故事新编：孔子问道（四）

老聃领孔子拐出庄，走进一片梨树林间，择蒲草茂盛处相对而坐。柴子、冉求、里宰、善问等人随后，在林外一处远远能望得见师傅的地方守候。

尔时，老聃如是对孔子言：“汝求之阴阳欲见于道，十有二年而未得。吾今日以此法授汝以道，尊天师吩咐，先作好交代。天师说他遇相善世人告之：‘解道之玄奥，认识你自己，入世出世皆从容。’世人得解则欣喜若狂，唯其最爱不开窍置若罔闻。天师巧法拙施，法门之上定身量制了阴阳术。且交代：‘阴阳术乃解道之玄奥之法度，不明阴阳术之自然法则、物之生理，以阴阳术为道之玄奥之本，必攀缘无尽苦难。’故尊天命以阴阳术之法，授人以道，必郑重声明。”

听闻授道，孔子见老聃的表情又神乎其乎了。

尔时，老聃又言：“吾言对世人，天下万物生于有，有生于无；有、无皆为道之所演绎。世人应依道之行纪而为。格身、格物、格事皆可推绎而知‘道’。上士闻之，勤而行之；中士闻之，将信将疑；下士闻之，大而笑之。吾皆以平常心容之任之。今日，吾受命授道于汝——天资之中士，不得不再郑重交代：老子从不装神弄鬼。少顷，汝之所见所受，皆自然法则，物之生理，会神而明罢了。切记，切记。”

老聃言罢，闭目正坐。

孔子见：老聃静坐片刻后，双臂于二侧缓缓举起，手心朝下，举与肩齐。翻手心往上，似捧气上行。双掌虚合顶上，作灌气状而下。拇指于耳后，四指沿面颊，徐徐下落，双手落至胸前止。

老聃双手于胸前，白眉上翘，印堂明亮，荣光焕发，生迷人美貌，尤其是一对硕大的耳朵平展着，令人叹为观止。

孔子见：老聃双手落于小腹前，左手在上，右手在下，似抱球状。上下翻转二周后，双手手心朝内。片刻又片刻，老聃将双手手心朝上置于股侧。

尔时，老聃睁开眼。孔子见：老聃二眼发蓝眼瞳定而有力，发出方楞似的光芒。

孔子静观。这时，老聃竟然吟本道诗一首：“阴阳顺逆，其妙难穷，二至还乡，归一九宫。阳浮阴沉，以气中和，贯通玄理，天地掌中。”

孔子闻听老聃念唱完了本道诗才注意到，老聃左右掌心中，各有一粒硕大水珠。孔子抬头看老聃，老聃微微点头，似示意孔子仔细观看。

孔子注目以视老聃掌心，见——悄然中，老聃左掌水珠化为灼气消匿，右掌水珠凝为寒冰。

尔时，老聃如是对孔子曰：“戴营魄抱一，明白四达，调体之阴阳气血行纪，万愆乎失之于依道而行。”
孔子貌兢未言对。

老聃于是问：“于一滴水而言，汝信否，吾能化无为有化有为无？”

孔子蹙答：“信，信。”

闻听孔子毫不迟疑地连声言对了二个信，老聃示孔子掌心向前，举起双臂。

老聃见孔子定而有力举起双臂，微然一笑，以双掌迎合。
四掌相合，孔子立感，左手臂似肌血灼烧；左手臂似筋骨冻结。一寒一热二股气流贯入。
寒热之气交汇于胸时，孔子身受锯骨剐肉之大痛。少时，五脏六腑翻腾，隆隆作响，疼痛愈发大作。孔子以尚存之一丝丝定力，感到一股排山倒海的气流在体内运动。

气流畅通后，孔子不痛。觉得似依行纪畅流的气流，开始不断地汇入丹田。根据十多年的经验和思考，孔子意识到：以往参修之气若如河川，今日丹田之气，则若浩瀚海洋。往日所修，不过引气经十二经脉。今日身所受，气充满十二经脉，流溢奇经八脉。故，不知所措。

孔子未引气而动，海底轮已不拔自转。顺其自然，孔子任脐、心、喉轮依次转动，感到此时身体就如一副内外通气皮囊，装进许多骨骼、腑脏，牵一发而动全身。气于到处都是流畅无碍，随意而行。

真气于喉轮盘转时，孔子感到阴阳维跷不贯自通，大喜。他晓得，若如李夫人不信之说，那即将随眉间、顶轮转动，而进入心神灵明静照的境界。

随着顶轮缓缓地转动，真气会于顶似弓忍曲待发，又似天集云求雨。孔子闪念间，真气似瀑而泻，沿玉枕天宗，直贯督脉，穿脊而过，夺阳关驻长强，无提阴收阳之感，归湛然寂寂。

此时此刻，孔子感到莫名的释然，一股巨大的暖流将其拱托着，使其感到包裹在一个甜美的幸福包裹里。慢慢地真气若游丝而动，穿轮而上，随着真气往上游动，孔子感到愈来愈轻，愈来愈温柔，愈来愈快活，仿佛化作一片自由飘浮的羽毛。

气贯任脉，孔子生大欢喜心，那片羽毛化为一只彩蝶。彩蝶见一缕光亮，迎光而飞，置身于天地之间。乘清新通爽之气，嘻戏山花烂漫之间，翩翩起舞，泱日照光芒，于山峦之巅。

孔子于山峦之上，神清目爽，忽尔想起自己与老聃相坐于梨树林中。孔子端看山巅气象，思量时闻听老聃的声音。孔子循声而望，见老聃坐在一块大磐石之上念唱：“可喜啊，可贺；可贺啊，可喜。”

孔子行于老聃近前问到：“聃兄，此乃何处？”

老聃闻孔子如是问，瞪大眼睛盯着孔子对曰：“是你把我带到这里来的。若我，先要去的是崆峒，次要去的是华山，再次要去的亦是峨眉。你舞动着美丽的翅膀，一下子飞到这里来了，怎么问我这是什么地方。”

受老聃启发，孔子四下里又看了看，识得此地神似泰山之巅。

孔子再问：“聃兄，喜从何来？贺为何事？”

老聃对曰：“可喜啊可喜，汝能生此心象。世上之人，心境各异，心象亦各不相同。汝生此心象，可见汝居心中正，与天地大道相和谐。”

老聃说到这用手摸了摸鼻子再曰：“可贺啊可贺，吾从于不可强梁而顺其自然，得见此番大气象。汝也可以少受点折腾，得心法即可见之于道了。”

孔子闻言，亦登上大磐石言对老聃：“伯阳啊伯阳，往日里，汝总是似笑非笑。依吾看来，汝实是苦楚啊苦楚，非笑恰如其分。今日，见汝如此这般可爱，方知似笑亦恰如其分。

老聃闻孔子如是言，对曰：“丘，不愧为圣人。都到这个时候了，口齿尚能如此伶俐。汝不用关心吾可爱不可爱。少许，汝就知道自己可爱不可爱了。”

老聃言于此，停了片刻又言：“汝知神否？”

孔子答：“知先帝问答。”

老聃曰：“愿闻其详。”

孔子曰：“千万年前，先帝为伤神者针砭，不知神，请问于岐佰，岐佰对曰：“神乎神，耳不闻，目冥冥，触之不得，心开，志先。慧然独悟，口弗能言，俱见独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。”

老聃闻听孔子把神解释出了新的意思，知道自己讲是云孔子讲是雨，想一想确是粘连着，也不撕开，指着自己鼻子问：“汝见吾，真切吗？”

孔子答：“真切。”

老聃又问：“你我闭目坐于梨树林间，如适若昏，怎么昭然独明？”

孔子答：“出神了。”

老聃再问：“汝知天门开阖，可知玄鉴乎？”

孔子答：“吾已能内观，知玄鉴明澈如镜。”

尔时，老聃似自言自语：“解吾之道，是时候了。”说话间，老聃竟化作文思飘逸，消失的无影无踪。孔子惊讶不已。

孔子不见老聃却闻老聃在身边念唱：“解其道之其，是我，是你，是他，是万物万灵；非我，非你，非他，非万物万灵，不可确一是而言，可确一是而解。”

孔子闻言，摇了摇头。疑惑间，似见老聃化作缕缕紫烟，又闻老聃念唱：“解其道，必适其时，万物万灵都有解其时。适其时，见其解，千变万化，匪人所思。不适其时，权以心法见其解，必凡夫所想不到。心法大道，自然法则，天地之精彩。”

孔子闻言，苦笑着摇了摇头。摇头间，见老聃聚化成了一条飞龙。孔子大愕，惊讶地张大了嘴巴，久久合不上。怔怔地在那里，见老聃又化作文心啊雕龙，诗人啊玉屑，演绎山海经的传说。

老聃卸装后，孔子的嘴巴还没有合上。尚处在兴奋头上的老聃如是问孔子：“我演的孬？”

孔子闻老聃如是言，对曰：“不是。”

童心大发的老聃缩着脖子凑到孔子面前又问：“我演的不合您老的心意，看不入眼？”

孔子微微低头答：“更不是。”

这时，老聃知孔子以往全然不解“适其时、解其道”，故作姿态不依不侥地问：“我辛辛苦苦地在那里演，你一个劲地摇头张大嘴巴，是什么意思？”

孔子微低头答：“聃兄往日道之言谈，仲尼没有听明白。”

老聃闻孔子出此言后，那个得意简直就是乐翻了。于是别有用心貌似关切地问到：“是我说的不明白？”
孔子答：“您说的很明白。”

老聃又问：“我往日对你而言，说的是鸟语？”

孔子答：“您说的是雅言。”

这时，老聃直言：“我曾对你说——解其道，必适其时；适其时，必凡夫所想不到。汝如何思考？”

孔子低头答：“往日吾理解为，聃兄暗喻丘乃凡夫，丘万万想不到时，当适其时。适其时，当解聃兄所言之道。今日方知，聃兄言是以质为本，以万物万灵自然行纪法则为本，乃是大化源委之言谈。仲尼过于当生即身啊。”

老聃闻孔子如是言后，想着此番授道孔子，天师告之。貌闷闷不乐，一声不发。

孔子正解“含德之厚”，老聃不吭声。
孔子正解“廉而不刿”，老聃也不吭声。

孔子正解“孰能有馀以奉天下！”老聃还不吭声。
尔时，孔子大声言到：“今日，咱见道之其解，而未解道之玄奥。依汝之言，已适其时，若是天意，令咱瞧瞧道之玄奥吧。”

老聃闻孔子此言后，眉开眼笑道：“好啊，好啊，天人合一之一句方言，亦这般来之不易。人之所教，我亦教之，强梁者不得其死。天师告诫：‘世上之人，心性各不相同，万万不可泛泛传心法，万万万不可找着人授道。’虽受天命，亦不敢强梁，为无为之有为。此番丘之见道，非耳之有为之所为。”

尔时，老聃如是授孔子心法：“何以凝神，谓守虚极，致静笃，生大道心象，出生入死，出神入化，心灵明照；何以守一，谓巨而见微，微而见道之世界，大象化为乌有，一尘而见万物；何以归五行，谓道之有别，形形色色，各具其质，亦有类属。”

老聃言罢拿一齐国小枣交于孔子。孔子用拇指、食指拧着小枣。凝神明心守一而观之。见小枣愈来愈大，愈来愈巨大，只可见一处，后不见小枣，而见形形色色，且栩栩如生之物。形形色色之物，世上从未见过，孔子不看不知道，一看觉得真奇妙。孔子不再凝神以观，再看小枣，小枣静静如故。

恍如隔世恰似身在其间的孔子问老聃：“形形色色之物为何物？”

老聃答曰：“枣之道。”
“世上生生无觅处，夷夷难得见真容。”孔子看见枣之道后即如是感慨。

见孔子，一试心法，即运用自如，老聃又传孔子各种上乘独门不传心法，教之孔子观五音，观五色，观无有，观万物万灵，推绎礼乐、仁义、世俗而观道之造化所玄妙。

天资孔子，一边听老聃授心法，一边学以致用。见光怪陆离、色彩斑澜、千变万化之道之世界，孔子情趣盎然、神采飞扬、大亢奋。一会儿嚷着：“我看到了啊，我看到了。”一会儿喊着：“我知晓了啊，我知晓了。”一会儿叫着：“原来是这样啊，原来是这样。”

闻孔子叫嚷，老聃心知肚明，目览峰恋叠嶂未搭理。见孔子愈来愈欢天喜地，兴高采烈，老聃以讥诮口吻暗喻点拔言对孔子曰：“即便是上士，见前所未见，稀奇古怪之事物，亦惊亦讶亦害怕而发愣。没有你这么撒欢的。难道一时三刻，仲尼脱胎换骨成为天资上士了？”

孔子就是孔子，三灵归一闻老聃刻薄喻道自己，亦明辨其善意，从容收上乘心法，立身，先对老聃行礼，后慢条斯理说：“以今日之孔丘，方能明白聃兄往日之谨严所说；今日之孔丘，对天师所言之真爱，方称得上有了较深刻的理解。”

闻孔子言蓬莱天师教导，老聃端正而坐，肃然起敬问到：“天师何以言？”

孔子曰：“天师言：‘相美与人，相雅与物，生死度外，无所畏惧，万宗共荣，相戏于大道之一同。是谓大同光辉灿烂，真爱天地敢当’。”

老聃曾闻，崆峒天师与蓬莱天师，为敢当不敢当喋喋不休。问之崆峒天师，天师曾言：“大同，莫于辩，何以入生死之大同，道之行纪有所别。怎可以真爱一是而敢当。”
老聃今闻孔子如是言敢当不敢当，于是问孔子：“你看到了什么？就敢当不敢当。”

孔子答：“吾看到了大同。”

老聃又问：“汝何以见大同？”

孔子答：“吾以天良演绎而见大同。”

老聃闻孔子如是说，言到：“你真有本事。我只授你推绎心法，你竞能融会贯通，自创一体，演绎天良而见大同。我贵于道之浑浑、阿之沌沌，故刻意致仲尼调息养静、精疲力竭，得乱象中之平和，全心全意见之于道的世界。然，耳万万想不到，丘于恍惚间，竟如春登台，熙熙见之于道，欣欣不言之教，昭昭无为之益，天下希及之。你慢慢看吧，我去转转。”老聃说罢，化作云雀而去。

老聃飞走后，孔子观于道绎于理，惭能归其类，略知其行纪。

片刻又片刻，良久又良久，一时三刻又一时三刻。

孔子渐渐感到自己被一气囊所包裹，气囊在慢慢地缩小，挤压着自己，将使自己透不过气来。这时，孔子忽尔想到念之所依之道，当五光十色，绚丽奇目。未见，实来一大遗憾。于是，全心贯注，拼气凝神而视，见念之所依之道，状如杂絮，如树根，如藤蔓，还没有小枣之道好看。

孔子大失所望时，气囊的收缩陡然加速，孔子窒息、昏厥。

孔子恢复知觉后感到，脑子里无一点点意识，充满了五颜六色，光怪陆离的道之影象，荡然若默，万念俱灭，无一情一欲之思想。睁开眼睛，见老聃坐在那里正啃着一个大梨子。

老聃见孔子大睁环眼看着自己吃梨，咽下一口梨汁问到：“汝可知五行否？”

孔子未答，站起身来，礼也不礼了，径直往树林外走去。孔子走到弟子们身前亦如未见，呆若木鸡行如走肉，往来时的路上而去。

柴子、冉求、仲弓、里宰等十余人，见师傅自顾自地走了；又见老聃走出梨树林，面似桃花一副秋风得意的模样。个个愚鲁不知何以适从。

这时，善问三步并作二步，快走慢跑闪到老聃身前，低声言到：“老先生啊老先生，您好像一个活神仙哟。嗳呀呀，有块梨肉沾在您老光彩照人的脸上。”

善问嗲声嗲气说罢，伏地行大礼，又慷慨陈词到：“请问老先生，我家师傅，他怎么了？”

老聃听善问言罢，摸了摸腮帮，把那片梨肉拂去。弯腰小声对善问言到：“孔丘教书育人，可谓一绝。想你这杂家，经他调教，小嘴也似摸了蜜。”

老聃言罢，即立直身。见孔子的弟子陆续走到了身前，大声言到：“你们家师傅，吃梨子吃多了，撑住了。不想坐车回去，想走着回去，也好消化、消化。尔等静静于前后相护，莫要打扰，即可。”

柴子等人闻言，致谢后，追随师傅去了。

柴子等人去，善问还跪伏不起。

老聃问之：“汝何不欲去？”

善问一本正经答：“我看见，我家师傅没有吃梨子。”

老聃言：“汝不必知源委。”

善问闻老聃如是说，满腔激情又言：“老先生，我不明白师傅为什么欢天喜地而来，木纳呆痴而回。但我知道，师傅现正处于危难关头。受师恩惠、感化，此时纵有千难万难，弟子亦应知，何以置身于师傅前后。”
闻善问如是言，老聃言对：“吾知汝，擅隔物听音，韵奇门遁甲，不知汝可见道之世界？”

善问答：“未曾见。”

老聃问：“汝若见膝下亿万条毒虫，是否觉得险象环生！”

善问答：“是。”

老聃又问：“如吾对汝大吼一声，汝若见千百万形状怪异飞禽猛兽赴面而来，是否觉得凶神恶煞当前？”

善问答：“是。”

闻善问回答的脆亮，老聃如是言：“此乃生之极限有别，造化弄人。世上之人，见世上之未见，皆有汝之感受。只是你家师傅，有真爱大无畏心，见之不惧，端视相亲，反而生大欢喜。纵情道之世界，见之愈多，陷之愈深，且自负天资相助，不受点拔。仲尼现身于郭里，心境却于冥冥道之世界。”

善问闻老聃言罢，磨蹭着还不起，又拜了拜而言：“老先生啊老先生，求求您啊求求您，请您就说说世上眼前之事吧？”

见善问要打破沙缸问到底，老聃平常心微微一动，缓缓地做了个深呼吸后说到：“也罢，汝受师甚广，必有与吾有缘者。我就从眼睛鼻子耳朵来对你说吧。仲尼思想，皆由其所见、所闻、所思、所悟而形成，生喜、怒、爱、恶之情，长惠幼顺之义，皆有其根本。见之，陷之光怪陆离，匪人所思之道之世界，本之动摇，情悟弥散。呆痴，便是心智束而不拔，思想崩溃后的反应。未来三、五日，仲尼还会有种种自我消化道之所见的奇特反应。重塑意识再创精神，一切就看他的造化了。”

善问闻罢，若有所悟，又深深地拜了拜而言：“老先生啊，老先生，请您多保重。下次我特意来看您，再来问您。”

善问言罢起身就跑。

见善问欢蹦喜跳闪来闪去，老聃隐隐约约萌生了传道之意。再看善问，用欢快移形术已跑于百米之外。尔时，老聃以传音入密之法喊了一声：“尽量往左边站。”

善问闻声即停，翻身拿了一个大顶。

老聃微微一笑。