“习以不可改也”——楚简《恒先》中有关“语言符号的强制性”的思想

作者：秦桦林 凌瑜
楚简《恒先》因其形制完整、内容古奥，一经公布,便引起了众多学者的极大关注。《恒先》大概出自庄子后学之手，【1】深受战国末期道法家思想的影响。【2】道法家主张“形名”之学，建立了自成体系的名学理论。洪诚先生曾指出，中国古代的语言学跟名学存在着紧密的联系，“一些基本理论的研究，因名学发展而出现”，并且“这些理论，直到今天还是有重要意义”，需要我们“据实以求，沙里淘金”。【3】而《恒先》正是保存了先秦语言学方面的吉光片羽，显得弥足珍贵。有关内容主要集中在该篇第十简：
言名先◆者有疑言之后者校比焉。举天下之名虚（属），习以不可改也。举天下之作强者,果天下
一、校读
对于此简文首句如何断句，众家意见不一，并直接导致对内容理解的分歧。廖明春先生读为：“〔恒气之生因〕言名。先者有疑，妄言之，后者效比焉。”【4】董珊先生读为：“〔恒气之生因〕言名。先者，‘有’待‘無’言之，后者校比焉。”【5】黄人二先生、林志鹏先生读为：“〔凡〕言名先者，有疑罔，言之后者校比焉。”【6】赵建功先生读为：“〔凡〕言名，先者有疑，妄言之，后者效比焉。”【7】庞朴先生读为：“〔凡〕言名先者有疑，荒言之后者校比焉。”【8】刘信芳先生读为：“〔凡〕言名先，诸有疑，妄言之后者校比焉。”【9