，逆飞从九到八。
第七步：顺飞从二到三，逆飞从八到七。
第八步：顺飞从三到四，逆飞从七到六。
第九步：顺飞从四到五，逆飞从六到五。
以上九步是每个星飞一步，或九个星各飞九步，合八十一步。即顺飞八十一步，逆飞亦是八十一步。堪舆家称此步伐为“八十一步量天尺”，又称“罡步”。
玄空风水学家非常重视这“量天尺”，认为它是无形之气，不可以目视，不可以手扪，但有时节可按，有路线可循，有定数可稽，有成败生灭、喜慰惊悲、千变万化之事实为证。它成为东方历劫常新，不可思议，不可磨灭之科学。评价十分之高。
紫白九星按照特定的轨迹飞行，每飞一步，必有一星进入地盘的中心。地盘的中心称为“月窟”，进入地盘中心的星称为“天根”。“月窟”与“天根”又合称为“天心”。通常，经过九星运行所形成的星盘，其中心位置就是“天心”，这是经常称呼的概念。
星盘以天心为准绳，把其余八星分别布置于震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮八个方位。不管哪一个星进入月窟，产生天心后，其余八星必定按量天尺所规定的轨迹进入特定的方位，形成特定的星盘。下面就把九星按次序进入月窟所形成的顺飞星盘和逆飞星盘展示出来。
一白水星入中星盘图
二黑土星入中星盘图
三碧木星入中星盘图
四绿木星入中星盘图
五黄土星入中星盘图
六白金星入中星盘图
七赤金星入中星盘图
八白土星入中星盘图
九紫火星入中星盘图
由紫白九星运行所形成的星盘，并非是堪舆家的随意捏造，而是根据天地运行所形成的气场在地面的分布的状态，不同方位的气，就以不同的星来表示，九个星的分布，就是统一的气场在不同方位上的表现。地面上自然的气场，人们是看不见摸不着的。但当人们身处于某种环境下，就会以自身经历体验感到它的存在。如果我们把大地比作一个足球场，当球场内没有任何实物的时候，大自然的气，只是均匀地分布其中，只是弥漫着统一的气，其间没有质的区别，也没有量的区别。
当人们在球场内建一房子，统一的气场立即发生变化，房子内中央出现了天心，房子内出现了方位，统一的气就变成了有方位的气，原先没有质的区别，也没有方位区别的气场，就变成了有质的区别和方位区别的气场。这种气场有什么特点呢？
其一，有统一性。
房内的气场由天心与八方之气构成，合称为七色九气，或五气九宫。其间不能缺少任何一个方位，不能只有八方而没有中心，不能只有中心而没有八方，也不能只有四正没有四隅。它们互相联系、互相依存、缺一不可，形成统一的气场。
其二，有方向性。
统一的气场，会随着房子的坐向不同而发生变化。如果房子原来是坐南向北的，房内的气场就以坐南向北的方位来分布。当房子改成坐西向东的时候，房内的气场就随之变化，从坐南向北的气场变成坐西向东的气场，房内各个方位的气就发生了方位的转换。
其三，有时运性。
宇宙是运动变化的，它对地面形成的气场也因不同的时期发生了不同的变化。具体说来，有元运的变化，有大运的变化，有小运的变化，有年运的变化，有月日时的变化。
其四，有阴阳顺逆性。
由于房子有具体的方向性，就决定了八方之气分布的阴阳性质和顺飞、逆飞性质。
这四个特点，是房子气场的主要特性。读者对这些特性不一定立即明白。但这不要紧，往下的章节会详尽地叙述它的内容。只要读者有志研究玄空学说，慢慢的阅读下去，自然就会明白。
九星运行的时间划分
九星的运行是在特定的空间方位进行的，这个空间方位是由北极星来确定的。
北极星，又称北辰，居大地的正北，永恒不动。古人就以此来确定大地之方位。北极星与北斗七星保持一定的距离。北斗七星中的天枢，天璿的连线再延长五倍左右，就是北极星。以不动的北极星为中心，以北斗七星绕北极星顺时针左旋一周为一年。当斗柄落到地面的最低点时，就是冬至节气。当斗柄升到地面的最高点时，就是夏至节气。方位的确定，也以此为依据，当斗柄落到地面的最低点时，斗柄所指的地方就是正北。当斗柄升到地面的最高点时，斗柄所指的地方就是正南。当斗柄向左平伸时，斗柄所指的地方就是正东。当斗柄向右平伸时，斗柄所指的地方就是正西。
读者可能会问：为什么上为南、下为北、左为东、右为西？下面四幅平面图所显示的方位，与现在地图所指示的方位，刚好相反。这是古人看图与现代人看图的位置不同造成的。古人是把人置于图中，采取皇帝坐北朝南的方式来标定地理位置。当人背北而面南时，左手为东，右手为西。左手由下往上横举时，即为顺时针左旋，右手由下往上横举时，即为逆时针右旋。而现代人看图则是人在旁观，背南向北，所以就变成上为北、下为南、左手为西、右手为东。为了与古人看图方法保持一致，本书自始至终都以上为南、下为北、左为东、右为西的标图方法来展示所有图形，所以请读者见谅。
由北斗七星绕北极星所确定的方位，反映在洛书九数和八卦九宫上，就展示出八个不同的方位。
洛书之三和八卦之震宫，为正东方。
洛书之四和八卦之巽宫，为东南方。
洛书之九和八卦之离宫，为正南方。
洛书之二和八卦之坤宫，为西南方。
洛书之七和八卦之兑宫，为正西方。
洛书之六和八卦之乾宫，为西北方。
洛书之一和八卦之坎宫，为正北方。
洛书之八和八卦之艮宫，为东北方。
洛书之五和八卦之中宫，为天心。
把洛书九数、八卦九宫、八个方位三种要素综合起来，就形成紫白九星方点阵图。通常八个方位隐藏于八宫之中，画图时不必特别标明出来，只要画出紫白九星（或九数）图，就知道方位了。
由于北极星是相对地固定不动的，所以：宇宙的运行，就以北极星为座标定点。人们就以北极星为中心去观察宇宙和地球两者的运行规律，发现两者的运行方向是相反的。
原本整个银河系天体是逆时针右旋的，而人站在地球上仰观天象，在相对运行的情况下，就变成了相反的情况：整个天体是顺时针左旋的。古人所描绘的河图，就反映了天体运行的顺时针左旋的情况。
几千年来，人们习惯于站在自身和地球的位置上观察宇宙的运行，形成了固定的观点：宇宙气旋是顺时针左旋的永恒规则。
至于洛书九宫九星的运行，就显得非常复杂了，呈现出∞的轨迹，其中有顺飞亦有逆飞，单数顺飞，偶数逆飞。单数属阳，宇宙在上亦属阳，所以洛书的单数顺飞，表现了宇宙气场对地球的作用。地球在下，下属阴，偶数为阴，所以洛书的偶数逆飞，表现了地球本身气场的变化。由此可见，地面的整体气场，既有宇宙气场的成份，也有地球气场的成份，是两种气场的统一。
两种气场的统一，表现为一生一成的关系，即天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。天为单数为阳，地为偶数为阴，构成了地面气场的阴阳顺逆的运行轨迹。
这个图的单数顺序相连，是顺时针左旋，表现了宇宙气场的运行方向。面双数顺序相连，是逆时针右旋，表现了地球气场的运行方向。如果两种气场混合在一起，把所有数位按一二三四五六七八九的顺序连起来，正好是“九星运行的轨迹”。这就说明，九星运行轨迹（即八十一步量天尺），正好是天地间两种气场结合而成的统一气场。
人们生活在地球，知道地球的气场变化是有季节性的。这种变化的主要原因是地球与太阳的关系造成的。地球绕太阳的运行不是圆形的，也不是轴线平行的，而是椭圆形的，且倾斜６６度３４分的。绕太阳一周之后，在其赤度上下留下一∽形的“腰带”（轨迹），古代称为“黄道”。如果把此腰带分成二十四份，就成了几千年来中国农历的２４节气，∽形的两个波峰，一个为“冬至”，一个为“夏至”。由于季节的变化，地球上不同地区的气场，也发生强弱旺衰的变化。不管九星的顺飞还是逆飞，都受季节的影响。请读者看下表便知。
春：木气旺，火气相，水气休，金气囚，土气死；
夏：火气旺，土气相，木气休，水气囚，金气死；
秋：金气旺，水气相，土气休，火气囚，木气死；
冬：水气旺，木气相，金气休，土气囚，火气死；
从以上述的情况可知，地面气场的变化，既受天地的影响，也受太阳的影响。在天地气场的影响下，地面气场既有顺时针左旋，又有逆时针右旋，呈现∞形运行的复杂状态。在太阳的影响下，这个∞形的运行，又循“黄道”进行，表现出季节性的状态。
不管宇宙、太阳、地球三者建立怎样的关系，又以何种方式运行，都在以北极星为座标定点的确定的空间方位上进行。
九星运行的当运与失运（胡京国原着，黄延军整理）
洛书九宫飞星，按照时间的流驶，先后进入中宫。
凡进入中宫之星，就叫当令之星。所谓当令，就是得令于当时，好像轮流值班一样，到某一时间，就由某一星值班，所以当令之星又叫当值之星。如果遇着某星当值，此星就是旺星。旺星有如下三种功能：
第一，它发出最强旺的卦气。
比如现今是下元七运，七赤金星进入中宫，是七运当令之星。七赤金星原居兑卦，五行属金，卦气属金，本来只在兑卦起作用，现在进入中宫，其作用就超出了兑卦，而对整个星盘发生作用，所以它的卦气，在整个星盘中，变得最强盛了。七赤金星就是现今最旺的星，它的卦气也是最旺的气了。
第二，它制约着整个星盘的气场。
比如七赤金星当令，它对飞至坎宫、坤宫的木气起克制的作用；对飞至巽宫的水气起生增作用；对飞至兑宫的火气起着受克的作用；对飞至巽宫、震宫、乾宫的土气起着吸泄的作用。
第三，它决定着时运的旺衰。
所谓时运，是指不同时间层次的气运。
比如，大运是指元运，即每６０年一个周期的气运。小运是指每２０年一次转换的气运。
此外有年运、月运、日运、时运。每个时间，不论长短，都有一个星当令，它决定着这段时间内星盘气运的性质和人世间的旺衰。
比如，从１９８４年到２００３年，这段时间是七赤金星当令，就决定着气运的性质是七赤金气。人世间地处兑宫方位（包括挨星盘的正神方）的人会旺盛起来，地处震宫方位（包括挨星盘的零神方）的人会衰落下去；少女会特别活泼与能干，而大龄男青年则显得较为虚弱沉闷；出生于五运又生年属七金命的人运气特别好，出生于六运又生年属木的人运气特别差，等等。
与当运之星相反，就是失运之星。
所谓失运，就是失去了发号司令的地位之星，即早己退出中宫，成为衰死之星。这类星分为三个层次，起着三种不同的作用。
第一层为退气之星。
即刚刚从运星的地位（中宫）退出来，它已经没有旺气，但也没有衰气，是一种中性气质之星。比如，当七赤金星当运时，六白金就是退气之星。对于人世间的旺衰来说，退气之星只起着中性的作用，不旺也不衰。
第二层为煞气之星。
即离开中宫较久较运之星，完全恢复了它作为一种煞星的气质。比如，七赤金星当令时，五黄土星、四绿木星、三碧木星。对于人世间的旺衰来说，五黄土星是一个大煞星，称为戊己大煞、正关大煞，犯之会损丁破财，甚为凶恶。四绿木星会使人犯淫荡之罪或悬梁自尽。三碧木星是蚩尤之化身，爱好争斗或成盗贼。
第三层为死气之星。
即离开中宫最久最远之星，它具有最强烈火的煞气。比如，七赤金星当令时二黑土星就是死气之星。对于人世间的旺衰来说，死气之星就是罪恶之星、鬼域之星，会在某种条件下，聚集而成鬼影，把人带入死亡。
与当运之星、失运之星不同，还有一类生气之星。
所谓生气，就是即将成为旺气的未来之星。这类星生机萌发，非常活跃。比如，七赤金星当令的，八白土星、九紧火星就是生气之星。最接近旺星的生气星，气较强；稍近旺星的生气星，气较弱。对于人世间的旺衰来说，生气星是吉星，会给人带来好运，是人求之不得的好星。
为了让读者对当运、失运、生气三类星有简单而明沏的了解，此处把各个时运各类星的凶吉绘成八卦图，并作简要说明。
一、上元一运（一白水星入中）
一白水（旺）大吉，最好。
二黑土（生）次吉，充分利用。
三碧木（生）小吉，可以利用。
四绿木、五黄土（死）大凶，切忌
六白金、七赤金（煞）凶，忌用。
八白土（煞）小凶，少用。
九紫火（退）无凶无吉，平常。
二、上元二运（二黑土星入中）
二黑土（旺）大吉，最好。
三碧木（生）次吉，充分利用。
四绿木（生）小吉，可以利用。
五黄土、六白金（死）大凶，切忌。
七赤金、八白土（煞）凶，忌用。
九紫火（煞）小凶，少用。
一白水（退）无凶无吉，平常。
三、上元三运（三碧木星入中）
三碧木（旺）大吉，最好。
四绿木（生）次吉，充分利用。
五黄土（生）小吉，可以利用。
六白金、七赤金（死）大凶，切忌。
八白金、九紫火（煞）凶，忌用。
一白水（煞）小凶，少用。
二黑土（退）无吉无凶，平常。
四、中元四运（四绿木星入中）
四绿木（旺）大吉，最好。
五黄土（生）次吉，充分利用。
六白金（生）小吉，可以作用。
七赤金、八白土（死）大凶，切忌。
九紫火、一白水（煞）凶，忌用。
二黑土（煞）小凶，少用。
三碧木（退）无吉无凶，平常。
五、中元五运（五黄土星入中）
五黄土（旺）大吉，最好。
六白金（生）次吉，充分利用。
七赤金（生）小吉，可以利用。
八白土、九紫火（死）凶，切忌。
一白水、二黑土（煞）凶，忌用。
三碧木（煞）小凶，少用。
四绿木（退）无吉无凶，平常。
六、中元六运（六白金星入中）
六白金（旺）大吉，最好。
七赤金（生）次吉，充分利用。
八白土（生）小吉，可以利用。
九紫火、一白水（死）大凶，切忌。
二黑土、三碧木（死）凶，忌用。
四绿木（煞）小凶，少用。
五黄土（退）无吉无凶，平常。
七、下元七运（七赤金星入中）
七赤金（旺）大吉，最好。
八白土（生）次吉，充分利用。
九紫火（生）小吉，可以利用。
一白水、二黑土（死）大凶，切忌。
三碧木、四绿木（煞）凶，忌用。
五黄土（煞）小凶，少用。
六白金（退）无吉无凶，平常。
八、下元八运（八白土星入中）
八白土（旺）大吉，最好。
九紫火（生）次吉，充分利用。
一白水（生）小吉，可以利用。
二黑土、三碧木（死）大凶，切忌。
四绿木、五黄土（煞）凶，忌用。
六白金（煞）小凶，少用。
七赤金（退）无吉无凶，平常。
九、下元九运（九紫火星入中）
九紫火（旺）大吉，最好。
一白水（生）次吉，充分利用。
二黑土（生）小吉，可以利用。
三碧木、四绿木（死）大凶，切忌。
五黄土、六白金（煞）凶，忌用。
七赤金（煞）小凶，少用。
八白土（退）无吉无凶，平常。
九星运行之气的旺生衰死
紫白九星按洛书轨迹运行，进入中宫之星为当令之星，退出中宫之星为失令之星，将要进入中宫之星为生气之星。现在把这三类星重新分为两组，一组为生旺之星，一组为衰死之星。生旺之星俗称为吉星，衰死之星俗称为凶星。由于九星是随时间段的流驶而不断变换位置，所以每一个星都有吉凶。处在生旺的位置时，为吉星；处在衰死位置时，为凶星。下面就把各个星在不同位置时的吉凶作简要概述。
一白水星
此星先天在坤，后天在坎，别名贪狼星，又号为文昌星，五行属水，其色为黑为蓝又为白。在星盘上，居中宫、乾宫、兑宫时，为生旺；在一年四季中，冬季和秋季为生旺。其余宫位和其余季节，则为衰死。生旺时，旺丁旺财，利文利武，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子。土人遇之，必得官禄；常人遇之，定进财喜。是为九星中第一吉星。
当其衰死之时，容易惹起酒色之祸，或因酒色而家散财破。对身体容易患后天耳病，肾脏衰竭，以及膀胱、睾丸、疝气、子宫的疾病。严重的会刑妻瞎眼、夭亡飘荡。
二黑土星
此星别名巨门，又号病符星，五行属土，其色为黄、黄黑。在星盘上，居中宫、乾宫、兑宫时，为生旺。在一年四季中，三月、六月、九月、十二月生旺。其余各宫位和其余月份为衰死。生旺时可得权得财、置业兴家、旺丁旺财，多出武贵，妇人当家，多谋吝啬。
当其衰死时，容易有色祸，有火灾之厄；容易招惹官非，并因此而损失钱财；容易引起各种疾病，比如流产、腹疾恶疮、各种皮肤病，特别是下阴及两腋部位。如果居屋阴暗气闷，则容易出现女鬼或阴人作崇。久居则代代寡妇当家，病人日久不愈。
三碧绿星
此星别名禄存，五行属木，绰号蚩尤。其色青绿。在星盘上，居中宫、乾位、兑位时，为生旺。在一年四季中，春季和冬季为生旺。其余宫位和季节，则为衰死。生旺时，兴家立业、富贵功名、贡监成名，长房大旺。
当其衰死时，易得官讼，易惹贼盗，易造成残病刑妻，易患脓血之灾、足疾大祸。因其如蚩尤好斗，易形成斗牛之煞、官非不断。
四绿木星
此星别名文曲，五行属木，其色翠绿。在星盘上，居中宫、乾位、兑位时，为生旺。在一年四季中，春冬为生旺。其余宫位和季节，则为衰死。生旺时，登科甲第，君子加官，小人进产，可得贤妻、良夫，文章名世，亦宜作学术研究和文学创作。
当其衰死时，易遭疯哮血缢之厄，患淫佚流荡之失，受酒色破家之苦。于身体，易患流产及腰部以下疾病，易有意外伤亡。
五黄土星
此星别名廉贞，又号正关。因其为天干戊己，故又号戊已土星。又因其居于天心正位，故又号都天煞神。此星五行属土，其色纯黄。在星盘上，位居中央，威震八方，在八方没有固定的宫位，只是在九星飞行时，填补空缺的位置。比如六白金星入中时，七赤、八白、九紫、一白、二黑、三碧、四绿共七星依次移位，最后空出巽宫，五黄土星则填补之，所以五黄土星在飞星盘的位置，正好是入中星序数被“１０”减去后所得的数的相应宫位。１０－６＝４，４的相应宫位为巽宫，五黄即在巽宫。又此如九紫火星入中，五黄补何宫位呢？１０－９＝１，可知五黄填补坎宫。其他情况依此法类推。
五黄土星，比拟为皇土，“普天之下，莫非皇土”，它至尊至上，号令八方，权极中央，所以历代皇帝及其家族，莫不以黄为象征，自号黄龙，身穿黄袍。当五黄坐中，即为旺盛，视为吉星，遇之可旺丁旺财，事业兴盛。
当其飞至各方时，即变成大凶之星，被称为“五黄大煞”“正关大煞”“戊己大煞”“都天大煞”，为人世间的最大煞星。如果遇着太岁叠至或三煞、七煞叠至，则凶相大发，犯之则折丁破财。轻则灾病，重则丧命至五人为止。若门前平坦、门路短散，有疾病缠身。若门前高峻（比如高峤、灯塔、烟囱、桥梁、尖角等）或门路直冲、必定伤人。若家人命不该绝，则有回禄之灾、万室烧烬。可见其性最烈，其祸最酷，不可轻犯。尤其有大石尖峰触其震怒，古树神庙壮其威力，则火炎漫天，不可收拾。若门外没有任何凶煞之物，也会惹来诸多麻烦，处境困难、官非厄运、破财患病。此星除在中央旺位，或作为旺星被利用而得其旺气之外，其余宫位，不论生克，皆呈现凶相，为历代堪舆家所切重。
六白金星
此星先天在离，后天在乾，别名武曲，五行属金，其色白。在星盘上，居中宫、本位、兑位时，为生旺；在一年四季中，秋末和初冬为生旺。其余宫位和其余季节，则为衰死。生旺时，多有丁财，升官得权，尤其武职、威权震世。是为九星中第三吉星。
当其衰死之时，多患官非或陷入官场苦斗，又易引起头痛，胸痛和被金属所伤。对家境来说，有刑妻伤子、伶仃孤苦之灾。对外游，则容易发生意外，所以要小心行事。
七赤金星
此星别名破军、绰号盗贼星，五行属金，其色为白。在星盘上，居中宫、乾宫、本宫时为生旺；在一年中，秋季和夏末为生旺。其余宫位和季节，则为衰死。生旺时，旺丁旺财，守业发家，小房发福，武途仕宦。
当其衰死时，多有官非口舌或变成盗贼离乡、横死兵乱、牢狱受苦。于家境，则易惹火灾伤丁。于身体，则易患呼吸、咽喉、肺部等疾病，特别对女孩子不利。
八白土星
此星别名左辅，五行属土，其色为白。在星盘上，居中宫、乾宫、兑宫时为生旺。在一年四季中，初春和夏季为生旺。其余各宫位和季节，则为衰死。生旺时，有富贵功名，宜置业旺财，休养生息。由于其本性慈祥、孝义忠良、化凶化煞，故为九星中第二吉星。
当其衰死时，则小口损伤、瘟腹胀，或容易患手脚、筋骨、腰脊等疾病。
九紫火星
此星别名右弼，五行属火，其色赤红、紫红。在星盘上，居中宫、乾宫、兑宫时为生旺。在一年四季中，夏季和春季为生旺。其余各宫位和季节，则为衰死。生旺时，发福甚速，旺丁旺财，宜置业守业。又因文章科第，骤至荣显，特别是中房得福。
当其衰死时，为性刚烈，易患回禄之灾。
于身体，易星吐血疯颠、日疾难产、心脏血管等病，尤其是眼病为多。
旺星与非旺星的关系
任何一个星盘，凡入中之星皆为当令旺星，其余八星为非旺星。两者的关系是五行相生、相克的关系。
所谓相生，就是：
水生木--一白水生三碧木四绿木。
木生火--三碧木四绿木生九紫火。
火生土--九紫火生二黑土五黄土八白土。
土生金--二黑土五黄土八白土生六白金七赤金。
金生水--六白金七赤金生一白水。
所谓相克，就是：
水克火--一白水克九紫火。
火克金--九紫火克六白金七赤金。
金克木--六白金七赤金克三碧木四绿木。
木克土--三碧木四绿木克二黑土五黄土八白土。
土克水--二黑土五黄土八白土克一白水。
由此可见，旺星与非旺星的关系，是服从五行相生相克规律的。此外，还有反相生，反相克的现象。亦即是“窃”、“抗”、“溺”。
“窃”是什么意思呢？
木窃水--当三碧木四绿木处于生旺时，就要吸窃衰弱的水。
水窃金--当一白水处于生旺时，就要吸窃衰弱的金。
金窃土--当六白金七赤金生旺时，就要吸窃衰弱的土。
土窃火--当二黑生五黄土八白土生旺时，就要吸窃衰弱的火。
火窃木--当九紫火生旺时，就要吸窃衰弱的木。
“抗”是什么意思呢？
火煎水--当九紫火太旺时，一白水不但不能灭之，反被煎干，甚至助火。
金抗火--当六白金或七赤金太旺时，就不怕火克。
木缺金--当三碧木四绿木太旺（坚硬）时，金不但不能克之，反使金（比如刀）缺坏，而不能使用。
土折木--当二黑土五黄土八白土太旺（坚硬）时，木不但不能克之，反被坚土所断。
水毁土--当一白水太旺（水灾）时，土不但不能克水，反被水冲毁淹末。
“溺”是什么意思呢？
水溺木--当水过多时，不但不能生木，反而把木溺死。
木溺火--当木太生太湿时，不但不能生火，反而把火扑灭。
火燥土--当火太旺不但不能生土，反把土烧焦烧燥。
土掩金--当土太多时，把金掩埋于土石之中。
金蒸水--当金太旺时，不但不能生水，反而蒸发水份。六白金为乾为日，日烈而蒸水。
以上的情况说明，五行生克规律，并不是机械的、形式的，而是辩证的，是根据矛盾关系双方的实际地位和力量强弱来变化的。那种认为五行生克规律是循环论的观点，是基于无知和脱离实际的妄论，因而是不正确的。
下面就以不同年份的飞星图为例，简要地分析一下五行生克的辩证关系。
比如：１９９０年一白入中飞星。
一白为当令之星，为旺气，表明水旺盛。
二生一旺，二黑土克不倒一白水。但二处生气之位，因而不被水淹，反而在克水的过程中得益。
三生一旺，一白水生三碧木。在碧木本处生气之位，应得大利，但因其又处秋季，属木死亡之季节，故得益不多。
七煞一旺，七赤金被一白水所吸窃。七属煞气，又处夏秋季节，比较活跃，因而污染一白水。一白水气本为吉气，今已变成盗贼或淫荡之邪气。
五死一旺，五黄土克不倒一白水。但因夏土亦活跃，水淹不着，反而在克水的过程中得益，增强五黄死气。又因当年太岁到离（午）方，助纣为虐，使五黄土气从死气变成大凶之气，一白水亦变成被凶杀之水。犯之必大祸临头，家破人亡。
九退一旺，旺水克九火。但因九紫火气处春夏之间，比较活跃，虽遇水克，但不至于灭绝，只是大伤元气。
八煞一旺，八白土克不倒一白水。八白土气本身是吉气，所以在克水的过程中得益。
四死一旺，水生四绿木。四绿木在此属邪恶之气，但得一白吉水所生，两气合成一四官绿之运气，只是为官不仁。
六煞一旺，六金生一水，金被水所窃。因六白金气本身为吉气，虽带邪煞，常有官非麻烦，但一六相合而成财运之气，只是得财不洁。
又比如：１９９１年九紫入中飞星
九紫为当令之星，为旺气，表明火旺盛。
一生九旺，水克不倒火。水处生气之位，又值秋冬之时，比较活跃，火煎不着水，所以一白水在克九紫火的过程中得益。
二生九旺，火能生土。二黑土处生气之位，虽在秋天干燥之时，但不至烧焦，能在火生的过程中大大得益。
六煞九旺，火克六金。六处煞气之位，又夏秋之间，未得生旺，故被火克死，恐有丢官、肺病、呼吸系统疾病之危。当年太岁又到此处，更是劫数难逃。
四死九旺，四绿生九紫。四属死气，又处夏季，死气得盛，使九紫火更旺，四九相合，恐有乱淫之灾。
八退九旺，旺火生土。八为退气，又处春夏之间，比较活跃，本身又为吉气，得旺火之助，必丁财大旺。
七煞九旺，火克七金。七赤为煞气，又处春季入囚之时，遇火克死，七九相合，恐有回禄之灾或因淫荡而破钱财。
三死九旺，死木生旺火。三木为凶杀之气，又处冬春萌发之时，木生旺火，火势更盛，故凶杀之火旺盛，酒淫之灾或有盗贼劫舍之险。
五煞九旺，旺火生衰煞。五黄为衰煞之气，虽是冬季囚土，得旺火所生，衰煞不止，故常有腹、眼之病或生愚钝之子女。
又比如：１９９２年八白入中飞星
八白为当令之星，又为旺气，表明土旺盛。
九生八旺，九火生旺土。九为生气，被旺土所窃，虽生而不为吉。火正值秋冬败灭之时，故有损无益。
一生八旺，旺土克弱水。一白水虽为生气，但处秋季干燥，气息衰弱，遇土来克，不死亦病。但八白土为吉气，一白亦吉气，一八相合，反生财贵，而不至衰死。
五煞八旺，旺煞相合。五黄为煞气，遇夏秋之际，比较活跃，八白土气，又加重其凶，更得太岁临坤，煞气变为大凶之气，遇之恐有小口夭折之灾，轻则消化系统生病或四肢风湿骨痛。
三死八旺，死木克旺土。三木属死气，凶杀之气，在夏季更盛气，盛气凶杀克八白旺气。八白旺气得令，不怕其克，反之使三木凶气更盛。
七退八旺，七赤窃八气。七退气，暂无衰煞，又在春夏之间，处囚死之季。但为八白生助，其本性不减，故恐有盗劫之灾。
六煞八旺，旺土生六金。六金居煞气之位，但处春囚之季，不露煞气。得八白生助，两吉相合，遇之则官运亨通，财运亦好，只是颇缺仁洁。
二死八旺，两土比合。二黑处死气地位，又在冬春季节，死气休囚本无危害。但得八白旺气相助，使其本性显露，散播病气，危害健康，遇之则患肠胃疾病。
四煞八旺，四木克旺土。四木为煞气，冬季稍为活跃。其克八白旺土，自然石坚木脆，不能克倒，但可在克的过程中得益。
又比如：１９９３年七赤入中飞星
七赤为当令之星，为旺气，表明金旺盛。
八白土处生气位置，处秋冬休囚季节，本身又是吉星。今被七金所窃，必减其吉气。
九生七旺，九火克旺金。九火为生气，秋季已入囚，本不太活跃，但九七合壁，七是金，又是先天火，两者是先天火与后天火相合，火气甚盛，更加当年太岁临兑（酉）更使火势猛烈，一旦遇之，必生回禄大灾，损丁破财。或者酒肉淫荡，伤身损财。
四煞七旺，旺金克四木。四木为煞气，又处休死之夏秋季节，本无多大煞气，又被旺金所克，故被克死。
二死七旺，二土生旺金。二黑土为死气之土，恶病之气最凶，又遇活跃之夏天，疾病更流行。今生旺金。使旺金大受感染。二七相合，合为先天之火，此火既毒又盛，遇之会生回禄天灾，或性病流行、阴毒连绵。
六退七旺，金金比和。六为退气，又囚死于春夏季节，本不起多大作用。但今为七金所助，显其兵戈本性。而七又为刀剑，六七相逢成为交剑之煞，遇之则外争内斗，是非不断。
五煞七旺，五黄生旺金。五黄是煞气，本身又是最大之灾煞，处春季时节，颇为活跃。五黄又名廉贞火，现生七金先天火。天地之火相合，难免会生火灾，或者有肺、肾病症之人病发身亡。
一死七旺，旺金生一水。一白水为死气之水，恶杀之水，又处从旺转休之冬春季节，得旺金所生，恶杀之气更盛，遇之恐成*夫淫贼。
三煞七旺，旺金克三木。三木为煞气，于冬季开始活跃，还不为盛。今被旺金所克，以至死亡。
又比如：１９９４年六白入中飞星
六白为当令之星，为旺气，表明金旺盛。
七生六旺，两金比和。七赤为生气之星，又处秋冬从旺转休之季节，得六白旺气相助，更为活跃。但七之物象为为贼为是非口舌，今又遇太岁临乾（戌），故此贼象频繁，是非甚多。
八生六旺，旺金窃八土。八白土处生气之位，又是吉气，在秋天休止季节，本不甚活跃，今被六金吸窃，变得衰弱。然八白与六白同为吉气，两吉相均，六白反得生旺，成为生财得贵之气。
三煞六旺，旺金克三木。三木虽为煞气，但处夏秋休囚之季节，本不活跃，又被六金所克，变成衰死。
一死六旺，旺金生一水。一水为死气，恶杀之水，又处入囚之夏天，本不活跃。今得旺金所生，得生助而盛旺。一六相合为先天之水，是为同宗，一水从死气之水化为吉水。遇之则官禄同行。
五退六旺，五土生旺金。五土虽为退气，但煞性依然，其被六白所窃，凶性大减。如果不遇太岁加临，则不为虐。只颇生煞气而已。
四煞六旺，旺金克四木。四木为煞气，又处生旺春季，甚为活跃，但被旺金所克，煞气大减。
九死六旺，九火克旺金。九火为死气，有凶杀之力，又处从死到生之冬春季节，初萌杀气，今克六金，得益甚多。遇之有失火之险。
二煞六旺，二土生旺金。二为煞气，又为疾病之气，于冬季入囚，煞气不烈。又为六金所窃，六为老父二为老母，父母阴阳相合，故不为虐，反为康泰。
又比如：１９９５年五黄入中飞星
五黄为当令之星，为旺气，表明土旺盛。
六生五旺，五黄生六金。六金处生气之位，被五黄土所生。同时六金处从旺到休的秋冬季节，很活跃，得旺气生，更是活跃。当年又值太岁临位，得太岁之助力，更加活跃。当年又值太岁临位，得太岁之助力，必财禄两旺。但因五黄颇带灾力，故六金在吸窃五黄土气之时，亦必有灾煞之祸。
七生五旺，五黄生七金。七金处生气之位，又值秋旺季节，很是活跃。然七为破坏之气，虽生而不能抑。又遇五黄灾气所生，故常生盗贼之心，此方也常遇盗劫。
二煞五旺，比合两旺。二居本位，是全阴之煞气，虽在夏秋休囚之季节，亦因旺五之相助而旺盛。二为病符星，气旺必疾病多生。此位是当年最衰之位。
九死五旺，五黄窃九火。九火为死气，灾凶恶杀，又处夏旺季节，火焰高烈。但被五土所窃，气热减弱，故不为虐。五本廉贞火，只因坐中为吉，只窃不助，故九不成虐。
四退五旺，四木克五土。四为退气，但处春夏旺季，还很活跃，其克五土，自身得益。
三煞五旺，三木克五土。三为煞气，又如春旺季节，煞气更盛。今克五土，将大得益。
八死五旺，比合两旺。八居死气之位，其损小口、伤手骨之凶杀一面最强，其吉祥一面变弱，又遇五气相助，故凶恶毕露。
一煞五旺，五土克一水。水为煞气，又处冬旺季节，故煞气最盛。因被土所克，而不为虐。
当年五黄入中，各星回归本位，其旺衰凶吉按动静、四季、本性三种情况判论。依其静，旺衰凶吉随季节之变化而变化，对宫对立而旺衰相反，木旺则金衰，木反能缺金；金旺而木衰，金将木克死。水旺则火衰，水将火熄灭；火旺而水衰，火将水煎干。依其动，旺衰凶吉随星盘地位不同而变化，在生旺之位，其气为吉，性质为吉；在衰死之位，其气为凶，性质为凶。此所谓凶吉，是对某物象的生死旺衰而言，而非指物象的社会性质。关于凶吉问题，下面另作分析。
以上分析了从一入中到五入中的飞星图的五行生克辩证关系，读者可以此为参考，自行分析四入中、三入中、二入中的飞星图。在阅读以上例子的时候，读者可能会问，１９９０年一入中，一是旺气，到１９９１年变成了生气，而不是退气。同样，１９９１年九是旺气，到１９９２年却是生气，而不是退气。为什么呢？这是时间向前顺行与运星向后逆行的缘故。在本书前《顺行与逆行》一节中说过：大运（６０年）的运星随时间顺行而顺行的。小运（２０年）的运星亦是随时间顺行而顺行的。但年运的运星却是随时间向前顺行而向后逆行的。月运的运星亦是随时间向前顺行而向后逆行的。日运的运星和时运的星更特别，既有顺行又有逆行，稍不注意就会弄错。提醒读者要小心区别。
运盘与地盘的关系
运盘，亦叫排星盘，或叫天盘。在玄空挨星的时候，多叫运盘，其中有大运、小运、年运、月运、日运、时运等六种。不管哪种运盘，都有不同的九个盘式，即九星分别入中所排列的“九宫飞星盘”。
地盘，亦叫后天八卦盘，或叫元旦盘。它只有一种盘式，就是四正四隅，东为震，西为兑，南为离，北为坎，东北为艮，东南为巽，西南为坤，西北为乾。震兑离坎艮巽坤干的位置永远不变，尤如大地的八方一样始终不变。
运盘与地盘的关系，就是易与不易的关系，通俗地说，就是动与静的关系。天盘是动的，地盘是静的。天盘从六入中开始，每个星运行九步（依次运行九宫），九个星共运行八十一步，最后回到原位。
天盘是动的，表示气场在地面的运转。地盘是静的，表示地面原始气固定方位。不管是天盘或地盘，当两者结合的时候，都会因季节，昼夜的变化而出现“旺、相、休、囚、死”的状态。也会因太岁轮值，三煞流转而出现强弱与凶吉，太岁是一种“加强力”，并非人格化的神，它遇吉更吉，遇凶更凶。三煞是一种相冲之气，也并非“煞神”，它只有凶状没有吉状，遇吉变凶，遇凶更凶。所以地面气场受影响的情况十分复杂。
天盘与地盘的关系，基本上是五行生克的关系，表现为相生、相克、比和三种。
第一种是相生的关系。
六入中时，八与兑相生，九与艮相生。
七入中时，八与乾、二与离、三与坎相一生。
九入中时，一与乾、二与兑、六与坤、四与离相生。
一入中时，六与坎、二与乾、七与坤、五与离、九与巽相生。
二入中时，七与坎、一与巽、九与震相生。
三入中时，五与兑、九与坤、一与震、六与艮等相生。
四入中时，五与乾、八与离、七与艮相生。
相生关系受季节、时辰、神煞等因素影响，又会有名相生实亦相生，或名相生而实不相生等情况。比如，六入中八与兑相生。兑为西，为秋金，八到兑位，正合季节，故名相生实亦相生，即名符其实的相生。又比如，二入中七与坎相生，而七金于冬季处在“休”止之中，不起作用，所以是名相生而实不相生。又比如，九入中六与坤相生，１９９１年太岁到坤，坤为全阴之气，又是病魔之气，得太岁之助，病魔肆虐，六金被其所生，非吉而凶。又比如，一入中，五与离相生，１９９０年太岁到离，加强离火，火气特旺。而五黄为灾难之气，得特旺之火所生，使此方灾难横行，必有回禄大灾或重病死亡。
地盘既是固定的方位，为什么会与天盘建立五行生克的关系？原来地盘就是后天八卦盘，它有原始之卦气。在不受气场运转的影响之下，它卦气常在，方位不变。在受气场运转的影响下，卦气亦随之运转。但是，只要有固定的场所（比如一间房屋），只要有固定的方位，其原始卦气会依然存在。
第二种是相克的关系。
六入中时，三与坤、一与离、五与巽、二与坎相克。
七入中时，九与兑、四与坤、六与巽、五与震、一与艮相克。
八入中时，九与乾、七与巽、六与震相克。
九入中时，八与巽、七与震、三与艮、五与坎相克。
一入中时，三与兑、八与震、四与艮相克。
二入中时，三与乾、四与兑、六与离相克。
三入中时，四与乾、七与离、二与巽、八与坎相克。
四入中时，一与坤、二与震、九与坎相克。
相克关系亦受季节、时辰、神煞等因素影响，同样也有名相克与实亦相克，或名相克而实不相克等情况。比如，六入中五与巽相克，巽为东南，为四木，五到巽位，被四木所克，是名符其实的相克。又比如，八入中九与乾相克，乾为金，秋冬季节从旺到休。而九火在秋冬季节，已入囚入死，不能克金，所以是名相克而实不相克。
第三种是比和关系。
六入中，七与乾、四与震为比和。
八入中，五与坤、二与艮为比和。
二入中，八与坤、五与艮为比和。
四入中，六与兑、三与巽为比和。
五入中，天盘与地盘重叠，各星飞回本位。
所谓比和，就是和合，是具有差别的相同属性的和合，六金与七金、三木与四木、二土与五土、八土与二土、八土与五土，这几种关系就是比和关系。在此请读者注意，没有差别的相同属性重叠，比如一水与一水、二土与二土、三木与三木、四木与四木、五土与五土、六金与六金、七金与七金、八土与八土、九火与九火，这些关系不叫比和，而叫伏吟。五黄入中，各星飞回本宫，与本宫重叠，就是伏吟。伏吟是凶相，而比和则是相助为旺，两种情况是完全不同的。关于伏吟，这里不展开讨论，在另一节再叙述。
玄空水法之一 山颠水倒水法
《青囊奥语》曰：“颠颠倒，二十四山有珠宝”。颠颠倒，其原意是指挨星时，山向两星进行阴阳顺逆飞布。阳顺飞，阴倒过来要逆飞，互为颠倒。如果用在理气与峦头关系上，就是调整两者的矛盾。
人们最良好的愿望，是求得旺山旺向。阴阳二宅，按挨星盘排得到山到向，山是当运旺星，向亦是当运旺星。与星盘相对应的实地环境，也合理气。星盘上，山星得当令旺星，在实地环境上，亦有真山为座。星盘上，向星得当令旺星，在实地环境上，亦有真水在向前。即星盘理气与实地环境互相吻合，山方吻合为旺丁，向方吻合为旺财。请看下图：
上图以七运酉山卯向为倒，星盘上山星为七赤当令旺星，山盘之外有高山实地，此山即为旺山。星盘上向星为七赤当令旺星。向盘之外有湖水荡漾，此湖水即为旺水。山向两方合为旺山旺向，旺丁旺财。七运正神在兑方，零神在震方，合成“正神正位装，泼水入零堂”之局。这是阴阳二宅的理想格局。
但现实情况往往并不理想，可能是理气方面不理想，亦可能是环境方面不理想。
首先，看看理气方面的不理想。
现代城市的建筑，是按照建设规划的要求进行的，在什么地方建筑，用途如何，形式怎样等等，都有统一的规划。而建筑发展商，则根据统一的规划，尽量利用地皮面积，利用空间，最后把房屋建成，出售给用户。他们很少考虑或根本不考虑风水理气的要求，造成风水理气方面不理想的现象。
一种是上山下水现象。在七运期间，甲山庚向、庚山甲向、巳山亥向、巽山乾向、乾山巽向，这六种山向，就是上山下水的现象。
二种是双星到山或叫水神上山现象。在七运期间，子山午向、癸山丁向、艮山坤向、寅山申向、丙山壬向、未山丑向，共六种。
三种是兼向现象。其中包括卦内兼和出卦兼两类。这种现象比较普遍。如果只兼三度以内，还可用下卦星盘。如果兼四度以上，则要用起星盘。有些兼向星无替可寻的，但也难免兼向之弊。
其次，再看环境方面不理想。
作为用户，总是希望寻得旺山旺向的房屋，或者寻得双星到向方的房屋，以求发财致富，至少也保家人健康幸福。经过长时间努力，寻找得到，但环境却不理想。
一种是要山无山，要水无水；
二种是有山无水或有水无山；
三种是山却有水，要水却有山。
在城市要找寻环境理想的房屋本来就不容易，要找寻合乎理气要求的环境理想的房屋，就难上加难了。
最后，理气不理想，环境也不理想。
这种情况实在太多，可以说大多数情况都是如此。城市建房，地皮昂贵，寸土千金，能得一地建房，实在很容易。人们往往饥不择食，什么三角地、坑洼地，山边地、斜坡地等等，都视为珍宝，建筑房屋，所以什么风水的理气和环境，都暂且放在一边，造成再说。建成之后，能住则住，不能住则转让，也能收回成本。至于他人吉凶如何，那就管不着了。
遇着理气不理想、环境不理想，或者两者都不理想的房子，怎么办呢？人们只好求助于风水师了。风水师就要施展浑身解数，替求助者排忧解难。无良心的风水师，自然包医百病，顺口开河，为求助者指东划西，收了金钱一走了之。有良心的风水师，也不是个个精良，百难能除，判断错误实在所难免。如果判错，也应检讨自己学艺不精。如果没有判错，就会采取改、化、弃的办法处理，即能改则改，不能改则化煞，不能改也不能化者，只好请用户抛弃不住了。风水师不是神仙，不会移山倒海，有时候也不得不向困难低头。笔者自愧学艺不精，有很多风水难题无法解决，有待继续研究和提高。
玄空风水有一个重要的方法去处理坐山立向方面理气与环境之间的矛盾问题，那就是山颠水倒之法。下面就以七运为例，分别说明此方法的运用。
一，理气上立旺山旺向，环境上却山水颠倒。比如，立七运酉山卯向之局，此局属旺山旺向，但环境不能配合，向方要水，却有一座山，或有一座高楼。而山方要山，却有一个湖，或临海。怎么办呢？采用山颠水倒之法，把向方之门封闭，在坐方开门，这样，向方变为坐方，坐方变为向方。原来的酉山卯向，就变为卯山酉向；原来是旺山旺向的，变更之后，仍然是旺山旺向。为什么可以这样变更呢？这要从旺山旺向的构成说起。原来七运之震为五，五逆行七到卯向。七运之兑为九，九逆行七到酉山，构成酉山卯向的旺山旺向。现在把向方之门封闭，震上之五从向星变成了山星，而五入中逆飞的规则没有变，仍然把旺星飞布到卯方。反之，在坐方开门，兑上之九从山星变成了向星，而九入中逆飞的规则没有变，仍然把旺星飞布到酉方。整个坐向从酉山卯向改变为卯山酉向之后，就可以同环境吻合了。
七运除了酉山卯向之外，还有卯山酉向、辰山戌向、戌山辰向，都是旺山旺向，都可以采用这个方法，山颠水倒，一样得到旺山旺向，使理气与环境吻合。见下图：
二，理气上立上山下水局。环境上有好有坏。这种情况有两方面的表现：
其一，理气上立上山下水，属破财损丁之局，而环境上也相吻合，坐方有水，向方有山，坐水向山；
其二，理气上立上山下水，属破财损丁之局，而环境上山水颠倒，坐方有山，向方有水，坐山向水。
如果出现“其一”方面的情况，是吉多凶少，即基本上是好的格局，但不算完美，还有小凶，因为理气不配合环境。坐方本应属山，向方本应属水，这是道理，但星盘飞星却是向星到山，山星到向，与道理相悖，所以还有小凶之咎。请看下图：
七运甲山庚向，属上山下水局，恰好山方有水，水神不是上山，而是下水，环境正好与旺星吻合。同时，恰好向方有山，山龙不是下水，而是上山，环境也正好与旺星吻合。所以这种格局基本上是好的。至于有小凶之咎，是因为门在向方，门不收水（财）气，而收山（丁）气，反之坐方水（财）气不能进入，故为小凶。遇着这种情况，要采用山颠水倒之法，关闭前门，打开后门，吸收坐方水（财）气。但是后门怎样开呢 ？如果开在甲方，整个格局就变成庚山甲向，同样是上山下水局。请看下图：
如果开甲门，情况就变得更糟，所以不能开甲门，而应该开卯门。卯门一开，甲山庚向就变成酉山卯向。上山下水局，就变成旺山旺向局，原来的凶咎即可消除了。
同样道理，庚山甲向也是上山下水局，如果遇着环境与星盘旺星相吻合，就采用山颠水倒之法，关前门，开后门，把门开在酉方，就可以把庚山甲向改变成卯山酉向，各种凶咎即可消除了。
在七运，除了甲山庚向、庚山甲向之外，乾山巽向、巽山乾向、亥山巳向、巳山亥向，也属上山下水局。如果遇着环境与星盘旺星相吻合，都可采用山颠水倒之法去改造。乾山巽向、亥山巳向可改为辰山戌向，巽山乾向、巳山亥向可改为戌山辰向。改造方法亦很简单，只要把门位移动一下就可以了。
如果出现“其二”方面的情况，是凶多吉少，即基本上是坏的格局。本来是星盘己是上山下水，属于破财损丁了。如果山方无山，向方无水，即使有凶，也只是一般凶情，不至于死人又塌屋。如果山方有山，山方的向星（旺星），真正成为水神上山了，注定要大破其财，一贫如洗了。如果向方有水，向方的山星（旺星），真正成为山龙下水了，注定要大损人丁，妇人当家，代代寡妇满屋，全是“杨门女将”了。要知道，向星代表财富，也代表妇人，山星代表男丁，也代表地位。山龙真下水，水神真上山，非大凶不可。如果遇着这类情况，就要采用山颠水倒之法，认真改造一番。
如果是甲山庚向，甲方有山，庚方有水，就要把庚门改为酉门（或辛门）。七运兑方九之天元龙属阴，兑方之酉亦属阴，九入中逆飞，旺星七到向。向方有水，即为旺水。甲山庚向的上山下水格局，就变成卯山酉向的旺山旺向格局或变成双七旺星到兑的格局。
如果是庚山甲向，庚方有山，甲方有水，就要把甲门改为卯门（或乙门）。七运震方五之天元龙属阴，震方之卯亦属阴，五入中逆飞，旺星七到向，向方有水，即为旺水。庚山甲向的上山下水格局，就变成酉山卯向的旺山旺向格局或者变成双七旺星到震的格局。
如果是乾山巽向、亥山巳向，乾或亥方有山，巽或巳方有水，就要把巽门改为辰门，或把巳门改为辰门。七运巽方六之地元龙属阴，巽方之辰亦属阴，六入中逆飞，旺星七到辰上。辰方有水，即为旺水。乾山巽向、亥山巳向的上山下水局，就变成戌山辰向的旺山旺向局或变成双七旺星到巽的格局。
如果是巽山乾向、巳山亥向，巽或巳方有山，乾或亥方有水，就要把乾门或亥门改为戌门。七运乾方八之地元龙属阴，乾方之戌亦属阴，八入中逆飞，旺星七到戌上。戌方有水，即为旺水。巽山乾向、亥山巳向的上山下水局，就成辰山戌向的旺山旺向局或变成双七旺星到干的格局。
三、理气上立双旺星到向之局，环境上有好有坏。这种情况有六方面的表现，
其一，向方有山又有水；
其二，向方无山亦无水；
其三，向方有山无水或有水无山；
其四，坐方有山又有水；
其五，坐方无山亦无水；
其六，坐方有山无水或有水无山。
如果属于“其一”的表现，是属于好的格局。双旺星到向，向外有水又有山，正好是理气与环境相吻合，要山有山，要水有水，同属于旺山旺向。如果坐后无山无水，就属于“坐空朝满”的好局。如果坐后有山无水，或有水无山，或山水都有，就要看坐方星盘的要求。符合收山出煞原则的，为好局；不符合收山出煞原则的，为坏局或半好半坏局。或好多坏少，或好少坏多局。比如，七运丁山癸向，双旺星到向上。如果向外有水，水外有山，其坐方有水无山或全是平地，这就是“坐空朝满”的好局。
如果属于“其二”的表现，是少好不坏的格局。双旺星到向，向外无山，丁不会旺，也不会衰。向外无水，尚且通气，颇有财气，但财气不大。如果坐后环境符合收山出煞原则，此局勉强可用。如果坐后环境不符合收山出煞原则，此局可能变成坏多好少或凶多吉少的格局。
如果属于“其三”的表现，向方有山无水或有水无山，是半好半坏的格局。如果向方全是山头，是旺丁不旺财；如果向方全是湖水或海洋，远处见不到山，是旺财不旺丁。一般来说，宁可全水也不要全山。坐方也要求其外部环境要符合收山出煞原则。如果坐后符合收山出煞原则，向方有水无山，此局是吉多凶少的格局，很多风水师喜用此局。如果坐后不符合收山出煞原则，向方有山无水，此局是凶多吉少的败局。
如果属于“其四”的表现，有好亦有不好，要具体观察不同的格局而定。七运只有壬山丙向、午山子向、丁山癸向、丑山未向、坤山艮向、申山寅向共六局是属于双星到向的格局。其坐方星盘为一四、四一、六八、八六。看来不算太差，吉多煞少，有山又有水无妨，只是程度多少不同而己。
如果属于“其五”的表现，坐方无山无水，一般来说较有好处。如果能求得“坐空朝满”之局，就很理想。如果求不到“坐空朝满”之局，就要具体观察整个格局的状态，才可以确定吉凶休咎。
如果属于“其六”的表现，坐方有山无水或有水无山，好坏也难一言判断，要具体观察不同的格局而定。比如，坐山为壬者，有山无水为好；坐山为午或丁者，有水无山为好；坐山为丑者，有水无山为好；坐山为坤或申者，有山无水为好。
凡属双星到向的格局，一般门在向方，无须采用山颠水倒之法去改造。但也有特殊的情况会采用山颠水倒之法的。比如午山子向（或丁山癸向 ），如果向方全被山头或房屋阻塞，外气路之来气又不好，就要考虑改门。倘若坐方有水，或较为开阔，就要在午方（或丁方）开后门，让八白生气通入屋中，改善房屋的财气。
四、理气上立双旺星到山之局，环境上坏多好少。这种格局称为“水神上山”局，一般风水师认为，宁可山龙下水，也不要水神上山。这种格局多被视为凶局，极少使用。这种情况有两方面的表现，其一，在七运，只有立壬向一局最好，其余立向都较为差。
其二，多要采用山颠水倒之法进行改造。
为什么只有立壬向一局可取，其余立向之局都不可取呢？因为在七运，只有子山午向、癸山丁向、丙山壬向、未山丑向、艮山坤向、寅山申向六局属于双旺星到坐山的。六局的向方星组一四、四一、六八、八六四种。其中只有壬向一种是六八的，八为生气，开壬门为生气门，是吉祥之门。其余之门均属退气、煞气之门，所以均不可取。
至于是否要进行山颠水倒的改造，就要视乎具体的格局而定。比如子山午向和癸山丁向，若坐方之外有水，向方之外无水，就要关前门，开后门，以便吸纳水（财）气。比如艮山坤向、寅山申向，若坐方之外有水，向方之外无水，就要关前门，开后门，以便吸纳水（财）气。比如未山丑向，也要进行类似的改造。这是一般的原则。反之，如果坐方被山或房屋阻塞，不能开后门，仍旧使用前门，一般也无大妨碍，只是财气较差而己。原因是七运期间，凡立双旺星到坐的房屋，其向方星组，虽然处于退气、煞气的地位，但其本气为吉，属于吉星，对家庭不会造成重大伤害。为什么笔者说“理气上立双旺星到山之局”多视为凶局呢 ？那是指其他运而言的，并不专指七运。
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