世范卷上 睦亲·性格不可强求一致 世范卷上 睦亲·人宜将心比心
世范卷上 睦亲·处家多想别人长处 世范卷上 睦亲·居家贵宽容
世范卷上 睦亲·父兄之间莫辩曲直 世范卷上 睦亲·莫大之祸，起于须臾之不忍
世范卷上 睦亲·亲戚之间莫记仇 世范卷上 睦亲·当家需要理解
世范卷上 睦亲·为人岂可不孝 世范卷上 睦亲·父母爱子应适当
世范卷上 睦亲·爱子莫若使其立业 世范卷上 睦亲·教子莫若使其有所学
世范卷上 睦亲·教子勿待长成之后 世范卷上 睦亲·父母爱子不可偏
世范卷上 睦亲·父母多念贫子 世范卷上 睦亲·待子孙不可有厚薄
世范卷上 睦亲·爱幼子，人之常情 世范卷上 睦亲·祖父母多疼爱长孙
世范卷上 睦亲·对公婆当一意承顺 世范卷上 睦亲·对待家人宜公心
世范卷上 睦亲·长幼同居贵和睦 世范卷上 睦亲·兄弟各安贫富
世范卷上 睦亲·分财产贵公允 世范卷上 睦亲·居家不必私藏金宝
世范卷上 睦亲·兄弟之间勿争财 世范卷上 睦亲·兄弟失和，不如早分家
世范卷上 睦亲·对待家事要热心 世范卷上 睦亲·居家相处贵宽容
世范卷上 睦亲·背后之言不可听 世范卷上 睦亲·亲戚不宜多借贷
世范卷上 睦亲·借贷不如周济 世范卷上 睦亲·子孙勿得败祖德
世范卷上 睦亲·子弟贪愚勿使仕宦 世范卷上 睦亲·家业兴衰系子弟
世范卷上 睦亲·养子亦需慎重 世范卷上 睦亲·己子不可轻与人
世范卷上 睦亲·别人之子不可轻易收养 世范卷上 睦亲·收养义子当无争端
世范卷上 睦亲·孤女寡妇，安全居处 世范卷上 睦亲·续娶后妻需慎重
世范卷上 睦亲·寡妇应自养幼子 世范卷上 睦亲·幼定终身弊处多
世范卷上 睦亲·媒人之言不可轻信 世范卷上 睦亲·男女本应平等对待
世范卷上 睦亲·妇人年老宜善待 世范卷上 睦亲·收养亲戚当得法
世范卷上 睦亲·分配财产务均平 世范卷上 睦亲·立遗嘱宜公平
世范卷上 睦亲·遗嘱之文宜预为 世范卷中 处己·人之智识有高下
世范卷中 处己·富贵不宜骄横 世范卷中 处己·礼不可因人而异
世范卷中 处己·人生贵贱皆天命 世范卷中 处己·世事更变本无常
世范卷中 处己·先天不足，后天补之 世范卷中 处己·人各有所长
世范卷中 处己·待人不可轻慢嫉妒 世范卷中 处己·忠信笃敬，圣人之术
世范卷中 处己·严律己宽待人 世范卷中 处己·做事须问心无愧
世范卷中 处己·神灵不佑为恶者 世范卷中 处己·公平正直不可恃
世范卷中 处己·善恶自有报应 世范卷中 处己·人能忍则不起争端
世范卷中 处己·小人作恶不必谏 世范卷中 处己·别人不善，我以为鉴
世范卷中 处己·盛怒之下，言语慎重 世范卷中 处己·与人言语，平心静气
世范卷中 处己·对待老人让三分 世范卷中 处己·与人交游，当有分寸
世范卷中 处己·君子小人应分清 世范卷中 处己·在朝在野，互相理解
世范卷中 处己·小人不必责以忠信 世范卷中 处己·卖假药必遭报应
世范卷中 处己·严肃端庄，不受轻侮 世范卷中 处己·不可奇装异服
世范卷中 处己·居乡不可奢华 世范卷中 处己·妇女衣饰不可出众
世范卷中 处己·人之所欲，应遵礼义 世范卷中 处己·财色不可苟得
世范卷中 处己·人不可迷途情欲 世范卷中 处己·子弟应适当交游
世范卷中 处己·持家宜量入为出 世范卷中 处己·居家宜为长久计
世范卷中 处己·节俭宜持之以恒 世范卷中 处己·凡事有备而无患
世范卷中 处己·虽贫亦不可轻受人恩 世范卷中 处己·受恩必报
世范卷中 处己·万般无奈方诉讼 世范卷下 治家·严防门户安全
世范卷下 治家·僻静之地，聚众而居 世范卷下 治家·夜间谨防盗
世范卷下 治家·为富不仁盗亦恨 世范卷下 治家·失物不可乱猜疑
世范卷下 治家·和睦邻居以防不虞 世范卷下 治家·火起多由厨灶
世范卷下 治家·特别情境，更应防火 世范卷下 治家·小儿银饰易致祸
世范卷下 治家·小儿不可独自外出 世范卷下 治家·谨防孩童临危
世范卷下 治家·待客不宜强进酒 世范卷下 治家·谨防仆人奸盗
世范卷下 治家·居家不宜赌搏 世范卷下 治家·仆佣当选勤谨朴实
世范卷下 治家·轻浮诡诈之仆不可用 世范卷下 治家·贪生乃人之本性
世范卷下 治家·孩子宜亲自为养 世范卷下 治家·狡诈子弟不可用
世范卷下 治家·妇儿不可私自借贷 世范卷下 治家·不让生人轻易入宅
世范卷下 治家·荒山宜植果木 世范卷下 治家·勿因小事罪邻里
「原文」乡曲士夫，有挟术以待人，近之不可，远之则难者，所谓君子中之小人，不可不防，虑其信义有失，为我之累也。农、工、商、贾、仆、隶之流，有天资忠厚可任以事、可委以财者，所谓小人中之君子，不可不知，宜稍抚之以恩，不复虑其诈欺也。 「译述」乡里面的读书人，有的在待人接物时玩弄手腕，亲近他不行，又很难远离他。这就是所说的君子中的小人，对这种人不能不提防，害怕他不讲信义，连累了我们。在农民、手工业者、商人、奴仆等这一类人中，有天性忠厚老实，可以把事托付给他去办，可以把财物托付给他去保管的，这些人就是所说的小人中的君子，不能不了解这些人，应当用恩惠来安抚他们，就不必考虑他们会欺诈人了。 「评析」封建社会把人分作三六九等，从封建统治者的角度出发，把有钱有势，参与封建统治，也就是现在所说的地主阶级称作君子；而把工农商贾奴仆等普通百姓称为小人，这里面自然含有轻蔑贬低的意思。这种称谓上的不同，是维护封建统治所需要的，是符合统治阶级利益的，袁采作为封建士大夫，接受了“君子”“小人”这种概念上的划分，然而他的进步之处在于他不像一般士大夫一样盲目维护“君子”尊严，对“小人”不屑一顾，轻蔑鄙薄。他从生活经验出发，通过对社会的观察思考，认识到“君子”“小人”并不是绝对的，君子中也有品行低劣的人，这样的君子，在人格上是“小人”。小人中也有品德高尚可以信赖的，这样的小人，在人格上可以称为“君子”。作为封建士大夫，袁采不盲目拘泥于封建思想的束缚，从实际出发，具有平等观念，认识到人的自身价值，这些是难能可贵的。
历史上有很多封建士大夫能够不宥于封建等级制度的限制，对下屋劳动人民给予肯定和重视。医和商在封建社会属于社会底层人物。可司马迁在《史记》里为著名的医生扁鹊，仓公立了传。《货殖列传》更是对商人的作用给予肯定。柳宗元和下层人民接触较多，为许多下层人物写了文章传记，如《种树郭橐驼传》、《梓人传》、《童区寄传》、《捕蛇者说》等。这些封建社会有识之士的作法在当时可能被统治阶级批判和诋毁，但在今天看来，他们的思想是超前的，是有进步意义的。
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