(1)禁同姓为婚
如以往历代一样，宋元明清各代仍将同姓为婚作为禁婚条令之一。宋沿唐制，同姓为婚，各徒二年。明清对同姓为婚的，要各杖六十，并离异。此外，也禁止外姻有服的尊卑婚，违者，各以奸论。元代还定下了针对汉人的禁乱伦婚：“诸汉人、南人父没，子收其庶母；兄没，弟收其嫂者，禁止。”(《元史·刑法志·户婚》)
禁同姓为婚的律令至清后期已大大松动，《大清律例·户律》说：“同姓者重在同宗，如非同宗，当援情定罪，不必拘文”，但对同宗为婚者惩治很严厉：娶同宗五服亲者杖一百，娶缌麻以上亲，各以奸论，处徒至绞、斩刑。对姑表、姨表兄弟姊妹的婚姻，因民风沿习已久，所以法律规定：“其姑舅、两姨姐妹为婚者听从民便”(《大清律例·户律》)。
(2)严禁良贱通婚
封建婚姻制度是以公开的不平等为其基本特征的，所以，尽管宋代以后婚姻已不很讲究阀阅，但家庭之间的结姻仍然有着鲜明的等级色彩，即所谓“人各有耦(通“偶”字)，色类须同”(《唐律疏议》)。这样，良贱不婚仍被宋以后各代封建王朝列为重要的禁婚条件之一。宋袭唐律，规定杂户、官户不得与平民结婚，违者，杖一百。平民如娶官户女，罪加二等。奴婢如将女儿嫁给平民为妻妾，要按照盗论罪。法律并规定，如触犯以上各条，除受到惩处外，还要强制离异并各恢复到本来的身分地位。南宋理学家，后来官至参知政事的蔡抗在审理案件时，依据良贱不婚的法律，还写下了这样的判词：“公举士人娶官妓，岂不为名教罪人？岂不为士友之辱？不可不可大不可！”(《名公书判清明集·户婚门》)
元代也竭力维护主奴、良贱之间婚姻的不平等关系。元律规定：“诸奴收主妻者，以奸论，强收主女者，处死。”也不准平民女嫁与奴：“诸良家女愿与人奴为婚者，即为奴婢。”(《大元通制》)
明律对良贱为婚也规定了惩处的办法：“凡家长与奴娶良人女为妻者，杖八十，女家减一等；不知者不坐。其奴自娶者，罪亦如之……若妄以奴婢为良人，而与良人为夫妻者，杖九十。各离异，改正”(《大明律》)。这就是说，为禁止良贱通婚，贱民的主人如对此负有责任，也是难逃罪责的。明律还规定，官吏若娶教坊司的妓为妻妾，要杖六十，并离异。如应荫袭父祖官职的子孙娶教坊司的妓为妻妾，罪与上相同，同时要写上所犯过失，于父祖职事上减一等调往边远地区任用。此外，还有不得收留在逃女囚为妻妾，否则治罪等规定。
清代禁良贱为婚的律令与明同。清代以士、农、工、商四民为良，“奴仆及倡优隶卒为贱”(《清会典·户部》)。清律规定，贱人娶良人为妻妾，杖八十至一百，家长如知情，同罪；良人娶贱人为妻，庶民无罪，官吏及其子弟杖六十。而实际上，在“良人”内部，也还分许多层次，也有贫富之别，他们之间通婚虽无法律限制，但习惯势力却依旧是一道无形的门墙。
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