建初元年（丙子、七六） 春正月，敦煌太守王遵、酒泉太守殷彭將兵五千人破車師〔一〕。耿恭遣吏范羌迎軍資於敦煌，羌還P大軍俱西。及車師破，諸將欲還，羌請迎恭，諸將不肯，羌固請之，乃分兵二千人至疏勒城。城中夜聞兵聲，以為虜至，皆恐。羌呼曰：「我范羌也，漢兵來相迎。」恭等皆稱萬歲，乃開城門，恭見悲喜，垂涕相持。明日，隨軍俱還敦煌，吏士餘十三人。關寵病死，以喪歸，西域遂絕。 〔一〕范書章帝紀「殷彭」作「段彭」。而耿恭傳曰：「征西將軍耿秉屯酒泉，行太守事，遣秦彭與謁者王蒙、皇甫援發張掖、酒泉、敦煌三郡及鄯善兵，合七千餘人。建初元年正月，會柳中，擊車師。」惠棟曰：「彭時為騎都尉，副耿秉，或作段彭，非也。段彭時為酒泉太守。」王補曰：「帝紀：遣酒泉太守段彭救戊己校尉耿恭。通鑑從之。惠說非。」按范書耿秉傳、竇固傳、郭躬傳、南匈奴傳、確有秦彭其人。永平十五年以開陽城門候職隨竇固出征匈奴，後以功拜騎都尉，與段彭非一人，惠說不誤。段彭乃酒泉太守，耿秉遣秦彭所發者。帝紀以秦彭乃承耿秉之命者，故略之。袁紀「段」作「殷」，恐非。
恭至，司徒鮑昱以恭「節過蘇武，宜蒙爵土之賞」，不從。上拜恭為騎都尉。先恭未還，恭母亡，自恨不得親飯唅〔一〕，追行喪服，詔使五官中郎將馬嚴以牛酒釋恭服。
〔一〕周禮春官典瑞曰：「大喪，共飯玉、含玉、贈玉。」禮記檀弓下曰：「飯用米貝，弗忍虛也。」春秋說題辭曰：「口實曰唅，象生時食也。天子以珠，諸侯以玉，大夫以璧，士以貝。」說文曰：「琀，送死口中玉也。」釋名曰：「唅，以珠貝，含其口中也。」 初，班超與疏勒城王忠首尾，吏士單少，徒以恩義相撫，數歲，幾為龜茲所得。及西域沒，超孤絕，有詔召超。超發疏勒，都尉黎弇以刀自刺曰：「漢使棄我去，勢不能白首，當復為龜茲所屠，誠不忍見漢使去，故先自殺。」超到于闐，王侯以下涕泣抱持超馬：「依漢如父母，誠不可去。」超度于闐終不聽其東，又畢成本志，乃復從于闐還疏勒。超去後而兩城降龜茲，超收捕反者斬之，疏勒復安。
是時天小旱，穀貴民饑。丙寅，詔曰：「比年饑旱，民頻流亡，朕甚懼之。公卿二千石各推精誠，專以民事為急，罪非殊死，且勿案驗，立秋如故事。有司明慎選舉，進柔良，退貪殘，順時令，理冤獄。「五教在寬」，帝典所美〔一〕；「愷悌君子」，大雅所歎〔二〕。露布天下，使明朕意。」於是旱甚，上問司徒鮑昱曰：「將何以復災？」昱曰：「臣聞聖人治國，三年有成〔三〕。陛下即位未久，就政有得失，未足致異。雖修禮樂，崇德教，亦足以移風。臣前為汝南太守，典治楚事，但汝南一郡，繫者千餘人，恐未能盡當其罪。先帝定〔四〕，大獄一起，冤者過半。又諸徙家，骨肉離散，孤魂不祀，骸骨流離，死生被毒，一人呼嗟，王道為虧。宜一切還諸徙家，使生者悅懌，死者得歸，興滅繼絕，和氣可致。」上從之，即詔坐楚、淮陽事徙者，令歸本郡。 〔一〕出書舜典。疏曰：「文十八年左傳云：布五教於四方，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，是布五常之教也。論語云：寬則得眾，故務在寬，所以得民心也。」
〔二〕出詩大雅旱麓、泂酌、卷阿諸章。愷，樂也；悌，易也。愷悌君子，言如大王王季，有樂易之德而施於民者也。 〔三〕論語子路曰：「子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」」 〔四〕疑「定」上脫「所」字，范書作「先帝詔言」。
袁宏曰：「夫物有方，事有類。陽者從陽，陰者從陰。本乎天者親上，本乎地者親下，則天地人物各以理應矣。故干其一物，是虧其氣，所犯彌眾，所以寒暑不調，四時失序，蓋由斯也。古之哲王，知治化本於天理，陶和在於物類。故導之德禮，威以刑戮，使賞必當功，罰必有罪，然後天地群生，穆然文泰。故斬一木，傷一生，有不得其理，以為治道未盡也，而況百姓之命乎？夫致之也有物，則病之也必深；化之也有由，則穰之也有術。是以炎夏餘虐，以成水旱之災也。堯湯蹔撫，足免黎民之患。由斯觀之，自三代以下，刑罰失中，枉死無辜幾將半，而欲陰陽和調，水旱以時，其可得乎？若能寬以臨民，簡以役物，罰懼其濫，雖不能萬物調暢，同符在昔，免夫甚泰之災固遠矣。
三月丙午，隱強侯陰博坐驕溢，膠東侯賈敏坐不孝，皆免為庶人。 甲寅，山陽、東平地震。詔三公、二千石舉賢良、方正、能直言極諫之士各一人。
夏四月丙戌，詔曰：「蓋褒德賞功，興亡繼絕，所以昭孝事親，以旌善人。故仁不遺德，義不忘勞，先王之令典也。故特進膠東侯〔賈〕復佐命河北〔一〕，列在元功；衛尉陰興忠貞愛國，先帝休之。今興子博、復孫敏頑凶失道，自陷刑以喪爵土，朕甚憐之。其封復子邯為膠東侯，興子員為隱強侯。」
〔一〕黃本無「復」字。按全後漢文卷四作「賈復」，依下文「陰興」例，嚴校是，故從之。 秋七月辛亥，詔以上林〔池〕（兩）禦田賜鰥寡貧窮不能自存者〔一〕。
〔一〕據范書改。又漢書宣帝紀注引蘇林曰：「析木以繩綿連禁
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