儒家学说自春秋时期由孔子创立，至汉武帝时董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”始，影响了中国两千余年。程朱理学的提出，更是将儒学奠定为国学的主流。《论语》作为明清两代科举考试必读的《四书》之一，其影响更是深远。《论语》是儒家学说的经典著作，更是国学中的经典之经典，值得年轻的学俊们研读，以下是笔者在研究《论语》时，自己的所知所识，写出来与大家共享。
学 而
《学而》是《论语》二十篇之首篇，共十六章，反映了孔子当年授与学的目的、态度、宗旨及方法等，是儒家道学的入门，成儒家道德之基础。读者读《论语》，要把孔子诸弟子之所问当作自己之所问，把孔子对诸弟子之所答当作对自己之所答，这样读起来，方趣味无穷，枯燥无味便荡然无存。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
我们讲，学习是讲求效果的。学习有先后，明白其中的道理也是有先后的。学习的目的，是将所学运用在自己的工作和生活中。《说文解字?习部》中对习字这样解释“习，数飞也”。孔老夫子是说，学习的态度，就象鸟初飞一样，不停地温习。因为时时习之，那么所学的东西烂熟于心，道理也就明白了。道理明白了，自然内心喜悦。“说”，通假字，同“悦”。“朋”，指志同道合的朋友。在学习中，遇到了不可释惑的难题，有志同道合的朋友为你答疑解惑，应该感到高兴。“君”，是对人的一种尊称，指得是有德之人。“愠”，是含怒的样子。学习不学习，在自己，懂得不懂得道理，也在自己，了解不了解自己，是个人的事。一个有德之人不应该因为别人不了解自己，而心生怨恨，愤怒不已。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
有子，是孔子的弟子，名若，字子有，小孔子三十三岁，生于公元前518年，鲁国人。据说《论语》成书于有子、曾子这两个孔门弟子的门人，所以在《论语》中只有有子和曾子，以“子”称呼。善于侍奉父母的行为称之为“孝”，对兄长诚敬有加者称之为“弟”，“鲜”是少的意思，“作乱”是忤逆争斗。孝弟是作人的根本，能够孝弟之人，就做不出乱人伦毁纲常的事。“务”是专心致力。这里的“本”，是孔子提倡的“仁”。君子行仁德，就能产生“礼”，也就是“仁道”，但要说孝弟是仁，那是不全面的，孝弟只是仁的一种。这里主要是对做为“君子”为“仁”的目的，提出了看法，即主要是仁爱于天下。
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