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《袁氏世范》·世范卷中 处己·正人先正己

宋朝 袁氏世范 袁采 著

「原文」勉人为善,谏人为恶,固是美事,先须自省。若我之平昔自不能为,岂惟人不见听,亦反为人所薄。且如己之立朝可称,乃可诲人以立朝之方:己之临政有效,乃可诲人以临政之术;己之才学为人所尊,乃可诲人以进修之要;己之性行为人所重,乃可诲人以操履之详;己能身致富厚,乃可诲人以治家之法;己能处父母之侧而谐和无间,乃可诲人以至孝之行。苟为不然,岂不反为所笑!

  「译述」别人做了好事,对他进行勉励赞扬,别人做了坏事,对他进行规谏劝告,这当然是好事。但是必须事先自己反省自己。如果是自己平时也做不到的事,却要去规谏别人,非但不会被别人听取,反倒要被别人鄙薄。这就好比是自己在朝为官,有被人称颂的地方,才可以用自己在朝为官的方法教诲别人;自己处理政事卓有成效,才可以用自己处理政事的方法来教诲别人;自己的才学被人所尊崇,才可以用自己进德修业的要领来教诲别人;自己的品性德行被人尊重,才可以用自己的操行来教诲别人,自己能发家致富,才可以用治家之法教诲别人;自己能住在父母旁边而能与父母和睦相处,才能用自己的孝顺行为来教诲别人。如果说自己尚且做不到这些,却要去教诲别人,岂不反倒被别人耻笑吗?  「评析」中国古代的儒家讲究修身正己,认为自己做到行为端正,品德高洁才可以去治理民众,或教诲他人。《论语》里有很多话讲得就是这个意思。例如“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。”“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”儒家思想是中国二千余年封建社会的统治思想。其中有一些是糟粕性的东西,如封建的愚忠愚孝等,但有许多东西是合理的,有价值的,中华民族几千年来形成的民族性格中,儒家思想的因素很多。一些好的东西,比如注重品德修养,正己才可以正人,已经成为我们民族的优秀品德,在许多杰出人物身上都折射出这种品德的光辉。

  李广是汉代名将,抗击匈奴,打了很多胜仗,与士卒同甘共苦,因此深受士卒爱戴。据史书上记载,李广将兵打仗,到了粮草匮绝,缺少饮水的时候,看到了水源,士卒不喝饱了水,李广就不喝水,士卒不吃饱了饭,李广就不吃饭。而且与敌人交战时,总是冲锋在前,凭借其高超的射技射杀敌人。兵士们对他的勇敢都极为佩服。司马迁对李广极为敬重,他为李广作传说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

  其李将写之谓也!”这句话说的就是李将军这样的人。  我国老一辈无产阶级革命家无不是“正己”的楷模。周恩来总理勤于政务,为国为民鞠躬尽瘁,生活上又极为俭朴,品德又那样高尚完美,赢得了全国人民的无限爱戴。毛泽东、朱德、陈毅,哪一个不是“正己”的楷模?而历史上许多朝代君主昏庸,官吏贪暴,上行下效弄得民不聊生。秦朝始皇帝和二世都贪得无厌,穷奢极侈,滥用民力,他们自己不正,如何正人,弄得全国吏治一片黑暗,不过短短十几年这个短命的王朝就被农民起义军付之一炬。历史上的奸臣赵高、秦桧等等,哪一个也不能算是光明正大,所以他们无不被人民唾弃,没有一个能得到好下场。

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