嵇康“越名教而任自然”的教育观

嵇康画像砖

嵇康（223-262年），字叔夜，谯郡侄县（今安徽宿县西南）人。三国曹魏时著名才子，为“竹林七贤”之一。历官郎中，拜中散大夫。司马氏父子控制了曹魏政权后，大量诛杀异己，嵇康亦遭杀害。

嵇康是魏晋玄学家的重要代表人物。“越名教而任自然”是嵇康教育思想的核心。“越名教”即超越“名教”，嵇康彻底否定了以儒家“名教”为主体的传统教育。为了有力地批驳“名教”，嵇康对“名教”的起源及其教育的内容、方法等一一进行了分析，瞄准其违背人的自然属性的一面进行了猛烈的批判。

嵇康认为原始社会的自然生活是值得羡慕的，人顺其自然发展得很好，根本就不需要什么教育。由于人们道德的堕落才产生教育，才产生封建社会的“名教”教育及其教育思想。“名教”教育，就是根据统治者的旨意，用六经所宣传的仁、义、礼、智等思想，给人的自然属性加上外在的束缚，对人的言行、思想进行规范、干涉、钳制，使人不能纵欲为欢，这是违反自然的，是损害人的本性的。世人勤学六经，讲求礼义道德，不过是为了追求功名利禄，躲避稼穑之苦，不但本人殚精以求，束缚身心，破坏本性，而且造成社会种种虚伪和罪恶。所以“名教”教育应该彻底抛弃。他针对传统儒家将六经比作太阳，如果不学就会处于长夜的黑暗中的吹捧，公开宣称：“不学未必为长夜，六经未必为太阳也。”

嵇康在痛斥了“名教”压抑、破坏人性自然发展的严重危害的基础上，进一步提出了“任自然”的教育主张。其根本原则是：摆脱“名教”的束缚，实施自然主义教育，让人象自然界万物生长一样，自然而然的发展。嵇康认为人性“好安而恶危，好逸而恶劳”，因此对人来说，本来就不应该进行什么教育，让其循着人性自然发展，才能保持“全性”，才能“养真”。

嵇康“任自然”的教育主张与道家老子、庄子的思想一脉相承，对儒家名教的批判，可以说是自汉代独尊儒术以来最为尖锐的，对“名教”钳制思想、压抑人性的批判也是正中要害的。但是，儒家“名教”教育思想，在中国有着深厚的政治、经济和社会基础，而嵇康主张彻底抛弃人为的教育，让人绝对地顺应其自然属性发展，也过于极端。不过，嵇康“越名教而任自然”的教育思想，促使人们重新认识和思考教育的问题，这对于促进全面认识教育的属性，还是有积极意义的。

来源：《中国教育史》