世范卷上 睦亲·性格不可强求一致 世范卷上 睦亲·人宜将心比心
世范卷上 睦亲·处家多想别人长处 世范卷上 睦亲·居家贵宽容
世范卷上 睦亲·父兄之间莫辩曲直 世范卷上 睦亲·莫大之祸，起于须臾之不忍
世范卷上 睦亲·亲戚之间莫记仇 世范卷上 睦亲·当家需要理解
世范卷上 睦亲·为人岂可不孝 世范卷上 睦亲·父母爱子应适当
世范卷上 睦亲·爱子莫若使其立业 世范卷上 睦亲·教子莫若使其有所学
世范卷上 睦亲·教子勿待长成之后 世范卷上 睦亲·父母爱子不可偏
世范卷上 睦亲·父母多念贫子 世范卷上 睦亲·待子孙不可有厚薄
世范卷上 睦亲·爱幼子，人之常情 世范卷上 睦亲·祖父母多疼爱长孙
世范卷上 睦亲·对公婆当一意承顺 世范卷上 睦亲·对待家人宜公心
世范卷上 睦亲·长幼同居贵和睦 世范卷上 睦亲·兄弟各安贫富
世范卷上 睦亲·分财产贵公允 世范卷上 睦亲·居家不必私藏金宝
世范卷上 睦亲·兄弟之间勿争财 世范卷上 睦亲·兄弟失和，不如早分家
世范卷上 睦亲·对待家事要热心 世范卷上 睦亲·居家相处贵宽容
世范卷上 睦亲·背后之言不可听 世范卷上 睦亲·亲戚不宜多借贷
世范卷上 睦亲·借贷不如周济 世范卷上 睦亲·子孙勿得败祖德
世范卷上 睦亲·子弟贪愚勿使仕宦 世范卷上 睦亲·家业兴衰系子弟
世范卷上 睦亲·养子亦需慎重 世范卷上 睦亲·己子不可轻与人
世范卷上 睦亲·别人之子不可轻易收养 世范卷上 睦亲·收养义子当无争端
世范卷上 睦亲·孤女寡妇，安全居处 世范卷上 睦亲·续娶后妻需慎重
世范卷上 睦亲·寡妇应自养幼子 世范卷上 睦亲·幼定终身弊处多
世范卷上 睦亲·媒人之言不可轻信 世范卷上 睦亲·男女本应平等对待
世范卷上 睦亲·妇人年老宜善待 世范卷上 睦亲·收养亲戚当得法
世范卷上 睦亲·分配财产务均平 世范卷上 睦亲·立遗嘱宜公平
世范卷上 睦亲·遗嘱之文宜预为 世范卷中 处己·人之智识有高下
世范卷中 处己·富贵不宜骄横 世范卷中 处己·礼不可因人而异
世范卷中 处己·人生贵贱皆天命 世范卷中 处己·世事更变本无常
世范卷中 处己·先天不足，后天补之 世范卷中 处己·人各有所长
世范卷中 处己·待人不可轻慢嫉妒 世范卷中 处己·忠信笃敬，圣人之术
世范卷中 处己·严律己宽待人 世范卷中 处己·做事须问心无愧
世范卷中 处己·神灵不佑为恶者 世范卷中 处己·公平正直不可恃
世范卷中 处己·善恶自有报应 世范卷中 处己·人能忍则不起争端
世范卷中 处己·小人作恶不必谏 世范卷中 处己·别人不善，我以为鉴
世范卷中 处己·盛怒之下，言语慎重 世范卷中 处己·与人言语，平心静气
世范卷中 处己·对待老人让三分 世范卷中 处己·与人交游，当有分寸
世范卷中 处己·君子小人应分清 世范卷中 处己·在朝在野，互相理解
世范卷中 处己·小人不必责以忠信 世范卷中 处己·卖假药必遭报应
世范卷中 处己·严肃端庄，不受轻侮 世范卷中 处己·不可奇装异服
世范卷中 处己·居乡不可奢华 世范卷中 处己·妇女衣饰不可出众
世范卷中 处己·人之所欲，应遵礼义 世范卷中 处己·财色不可苟得
世范卷中 处己·人不可迷途情欲 世范卷中 处己·子弟应适当交游
世范卷中 处己·持家宜量入为出 世范卷中 处己·居家宜为长久计
世范卷中 处己·节俭宜持之以恒 世范卷中 处己·凡事有备而无患
世范卷中 处己·虽贫亦不可轻受人恩 世范卷中 处己·受恩必报
世范卷中 处己·万般无奈方诉讼 世范卷下 治家·严防门户安全
世范卷下 治家·僻静之地，聚众而居 世范卷下 治家·夜间谨防盗
世范卷下 治家·为富不仁盗亦恨 世范卷下 治家·失物不可乱猜疑
世范卷下 治家·和睦邻居以防不虞 世范卷下 治家·火起多由厨灶
世范卷下 治家·特别情境，更应防火 世范卷下 治家·小儿银饰易致祸
世范卷下 治家·小儿不可独自外出 世范卷下 治家·谨防孩童临危
世范卷下 治家·待客不宜强进酒 世范卷下 治家·谨防仆人奸盗
世范卷下 治家·居家不宜赌搏 世范卷下 治家·仆佣当选勤谨朴实
世范卷下 治家·轻浮诡诈之仆不可用 世范卷下 治家·贪生乃人之本性
世范卷下 治家·孩子宜亲自为养 世范卷下 治家·狡诈子弟不可用
世范卷下 治家·妇儿不可私自借贷 世范卷下 治家·不让生人轻易入宅
世范卷下 治家·荒山宜植果木 世范卷下 治家·勿因小事罪邻里
「原文」饮食，人之所欲，而不可无也，非理求之，则为饕为馋；男女，人之所欲，而不可无也，非理狎之，则为奸为淫；财物，人之所欲，而不可无也，非理得之，则为盗为贼。人惟纵欲，则争端起而狱讼兴。圣王虑其如此，故制为礼，以节人之饮食、男女；制为义，以限人之取与。
君子于是三者，虽知可欲，而不敢轻形于言，况敢妄萌于心！小人反是。
「译述」饮食是人的自然欲望，是不可缺少的，如果不合道理地去追求它，就是贪吃；男女之事是人的本能欲求，是不可缺少的，如果采用不合理的手段去满足需要，那就是奸淫；财物，谁都想获得，是不可缺少的，靠非法手段取得财物，就成了盗贼。人如果只求放纵自己的欲望，就会引起争端，并且免不了要打官司。古代圣王考虑到这些问题，因此制定了礼仪，以节制人的饮食和男女关系，制定了道义，以限制人对财物的获取。君子对于饮食，男女，财物这三样东西，虽然知道是自己所需要的，但是不敢表达出来，更何况是萌生妄想呢！小人正好和君子相反。 「评析」此则“礼义制欲之大闲”，就是说礼义是限制人的各种欲望的基本准则。作者承认“饮食”“男女”“财物”是人的基本欲求，就像古人说的“食色性也”。这些欲望对人的生存来说是不可缺少的，但如果放纵对欲望的追求，通过不合理的手段满足欲望，那就会做出非法的事来。封建社会是君主专制的社会，不像当今的法制社会，用各种法律来维护人与人之间的基本关系，保持社会的稳定。封建社会有一套适合于封建统治的礼义规范，用道德力量来限制人的行为。封建礼义就是封建社会人人都要遵守的行为规范。是社会的道德标准。人对各种欲望的满足都要符合这种规范，否则，就会受到谴责和惩治。
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