儒家政治哲学与责任伦理学

作者：李明辉
“存心伦理学”(Gesinnungsethik)、“责任伦理学”(Verantwortungsethik)是德国社会学家韦伯(Max Weber)所使用的一组重要概念。韦伯当年提出这组概念，主要是为了针砭第一次世界大战前后的德国政治。近年来，林毓生也借用这组概念来针砭台湾及中国大陆的政治现实。他将这组概念分别译为“意图伦理”(或“心志伦理”)和“责任伦理”，笔者以为不妥。首先，以“意图”或“心志”来翻译德文的Gesinnung一词，不够准确；因为“意图”一词函有“目的”之义，但德文的Gesinnung却未必有此涵义。译为“心志”稍好，但仍不够清楚。其次，中文的“伦理”一词是指人际关系中所共同遵守的道德规范，如传统儒家所说的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。但Ethik一词在此却不是指这类的道德规范，而是指对于这类规范的看法或态度，因此最好译为“伦理观”，但在特定的情况下也可以译为“伦理学”。但为了避免太过烦琐的区分并为了行文上之方便，笔者在下文将以“伦理学”一词涵盖“伦理观”之义。
林毓生在1982年发表了〈如何做个政治家?——为祝贺新生代台北市评员当选而作〉一文。在这篇文章中，他根据韦伯之说强调政治活动的相对独立性；这就是说：政治的运作有其自身的逻辑，不能完全从道德的观点去评断其合理性。“存心伦理学”与“责任伦理学”之区分便是建立在这项事实之上。依韦伯之见，一个凭存心伦理学的原则行事的政治人物并不能正视这项事实，故对他而言，最重要的是保持其道德存心的纯洁无瑕。反之，一个凭责任伦理学的原则行事的政治人物则能正视这项事实，故他在决定行动时，必充分考虑其行动可能产生的后果，并对此后果负责，林毓生在该文的结尾期勉台湾的政治人物“发挥”‘责任伦理’的政治精神，在坚定的内在理想支持之下，