与南方蛮族的兴起
(一）梁建业、江陵两大士族集团的灭亡
南朝至梁亡已告一段落。梁末国土已蹙，扬子江北部都已丧失。梁的失败，也就是南朝的失败。陈亡不过是一个时间上的问题。
梁武帝时期虽然号为极盛。然人力、物力都有败亡的情势。这当追根于梁武帝的政策。《南史》七《梁本纪中，武帝纪》记梁武帝"勤于政务，孜孜无怠，每冬月四更竟，即敕把烛看事，执笔触寒，手为皴裂。然仁爱不断，亲亲及所爱愆犯，多有纵舍，故政刑弛紊。"
按《陏书》二五《刑法志》记秣陵老人之言云：
"陛下（梁武帝）为法，急于黎庶，缓于权责，非长久之术。诚能反是，天下幸甚。"
秣陵老人谓梁武帝为法"缓于权贵"，也就是《南史》所说"仁爱不断，亲亲及所爱犯，多有纵舍"。象萧正德逃奔北魏，又自魏逃归叩头请罪，"武帝泣而诲之，特复本封"。在武帝的宽纵下，以萧正德为首的"四凶"，"为百姓巨蠹，多聚亡命，黄昏多杀人于道，谓之'打稽'"。"勋康子弟多纵恣，以淫盗屠杀为业，父祖不能制.尉逻莫能御"。（《南史》五一《梁宗室传上，正德"政刑紊乱到了极点，权贵急剧腐烂下去。
梁朝败亡情势可从《梁书》三八《贺琛传》贺琛所说四事看出。其言略云：
"是时离祖任职者，皆缘饰奸谄，深害时政，琛遂启陈事条，封奏。其一事曰：今北边稽服，戈甲解息，政是生聚教训之时，而天下户口减落，诚当今之急务，虽是处流，而关外（《通鉴》一五九梁武帝大同十一年十二月胡注曰：谓淮、汝、淦、泗新复州在边关之外者。"〉弥甚。郡不堪州之控总，县不堪郡之裒削，更相呼扰，莫得治其政术，惟以应赴征敛为事。百姓不能堪命，各事流移，或依于大姓，或聚于屯封，盖不获已而窜亡，非乐之也。其二事曰：今天下守宰，所以皆尚贪残，罕有廉白者，良由风俗侈靡，使之然也。淫奢之弊，其事多端，粗举二条，言其尤者。今之燕喜，相宽夸豪，积果如山岳，列肴同绮绣，台之产，不周一燕之资，而宾主之间，裁取满腹，未及下堂，已同臭腐。又歌姬II女，本有品制，今虽复庶残微人，皆盛姬姜，务在贪污，争饰罗绮。故为吏牧民者.竞为剥削。其余淫侈，著之凡百，习已成俗，日见滋甚。欲使人守廉隅，吏尚渰白，安可得邪？其三事曰：百司以深刻为能，以绳逐为务。犯罪者多，巧避滋甚，旷官废职，长弊增奸，实由于此。其四事曰：不息费则无以聚财，不休民则无以聚力。自普通以来，二十余年，刑役荐起，民力凋贺琛所说四事，一、二事最为深蠹。"天下户口减落"，原因即在州郡"惟以应赴征敛为事"。天下守宰"皆尚贪残"，原因即在"风俗侈靡"。前者反映了人民的贫困，后者反映了士族的贪婪腐朽。这是由梁武帝宽纵士族权贵，政刑谬乱造成。贺琛所说的四事，表明梁时统治阶级已经走上败亡之路。
士族包括一流士族与次等士族，在南朝被称为"复士、见《宋书》三二《王弘传》〉，可以享受免除税役的特权（《南齐书》四六《顾宪之传I"凡有赀者，多是士人，复除。"：)全部负担都落在非士族的庶民身上。梁朝太平五十年，士族贵人唯以侈靡为务。皇亲国戚是如此，新起的寒门官吏也是如此。《南史，梁宗室传上》谓箫正德"自征虏亭至于方山，悉略为墅。蓄奴僮数百，皆黥其面"。同书六二《朱异传》记朱异自称"我寒士也，遭逢以至今日"。他这个寒士，在侈靡上丝毫也不后人。《南史》云：
起宅东眩，穷乎美丽，晚曰来下，酣饮其中，每迫曛黄，虑台门将，乃引其卤簿，自宅至城，使捉城门，停留管籙。既而声势所驱，薰灼内外，产与羊侃相埒。好饮食，极滋味声色之娱，子鹅該麵不辍于口，虽朝谒，从车中必齐饴饵。而轻傲朝贤，不避贵戚。"
淫奢在权贵内部已泛滥成灾。权贵们自然不会知道，这将给他们自己带来致命的打击。
梁武帝答贺琛，说他自己是节俭的，"除公宴，不食国家之食，多历年稔，乃至宫人，亦不食国家之食，积累岁月"。《《梁书，贺琛传》〉节检的人在奢侈时代，总还会有，但为个人的问题，与全部社会无关。梁武帝为自己的辩解却站不住脚。《资治通鉴》一五九梁大同十一年胡注云：
"帝奄有东南，凡其所食，自其身以及六宫，不由佛营，不由神造，又不由天竺国来，有不出于东南民力者乎？惟不出于公賦，遂以为不食国家之食，诚如此，则国家果谁之国家邪！"
胡三省的话是有道理的。梁武帝还要求贺琛具体指出人来，"某刺史横暴，某太守贪残，某官长凶虐"。（《粱书，贺琛传》〉其实那时已不是某某人的问题，而是整个上层社会都为奢靡之风所笼罩。
有一件事可以说明梁武帝并非节儉之辈。这就是佛事，他舍得化钱。
南朝商业很发达。《隋书》二四《食货志》说到-"晋自过江，凡货卖奴婢、马、牛、田宅，有文券，率钱—万，输估四百人官，卖者三百，买者一百。无文券者，随物所堪，亦百分收四，名为散估。历宋.齐、梁、陈，如此以为常。以此人竞商，不为田业。"
从这段话中可以了解南朝商税较轻（百分之四，卖三买一），故"人竞商贩，不为田业"。商业的发达，需要货币。货币本用锎铸，在梁朝出现了一种异常的现象，即用铁币来取代铜币。《隋书，貪货志》云-"至#通中，乃议尽罢铜钱，更II铁钱。人以铁残易得，并皆私铸。及大同已后，所在铁钱遂如山丘，物价腾贵。"
这造成了"通货蟛胀''，搞得民穷财尽。铜钱到哪里去了呢？被梁武帝用去营造佛的金身去了。
在佛教史上，有这样一种情形：佛的金身与铜钱有矛盾。佛教有三武之难，从第二次、第三次可以看出，废佛不久便铸钱。周武帝建德三年五月丙子废佛毁像，六月壬子即铸五行大布钱，以一当十，与布、泉钱并行。（见《周书》五《武帝纪》）唐武宗会昌五年七月废怫，中书上奏更明言："天下废寺铜像、钟磬，委盐铁使铸钱。"（《旧唐书》一八上《武宗纪》）这是将佛的金身用来造钱。还有一种相反的情形，即把铜钱用去铸造佛的金身。梁武帝属于这一种人。
梁武帝"大兴寺塔，广缮台堂"。（《魏书》九八《岛夷萧衍传》慕容绍宗檄）《高僧传》一四兴福门《梁京师正觉寺释法悦传》，记释法悦与白马寺沙门智靖"欲造丈八无量寿佛，始鸿集金铜，于梁天监八年五月三曰，于小庄严寺营造"。用了"四万金铜，尚未至胸，又驰启开数，给功德铜三千斤"。铸成的金身"有大钱二枚，现犹在衣襟"。《广弘明集》一六《梁简文帝谢敕赉铜供造善觉寺塔露盘启》、记赉"铜一万斤.供起天中寺"。据此可知梁时寺庙所耗与所藏金银財宝之多。为此，梁武帝是不惜破费的。
修《梁书》的史臣在《梁书》三《武帝纪下》中说，在梁武帝统治的岁月里，"治定功成，远安迩肃。加以天祥地瑞，无绝岁时，征賦所及之乡，文轨傍通之地，南超万里，西柘五千。其中瑰財重宝，千夫百族，莫不充扨王府，顯角阙庭。三四十年，斯为盛矣。自魏晋以降，未或有焉。"这真可谓"太平盛世"。可是就在这种太平盛世中，整个上层社会在腐烂下去，严重的政治危机在隐伏中。
梁时士族无论是文官还是武将，无论是建业集团还是江陵集团，都腐朽了。梁武帝是楚子的最后一个代表，是属于南朗前期的一个人物，因此他善于骑马。至元帝则"素不便驰马"X《南史》八《梁本纪下》〉梁时士族甚至惧马如虎。《颜氏家训》四《涉务》云：
"建康令王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘛飲陆梁，莫不摄，乃谓人曰：'正是虎，何故名为马乎？，"
这样的人居然是建康令。《南史》六二《顾协传》记梁武帝尝谓：
"北方离凉，四十强仕，南方卑湿，三十已衰。如协便为已老（顾协时年三十有五但其事亲孝，与友信，亦不可遗于草泽。"
南朝士族年岁较长的均在前期，如王导、谢安等是。后期三十便为已衰，已老，这样的士族又安得不亡？
南北士族至梁武帝时，无不趋向奢侈腐化。武人已不能带兵，侯景戏弄武帝"非无菜但无酱"（《魏书》九八《岛夷萧衍传》、菜即"卒"字，酱即"将"字。（解释见上篇）有卒而无将才，以至不得不依靠新来的北方降将，在梁末，是不容否认的事实。在这种情况下，变乱一起，士族的末日，在所难逃。
梁末，建业与江陵的两大士族集团，为两批外族及被解放的奴隶消灭。建业士族集团，是在侯景之乱的时候被消灭的。《颜氏家训，涉务篇》略云-
"梁世士大夫皆尚褒衣博带，大冠离履，出则车舆，人则扶持。郊郭之内，无乘马者。…一及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体赢气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。"
《魏书》九八《岛夷萧衍传》略云：
"初《建业）城中男女十余万人，及陷，存者才二三千人。……始景渡江至陷城之后，江南之民及衍王侯妃主、世胄子弟，为景军人所掠，或自相卖寰，溧流人国者盖以数十万口，加以饥馑死亡，所在涂地，江左遂为丘墟矣。"
台城之围，城中皆为不能战的吴人及北来士族，城外则为北将或外来民族。侯景"又募北人先为奴者，并令自拔，赏以不次。……于是奴僮竞出，尽皆得志"。（《南史》八〇《贼臣侯景传》〉台城的胜负实为整个社会民族的胜负。
江陵也有一批士族。他们有的从南阳等地迁来，如庾氏、宗氏；〔见本书第八篇《晋代人口的充动及其影响》（一））有的从建业过来，如王褒、周弘正。《南史》三四《周弘正传》说到侯景平定之后，朝议迁都的问题。梁元帝曾大会文武四五百人，说"劝吾去者左袓"。"于是左袒者过半"。可见当时寄居江陵者不少。西魏攻陷江陵，"汝南王大封、尚书左仆射王褒以下，并为俘以归长安。乃选百姓男女数万口，分为奴婢，小弱者皆杀之"。（《南史》八《梁本纪下》〉江陵这支士族也被消灭了。
梁末之乱，为永嘉南渡后的一大结局。南朝士族在经过数百年腐化之后，于梁末被全部消灭。陈为南朝的尾声，且社会有重大的变化。此即南方土著豪酋的兴起。陈为北人低门与南方蛮族相结合所建立的朝代。
或谓梁武帝废嫡立庶，导致骨肉相残，为梁朝灭亡的原因。骨肉相残，自是一个原因，然梁武帝之所以废嫡（昭明太子萧统之子萧欢）立庶（晋安王萧纲，即简文帝〉，是因为南朝整个社会不重嫡子。关于梁武帝废嫡立庶，《南史》五三《梁昭明太子统传》云：
"帝既废嫡立庶，海内，故各封诸子大郡，以慰其心。岳阳王詧流涕受拜，累日不食。"
同书同卷附统子《欢传》云：
"欢既嫡孙，次应嗣位，而迟疑未决。帝既新有天下，恐不可以少主主大业，又以心衔故，意在晋安王，犹豫自四月上旬至五月二十一日方决。欢止封豫章王还任。"
《周书》四八《萧詧传》云-
"大通三年进封岳阳郡王，官东扬州刺史。初，昭明卒，梁武帝舍酱兄弟而立简文，内常愧之，宠亚诸子。以会稽人物殷阜，一都之会，故有此授，以慰其心。昝既以其昆弟不得为嗣，常怀不平。"
简文帝为侯景所杀之后，荆州萧绎（梁元帝）为排除称帝道路上的降碍，攻灭湘州萧誉（萧詧之弟〉。萧詧自雍州起兵，攻打萧绎失败，归附西魏。益州萧纪起兵顺江东下，也被萧绎打败。萧绎虽然做了皇帝，可是雍、益二州都被西魏占领，导致了国力的削弱。后来江陵被西魏攻陷，萧绎身死。这似乎是由梁武帝废嫡立庶引起，实际却是梁元帝萧绎为了做皇帝，"不急莽、卓(指侯景）之诛，先行昆弟之戮"造成。（《南史》八《梁本纪下元帝》〉如果再看一看《颜氏家训，后娶篇》之"江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事。河北鄙于侧出，不预人流。"
就可知南朝并不重嫡妻、嫡子、嫡孙，与"河北鄙于側出"不同。慕容绍宗说梁武帝"废捐冢嫡，崇树愚子，朋党路开，彼我侧目"。（《魏书，岛夷萧衍传》〕，是站在匕人的立场看问题。梁武废捐冢嫡，在南朝无所谓好与不好。北朝重宗法，南北社会是不同的。我们应从整个社会风俗来看梁武帝的废嫡立庶，而不应从梁武帝个人举措是否失当来考虑。梁朝灭亡的主要原因是建业、江陵两士族集团的腐朽，而不是梁武帝的废嫡立庶。南朝商业城市发达，士族喜居都邑，特别是集中于建业和江陵，都邑一被攻破，士族也就被摧毁。北方宗族与农业土地有关系，不在都市，所以北方士族的势力可以延长下去。这影响到隋唐以后的历史。
(二）陈与南方蛮族
这里说的南方蛮族或南蛮，泛指南方溪、俚、越等族。
陈时，楚人的武力已经消失。为镇压变乱，陈朝起用应时而起的南朝土著。南朝末期，政治势力复转人土著之手，楚子的天下变成了南方土著的天下。这里先说一下陈朝以前南人出任将帅的问题。
陈朝以前，南人之任将帅以武功显名的，最著名者，有吴兴沈氏一族，如沈田子、沈林子、（见《宋书》一〇〇《自序》沈庆之、沈攸之、沈文季，《见《宋书》七七《沈庆之传》、七四《沈攸之传》、《南齐书》四四《沈文季传》及《南史》三七《沈庆之传》附《攸之》、《文季传》。》以及王敬则（见《南齐书》二六、《南史》四五《王敬则传》；)、陈显达（见《南齐书》二六、《南史》四五《陈显达传》八陈庆之（见《梁书》三二、《南史》六一《陈庆之传》）诸人。上篇说到刘裕曾谓"吴人不习战"，袁淑曾谓"南人怯懦，岂办作贼"。通常言之，凡一原则，不能无少数例外。即如陈庆之，史言他是义兴国山人，梁武帝说他"本非将种，又非豪家"（《梁书》三二《陈庆之传》）。南人中得到陈庆之这种将领，诚属例外。至于王敬则，虽然侨居于晋陵南沙县，接士庶以吴语入见《南齐书，王敬则传》）然其家实自临淮射阳迁来（见《南史，王敬则传》）。临淮地域的人，正是瑰收《魏书，司马釵传》所说的楚人。王敬则有可能本是寒门北人，而非南人。王敬则接士庶之所以全用吴语，是因为他出自卑下的社会阶级。南朝疆域内北语、吴语，为士庶阶级的表征，非南北籍贯的分别，殊不足以断定他是南人。陈显达为南彭城人，疑本从彭城迁来。惟吴兴沈氏一族，则《宋书，自序》说得极为详细。其为吴人，自无可疑。不过，沈家代出名将，似与南朝吴人不习战的通则不合。
考《世说新语，雅量》"王僧弥、谢车骑共王小奴许集"条载王珉骂谢玄之词云：
"汝故是吴兴溪中钓碣耳。"
刘孝标注云：
"玄叔父安曾为吴兴，玄少吋从之游，故珉云然。"
按"釣碣"之"碣"，今所得见善本倶无异读，但其义实不可解，颇疑是"椅"字即"狗"字的伪写。（如《荀子》二《荣辱》"乳椅不远游"及"有珣彘之勇者"之例。〕正如温峤视陶侃为"溪狗"之例。意者吴兴本有溪人，故王瑕才骂谢玄为"吴兴溪中钓碣《钓珣)气而吴兴沈氏世奉天师道（见《宋书》一《自序》及《南史》三七《沈庆之传》附《僧昭传;，并以将门见称于世（见《南齐书》、《南史，沈文季传》），则颇有源出信仰天师道、"拳足普斗"的溪族的嫌疑。吴兴沈氏累世贵显，文采昭著（如沈约之例〉，而北来世族如褚渊，却以"门户裁之"。又如王融，也以蛤蝌同类相讥。（见《南史》二一《王弘传》附《融传》王融答沈昭略之语》这也许就是吴兴沈氏终不能比数于吴中著姓如朱、张、顾、陆诸家的缘故吧！如果这个假定能够确立，则不独沈氏的善战可以得到解释，且于难通的《世说新语》中"钓碣"一语，"碣''为"阀"之误，也可得到一个旁证了。
说南朝前期吴人不习战，南人怯懦，是相对于善战的楚人、：人而言。在吴人不习战声中，配酿着南方郡邑岩穴之长、村屯坞壁之豪的兴起。伹要有时机。这个时机便是侯景之乱。南方土豪洞主不是汉末魏、晋、宋、齐、梁以来的三吴士族，而是江左的土人。即魏收所谓巴、蜀、溪、俚诸族。此等族类在侯景之乱以前，除少数例外，大抵为被压迫的下层民族，不得预问南朝的政治。楚人武力的丧失为此等人的兴起创造了条件，而侯景之乱，给了此等人以兴起的机会。侯景乱梁，不仅为南朝政治上的巨变，且在江东社会史上，亦为划时代的大事。南方土豪洞主乘侯景之乱兴起，大致不出两种方式：一为率兵人援建业，因而坐拥大兵，二为晡聚徒众，乘着州郡主将率兵勤王的机会，以依法形式或强迫取代其位。继梁朝而起的陈朝，不得不承认这种事实，以取得他们的支持。
在说南方土豪洞主兴起之前，须说一下陈朝的皇室。按《陈书》一《离祖纪上》略云-"高祖武皇帝讳霸先，字兴国，小字法生，吴兴长城下若里人，汉太丘长陈蹇之后也。世居猓川。蹇玄孙准，晋太尉。准生匡，匡生达，永嘉南迁，为丞相掾，历太子洗马，出为长城令，悦其山水，遂家脣。达生康，复为丞相掾，咸和中土断，故为长城人。离祖以梁天监二年癸未岁生。"
由此可知陈II先为晋成帝咸和土断之后，被列为南方土著之一的吴兴长城下若里人。自咸和到天监，近两百年，吴兴长城陈氏已与吴人同化。其婚姻对象为杲人。陈霸先之妻章要儿，据《陈书》七《高祖宣皇后章氏传》，为吴兴乌程人。"本姓钮，父景明为章氏所养，因改"姓章。这表明陈朝皇室门第较刘、萧为低，非出自豪家将种，而出自经土断后，被列为吴人的低等北人。陈氏与王敬则同类。王敬则本临淮射阳人，侨居南沙，接士庶以吴语，为最低等的北人。亦与"本非将种，又非豪家"的义兴国山人陈庆之同类。
陈朝所起用的大将多为南方的土康洞主。这是当时事势造成。《陈书》三五熊昙朗等传论云：
"粱末之灾诊，群凶竞起，郡邑岩穴之长，村屯邬壁之彔，资劚掠以致强，恣陵侮而为大。"
这些乘乱竞起的"群凶"，是不可能镇压的，只能起用。《熊昙朗传》有"昙朗以南川豪帅，随例除游骑将军"的话。《陈书》二〇《华皎传》有"时南州守宰多乡里酋豪"的话，说明南方土豪洞主起为将帅牧守的时代，在梁陈之际到来。兹略引史文数条，以见梁末岩穴村屯的酋康的兴起。
《陈书》八《侯安都传》（《南史》六六《侯安都传》同）略云：
"侯安都，始兴曲江人也。世为郡著姓。善转射，为邑里雄康。梁始兴内史萧子范辟为主簿。侯景之乱，招集兵甲，至三千人。高祖人援京邑，安都引兵从髙袓，攻蔡路养，破李迁仕，克平侯景，并力战有功/'按《宋书》九二《良吏传，徐豁传》略云；
"元嘉初，为始兴太守。三年，遗大使巡行四方，并使郡县各言拫益，豁因此陈表三事，其一曰：（郡）既遏接蛮俚，去就益易。其三曰：中宿县俚民课银，一子丁输南称半两。寻此县自不出银，又俚民皆巢居鸟语，不闲货易之宜。每至买银，为损己甚。又称两受人，易生奸巧。山俚愚怯，不辨自申。"
俚族分布于岭南。以此传所云始兴"遏接蛮俚"、"中宿县俚民"、"山俚"证之，侯安都颇有俚族的嫌疑。他乘侯景之乱，招集兵甲三千，兴起于始兴，后来作了陈朝的大将。
又《陈书》九《欧阳颉传》(《南史》六六《欧阳颟传》同）略云：
"欧阳撅，长沙临湘人也，为郡豪族。以言行笃信著闻于岭表。梁左卫将军兰钦之少也，与鑕相善，故颉常随钦征讨。钦征交州，复启飯同行。钦度岭，以疾终。顦除临贺内史。侯景构逆，【衡州刺史书）粲自解还都征景，以敏监衡州。京城陷后，岭南互相吞并。梁元帝称制，以始兴郡为东衡州，以敏为刺史。萧勃死后，岭南扰乱。高祖授鎮都督衡州诸军事、安南将军、衡州刺史。未至岭南，魬子纥已定始兴。及颉至，岭南皆摄伏。仍进广州，尽有越地。改授都督广交（等）十九州诸军事、广州刺史。
纥累迁都督交广等十九州诸军事，在州十余年，威惠著于百越。太建元年，下诏征纥为左卫将军，遂举兵(反〉。兵败，伏诛，家=籍没，子询以幼免。"
按《陈书》二一《萧允传》附《引传》及《南史》一八《萧思话传》附《引传》，俱有"始兴人欧阳颃"之语。疑长沙临湘欧阳一族，本自始兴迁来。考刘悚《隋唐嘉话》载欧阳颉孙欧阳询形貌丑怪事（孟柒《本事诗》同）略云：
"国初长孙太尉《无忌）见欧阳率更（询）姿形甚陋，嚷之曰？耸麟成山字，埋肩畏出头，谁言麟阁上，画此一如此说来，欧阳询的形貌当与猿猴相似。《太平广记》四四四弓I《续江氏传》记欧阳询父欧阳纥梁末随兰钦出征，其妻为白猿窃去，有身后，复夺还，因而生欧阳询，故欧阳询为猿种。其语虽然不经，要可知欧阳询形貌的丑怪。正史中尚未言及欧阳询状类猿猴，但也说到了欧阳询状貌的寝陋，丑异。如《旧唐书》一八九《儒学传上，欧阳珣传》（《新唐书》一九八《儒学传上，欧阳询传》同）云：
"欧阳询，渾州临湘人，陈太司空领之孙也。虽貌甚寝陋，而聪悟绝伦。高丽甚重其书，尝遣使求之。高祖叹曰：'不意询之书名远播夷狄，彼观其迹，固谓其形魁梧邪？'"
同书八二《许敬宗传》(《新唐书》二二三《奸臣传，许敬宗传》同）亦谓欧阳询"状貌丑异"。据此，若取欧阳氏本出始兴一事，参以《宋书》所载徐豁关于始兴俚民之言，或《资治通鉴》所载殷阐关于始兴溪子之言，欧阳氏疑出俚族或溪族。欧阳氏累世文学艺术，而究其种类渊源所出，却有出于俚或溪种的嫌疑。此可谓"有教无类"。
又《陈书》一一《黄法？传》（《南史》六六《黄法传》同）略云-"黄法，巴山新建人也。少劲捷有胆力，歩行日三百里，距跃二丈。颇便书琉，姨明簿领。出人郡中，为乡里所惮。侯景之乱，于乡里合徒众，太守贺诩下江州，法麩同书三五《熊昙朗传》（《南史》八〇《熊昙朗传》同）略：
"熊昙朗，豫章南昌人也。世为郡著姓。有膂力。侯景之乱，稍聚少年，据丰城县为栅，桀劫盗多附之。梁元帝以为巴山太守。钢州陷，晷朗兵力稍强，劫掠邻县，缚卖居民，山谷之中，最为巨患。时巴山陈定亦拥兵立寨，昙朗伪以女妻定子。又谓定曰：'周迪、余孝顷并不愿此婚，必须以强兵来迎。'定乃遣精甲三百，并土紊二十人往迎。既至，昙朗执之，收其马仗，并论价责赎。绍泰二年，昙朗以南川亲帅，随例除游騎将军。"
同书一三《周敷传》略云：
"周敷，临川人也。为郡豪族。胆力劲果，超出时辈。性豪侠，轻财重士，乡党少年任气者咸归之。侯景之乱，乡人周续合徒众，以讨贼为名。梁内史始兴藩王蓊毅以郡让续。侯景平，梁元帝授敷宁州刺史。"
同书三五《周迪传》(《南史》八《周迪传》同〉略云：
"周迪，临川南城人也。少居山谷，有&力，能挽强弩，以弋猎为事。侯景之乱，迪宗人周续起兵于川。梁始兴王萧毅以郡让续。迪召募乡人从之，每战必勇冠众军。续所部渠帅皆郡中豪族，稍骄横，续顿禁之。渠帅等并怨望，乃相率杀续，推迪为主。迪乃拥有临川之地，筑城于工塘。梁元帝授迪高州剌史/'
以上黄法(巴山新建八熊昙朗（豫章南昌）、陈定（巴山）、余孝顷（新吴洞主，见《周迪传》）、周续、周敷、周迪（均临川南城入都是乘侯景之乱兴起的南川（赣江流域）土豪洞主。按《南史》四七《胡谐之传》记胡谐之为"豫章南昌人"，"家人语溪音不正"。胡谐之曾就梁州刺史范柏年求佳马，范桕年"接使人薄"，使人归谓胡谐之："柏年云：胡谐是何溪狗，无厌之求。"这说明胡谐之为南川的溪族人，即槃瓠蛮人。若依《南史，胡谐之传》出生地域的关系言之，则黄法、熊昙朗等当与"俱狗"同类。《续搜神记》本《桃花源记》著录武陵捕鱼为业的溪人姓名为黄道真，李绰《尚书故实》记"有黄生者，擢进士第，人问与颇同房否？对曰：别洞。黄本溪洞豪姓，故以此对。人虽咍之，亦赏其真实也。"疑黄法魁之姓与黄道真、黄生之姓本为一源。
又《陈书》一〇《程灵洗传"《南史》六七《程灵洗传》同）略云-"程灵洗，新安海宁人也。少以勇力闻。步行日二百余里，便骑善游。粱末，海宁、黟、敏等县及阳、宣城郡界多盗贼，近县苦之，灵洗素为乡里所畏伏，前后守长恒使招募少年，逐捕劫盗。侯景之乱，灵洗聚徒据夥、欽以拒景。景军据有新安，新安太守湘西乡侯驚喼奔依灵洗，灵洗奉以主盟，"同书三五《留异传》（《南史》八〇《留异传》同;)略云-
"留异，东阳长山人也。世为郡著姓。（异）为乡里雄豪，多聚恶少，守宰皆患之。梁代为蟹浦戌主，历晋安、安固二县令。侯景之乱，还乡里，召募士卒。太守沈巡援台，让位于异。异使兄子超监知郡事，率兵随巡出都。及京城陷，异随临城公萧大连，大连委以军事。会（侯）景将军宋子仙济浙江。异奔还乡里，寻以其众降于子仙。侯景署异为东阳太守。侯景平后，王僧辩使异慰劳东阳，仍纠合乡闾，保据岩阻。其徒甚盛，州郡惮焉。元帝以为信安令。荆州陷，王僧辩以异为东阳太守。世祖乎定会稽，异虽转输粮頃，而拥擅一郡，威福在己。绍泰二年以接应之功，除缉州刺史，领东阳太守。"
同书同卷《陈宝应传》(《南史》八〇《陈宝应传》同）略云：
"陈宝应，晋安侯官人也。世为闽中四姓。父羽，有材干，为郡雄豪。宝应性反复，多变诈。梁代晋安数反，累杀郡将，羽初并扇感合成其事，后复为官军响导破之。由是—郡兵权皆自巳出。侯景之乱，晋安太守、宾化侯萧云以郡让羽，羽年老，但治郡事，令宝应典兵。宝应自海道寇临安、永嘉及会稽、余姚、诸暨，又载米栗与之贸易，多致玉帛子女。其有能致舟乘者，亦并奔归之。由是大致赀产，士众强盛。侯景平，元帝因以羽为晋安太守。高祖辅政，羽请归老，求传郡于宝应。离祖许之。高祖受禅，授闽州剌史。世祖嗣位，仍命宗正录其本系，编为宗室。"
以上程灵洗（新安海宁）、留异（东阳长山）、陈羽、陈宝应父子（晋安侯官），据地域论，当是越种。这些人都是乡里的雄豪，乘侯景之乱，或聚徒起兵，或以势力强迫取代州郡主将之位（如晋安陈氏〉。
又《陈书》九《侯瑱传》（《南史》六六《侯瑱传》同）略云：
"侯瑱，巴西充国人也。世为西蜀酋豪。（梁鄱阳王萧）范迁镇合肥，瑱又随之。侯景围台城，范乃遺瑱辅其世子蠲人援京邑。京城賠，瑱与嗣退还合肥，仍随鋼徙镇湓城。俄而范及囑皆卒，瑱领其众，据有豫章之地。"
同书一三《徐世谱传》(《南史》六七《徐世谱传》同）略云：
"徐世谱，巴东鱼复人也。世居荆州。为主帅，征伐蛮、艇。至世谱，尤敢勇有膂力，善水战。梁元帝之为祸州刺史，世谱将领乡人事焉。侯景之乱，因预征讨，累迁至员外散常侍。侯景平后，以功除衡州刺史，资镇（《南史》"镇"作"领"是）河东太守。江睃陷没，世谱东下依侯瑱。绍泰元年，征为侍中、左卫将军。永定二年，迁护军将军，侯瑱、徐世谱是以合法形式，乘侯景之乱，兴起的巴地酋豪。按《后汉书，南蛮传》巴郡南郡蛮条载有廪君的神话，巴族即是南蛮中廉君一种。《魏书》七九《董绍传》记萧宝夤反于长安，董"绍上书求击之，云：臣当出瞎巴三千，生瞰蜀子"。董绍为新蔡銅阳人，《宋书，夷蛮传，豫州蛮传》记西阳有巴水、蕲水、希水、赤亭水、西归水"五水蛮"，廉君之后。董绍当属五水蛮中的巴水蛮人。"巴人劲勇，见敌无所畏惧"，董绍故云"瞎巴"。（《董绍传》》至于董绍所谓"蜀子",所指为与萧宝夤相应援的薛凤贤、薛修义等人。梁末兴起的侯瑱、徐世谱，正是巴族豪酋。江陵陷落之后，徐世谱往依侯瑱，或与同族有关。
上面列举的人物完全可以说明梁陈之交，是南靱政洽史上的一个大变化的时代，楚子集团的时期结束了，士族的历史结束了，原来默默无闻的南方蛮族中的土豪洞主，纷纷登上了政治舞台。胨朝便是依恃南方土著的亲族建立起来的。此为江左三百年政治社会的大变动。蛮族在魏收的《魏书，僭晋司马鈑传》中，专指糜君蛮。而"南蛮"在史书上则为南方非汉族的通称。在这个意义上陈也可说是南方蛮族建立的靱代。
皖公网安备 34019202000096号
