作者：李存山
儒家重视人伦，这是中国文化的优秀传统。孟子说，在夏商周三代都设有学校，“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也”。在中国古代社会，人伦之大者是五伦，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。五伦中最重要的又是君臣、父子、夫妇的三大伦，如荀子说：“若夫君臣之义，父子之亲，夫妇之别，则日切瑳而不舍也。”此三大伦到了汉代演变为“三纲”，董仲舒说：“王道之三纲可求于天”，“天不变，道亦不变”。自汉代以后，“三纲”成为教条，成为“天理”。在中国近代的政治变革和伦理转型中，“三纲”成为阻碍历史进步的一个思想禁锢，如张之洞在《劝学篇》中说：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲……五伦之要，百行之源，相传数千年，更无异义。圣人所以为圣人，中国所以为中国，实在于此。故知君臣之纲，则民权之说不可行也；知父子之纲，则父子同罪免丧废祀之说不可行也；知夫妇之纲，则男女平权
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