事有相反而理有難通者，習者未察，智者惑焉。竹城（古彰邑名）之南有水，其源出自內山，有黑沙流出，土人以之灌田，雖分派支流，亦皆混暗如煙，名曰濁水。後因地震山崩，衝分為二。其一由嘉屬之斗六莊，其一則自彰邑安里社由北而南，復趨而西，下流十里，合注於海，總名之曰虎尾溪，浩浩蕩蕩，波濤怒湧，黑勢汪洋，行人裹足。溪之名或以其險而名之歟？
夫水莫不惡濁而喜清，故黃河之水清而聖人出。此則不然，一清而人心沸，再清而兵革擾。林逆之變，溪水澄澈三月有餘。是何說也？且凡水之漲發，夏秋為盛。此水則陰雨連綿，無大泛溢；一至風起，乃沿江拍岸而下，勢如山傾。近水居民，猝不及防，房舍田廬，多被淹沒。說者謂山深樹老，根露其下，落葉團積，日久水壅，一經風起，枝搖樹動，葉隨風開，水隨葉下，故有久晴不雨而水災猝報者。然此亦不過土人臆度，究不足為定論。
總之，臺灣地土浮松，人心善動。動，水性也。往往一夫呼而百夫諾，持幹搖戈，動如蜂蟻。在倡之者亦不知其所以然，而事非意計，情理難通，有如此水。是蓋天地之沴氣所結歟？姑記之，以待守土問俗之官相與參考焉。
理似相反而仍相通。天地之生物不測，而理未可執一而論也。（兄濤）
末一段尤有關於吏治。（許春池）
物之異常為害者，大抵沴氣所鍾。其不可解者，歸之大造，而因端求理，即事垂戒，古人立論之旨恒如斯。（松軒）
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