郭店儒简与告子学说

作者：陶磊
（一）
告子，生平事迹不详，《孟子》七篇有《告子》，赵岐于篇题下注云：“告子者，告，姓也；子，男子之通称也，名不害。兼治儒墨之道者，尝学于孟子。”赵岐之称告子兼治儒墨之道，盖由于《墨子》中也有告子，《墨子·公孟》：
“二三子复于子墨子曰：‘告子言义而行甚恶，请弃之。’子墨子曰：‘不可，称我言以毁我行，愈于亡。有人于此翟甚不仁，尊天事鬼爱人，甚不仁，独愈于亡也。今告子言谈甚辩，言仁义而不吾毁，告子毁犹愈亡也。’二三子复于子墨子曰：‘未必然也，告子胜为仁。’子墨子曰：‘未必然也，告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。’告子谓子墨子曰：‘我治国为政。’子墨子曰：‘政者，口言之身必行之，今子口言而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政。子姑亡，子之身乱之矣。’”
孙诒让不赞成二书中之告子为一人之说，认为“以年代校之，当以苏说为是”。1苏指苏时学，他认为“此（《公孟》）告子自与墨子同时，后与孟子问答者当另一人”。2近人梁启超作《墨子年代考》，认为两书中告子的年代可以圆