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作者:张海晏
“无为”系道家消极主义的旗帜,这似乎成了学人的共识。然而,在先秦时代,“无为”思想并非老子、庄子的专利,诸子百家都津津乐道。同时,“无为”也不是绝对的无所作为,而是相对的无为或曰相对的有为,即有所为而有所不为。先秦时代的思想家对它作了不同的理论界定与意义诠释。
《论语·卫灵公》载孔子语:“无为而治者其舜也与?夫何为哉?恭已正南面而已矣。”朱熹《论语集注》注云:“无为而治者,圣人德盛民化,不待其有所作为也。”这里把“德盛民化”理解为无为而治的实现途径和
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