魏晋时期，进入中原的各族，在文化上、社会经济上都在汉化，虽然深浅不同，也不是整齐划一，但表明了一种倾向，胡族与胡族之间的融合，将让位于胡汉之间的融合；以地域区分民族，将让位于以文化区分
(一）胡族的汉化
在文化方面，胡族上层的文化都很高。先看匈奴。
刘渊（元海〉。《晋书》一〇一《刘元海载记》略云：
"刘氏虽分居五部，然皆家焐晋阳汾润之滨。《元海）幼好学，师事上党崔游.习《毛诗》、《京氏易》、《马氏尚书》，尤好《參秋左氏传》、《孙吴兵法》，略皆诵之。《史趴《汉》、渚子无不综览。咸熙中为侍子，在洛阳。"
刘和。同书同卷《刘元海载记》附子《和传》略云：
"和好学夙成，习《毛诗》、《左氏春秋》、《郑氏易》。'，
刘宣。同书同卷《刘元海载记》附《刘宣传》略云：
"刘宣好学修絜，师事乐安孙炎，沉精积思，不舍昼夜。好《毛诗》、《左氏传》。炎每叹之曰：宣若遇汉武，当逾于金日也。'学成而返，不出门闻，盖数年。每读《汉书》，至《萧何》、《邓禹传》，未尝不反复咏之曰：'大丈夫若遇二袓，终不令两公独擅美于前矣。'（晋》武帝以宣为右部都尉刘聪。同书一〇二《刘聪载记》略云：
"刘聪，元海第四子也。幼而聪悟好学，博士朱纪大奇之。年十四，究通经史，兼淙百家之言，孙吴《兵法》靡不诵之。工草、隶，善属文，著《述怀诗》百余箱，賦頌五十余篇。"
上举刘渊、刘和、刘宣、刘聪有一个共同的特点：都好学，都喜读经史。刘渊、刘宣且曾拜汉人崔游、孙炎为师。刘聪不仅善书法，而且善诗文。所作《述怀诗》达百余篇之多。由此可见这些人汉文化程度之高。
刘渊以他的汉文化程度，在起兵之后，冒充汉后，以相号召。《晋书》一〇一《刘元海载记》略云：
"(元海）下令曰：'曹操父子凶逆相寻，故孝憨委弃万国，昭烈播越眠蜀，冀否终有泰，旋轸旧京，何图天未悔祸，后帝窘辱？自社稷沦丧，宗庙之不血食四十年于兹矣。孤今猥为群公所推，绍修三祖之业，以大耻未雪，社稷无主，勉从群议。乃赦其境内，年号元熙，追尊刘禅为孝怀皇帝，定汉高祖以下三祖五宗神主而祭之。'，'
《资治通鉴》八五晋惠帝永兴元年十月条胡注云：
"渊以汉高祖、世祖、昭烈为三祖，太宗、世宗、中宗、显宗、肃宗为五宗，这是以汉朝宗室自居，以恢复汉朝自命了。刘渊并不姓刘，《晋书，刘元海载记》记其冒姓刘氏的原由云：
"初汉高祖以宗女为公主，以妻冒顿，约为兄弟，故其子孙遂姓刘氏。……吾又汉氏之甥，约为兄弟，兄亡弟绍，不亦可乎？"
"兄亡弟绍"，"成汉高之业"，这是刘渊综览《史》、《汉》想出来的"复呼韩邪"之业的策略。
石勒。《晋书》一〇五《石勒载记下》云：
"勒雅好文学，虽在军旅，常令儒生读史书而听之，每以其意论古帝王善恶，朝贤侮士听者莫不归美焉。尝使人读《汉书》，闻那食其劝立六国后，大惊曰：'此法当失。何得遂成天下？'至留侯谏，乃曰卜賴有此耳。'，
石弘。同书同卷《石勒载记下》附《石弘传》略云：
"弘字大雅，勒之第二子也。受经于杜媛,诵律于续咸。勒曰，'今世非承平，不可专以文业教也。'于是使刘征、任播授以兵书，王阳教之击刺。"
羯族汉文化水平较之匈奴要低一些，石勒的汉文化水平较之其子石弘又要低一些，但可见羯族上层也正在接受汉化。
鲜卑慕容氏。
慕容銑。《晋书》一〇九《慕容铣载记》略云：
"慕容餽，魔第三子也。尚经学，善天文。"慕容儁。同书一一〇《慕容鸺载记》略云：
"慕容儁，銑之第二子也。博观图书，有文武干略。"
慕容宝。同书一二四《慕容宝传》略云：
"慕容宝，垂之第四子也。及为太子，砥砺自傪，敦崇僑学，工谈论，善屑文。"
慕容德。同书一二七《慕容德载记》略云：
"慕容德，弒之少子也。博观群书，性清懊，多才艺。"
鲜卑慕容氏三代人，慕容餽是前燕的奠基者，慕容儁是前燕的建立者，慕容德是南燕的建立者，慕容宝是后燕建立者慕容垂的太子。他们都能博览群书，有很高的汉文化水平。他们建立的国家，比匈奴、羯人所建国家，汉化色彩更浓。氐族。
苻融。苻坚。《晋书》一一三《苻坚载记上》略云-"苻坚，雄之子也。八岁请师就家学，（祖）洪曰：'汝戎狄异类，世知饮酒，今乃求学邗？，欣而许之。性至孝，博学多才艺，有经济大志，要结英康，以圈纬世之宜。"
苻朗。同书一一四《苻坚载记下》附《苻融传》略云：
"坚之季弟也。&聪辩明意，下笔成章，至于谈玄论道，虽道安无以出之。耳闻则诵，过目不忘，时人拟之王粲。尝著《浮屠賦》，壮丽清讒，世咸珍之。未有升高不賦，临丧不诔，朱彤赵整等推其妙速。旅力雄勇，骑射击刺，百夫之敌也。"
同书同卷《苻坚载记下》附《苻朗传》略云：
"坚之从兄子也。耽翫经籍，手不释卷，每谈虚语玄，不觉日之将夕。既至扬州，夙流迈于一时，超然自得，志陵万物，所与悟言，不过一二人而己。骤骑长史王忱，江东之隽秀，闻而诣之，朗称疾不见。王国宝谮而杀之。临刑，志色自若，为诗曰：……如何箕山夫，奄焉处东巿！
旷此百年期，远同栊叔子。命也归自天，委化任冥纪。'著《苻子》数十篇行于世，亦《老》《庄》之流也。"
苻登。同书一一五《苻登载记》略云："登，坚之族孙也。登长而折节厚，顔览书传。"
氐人不仅学儒，而且学玄，有的有经济大志，有的风流迈于一时，汉文化水准之高，在五胡中，鲜能与比。前秦政策较之前燕又有发展。这与氐人汉文化水平之高有密切的关系。羌族。
姚襄。《晋书》一一六《姚襄载记》略云"襄少有高名，雄武冠世，好学博通，雅善谈论。"姚兴。同书一一七《姚兴载记上》略云：
"姚兴，苌之长子也。与其中舍人染喜、洗马范勖等讲论经籍，不以兵难废业。"
姚泓。同书一一九《姚泓载记》略云-"姚泓，兴之长子也。博学善谈论，尤好诗咏。"
将晋时羌人与东汉解仇结盟时代的羌人比较，就知晋时羌人有很大的进步。芜人上层如姚襄、姚兴、姚泓，汉文化水平可与氐人苻氏枏伯仲。后秦姚兴重视文化事业且过于前秦。
卢水胡。
沮渠蒙逊。《晋书》一二九《沮渠蒙逊载记》略云："沮渠蒙逊博涉群史，颇晓天文。"
沮渠蒙逊是北凉的建立者，他也是一个汉化程度很深的胡人。
胡族的汉化不仅表现在文化上，而且表瑰在社会组织和经济生活上。《十六国春秋》"部（部落）"、"户(编户）"二字是否用原来的字，不敢妄言。不过先称部，后称户；塞外称部，中原称户；羯称部，鲜卑称户；同为鲜卑，慕容称户，阿柴虏一支称部；同一部落，地近大都邑者称户，远者称部；则大抵可信。由部落变成编户，是胡族社会组织上的一个进化。之所以有这个进化，是与汉人接近，接受汉化的结果。但汉化有深浅，胡族由部落进为编户不是划一的。汉化深的进为编户，汉化浅的则仍保持部落制，如阿柴虏。伹文化高的也仍可能保持部落组织，不为编户。羯人如此，西方希伯来人也是如此。《晋书，石勒载记上》有"部落小率"、"部大''，表明羯人社会组织是没有解散的力量很强的部落。部落未解散，不等于没有文化，只是与汉人关系不可能密切，民族间的纷争也由此发生。
五胡中，鲜卑部落解散较早。《魏书》八三上《外戚传，贺讷传》谓索头部灭后燕，解散诸部，其实部落的解散，不始于北魏，前燕已经做了。《晋书》---《慕容昧载记》言及"诸军营户，三分共贯";悉罢军封，"出户二十余万"；"见户"；"户兼二寇、都是称户，不是称部。鲜卑人善于守城，如中山、邺、信都、广固，都能久守。《魏书》二《太祖纪》记魏军攻打后燕中山、邺、信都三城，自皇始元年十月起，到二年正月，才打下信都；十月，才打下中山；而打下郏城，要到天兴元年正月慕容德出走后。《晋书》一二八《慕容超载记》记东晋刘裕打南燕的都城广固，也从义熙五年打到六年（二月〉，才打下来。这与胡人不能守城的通则不合。之所以能够久守，是因为鲜卑慕容氏部落已经解散，汉化程度甚高的缘故。又赫连勃勃"以叱干阿利领将作大匠，发岭北夷夏十万人，于朔方水北、黑水之南，营起都城"统万，（《晋书》一三〇《赫连勃勃载记》）与匈奴人不大筑城，也不相合。要知赫连勃勃是南匈奴与鲜皁人的杂种，父刘卫辰为匈奴人，母则为鲜卑人，他筑城有鲜卑的关系。叱干即薛干，叱干阿利也是鲜卑人。鲜卑部落解散，能守城，筑城，都是汉化的反映。
氐、羌亦称户。《晋书》一一三《苻坚载记上》记苻坚"欲分三原、九嵝、武都、汧、雍十五万户于诸方要镇"。同书一一六《姚苌载记》记"北地、新平、安定羌、胡降者十余万户";"南羌窦鸯率户五千来降"。同书一
一七《姚兴载记上》记姚兴"徙阴密三万户于长安"。氏、芜社会组织显然也由部落进化成了编户。
部落解散，昔日的氏族主人，以本氏族的人为徒附，进行耕种，变成大贵族，与土地发生密切的关系。一个氏族也就是一个宗族，族长也就是宗主。北魏的宗主督护制由此而来。
(二）胡汉分治
胡汉的融合是一个漫长的历史过程。胡族的汉化先后不同，一个胡族即使汉化程度很深，也很难完全消除与汉人之间的隔阂，消除华夷或夷夏之防。《晋书》四四《卢铗传》附《谌传》云：
"值中原丧乱，（谌〗与清河崔悦、潁川荀绰、河东裴宪、北地傅畅，并？&陷非所，虽俱显于石氏，恒以为辱。谌每谓诸子曰：'吾身没之后，伹称晋司空从事中郎尔。
卢谌等对后赵石氏的态度，代表了中原汉族士大夫对胡族的态度。他们认为晋才是正统，在竭族建立的后赵做官是耻辱。
又同书一〇八《慕容麂载记》附《高瞻传》略云"髙瞻，渤海蓚人也。随（崔）毖如辽东，毖奔敗，瞄随众降于庑，署为将军，瞻称疾不起。庵敬其姿器，数临候之，抚其心曰。君之疾在此，不在余也。君中州之族，冠冕之余，奈何以华夷之异，有怀介然？且大禹出于西羌，文王生于东夷，但问志略何如耳，岂以殊俗，不可降心乎？！，瞜仍辞疾笃，庵深不平之，睢遂以忧死。"
慕容鲜卑汉化较早，中州冠冕如高瞻，犹"以华夷之异，有怀介然"。可见华夷界限消除之难。
又《北史》二一《崔宏传》略云:
"始宏因苻氏乱，欲避地江南，为张愿所获，本图不遂.乃作诗以自伤，而不行于时，盖惧罪也。（子）浩诛，中书侍郎离允受敕收浩家书，始见此诗。允知其意，允孙淖彔于允集。"
崔宏在北魏初"通署三十六曹，如令仆统事，深为太祖(道武帝拓跋珪）所任"。可是，本愿仍在晋朝。他在北魏，是"身在曹营心在汉"。这可代表在胡族国家中做官的汉族士大夫阶级人物的心理。
至于胡族统治者对待汉人，要看到他们虽然也用一些汉士大夫做官，但是夷夏之防严重存在，特别是一些汉化较晚的国家，防范尤严，这集中表现在实行胡汉分治上。
胡族统治者实行胡汉分治，是一个历史现象。这种现象应该说最早出现于匈奴族建立的汉国前赵）中。直到清朝，尚有其遗迹。按《晋书》一〇二《刘聪载记》略云：
"置左右司隶，各领户二十余万，万户置一内史，凡内史四十三。单于左右辅，各主六夷十万落，万落置一都尉。"
同书一〇三《刘曜载记》云：
"置单于台于渭城，拜大单于。置左右贤王已下皆以胡、羯、鲜卑、氏、羌豪杰为之。"
如果说胡人与胡人之分为一小分别，则胡人与汉人之分为一大分别。汉国(；前赵）以单于台管领胡人，单于台下有左右单于辅，单于辅分主六夷部落；以皇帝管领汉人。皇帝之下有左右司隶，分主汉人编户。刘聪、刘曜等皆兼单于、皇帝于一身。胡与汉、部落与编户为两个不同的系统，二系统分开治理。一般说，胡族部落系统用于打仗，汉族编户系统用于耕织。这就叫胡汉分治。
单于台均置于京邑，刘聪单于台在平阳，刘曜单于台在长安。就人数看，占统治地位的胡族如汉国的匈奴，本部人并不多，但为主力，力量很强。胡人统治中国，全凭武力。单于台所在即本族主部所在。主部所在，即武力所在。五胡之间，常有奇怪的结果产生，即很强的部落，如果一战而溃，局面便难收拾。如刘曜与石勒的洛阳之战，刘曜一败，长安便跟着失守。这说明长安单于台的匈奴主力部落，被刘曜带到了洛阳，在洛阳被石勒一举击溃之后，刘曜就再无余力维护他的国家前赵了。如果被消灭的不是长安单于台的主力而只是洛的军队，那长安便不致于失陷，前赵也不致于灭亡。
单于台的设置，改变了《晋书》九七《匈奴传〉)所说的"其部落随所居郡县，使宰牧之，与编户大同，而不
输贡賦"的情况。这是以往汉族统治者管理胡人的办法。现在在胡族统治之下，部落从郡县移到了京邑，"使宰牧之"变成以单于台主之；"与编户大同而不输贡賦"，变成与汉族编户分为两个系统，为胡族统治者当兵打仗。
刘聪所设管领汉人编户四十余万的左右司隶和四十三个内史，都在平阳。这是汉国的一个特殊的现象。左右司隶所管四十余万户，是从各地强迫迁徙到平阳来的。在胡汉分治上，通常的情况是：六夷部落因为要用于作战.往往被集中于京邑单于台下，特别是要充当禁军的本部人，更非集中于京邑不可；汉族编户则因为要用于拼织，不能象六夷那样集中到京邑来。即使要迁往京邑，也只能是少数，大多数只能仍旧散布在州郡中。对他们的统治，用皇帝的名义。
我们再看羯族石氏建立的后赵。《晋书》一〇四《石勒载记上》略云：
"勒增置宣文、宣教、崇鳞、崇训十余小学于襄国四门，简将佐豪右子弟百余人以教之，且备击柝之卫。"
又同书一〇七《石季龙载记下》略云："(冉闵）宣令内外，六夷敢称兵仗者，斩之，胡人或斩关或逾城而出者不可胜敉。令城内：'与官同心者住，不同心者各任所之。'敕城门不复相禁。于是赵人百里内悉人城，胡竭去者填。闵躬率赵人诛诸钥羯，无贵残男女少长皆斩之，死者二十余万，尸诸城外，悉为野犬豺狼所食。"
按石勒称皇帝，又以大单于镇抚六夷。"加张宾大执法，专总朝政"，又"署石季龙为单于元辅、都督禁卫诸军"，专总六夷。"号胡（羯）为国人"，以示不同于汉族和其他胡族。（《晋书》一〇六《石勒载记下》〕这仍旧是胡汉分治。羯人被集中于襄国单于台下，主要担任禁卫。冉闵之乱，襄国羯人去者、死者不可胜数，可知襄国羯人之多。而冉闵之乱，使后赵石氏一厫而不能复振，也就在羯人集中于襄国，既被冉闵不问男女贵践少长扫数杀死，从此再无力量恢复。
单于台所属禁卫军分守京邑四门或四个方向，成为四军，四帅。石勒增置宣文、宣教等十余小学于襄国四门，所选拔的子弟既受业于四门小学，又备"击拆之卫"。这些子弟其实都是羯族将佐子弟。四、八为军队组织。《晋书》一一三《苻坚载记上》："分四帅子弟三千户以配苻丕镇錄。"同书一一七《姚兴载记上》："分大营户为四，置四军以领之。"《魏书》三《官氏志》："天兴元年，置八部大夫于皇城四方、四维，面置一人，以拟八座，谓之八国。"这里所谓四、八，都指守卫四个或八个方向的军队。后周八柱国，清钥八旗，道理相同。
《魏书，官氏志》有护军，北魏的护军如同地方太守，故《官氏志》有"太安三年五月，以诸部护军各为太守"之言。在此以前，护军与郡县似为两个系统.护军所管为地方部落军队，敁谓之"诸部护军"；守令所管为地方行政。北魏地方似为军民分治，亦即胡汉分治。
北魏护军与清钥驻于各省的都统相似。北朝大致是胡人与军人混合，汉人与农民混合。战斗属胡人、准胡人(冯跋、高玖为胡化汉人、农桑剁属汉人。军事、经济之分，亦即民族之分。北方胡汉杂糅，但并不是无系统可寻。
胡汉分治，说明了胡汉融合之不易。一个胡族与汉疾融合，须待这个胡族接受汉文化，并被视为汉人、杂汉之后。
皖公网安备 34019202000096号
