二皂役
族祖某公，处邻村王氏西席。一夜，梦自家赴馆，道逢二皂役，以黑索牵二妇人。妇人哀哭，役呵之曰：“此何时，犹效楚囚耶?”公前问故，役曰：“奉公拘人，何与尔书生事!”公视二妇人，大骇：其一主人之母，其一主人之佣媪，老于其家者也。亟言此为某某，今何罪而见拘?役曰：“亦无甚大罪，但二妇好诅詈人，口角太多。”公辩曰：“此亦妇女常态，官长奈何察此细故耶?”役曰：“闺门诟谇，风化攸关，那得不察?”即牵以行。公复追之，为之缓颊曰：“是固有罪，然于我曾有葭莩，乞纵之。”井取囊中钱二百以畀役。役初不听，言之至再三，二役乃私相谓，其语不可闻。既而指主人母谓公曰：“是本当拘去，今为先生舍之。”遂解索，纵之去。公称谢，役反其钱曰：“吾曹得此无所用，但求归语主人，以后无相忘，足矣。”佣媪啜泣向公，公欲更为之请，役已挟之奔而去。公度不能及，太息而行。
忽残柝鸣窗，倏然惊觉，深讶所梦之异，披衣而起，敲石燃缸，坐以达旦。旋闻书童来报：昨夜主人之母及佣媪同时暴卒，主人之母复苏云。
碧桃
马晴湖为余言：
其乡赵梦虚，字云友，性倜傥，好为汗漫游。年二十馀，客杭州，爱西湖之胜，流连近半载，为山水所醉矣。而春夏之间，花柳争发，靓妆袨服，香车画肪、为湖上游者四望如云，赵往来寓目，亦不觉其情之移也。
一日，舣舟断桥，独步至花神庙。向一神注视良久，戏谓曰：“花神年少，得毋寂乎?”因吟一绝云：
“彩云堆垛眩双睛，欲向罗浮梦里行。
今夜月明横翠羽，玉梅花下待卿卿。”
惘然返旅舍，买酒夜酌。朦胧就枕，梦一少女搴帘而入，衣五铢缟素之衣，拖六幅绉碧之裙，足系五色云霞之履。耳垂明珰，鬓朵珠翘，行步姗姗，丰神旷世。遥坐谓赵曰：“感君挚意，不避崔苑之嫌，来与君共谈风月。”言词渊雅，谑浪波生。赵颇惑之，挑以微词。不答而起，辞曰：“坐久更深，恐风露侵入衣袂，妾行矣！”赵急挽之，已冉冉出户去，莫知所之。遗素帕一方于榻上，取视之，有诗曰：
“琼楼深处片幡遮，久别孤山处士家。
自有碧桃开洞口，不须惆帐向梅花。”
览毕，倏然惊觉，辨色而兴，佩声香气犹堪想象，洵哉花神之来也！
次日至庙，祷请再见，花神若相视而笑，有意无意，宛然搴裳夜过时也。低徊而返，徜徉湖上。水光山色，尽入愁肠。花外鸟语叮咛，若与愁人浩叹相应答。
有老翁见而问之曰：“少年何叹！此非叹所矣。”赶曰：“人各有心，翁岂知之?”翁曰：“若是，何不过我?我有敝庐在武林门内，桑园十亩，颇称闲适。朝夕与老夫晤对，或可以破寂寥乎?”盖翁实心仪赵之风采，而未知其才藻也，欲有以试之，故仓卒相邀。赵坚辞不获，勉从之，而心亦颇讶。
既至，馆赵于桑园。园与内室相联接，盖幽居而华构者也。款接之殷，供侍之盛，实愈凡分。而宾主觞咏之间，亦称劲敌焉。
一日方赋诗，微闻帘间芗泽，银钩动处，半露烟鬟；赵频目之，翁觉之而不语。如是凡十馀次，赵相思之情见于颜色，翁乃笑指帘间曰：“此弱女也，请以侍君子箕帚。”赵惶恐，谓翁诮己，半晌乃辞曰：“已婚邬氏，曷敢辱命?”翁复请以女备小星之选，赵避席再拜曰：“一介鄙人，辱长者置之门舍，已幸矣!奈何复以兰惠下匹蒿艾乎?”翁固言之，乃卜吉成礼焉。
定情之夕，女丰艳非常，才亦婉丽。问名，曰“碧桃”，赵忽触悟花神“碧桃开洞口”之句，遂为碧桃言之。碧桃嗟叹曰：“是矣是矣，花神乃撮合山矣。妾向见君而弗能释也，则频梦一女郎来谓曰：“郎在卿家，不可失。”因是而情愈不禁。妾父母怜妾过甚，不欲违其意。丝箩之托，有自来矣！”赵问所梦之状，则容颜服饰一一与己梦相符，洵哉花神之来也！
遂共焚香，诣庙中谢蹇修焉，而以沉香肖其像，祀于家。
我来也
昔京师一偷儿奇绝莫测，每入人家窃财货，虽高墉坚壁，弗能防也。临去，必粉书“我来也”三字于门壁间。被盗之家岁以百计。官吏罗而捕之，久不获。
一日，近县获一盗，云是“我来也”，解以来京，系之郡狱。怨家共诣守言之，皆欲得而甘心焉。盗闻之，谓狱卒曰：“我固尝作贼，然实非“我来也”。今既诬服，有死而已。子幸善视我，当即有以相报。”卒遂善待之。
数日，盗谓曰：“我有白金三百，在某塔下，盍往取之?”卒以为诳，盗曰：“子夜半绕塔三匝，当有应者，金可得也。”如言果得之，卒喜甚，待之益厚。盗又曰：“某桥下水中有金器数事，亦以赠子。”卒曰：“桥道行者甚众，何术取之?”盗曰：“不难。以竹篮盛衣往浣，沉之水底，下而取衣，因以金置篮中，谁能见耶?”果又得之。
是夜盗谓卒曰：“有所求于子，而无损于子，其许我乎?”卒问云何，盗曰：“求为我哲脱枷钮，出狱勾当一事，五更即至，决不子累。”卒颇难之，盗作色曰：“子受吾千金之赠，我出即不返，子以此受薄谴，亦无负也。矧不至此耶?若必不获命，诚不难破网而逃，于子反恐不利耳。”卒不得已，纵之去，心甚惶惑。比五更，盗倏从檐际投下，复就系。卒大喜过望。
次日，有富民诣府投状云；“夜来大亡其财，门上大书，‘我来也’。”守诧曰：“‘我来也’固未获耶?狱中盗之诬明矣。”遂薄责而释之。
卒归家，妻迎谓曰：“夜来一事颇奇。有谁何呼门甚急，我启门问之，其人突入，掷一布袋于地而去。其中累累者不知何物，我不敢发也。”卒亟启视之，则皆黄白物。乃悟盗即“我来也”，为此以求免，且以报己也，秘不告人。
——此事似出宋人说部，姑记于此。
董公
乐安董公，绍兴时人，传者隐其名。未遇时，从师读书，他姓，为同学士所不齿。弗与共饮食，诮让侮辱，靡所不至，以其贫也。同学窃主人园蔬，为所觉，嫁之于董。董弗能平，他日试亦窃之，猝遇主人，甚惭恧。主人曰：“无害也。先生果缺于供，当日奉不腆之饵，蔬宁足道哉?”董谓其诮己，辞谢而返。主人果遣奴于馈饮食，甚丰备，礼意有加焉。董惊其异数，屡辞弗获，深不自安。同学亦莫不疑骇，稍稍亲昵之。
主人复言于师，请以女妻董。师讶曰：“公真不有其女。”主人曰：“先生休矣，乌有董生而长贫贱者?”师固素器董，闻言甚喜，乃更私问曰：“董生固可妻，但公何以识之?”主人曰：“以盗蔬识之。前夜吾偶窥园，见二红灯笼照耀菜畦间。迫而视之，董生耳，灯固无见也。是必大贵，盖鬼神为之役矣。”师亦深以为异，遂媒而妻之。
董后果居显秩，有闻于时。惜尝附秦桧主和议，为平生之玷云。明时犹传其画像，邹忠介见之，戏曰：“胡澹庵请斩桧，近等。著老夫在廷，恐公亦不免耳!”言毕，其画划然而裂，尤可异骇云。
香囊妇
袁州某生年十六，美丰姿。偶自塾归，过一人家，见绣罗香囊挂于两壁，兰麝袭人，心爱之。就门内呼问曰：“香囊市否?”有美妇出见之，笑曰：“妾家业此，云胡不市?”生问值几何，妇诡曰：“妾夫携此，日卖于乡里间，实未识其值。君欲之，第持以去，无须问价也。”解一以赠生，生受以归。盖妇实悦生，假此通意，而生不知也。后同学者见之，诂所自，生略不讳。咸以为诳，难之曰：“倘能更取数具分予诸人，则信；不然，且夺尔所佩。”胁而诺之。
他日归，因重造妇室。妇见生，以为搴裳来就也，急引入内寝。具茗饮已，复设酒馔。生愕然致谢，谓主人款客何太厚，欲辞去。妇坚留之，而挑以微词，生亦不解。妇复整鬟易服，为华艳之妆。以手抓生面，而摩其痕曰：“郎君郁李粉桃，几为我弹破。”因取镜共照，以颊相偎，若两玉之相倚也。妇不自持，竟搂生就榻，笑而求欢。生大骇曰：“此何事，乌可为?”固求去，妇搂之愈力。时床头有剑，吷然作声，自跃出匣三四寸。生挣脱，掣剑顾之，曰：“不畏剑锋耶?”妇笑曰：“尔忍杀我，即使杀，终不教尔去。”遂引颈向生，生竟挥之，奔而出。
洎暮夫归，见而骇恸。有邻父者，妇之假父也，尝出入其家。大疑之，执而讼之官，迫于刑，遂诬服。狱具矣，生闻之，急诣县自陈，具述本末，愿为死囚偿妇命。夫闻之，慨然曰：“有妇若此，宜死久矣。感君盛德，为我杀之，不然，其辱我滋甚。今何敢复相累乎?愿息讼以归。”县宰义之，允其请，而加礼于生。
其年学使按郡，生进入泮。
非非子曰：生真伟丈夫乎哉!其事，鲁男子之所不及，而柳季之所难也。然既已受美人之贻，入之子之室，与偷香钻穴者何以异?则慎始之道已失。及其抱璧将投、按剑相盼，亦何难翻然高逝、与彼长辞?完其节而复全其躯，斯盛德之至也。而必加刃焉，君子以为忍矣。论法；杀人者死。即原情末减，亦自有应得之罪，其得脱然无累也，幸矣!至观其毅然自投，无少违避，则不谓之伟丈夫不可也。
青青
昔有相士，僦居京师虎坊桥，术颇验。往来士大夫家，往往礼为上客。车马辐辏，殆无虚日。
一日，有乘白骡造其庐以求相者，衣冠都雅，从者数人。相士相之曰：“君神姿爽异，气色方新，必贵人也。”其人唯唯。
复命相其从者，则或言当得财，当得寿，当有小疾厄，小伤损，不一其词。从者亦唯唯。其人复间曰：“吾寿几何？”相士又周视，久之，谓当得八十九岁，位至卿贰。其人曰：“恐不能也。”相士曰：“吾寄迹京华四十馀年，阅人多矣，所决穷通寿夭，鲜有不验，何独爽于君?”于是历数其生平应验之多，侈陈其交游声势之盛，意气扬扬，词色轩舞。其人曰：“先生神鉴，仆所素倾。仆有友人，尤为仰慕，惜今不能来。屈尊趾同过，可乎?”相士欣然命驾，连骑而行。
至宣武门内，一宅颇幽曲。既通刺，便有一人便衣出迎，各道相见之意。相士先以言聒之，知其好谀，乃虚词称美。其人大喜，出酒肴款之。席间因言有舍亲，居市西门外，愿同往一相。相士诺之。乃以后儅车载相士，而自策马与乘骤者从。
既至，日已昏黄。灯烛辉煌，出于华屋之内。有老人灯下相见，鬚髪如银，神韵孤迥。相土捧手迎谓曰：“何得此千岁鹤也?”老人大笑。坐谈有顷，相士请郎君相见。老人频顣曰：“老夫衰迈，尚寡嗣息。小妾方有身，愿先生相之，辨其男女。”遂引入内室，一少妇含羞而出。相士既相，揖老人曰：“夫人久当产麟。当由尊相某处末佳，故应少晚。今细观贵宠，必是弄璋之喜。”老人颜色顿悦。
忽闻屏后有人吱吱而笑，意似哂其妄者。老人呼之曰：“青青儿，汝可出，令先生相尔好否。”一妇人迟回而出，年三十许，颜色颇丽，双颊羞红，笑容犹未尽敛也。相士复揖老人曰：“此位娘子，目下亦有玉燕投怀之兆。”言甫毕，妇人大怒而唾，就屏后索梃逐之。老人亦神色顿异，急挽相士出，谓之曰：“此是老夫寡女，性最贞烈，先生奈何失言？”同来二人亦谓：“先生信口而谈，此事全无影响，诬青娘甚矣!”相士大惭，赤颈汗面，无言可答。老人又曰：“虽然，劳先生远行，岂可空返?当奉薄谢。”即入内取金钱赠之，二人亦各有所与，相士皆辞而后受。共议留宿书斋，忽闻青青率数婢持梃而出，大骂曰：“贼奴犹敢逗留受赏耶?须令吃吾棒!”相士奔逃，女追之半里，及城乃返。
时城门已合，坐以待旦。天明，视金钱，皆纸耳。往迹所居，杳非人境。知逢鬼物，怖骇而归。事闻于街衢，后遂无问津者。
奎章道士
乡人之始死者，其家必召道士竖符。有奎章道士以术鸣于乡，凡建醮设法，道士无不与者。
一日，于人家竖符归，夜已初更，星光昏黑。迤逦行田野中西风嗖嗖扑面。忽有一物迎至，面阔一尺，长仅数寸，色黝黑，似笑似哭，两耳大如葵扇。与道士交臂过，两肩相触，冷气射人入肌骨。道士立而凝视，物亦屹立相向。道士初不甚辩，久之乃审见其状，始知非人；惊怖失措，亟以米囊提之，物亦欻灭。
李氏妇
余客郡城时，谈席间，闻客述一事甚怪：
有张姓娶李姓妇，道稍远，亲迎之日，中途而新妇不见。香车绣箔，女家封键依然也。于是张疑李氏未尝以女来，而媒者及舆夫固见其以女来也。李闻之，亦疑张杀其女，故责我不以女至，而媒者及舆夫诚未见其女至也。两不能释，以闻于宰。宰不能明，于是遂疑媒者及舆夫，或利其奁，或淫其色，中道共图之。而媒者则两家之亲旧，乡里之所谓端人也。而舆夫则未尝逃一人，妆奁则未尝亡一物也。以闻于守，守不能讞。以闻于诸司两台，诸司两台皆不能决。
延滞三年，遂成艇狱。两姓之民，咸愿息焉。忽空中掷下一人正新妇也，枯槁死矣。其事遂白。
噫！此何怪欤?
胡夫人墓
分宜某塾师，聚徒山中。门人某生，聪颖而好学，师绝爱之。而见其体渐赢瘦，神色尫然，谓攻苦所致，戒以少辍，然殊不闻诵读之声，窃疑之。夜就其窗外伺之，则闻有人喁喁私语，音似妇人，而听不能彻。意其私人闺阁也，甚怒。
明日，使他徒诘之，生不能讳，遂告之曰：“向暮行山下，逢一女子含笑而来，姿容旷世，款语通情，遂订私约。夜分乃来，入自侧门，会于灯下。比寝，则幽香软玉，宛转衾席间，复以径寸明珠置我口中，戒勿吞咽，将晓则仍取之去。盖已如是两月矣。叩其居址姓氏，乃山下前村之女。如此佳人，如此密约，吾非石人。诚不能遣，直愿为斯人死耳！”
徒以告师，师益疑之，度人家闺女。恶能晓夜独行，踪迹不露如此?果若所云，其殆妖魅也。且明珠必取精之具，若再来，当吞之，以观其变。乃召生而教之。
是夜，女子复来，纳珠如故。及其将取，则吞之。女子跌足面泣曰：“垂成之功，堕于一旦矣!”生歉然不安，叩其故。女子曰：“此珠已历五百年。死于此珠苕，凡九十九人，皆聪明、富贵，寿考主人，其精气尽在于是。若经百人，则成正果，不谓乃败于君也！邪道求仙，终归无益，安敢怨君？君后日福祚且不可量，幸念枕席之情，明日求吾尸于东山下，棺椁而葬之，得比于君之姬妾，岁时以杯酒浇冢上，不使游魂弱魄寂寞泉台，君主惠也，死亦无憾!”遂相持恸哭而去。同室之人莫不闻之，惟之见形耳。
次日至东山之下，见一大狐死焉。生伏而哭之，甚哀。殡葬如礼，为文而祭之。夜乃梦女子来谢。
生自吞珠之后，精神智慧尽倍于前。居显秩，登上寿，皆珠所益云。乃题狐墓曰：“胡夫人之墓”。
古瓶
金溪邮路亭胡姓，有甲乙二人。入山游猎，见一白兔自草间逸出，急引弓追而射之。兔忽不见，相与惶惑。甲谓乙曰：“兔也而白，必义也。”盖里巷以得窖镪为义，谓其利以义取也，故谓之义。亦间闻有见白物而得白金者，以其色同而幻化也，故甲意及此。乙亦以为然，谨志其处。
伺人静，往发之，则古冢也。椁槥无存，唯断砖残碣可验。旁得一大缸，中贮古瓶二、古砚一。二人本图大获，见此爽然。甲恚甚，举畚碎其一瓶，乙曰：“止！取此聊为养花器，不庸愈于空返乎?”因提一瓶及砚以归。
砚乃泥砚，甚平平。瓶置几上数日，觉有气自内浮出，氤氲若云气之蒸，不测其故。试折花木贮其中，无水而花木不萎，且抽芽结实，着附土盘根者然。始讶瓶盖宝物也。
一日，风雨大作，雷轰电闪，震耀室中。忽霹雳一声起于柱侧，破屋穿瓦而去。举室皆惊，惊定视瓶，已为雷裂碎矣。
非非子曰：瓶出冢中，明器耳，何宝之足云?然而云气生焉，植物花实焉，不可谓非宝也。宝矣，而雷殛之者何也?岂其陆离炫耀，竟干造椅之忌欤?抑有妖物凭之，而受池鱼之殃欤?殆非也。盖既为宝物，则隐见之间，倍宜珍重。当世无博物君子，抱瓮全真可也。藉朴渥以为先容，引猎徒以为知己，宝之自待不已亵乎?
猎者不知而碎其一，宜也，猎者无罪也。即猎者不知而收其一，幸也，猎者无奇也。且一瓶既碎，则一瓶岂忍复完?兔死狐悲，芝焚蕙叹，凡物且然，而况宝乎?雷之击之，殆瓶之自悔其误、自伤其孤，而假手于丰隆以为蜕化者也。则瓶虽不慎始，犹善其终也。嗟乎！张雷逝而剑化矣，隋和死而珠沉矣。瓶即邀大雅之鉴，登博古之堂，而策后人之不能伤斯人之已往，终亦人琴俱亡，殉知己于地下。安能转移市侩之手，徒消受三斗尘战！
或者且为猎者惜，以为非常之物既得而复失之也。夫谀墓得金，昔人犹讥，矧于启其墓而取其物哉?吁！掘地得金，何以便谓之义?使果无心掘之，无心得之，犹可言也。今则为义而因以掘地，掘地而因以掘墓，不义孰甚焉?利由义生也，既不义矣，又何利焉?然则雷之击瓶，固不仅为瓶计也。
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