中和的说法还是很有意思的,只是如何理解“喜怒哀乐之未发谓之中”,这句话中的情感与中这一天地之本有何联系呢?是否肯定了情感仍人之天性,之根本呢。没有了情感的生活,就谈不上率性之道了。否定了情感,就否定了人之根本,而道就在于“和”,发而皆中节谓之和。在“情感智慧”一书的开始就是“亚里斯多德的挑战”的大标题,以一段亚里斯多德在“The Nicomachean Ethics”中的一段话而情感中的最富于挑战性的境界:Anyone can become angry---that is easy.But to be angry with the right person,to right degree,at the right time,for the right purpose,and in the right way----this is not easy.在这里亚里斯多德也认为,任何人都可能会发怒,那是件易事。但是对该发怒之人发怒,而且要发怒到恰当好处的程度,在恰当的时候发怒,并有恰当的目的,此外做到以恰当的方式发怒,要做到这些却不是一件容易的事。也就是说,应该发怒而不发怒也是不对的,发怒本身并不一定就是坏事,而是要做到恰如其分,在适当的时候做适当的事,这就是最富挑战的事。也就是“中庸”所说的“发而皆中节谓之和”。按现代的讲法来说,中庸之道就是某种情感的智慧。喜怒哀乐是人类的情感,这种情感生活是人类生活的根本,它产生与体验于我们的心中,乃人生自然的最重要与有意义的部分。但是这种内在的情感如何控制,如何表达却是智慧与达道之所在。和的意义就是某种智慧,使人可以将喜怒哀乐控制于恰到好处。而恰到好处的标准是什么呢?那就是“道”。在第一章中指出,道就是率天命之性而行之。这才有“道也者,不可须臾离也;可离,非道也”。换句话说,道就像水对鱼儿一样,是不可能违背的自然法则,离开了“道”,你就难以生存。可以违背的道,就不是道了。