杂病
平按：此卷卷首目录五十四行，袁刻及日本别抄本全佚，平从杨惺吾氏所获仁和寺十三纸中补入。目录末有二行。一行重身病三字，高一格写；一行上缺三字，下有于岐伯曰四字，是上缺三字，应系黄帝问三字。曰下缺一字，又下为“有重”二字，又下缺五字，又下有“此为”二字，又下缺一字。据《素问·奇病论》及《甲乙经·妇人杂病》篇，曰下所缺一字应作人，重下所缺五字应作身九月而喑五字，为下所缺一字应作何，则此一行应作“黄帝问于岐伯曰：人有重身，九月而喑，此为何”，正与本书下文病字相接。
卷第三十·杂病
重身病
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十三第四十七《奇病论》篇，又见《甲乙经》卷十二第十。
黄帝问于岐伯曰：人有重身，九月而喑，此为何（从《太素》残卷补入。）病？岐伯曰：胞之络脉绝。问曰：何以言之？答曰：胞络系于肾，少阴脉贯肾系舌本，故不能言。曰：治之奈何？曰：无治也，当十月复。（妇人怀子，又名曰重身□□□□□□属膀□，不言女子□，今云胞络系于肾少阴上系舌本者，以是女子胞络亦系于肾，故任身九月有胞络绝者，喑不能言，至十月胎生，还复旧也。平按：注重身下原缺六字，宜空六格，袁刻作胞络脉三字，不合。膀下原缺一字，宜空一格，应是胱字，袁刻作胱肾腑三字，不合。女子下原缺一字，袁刻作肾。十月上袁刻脱至字。
复下袁刻脱旧也二字。）《刺法》曰：无损不足益有余以成疹。（平按：益《甲乙》作溢。以成疹《素问》作以成其疹。《甲乙》疹作辜，注云：“《素问》作疹。”《素问》疹下有“然后调之”四字，新校正云：“《甲乙》及《太素》无此四字，本全元起注文，误书于此，当删去之。”）所谓不足者，身羸瘦，无用石也。益有余者，腹中有形而泄之，泄之则精出而病独擅中也，故曰疹成。（身之羸瘦，更用石，此为损不足也。
腹中有形，此为有余，益之以成其病，斯乃损于有余为病也。益有余为病□知，□实为病难□，故须言之。平按：疹成《甲乙》作成辜。）
卷第三十·杂病
温暑病
平按：此篇自篇首至勿止，见《素问》卷九第三十一《热论》篇。篇末一句，见《素问》卷十六第六十一《水热穴论》，又见《甲乙经》卷七第一。
凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑，病者当与汗皆出，勿止。
所谓玄府者，汗空。（冬伤于寒轻者，夏至以前发于病温。冬伤于寒甚者，夏至以后发于病暑。暑病热气与汗俱出者，此为热去，勿止。汗之空名玄府者，谓腠理也。平按：《素问》、《甲乙》病者当与汗作暑当与汗。《甲乙》汗空作汗孔也。又《素问》新校正引杨注，发于，两于字均作为。）
卷第三十·杂病
四时之变
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十一第七十四《论疾诊尺》篇。又自冬伤于寒至咳嗽，见《素问》卷二第五《阴阳应象大论》篇，又见《甲乙》卷十一第五。
四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴，故阴主寒，阳主热，故寒甚则热，热甚则寒，（日中阳陇，必降为阴；夜半阴极，必升为阳。）故曰：寒生热，热生寒，此阴阳之变也。（十一月极寒，一阳爻生，即寒生热也。五月一阴爻生，即热生寒也。）
故曰：冬伤于寒，春生瘅热；（寒，冬之气也。伤，过多也。人之冬月，受寒过多，至春必属瘅热之病，此为寒生热也。）春伤于风，夏生飧泄肠；（风，春之气也。受风过多，极为飧泄肠，此为风生泄也。）夏伤于暑，秋生疟；（暑，夏之气也。受暑过多，极为疟，此为暑生疟也。）秋伤于湿，冬生咳嗽。是谓四时之序。（湿，秋之气也。受湿过多，极为咳嗽，此为湿生咳也。此是四时必□□□不可易。平按：注四时下原抄有必字，必下缺三字，最下一字下半作文。袁刻四时下无必字，作之序支三字，不合。兹于必字下，仍空三格。）
卷第三十·杂病
息积病
平按：此篇见《素问》卷十三第四十七《奇病论》，又见《甲乙经》卷八第二。
黄帝问于岐伯曰：病胁下满，气逆行，二三岁不已，是为何病？岐伯曰：名曰息积，此不妨于食，不可灸，刺精为引服药，药不能独治也。黄帝曰：善。（胁下满，肝气聚也。因于喘息，则气逆行，故气聚积，经二三岁，名曰息积，无妨于食，而不可灸，可以刺□引精并服药，药行不可更刺。平按：《素问》逆下无行字。精为引《素问》、《甲乙》作积为导引，袁刻作精为导引。注可以刺，袁刻刺字在可以二字之上，可以下有导引二字，无精字。原抄作可以刺，刺下缺一字，缺字下有引精二字，谨根据原抄。）
卷第三十·杂病
伏梁病
平按：此篇见《素问》卷十一第四十《腹中论》，又见《素问》卷十三第四十七《奇病论》，又见《甲乙经》卷八第二。
黄帝问曰：人有身体，股胫皆肿，环脐而痛，是为何病？岐伯曰：病名曰伏梁，此风根也，不可动，动之为水，溺清之府。（头以下为身，四肢曰体，义当腐也。髀外曰股，膝下长骨曰胫，如此四处皆腐肿，并绕脐痛，名曰伏梁。此伏梁病，以风为本也。动，变发也。若有变发，可为水病。溺，冷清之府也。平按：《素问》作髀，不可动上有“其气溢于大肠而着于肓，肓之原在齐下，故环齐而痛也”二十二字，本书在后。《甲乙》、《素问》清作涩，府作病。）黄帝问曰：病有少腹盛者，上下左右皆有根，此为何病？可治否？岐伯曰：病名伏梁。伏梁何因如得之？（平按：《素问》作“帝曰：伏梁因何而得之？”）答曰：裹脓血，居肠胃之外，不可治，治之每切按之致死。（因有膜裹脓血，在肠胃外，四箱有根在少腹中，不可按之，故按之痛，遂致于死，名曰伏梁。平按：《素问》、《甲乙》裹下有大字。）问曰：何以然？曰：此下则因阴，必脓血上则迫胃脘出膈，使胃脘内痈。（何以按之致死？以其伏梁下因于阴，脓血必上迫于胃管，上出于膈，使胃管生痈，故按之下引于阴，上连心腹，所以致死。脘□□□平按：《素问》、《甲乙》必脓血作必下脓血，出膈作生膈，使胃作挟胃，《素问》新校正云：《太素》挟胃作使胃。）此人之病难治也，居齐上为逆，居齐下为顺，勿动亟夺，论在《刺法》中，此风根也，其气溢于大肠而着于肓，肓之源在齐下，故环齐而痛也。（如此之病，得时必久也。亟，欺吏反，数也。此病是风为本，其气溢于大肠之中，着于齐下盲原，故环脐痛。不可辄动数夺，夺之致死。以居盲原，所以齐上为逆也。平按：此人之病难治也《素问》、《甲乙》作此久病难治。袁刻人字作积人二字。齐《素问》、《甲乙》作脐。源《素问》、《甲乙》作原。）
卷第三十·杂病
热痛
平按：此篇见《素问》卷十一第四十《腹中论》篇，又见《甲乙经》卷七第一中篇。
黄帝问于岐伯曰：病热者而有所痛者何也？曰：热病者，阳脉也，以三阳之动也，人迎一盛少阳，二盛太阳，三盛阳明，在太阳□太阳入于阴，故痛也，在头与腹，乃胀而头痛。黄帝曰：善哉。（阳明血气最大，故人迎三盛，得知有病。太阳次少，故二盛得知。次少阳最少，故一盛得知。热病为阳，太阳在头，故热病起，太阳先受。太阳受已，下入阳明，故阳明次病。阳明受已，末流少阳，故少阳有病。太阳入于少阴，阳盛阴虚，故头痛。阳盛阴虚，故腹胀也。平按：《甲乙》一盛、二盛、三盛下均有在字。
《素问》在太阳三字作入阴也三字，新校正云：“《甲乙经》无入阴也三字。”“太阳入于阴故痛也在头与腹”《素问》、《甲乙》作“夫阳入于阴，故病在头与腹”。）
卷第三十·杂病
脾瘅消渴
平按：此篇见《素问》卷十三第四十七《奇病论》篇，又见《甲乙经》卷十一第六。
黄帝曰：有病口甘者，名为何？何以得之？岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾瘅。
夫五味入于口，藏于胃，脾为之行其清气，液在脾，令人口甘，此肥羹之所致也。此人必数食甘美而多肥者，令人内热，甘者令人满，故其气上溢转，转为消渴，治之以兰，兰除陈气。
（五气，五谷之气。液在脾者，五谷液也。肥羹令人热中，故脾行涎液，出廉泉，入口中，名曰脾瘅。内热气溢，转为消渴，以兰为汤饮之，可以除陈气也。平按：《素问》名为何作病名为何，《甲乙》作病名曰何。清气《素问》作精气，《甲乙》作津液。液在脾《素问》、《甲乙》作津液在脾。此肥羹之所致也《素问》、《甲乙》羹作美，致作发，新校正云：“《太素》发作致。”《素问》而多下有肥也二字。《素问》、《甲乙》满上有中字，转字不重。消渴《甲乙》作消瘅，注云：《素问》作消渴。《素问》、《甲乙》兰字不重。）
卷第三十·杂病
胆瘅
平按：此篇见《素问》卷十三第四十七《奇病论》篇，又见《甲乙经》卷九第五。
黄帝问岐伯曰：有病口苦者，名为何？何以得之？岐伯曰：病名胆瘅。（平按：病下《素问》、《甲乙》有口苦取阳陵泉六字，《素问》新校正云：“全元起本及《太素》无口苦取阳陵泉六字。详前后文势，疑此为误。”）夫肝者，中之将也，取决于胆，咽为之使。此人者，数谋虑不决，故胆虚，气上溢而口为之苦，治之以胆募输，在《阴阳十二官相使》中。（胆为肝腑，肝为内将，取决于胆，其人有谋虑不决，伤胆气上，胆溢从咽入口，口苦，名曰胆瘅，可取胆募日月穴也。平按：《甲乙》肝者上有“胆者中精之府”六字，注云：《素问》无此句。）
卷第三十·杂病
头齿痛
平按：此篇自篇首至齿亦当痛，见《素问》卷十三第四十七《奇病论》篇，又见《甲乙经》卷九第一。自齿痛不恶清饮至末，见《灵枢》卷五第二十六《杂病》篇，又见《甲乙经》卷十二第六。
黄帝曰：人有病头痛以岁数不已，此安得之？是为何病？岐伯曰：当有所犯大寒，内至骨髓，髓者以脑为主，脑逆故令人头痛，齿亦当痛。（大寒入于骨髓，流入于脑中，以其脑有寒逆，故头痛数岁不已。齿为骨余，故亦齿痛。平按：《素问》、《甲乙》岁数作数岁，齿亦当痛作齿亦痛。）齿痛不恶饮，取足阳明；恶饮，取手阳明。（上齿虽痛，以足阳明谷气，故饮不恶冷，可取足阳明。下齿痛，取手阳明也。平按：《灵枢》、《甲乙》作清，道藏本《灵枢》作。）
卷第三十·杂病
颌痛
（平按：此篇见《灵枢》卷五第二十六《杂病》篇，又见《甲乙》卷九第一）
颌痛，刺手阳明与颌之盛脉出血。颊痛，刺阳明曲周动脉见血，立已；不已，按人迎于经，立已。（手阳明上颈贯颊，故颊痛皆取之。曲周动脉有足阳明，无手阳明动脉也。
平按：颌《甲乙》作颔，《灵枢》作。颊《甲乙》作颔，《灵枢》作。刺阳明《灵枢》、《甲乙》作刺足阳明。按人迎于经《甲乙》作按经刺人迎。）
卷第三十·杂病
项痛
平按：此篇见《灵枢》、《甲乙》同上编。
项痛不可俯仰，刺足太阳；不可顾，刺手太阳也。（足太阳脉行项，故不可俯仰取之。手太阳脉行项左右，故不得顾取之也。平按：《甲乙》项痛作头项。《灵枢》顾上有以字。）
卷第三十·杂病
喉痹嗌干
平按：此篇自篇首至如韭叶，见《灵枢》卷五第二十三《热病》篇，又见《甲乙经》卷九第二。自喉痹不能言至末，见《灵枢》卷五第二十六《杂病》篇，又见《甲乙经》第十二第八及卷七第一中篇。
喉痹舌卷，口中干，烦心心痛，臂内廉痛，不可及头，取手小指次指爪甲下，去端如韭叶。（手之小指次指之端，手少阳关冲。手心主出属心包，下内；手少阳从膻中，上□系耳后，故喉痹舌卷口干烦心心痛及臂内痛皆取之也。平按：臂内廉痛《甲乙》作臂表痛，注云：《灵枢》及《太素》俱作臂内廉痛。又《甲乙》取下有关冲在三字，韭叶下有许字。注系上原缺一字，袁刻作出，检《灵枢·经脉》篇，手少阳上项系耳后，应作项。又注皆取之，皆字袁刻误作者。）喉痹不能言，取足阳明；能言，取手阳明。（手阳明脉循缺盆上头，足阳明脉循喉咙入缺盆，故喉痹能言、不能言，取此二脉疗主病者也。）嗌干，口中热如胶，取足少阴。（足少阴脉至舌下，故口热取之。平按：《甲乙》少阴作少阳。）
卷第三十·杂病
目痛
平按：此篇自篇首至阴乔，见《灵枢》卷五第二十三《热病》篇。自目外决至末，见《灵枢》卷五第二十二《癫狂》篇。又自篇首至末，见《甲乙经》卷十二第四。
目中赤痛，从内始，取之阴乔。（目内，阴乔脉也，故取所主之输也。平按：乔《灵枢》、《甲乙》作跷。）目外决于面者，为兑；在内近鼻者，上为外，下为内。（人之目有三：外决为兑，内角上为外，下为内。准《明堂》兑为外，近鼻者为内也。平按：《灵枢》兑作锐，近鼻者下有为内三字。注准《明堂》袁刻作唯《明堂》。）
卷第三十·杂病
耳聋
平按：此篇自篇首至后取足，见《灵枢》卷五第二十四《厥病》篇，又见《甲乙》十二第五。自聋而不痛至末，见《灵枢》卷五第二十六《杂病》篇，《甲乙》同上。
耳聋无闻，取耳中。（耳中，听宫、角孙等穴也。）耳鸣，取耳前动脉。（耳前动脉，和、听会等穴也。）耳痛不可刺者，耳中有脓，若有干抵，耳无闻也。（耳痛者有二：有脓，有干抵。无所闻者，不可刺也；而有闻声者，可刺。，当狄反。抵，乃井反。平按：抵《灵枢》作盯二字，《甲乙》亦作抵，注云：一本作盯。）
耳聋，取手足小指次指爪甲上与肉交者，先取手，后取足。（手少阳至小指次指，即关冲穴。足少阳至足小指次指，即窍阴穴也。其脉皆入耳中，故二俱取之也。平按：《甲乙》小指作少指，无次指二字，注云：《太素》作小指次指。）耳鸣，取手足中指爪甲上，左取右，右取左，先取手，后取足。（手之中指，手心主脉，《明堂》不疗于耳。
足之中趾，十二经脉并皆不上。今手足中指皆疗耳鸣，今刺之者，未详，或可络至缪刺也。平按：手足中指《灵枢》、《甲乙》作手中指。）聋而不痛，取足少阳；聋而痛，取手阳明。（足少阳正经入耳，手阳明络脉入耳。足少阳主骨益耳，故取之也。手阳明主气益耳，故痛取之也。平按：《灵枢》两痛字下均有者字。）
卷第三十·杂病
衄血
平按：此篇见《灵枢》卷五第二十六《杂病》篇，又见《甲乙经》卷十二第七。
衄而不，血流，取足太阳；，取手太阳，不已，刺腕骨下，不已，刺中出血。
（血，凝血也。，普杯反。血不凝，热甚也。足太阳起鼻，手太阳至目内，皆因鼻，故衄血取之。腕骨，手腕前起骨名完骨，非腕也。平按：足太阳下《甲乙》有大衄二字。
取手太阳《灵枢》、《甲乙》作衄血取手太阳。）
卷第三十·杂病
喜怒
平按：此篇见《灵枢》卷五第二十六《杂病》篇，又见《甲乙经》卷九第五。
喜怒而不欲食，言益少，刺足太阴；怒而多言，刺足少阳。（怒，肝木也。食，脾土也。今木克土，故怒不欲食，宜补足太阴。肝足厥阴，怒也。足少阳，多言也。故泻少阳也。平按：足少阳《甲乙》作少阴，注云：《太素》作少阳。）
卷第三十·杂病
疹筋
平按：此篇见《素问》卷十三第四十七《奇病论》篇，又见《甲乙经》卷四第二上编。
黄帝曰：人有尺数甚，筋急而见，此为何病？岐伯曰：此所谓疹筋者，是腹必急，白色、黑色则病甚。（尺脉数，筋急见出者，此为疹筋。疹筋筋急腹急，此必金水乘肝，故色白黑即甚也。有本为尺瘦也。平按：《素问》尺下有脉字。《甲乙》尺数甚作尺肤缓甚，注云：一作瘦甚。疹筋《甲乙》作“狐筋，狐筋者”，注云：“狐《素问》作疹。”《素问》、《甲乙》腹上有人字，黑色下有见字。）
卷第三十·杂病
血枯
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十一第四十《腹中论》篇，又见《甲乙经》卷十一第七。
黄帝曰：有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，时时前后血，病名为何？何以得之？岐伯曰：病名曰血枯，此得之少时有所大脱血，若醉以入房中气竭肝伤，故使月事衰少不来也。（血枯病形有八：一，胸胁支满；二，妨于食；三，病将发，先闻腥臊臭气；四，流出清液；五，病先唾血；六，四肢冷；七，目眩；八，大小便时复出血。有此八状，名曰血枯之病。此得由于少年之时有大脱血，若醉入房中，气竭绝伤肝，遂使月经衰少，或不复来，以成此血枯之病也。平按：《甲乙》支满作满，清液作清涕。）黄帝曰：治之奈何？以何术？答曰：四乌贼鱼骨，一茹，二物并令三合，丸以雀卵，大如小豆，以五丸为后饭，鲍鱼汁，利胁中及伤肝。
（四，四分。一，一分。捣以雀卵为丸，食后服之，饮鲍鱼汁，通利胁及补肝伤也。平按：《素问》以何术作复以何术，贼作，作，新校正云：“《太素》作。”并令三合作并合之。《甲乙》乌上无四字，骨下无一字。并令三合作并合。《素问》《甲乙》鲍鱼上有饮以二字，胁中作肠中。）
卷第三十·杂病
热烦
平按：此篇见《素问》卷九第三十四《逆调论》篇，又见《甲乙经》卷七第一上编。
问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者何也？曰：阴气少而阳气胜，故热而烦满也。（身体发热，而苦热而烦，是为阳胜故也。平按：《甲乙》无为之热三字，《素问》新校正云：《甲乙》无此三字。）
卷第三十·杂病
身寒
平按：此篇见《素问》卷九第三十四《逆调论》篇，又见《甲乙经》卷十第一下编。
问曰：人身非衣寒也，中非有寒也，寒从中出者何也？曰：是人多痹气，而阳气少，而阴气多，故身寒如从水中出焉。（外衣不单，内不觉寒，而身冷如从水中出，内多寒气故也。平按：《素问》、《甲乙》中非有寒也作中非有寒气也，出者作生者。）
卷第三十·杂病
肉烁
平按：此篇见《素问》卷九第三十四《逆调论》篇，又见《甲乙经》卷七第一上编。
问曰：人有四肢热，逢风寒如灸于火者何也？（平按：于火《素问》、《甲乙》作如火，《素问》新校正云：“全元起本无如火二字，《太素》云如灸于火，当从《太素》之文。”）答曰：此人者阴气虚，阳气盛，四肢者阳也，两阳相得也，阴气虚少，水不能减盛火而阳独治，独治者不能生长也，独胜而止耳，逢风如灸火者，是人当肉烁。
（人有四肢先热，若逢风寒，更如火灸。是人阴虚阳盛，以其四肢是阳，阳气更盛四肢，二阳合而独盛，消烁肌肉，不能生长，故曰肉烁。平按：《素问》、《甲乙》少下重一少字，减作灭，如灸火作如灸如火，《素问》新校正云：当从《太素》作如灸于火。）
卷第三十·杂病
卧息喘逆
平按：此篇自篇首至则不得偃卧，见《素问》卷十三第四十六《病能论》篇。自问曰人有逆气至末，见《素问》卷九第三十四《逆调论》篇。又自篇首至末，见《甲乙经》卷十二第三。
黄帝问于岐伯曰：人有卧而有所不安者何也？岐伯曰：脏有所伤，及精有所乏，倚则不安，故人不能注悬其病。（人之病有卧不安者，五脏内伤，入房太甚，泄精过多，有所不足，故倚卧不安，不能悬定病处，数起动也。平按：及精所有乏倚则不安，别本乏作之，《素问》作及精有所之寄则安，《甲乙》作及情有所倚则卧不安，《素问》新校正云：“《太素》作精所有倚则不安。”均无乏字。本书原抄作及精有所乏倚则不安，与杨注“泄精过多，有所不足，故倚卧不安”正合。袁刻无乏字。《素问》、《甲乙》悬上无注字。注太甚袁刻作太盛。）
黄帝曰：人之不得偃卧者何也？岐伯曰：肺者脏之盖也，肺气盛则脉大，大则不得偃卧。
（肺居五脏之上主气，气之有余，则手太阳脉盛，故不得偃卧也。）问曰：人有逆气不得卧而息无音者，有起居如故而息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧、不能行而喘者，有不能得卧、卧而喘者，皆何脏使然？愿闻其故。（此五皆是人之起居，卧之与喘，不安之病，皆由脏内不和，故请示也。）答曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者下行，今逆而上行，故息有音。（阳明为三阳之长，故气下行，顺而息调，失和上行，逆而有音，此解息有音也。）阳明者胃脉也，胃者六腑之海也，其气亦下行，阳明逆，不得从其道，故不得卧，上经曰，胃不和则卧不安，此之谓也。（阳明循道逆行，息便有音，今不根据其道逆行，故不得卧。上经，前所说经也。平按：上经《素问》、《甲乙》作下经，王注：《下经》，上古经也。）夫起居如故息有音者，此脾之络脉逆，络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病患也微，故起居如故而息有音。（夫络脉循脉经上下而行，络脉受邪，注留于经，病患也甚，故起居不安，息亦有声。今络脉气逆，不循于经，其病也微，所以起居如故，息有音也。平按：脾之络脉《素问》、《甲乙》作肺之络脉。）夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也，夫水者循津液而流者也，肾者水脏，主津液，津液主卧与喘。（肾为水脏，主于胃中津液。今有水气客于津液，循之而流，津液主卧主喘，故津液受邪，不能得卧，卧即喘也。平按：《甲乙》而流作而留。《素问》、《甲乙》津液二字不重。）
卷第三十·杂病
少气
平按：此篇见《灵枢》卷五第二十二《癫狂》篇，又见《甲乙》卷十一第七。
少气，身漯漯也，言吸吸也，骨体重，解不能动，补少阴。（漯漯、吸吸，皆虚乏状也。骨体重，皆肾虚耳。故补肾足少阴脉，于所发之穴补也。平按：《灵枢》、《甲乙》解作懈惰，少阴作足少阴。）短气，息短不属，动作气索，补少阴，取血络。
（属，连也。索，取气也。亦是肾气虚，故补足少阴正经，泻去少阴络血也。平按：短气袁刻作少气。《灵枢》、《甲乙》少阴上有足字，取作去。）
卷第三十·杂病
气逆满
平按：此篇自篇首至动脉，见《灵枢》卷五第二十六《杂病》篇，又见《甲乙》卷九第四。自气满至气下乃止，见《灵枢》卷五第二十三《热病》篇。
气逆上，刺膺中陷者与下胸动脉。（胸下动脉，中府等量取也。平按：下胸《甲乙》作胁下。注胸下动脉袁刻作胸膺气下动脉，原抄无膺气二字。）气满胸中息喘，取足太阴大趾之端，去端如韭叶，寒则留之，热则疾之，气下乃止。（足太阴脉，起足大趾端隐白穴也。平按：《灵枢》韭作薤。）
卷第三十·杂病
疗哕
平按：此篇见《灵枢》卷五第二十六《杂病》篇，又见《甲乙经》卷十二第一。
哕，以草刺鼻嚏而已；无息而疾迎引之，立已；大惊之，亦可。（疾迎引之者，以草刺无息，可疾迎更刺引大惊令□哕愈。平按：《灵枢》、《甲乙》亦可下有已字。注令下原缺一字，原抄于左方注有动字，谨拟作动，袁刻空三格，不合。）
卷第三十·杂病
腰痛
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十一第四十一《刺腰痛篇》，又见《甲乙经》卷九第八，惟编次前后略异。
足太阳脉令人腰痛引项脊尻，背如重状，刺其中太阳正经出血，春无见血。（项、脊、尻皆足太阳脉行处，故腰痛相引。中，足太阳，刺金门。足太阳在冬春时气衰，出血恐虚，故禁之也。）少阳令人腰痛，如以针刺其皮中，循然不可以俯仰，不可顾，刺少阳成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨独起，夏无见血。（少阳，足少阳也。其脉行颈循胁出气街以行腰，故腰痛不可俯仰反顾。成骨，膝膑外侧起大骨，足少阳脉循脾出过，故腰痛刺之。足少阳在春，至夏气衰，出血恐虚，故禁之。平按：《素问》、《甲乙》循然作循循然。不可顾《素问》作不可以顾，《甲乙》作不可以左右顾。成骨《甲乙》作盛骨。独起下《素问》、《甲乙》有者字。）阳明令人腰痛不可顾，顾如有见者，喜悲，刺阳明于前三，上下和之，出血，秋无见血。（足阳明支者，循喉咙入缺盆，又支者，循腹里下气街，故腰痛不可顾。阳明谷气虚，故妄有见。虚为肝气所克，故喜悲。下循衍外廉，故刺之以和上下。足阳明在仲夏，至秋而衰，出血恐虚，故禁之也。平按：《素问》、《甲乙》不可顾作不可以顾，喜悲作善悲，作，新校正云：“《甲乙》作。”今本《甲乙》仍作。又注在仲夏上袁刻有脉字。）足少阴令人腰痛引脊内痛，刺足少阴内踝下二，春无出血，出血大虚，不可复也。（足少阴脉上股内后廉，贯脊属肾络膀胱，故腰痛引脊内痛也。出然骨之下，循内踝之后，故取内踝之下。少阴与太阳在冬，至春气衰，出血恐虚，故禁之也。平按：脊内痛《素问》、《甲乙》作脊内廉，《素问》新校正云：“全元起本脊内廉作脊内痛，《太素》亦同。此前少足太阴腰痛证并刺足太阴法，应古文脱简也。”）居阴之脉令人腰痛，腰中如张弩弦，刺居阴之脉，在踵鱼肠之外，循之累累然，乃针刺之，其病令人言嘿嘿然不慧，刺之三。（居阴脉在踵鱼肠之外，其处唯有足太阳脉，当是足太阳络也。平按：居阴《素问》、《甲乙》作厥阴，王注云：“厥阴一经作居阴，是传写草书厥字为居也。”弩上《素问》、《甲乙》有弓字，鱼肠作鱼腹。循之《甲乙》作循循。言《素问》、《甲乙》作善言，《素问》新校正云：“详善言与默默二病难相兼，全元起本无善字，于义为允。”嘿嘿《素问》、《甲乙》作默默。）解脉令人腰痛引膺，目KTKT然，时遗溲，刺解脉，在引筋肉分间，在郗外廉之横脉出血，血变止。（解脉行处为病，与足厥阴相似，亦有是足厥阴络脉。平按：《素问》、《甲乙》引膺作引肩，KTKT作KTKT，引筋作膝筋，止上有而字。筋肉，袁刻肉作内。）同阴之脉令人腰痛，痛如小针居其中，弗然肿，刺同阴之脉，在外踝上绝骨之端，为三。（同阴脉在外踝上绝骨之端，当是足少阳络脉也。平按：小针《素问》、《甲乙》作小锤，《素问》新校正云：“《太素》小锤作小针。”弗《素问》、《甲乙》作怫。）解脉令人腰痛如别，常如折腰之状，喜怒，刺解脉，在中结络如黍米，刺之血射似黑，见赤血而已。（前之解脉与厥阴相似，今此刺解脉中，当是取足厥阴中之络也。平按：如别《素问》作如引带，《甲乙》作如裂。
喜怒《素问》作善恐，《甲乙》作善怒。似黑《素问》、《甲乙》作以黑。《素问》新校正云：“按全元起云：有两解脉，病源各异，恐误未详。”《素问》此条在同阴之脉上。）阳维之脉令人腰痛，上弗然脉肿，刺阳维之脉，脉与太阳合下间，上地一尺所。
（阳维，诸阳之会，从头下至金门、阳交即是也。行腰与足太阳合于下间，上地一尺之中，疗阳维肿痛也。平按：《素问》、《甲乙》腰痛下重痛字，弗作怫，下同，肿上无脉字，上地作去地。）冲绝之脉令人腰痛，痛不可以俯，不可以仰，则恐仆，得之举重伤腰，冲绝络，恶血归之，刺之在郗阳筋之间，上郗数寸冲居为二出血。（冲脉循脊里，因举重冲脉络绝，恶血归聚之处以为腰痛，可刺冲郗阳筋间，上数寸冲气居处。平按：冲绝《素问》、《甲乙》作衡络。“痛不可以俯，不可以仰，则恐仆”《素问》作“不可以俯仰，仰则恐仆”，《甲乙》作“得不得仰，仰则恐仆”。绝络《素问》作络绝，《甲乙》作络绝伤。《甲乙》筋之间作之筋间。）会阴之病令人腰痛，痛上漯漯然汗，汗干令人欲饮，已欲走，刺直阳之脉上二，在乔上下下三寸所横居，视其盛者出血。（刺直阳者，有本作会阳，乔上下横居络脉也。平按：漯漯然《甲乙》作然。《素问》、《甲乙》汗下有出字，饮下重一饮字，二作三，乔作跷。郗下下三寸所《素问》作下五寸，《甲乙》作下三所。）飞扬之脉令人腰痛，痛上弗弗然，甚则悲以恐，刺飞扬之脉，在内踝上二寸太阴之前，与阴维会。（足太阳别，名曰飞扬，有本飞作蜚。太阳去外踝上七寸，别走足少阴。当至内踝上二寸，足少阴之前，与阴维会处，是此刺处也。平按：二寸《素问》作五寸，新校正云：当作二寸。太阴《素问》、《甲乙》作少阴，据本注足少阴之前与阴维会处，则太阴恐系少阴传写之误。）
昌阳之脉令人腰痛，痛引膺，目KTKT然，甚则反折，舌卷不能言，刺内筋为二，在内踝大筋前太阴后，上踝三寸所。（内筋在踝大筋前太阴后，内踝上三寸所。大筋，当是足太阴之筋。内筋支筋，在足太阳大筋之前，足太阴筋之后，内踝上三寸也。平按：《素问》内踝作内踝上，三寸作二寸。）散脉令人腰痛而热，热甚生烦，腰下如有横木居其中，甚则遗溲，刺散脉，在膝前肉分间，在络外廉束脉为三。（散脉在膝前肉分间者，十二经脉中，惟足厥阴、足少阳在膝前主溲，故当是此二经之别名。在二经大络外廉小筋名束脉，亦名散脉也。
平按：《素问》、《甲乙》肉上有骨字，络上无在字。注膝前袁刻误作脉前。）肉里之脉令人腰痛，不可以咳，咳则筋挛急，刺肉里之脉为二，在太阳之外，少阳绝骨之后。
（太阳外，绝骨后，当是少阴为肉里脉也。平按：筋挛急，《素问》挛作缩，《甲乙》无急字。《甲乙》之后作之端。）腰痛挟脊而痛至头沉沉然，目HTHT欲僵，刺足阳明出血。（足阳明在头下，支者起胃下口，循腹里下至气街，腹里近脊，故腰痛刺足阳明中出血也。平按：《素问》、《甲乙》沉沉作几几，HTHT作KTKT，僵下有仆字，下有中字。《素问》新校正云：《太素》作头沉沉然。）腰痛上寒，刺足太阳、阳明；上热，刺足厥阴；不可以俯仰，刺足少阳；中热如喘，刺足少阴，刺中出血。（腰痛上热，补当腰足太阳足阳明脉。腰痛上寒，泻当腰足厥阴脉。足少阳主机关，不可俯仰，取足少阳。腰痛中热□如喘气动，可取足少阴中出血也。平按：如喘《素问》、《甲乙》作而喘。注机下袁刻脱关字。中热下原缺一字，原抄旁注极字。又按注上热上寒，与经文不合，疑有误。）腰痛引少腹控，不可仰，刺腰尻交者两胂上，以月生死为数，发针立已。（，以沼反。胂，脊骨两箱肉也。平按：两胂上《素问》、《甲乙》作两踝胂上。《素问》立已下有“左取右，右取左”六字。）腰痛痛上寒，取足太阳；痛上热，取足厥阴；不可以俯仰，取足太阳；中热而喘，取足少阴、中血络。（前腰痛刺中，此刺中也。平按：此段《甲乙》无，《素问》在腰痛引少腹一段之前，其文意亦小异。《素问》云：“腰痛，上寒不可顾，刺足阳明；上热，刺足太阴；中热而喘，刺足少阴。大便难，刺足少阴。少腹满，刺足厥阴。如折不可以俯仰，不可举，刺足太阳。引脊内廉，刺足少阴。”新校正云：“按全元起本及《甲乙经》并《太素》自腰痛上寒至此并无，乃王氏所添。”再检本书此段如上腰痛上寒一段，仅不可以俯仰刺足太阳，与刺足少阳不同。注云前条为刺中，此刺中，则此条与上条，亦可互相发明也。）
卷第三十·杂病
髀疾
平按：此篇见《灵枢》卷五第二十四《厥病》篇，又见《甲乙经》卷十第一下编。
髀不可举，侧而取之，在枢合中，以员利针，大针不可。（足太阳脉过髀枢中，即为枢合也。平按：《灵枢》、《甲乙》髀上有足字。枢合《甲乙》作枢阖。大针不可《灵枢》作大针不可刺。）
卷第三十·杂病
膝痛
平按：此篇见《灵枢》卷五第二十六《杂病》篇，《甲乙经》见同上。
膝中痛，取犊鼻，以员利针，针发而间之，针大如耗，刺膝无疑。（犊鼻，足阳明脉气所发，故膝痛取之。平按：《灵枢》针字不重。）
卷第三十·杂病
痿厥
平按：此篇见《灵枢》卷五第二十六《杂病》篇，又见《甲乙经》卷十第四。
痿厥为四束，乃疾解之，日二，不仁者十日而知，毋休，病已止。（四束，四肢如束。，烦也。平按：为四束《灵枢》、《甲乙》作为四末束。《甲乙》作闷。）
卷第三十·杂病
泄
平按：此篇上节，见《灵枢》卷五第二十三《热病》篇，又见《甲乙经》卷七第四。
下节见《灵枢》卷五第二十四《厥病》篇，又见《甲乙经》卷十一第五。
，取之阴跷及三毛上及血络出血。（，淋也。阴跷上循阴股入阴，故取阴跷所主病者。足厥阴脉起大趾丛毛之上，入毛中环阴器，故取阴跷脉所主之输，并取足厥阴脉三毛之上，及此二经之络去血。平按：《灵枢》作癃，《甲乙》作。）病泄下血，取曲泉。（曲泉，足厥阴脉之所入也。平按：泄《灵枢》、《甲乙》作注。）
卷第三十·杂病
如蛊如妲病
平按：此篇见《灵枢》卷五第二十三《热病》篇，又见《甲乙经》卷八第一。
男子如蛊，女子如妲，身体腰脊如解，不欲食，先取涌泉见血，视跗上盛者，尽见血。（蛊音古。妲音但。女惑男为病，男病名蛊，其状狂妄，失其正理，不识是非，醉于所惑。男惑女为病，女病为妲，其状萎黄羸瘦，醉于所惑。今有男子之病如蛊，女子之病如妲，可并取肾之井，可息相悦之疾也。问曰：喜怒忧思乃生于心，今以针灸疗之，不亦迂乎？答曰：病有生于风寒暑湿，饮食男女，非心病者，可以针石汤药去之。喜怒忧思伤神为病者，先须以理，清神明性，去喜怒忧思，然后以针药裨而助之，但用针药者，不可□□又加身体骨脊解别不欲食者，先取足少阴于足下涌泉之输去血，及循少阴于足跗上络盛之处去血也。平按：《灵枢》妲作怛，食上有饮字。涌泉《灵枢》、《甲乙》作涌泉。）
卷第三十·杂病
癫疾
平按：此篇自篇首至故令人发为癫疾，见《素问》卷十三第四十七《奇病论》篇，又见《甲乙经》十一卷第二。自癫疾始生先不乐至末，见《灵枢》卷五第二十二《癫狂》篇，《甲乙》见同上。
黄帝问岐伯曰：人生而有病癫疾者，病名为何？安得之？答曰：病名为胎疾，此得之在腹中时，其母有所大惊，气上不下，精气并居，故令人发为癫疾。（人之生也，四月为胎，母为人物所惊，神气并上惊胎，故生已发为癫疾也。平按：《素问》、《甲乙》腹中上有母字，故令人作故令子。）癫疾始生，先不乐，头重痛，视举目赤，其作极已而烦心，候之于颜，取手太阳、阳明、太阴，血变而止。（手太阳上头在目络心，手阳明络肺，手太阴与手阳明通，故不乐头重目赤心烦取之也。平按：《灵枢》、《甲乙》其作甚。《甲乙》无阳明二字。）癫疾始作而引口啼呼喘悸，候之手阳明太阳，右僵者政其右，左僵者政其左，血变而止也。（手太阳支者，别颊上抵鼻，手阳明挟口，故啼呼左右僵皆取之也。平按：《灵枢》、《甲乙》悸下有者，两僵字均作强，政其右作攻其左，政其左作攻其右。又按注皆取之也，则两政字，恐系攻字传抄之误。）癫疾始作而反僵，因脊痛，候之足太阳、阳明、手太阳，血变而止。（足太阳挟脊，足阳明耳前上至额颅在头，手太阳绕肩甲交肩上，故反僵脊痛取之也。平按：《灵枢》而反僵作先反僵，阳明下有太阴二字。）治癫疾者，常与之居，察其所当取之处，病至视之，有过者即泻之，置其血于瓠壶之中，至其发时，血独动矣，不动，灸穷骨二十五壮。穷骨者，胝骨也。（病有过者，视其络脉病过之处，刺取病血，盛之瓠壶中，至其发时血自动，不动者，灸穷骨也。平按：二十五壮《灵枢》作二十壮，《甲乙》作三十壮。胝骨《甲乙》作尾。）骨癫疾者，颔、齿、诸输、分肉皆满，而骨居汗出，烦，呕多涎沫，其气下泄，不治。（居，处也。骨之癫疾，不可疗候有八：颔、齿、输、及分肉间，骨处汗出，烦，呕多涎沫，气下泄。有此八候，是骨癫疾，死不可疗也。平按：《灵枢》颔作。《甲乙》而骨居作而骨居强直，作闷。《灵枢》涎沫作沃沫。注有此八候，袁刻此误作死。）筋癫疾，身卷挛急大，刺项大经之大杼脉，呕多液沫，气下泄，不治。
（身卷挛急大者，是足太阳之病，宜刺项之大经足太阳脉大杼之穴。若呕液沫气下泄，死不可疗也。平按：《灵枢》、《甲乙》疾下有者字。卷《灵枢》作倦。《甲乙》急下有脉字，杼下无脉字。液《灵枢》作沃，《甲乙》作涎。）脉癫疾，暴仆，四肢之脉皆胀而纵，脉满，尽刺之出血，不满，灸侠项太阳，灸带脉于腰相去三寸，诸分肉本输，呕多沃沫，气下泄，不治。（癫疾暴前倒仆，四肢脉皆胀满而纵缓者，可刺去其血。若不胀满，可灸太阳于项疗主病者，又灸□□当十四椎相去三寸，分肉之间疗主癫疾之输也。
平按：《灵枢》《甲乙》癫疾下有者字，侠上有之字。《灵枢》侠作挟。《甲乙》灸带脉上有又字，沃作涎。注灸下二字原不全，玩其剩处，似带脉二字，袁刻作腰取二字，恐误，据经文应作带脉二字。）治癫疾者，病发如狂者，死不治。（僵仆倒而不觉等谓之癫，驰走妄言等谓之狂，今癫疾发而若狂，病甚故死不疗也。平按：《灵枢》癫上无治字，病作疾。）
卷第三十·杂病
惊狂
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷五第二十二《癫狂》篇，又见《甲乙经》卷十一第二。
治狂始生，先自悲，喜忘喜怒喜恐者，得之忧饥，治之取手太阳、阳明，血变而止，及取足太阴、阳明。（人之狂病，先因忧结之甚，不能去解于心，又由饥虚，遂神志失守，则自悲喜忘喜怒喜恐，乘即发于狂病，虽得之失志，然因疗之心腑手太阳，肺腑手阳明也。足太阴、阳明主谷，亦可补此二脉，以实忧饥，虚损即愈也。平按：《灵枢》、《甲乙》悲下有也字。三喜字《甲乙》均作善。《灵枢》作苦怒善恐。手太阳《灵枢》、《甲乙》作手太阴。）狂始发，少卧不饥，自高贤也，自辨智也，自尊贵也，喜骂詈，日夜不休，治之取手阳明、太阳、太阴、舌下少阴，视脉之盛者皆取之，不盛者释之。
（手阳明络肺，手太阳络心，手太阴属肺主气，故少卧自高等，皆是魄失气盛，故视脉盛者皆泻去之，及舌下足少阴脉盛者，互泻去之。平按：喜骂《灵枢》、《甲乙》作善骂。视下《灵枢》无脉字。注互袁刻作亦。）狂，喜惊喜笑，好歌乐，妄行不休者，得之大恐，治之取手阳明、太阳、太阴。（此三脉乃是狂惊歌乐妄行所由，准推可知也。
平按：《灵枢》喜惊喜笑作言惊善笑，《甲乙》作善惊善笑。）狂，目妄见、耳妄闻、喜呼者，少气之所生也，治之取手太阳、太阴、阳明、足太阴、头、两颔。（狂而少气，复生三病，因此四经，故皆取之也。平按：《甲乙》足太阴作足太阳，头上有及字。
《灵枢》颔作。）狂者多食，喜见鬼神，喜笑而不发于外者，得之有所大喜，治之取足太阴、阳明、太阳，复取手太阴、太阳、阳明。（不发于外者，不于人前病发也。得之大喜者，甚忧大喜并能发狂，然大喜发狂与忧不同，即此病形是也。手足太阴、手足阳明、手足太阳，是疗此病所由，故量取之，以行补泻也。平按：《灵枢》、《甲乙》喜见喜笑作善见善笑，复取作后取。）狂而新发，未应如此者，先取曲泉左右动脉及盛者见血，食顷已，不已，以法取之，灸骨二十壮。（曲泉，肝足厥阴脉穴。平按：《灵枢》食顷作有顷。）
卷第三十·杂病
厥逆
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷五第二十二《癫狂》篇。自篇首至立快者是也，见《甲乙经》卷七第三。自内闭不得溲至末，见《甲乙经》卷九第十。
厥逆为病也，足暴，胸若将别，腹若将以刃切之，烦而不能食，脉小大皆清缓，取足少阴，取足阳明，则补之，温则泻之。（厥逆之病，足冷胸痛，心闷不能食，其脉动之大小皆多血少气。缓而温者，可取足少阴输穴，泻其热气。足之寒者，取足阳明输穴，补其阳虚也。平按：《灵枢》、《甲乙》将别作将裂，脉小大皆作脉小大皆涩。暴、取足阳明、则补之，三字今本《灵枢》及《甲乙经》均作清，明赵府居敬堂《灵枢》均作，腹作肠，刃作刀，缓作暖。）厥逆腹满胀肠鸣，胸满不得息，取之下胸二肋咳而动手者，与背输以指按之立快者是也。（厥逆胸满不得息，可量取下胸二肋咳而动手之处，谓手太阴中府输也。厥逆腹满胀肠鸣，量取背胃及大小腹输疗主病者也。平按：《灵枢》满胀作胀满，二肋作二胁。《甲乙》动下有应字，输作俞，《灵枢》作。注背胃，据经文应作背输，袁刻作背输。）内闭不得溲，刺足少阴、太阳与上以长针；气逆，取其太阴阳明；厥甚，取少阴阳明动者之经。（足少阴、太阳主于便溲，故厥便溲闭，取此阴阳二经输穴疗主病者。若加气逆，可取手足太阴、阳明疗主病者。
若此闭及气逆厥甚，可取手足少阴、阳明二经动脉疗主病者也。平按：《灵枢》厥下有阴字。厥甚取少阴《甲乙》作厥甚取太阴。）
卷第三十·杂病
厥死
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十三第四十七《奇病论》篇，又见《甲乙经》卷九第十一。
黄帝问岐伯曰：有者，一日数十溲，此不足也。身热如炭火，颈膺如格，人迎躁盛，喘息气逆，此有余也。太阴脉微细如发者，此不足也。其病安在？名为何病？岐伯曰：病在太阴，其藏在胃，颇在肺，病名曰厥死，不治，此得五有余、二不足也。问曰：何谓五有余、二不足？答曰：所谓五有余者，五病之气有余也；二不足者，亦二病之气不足也。今外得五有余，内得二不足者，此其身不表不里，亦明死矣。（，淋也。人有病一日数十溲，肾气不足也。手太阴脉如发，肺气不足也。此则二脏不足也。身热如火，一有余也；颈及膺二气盛如格，三有余也；颈前胃脉人迎躁盛，四有余也；喘息气逆，五有余也。人之遇病，外有五有余、内有二不足者，病在手足太阴，藏于胃中，动之于肺，非定在于表里，名曰厥死之病，不可疗也。平按：《素问》、《甲乙》炭下无火字，其藏在胃作其盛在胃。《甲乙》五病之气，无五字。《素问》、《甲乙》亦二病之气不足也作亦病气之不足也。亦明死矣《甲乙》作亦死证明矣。又按本注缺二有余一条，《素问》王注云：“外五有余者，一身热如炭，二颈膺如格，三人迎躁盛，四喘息，五气逆也。”）
卷第三十·杂病
阳厥
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十三第四十六《病能论》篇，又见《甲乙经》卷十一第二。
黄帝曰：有病喜怒者，此病安在？（平按：《素问》、《甲乙》喜怒作怒狂，在作生，新校正云：《太素》怒狂作善怒。）岐伯曰：生于阳。问曰：阳何以使人狂？答曰：阳气者，因暴折而难决，故喜怒，病名阳厥。（平按：喜怒《素问》、《甲乙》作善怒。）
问曰：何以知之？答曰：阳明者常动，巨阳、少阳不动而动太疾，此其候也。（足阳明人迎脉常动。有病名阳厥，以阳气暴有折损不通，故狂而喜怒，以其太阳、少阳不动而大疾，以为候也。平按：《甲乙》巨阳作太阳。《素问》、《甲乙》不动下重不动二字。
注有病袁刻作有疾。不动而大疾，袁刻动误作通。）问曰：治之奈何？答曰：衰其食即已。夫食入于阴，长气于阳，故夺之食即已。使之服之，以生铁落为饮，夫生长气，椎铁落自下气疾。（衰其食者，少食也。谷气热，故推入腹内，阴中长盛阳，所以憎于狂病。故夺于情少食，令服生铁落，病则愈矣。生铁落，铁浆也。平按：衰其食《素问》作夺其食，新校正云：“《甲乙经》夺作衰，《太素》同。”落《素问》作洛。夫生长气椎铁落《素问》、《甲乙》作夫生铁落者。又按“生长气椎铁”五字颇费解，当必有误，原抄如是，故仍之。）
卷第三十·杂病
风逆
平按：此篇见《灵枢》卷五第二十二《癫狂》篇，又见《甲乙经》卷十第二下编。
风逆，暴四肢肿，身漯漯，唏然时寒，饥则烦，饱则喜变，取手太阴表里、足少阴、阳明之经，肉取荣，骨取井也。（手太阴为里，手阳明为表，二经主气。肉者土也，荣者火也，火以生土，故取荣温肉也。骨者水也，井者木也，水以生木，以子实母，故取井温骨也。平按：《灵枢》、《甲乙》支作肢，喜变作善变。今本《灵枢》及《甲乙》均作清，赵府本《灵枢》作。《甲乙》荣作营。）
卷第三十·杂病
风
平按：此篇见《灵枢》卷五第二十三《热病》篇，又见《甲乙经》卷七第四。
风，身反折，先取足太阳及中；及血络中有寒，取三里。（足太阳行腰脊，故身反折，取其脉所生输穴及中正经。视血络黑也，可取足阳明三里之输也。平按：《灵枢》作痉，血络下有出血二字。《甲乙》血络下有出血三字。）
卷第三十·杂病
酒风
平按：此篇见《素问》卷十三第四十六《病能论》篇，又见《甲乙经》卷十第二下篇。
黄帝问曰：病者身体懈惰，汗出如浴，恶风少气，此为何病？答曰：名曰酒风。问曰：治之奈何？岐伯曰：以泽泻、术各十分，麋衔五合，以三指撮，为后饭。（饮酒汗出得风，名曰酒风。先食后服，故曰后饭也。平按：《素问》、《甲乙》病者作有病，“五合，以三指撮”作“五分，合以三指撮”。《素问》王注云：“饭后药先，谓之后饭。”与此注不同。）
卷第三十·杂病
经解
平按：此篇见《素问》卷十三第四十六《病能论》篇。
所谓深之细者，其中手如针，摩之切之，聚者坚也，博者大也。《上经》者，气之通天也。《下经》者，言病之变化也。（诊脉所知，中手如针，此细之状也。切，按也。
《上经》言上通天之气，《下经》言下病之变化也。又自腰以上，随是何经之气，以为上经；自腰以下，以为下经。上经通于天气，下经言其变化也。平按：《素问》针下有也字，气上有言字。）《金匮》者，决死生也。（《金匮》之章，作决死生之论也。）
《揆度》者，切度之。《奇恒》者，言奇病也。所谓奇者，使奇病不得以四时死者也。
恒者，得以四时死者也。所谓揆者，方切求也。度者，得其病处也，以四时度之也。（得病传之，至于胜时而死，此为恒也。中生喜怒，令病次传死者，此为奇也。揆者，方将求病所在，揆量之也。度者，得其病处，更于四时度其得失也。平按：方切求也下《素问》有“言切求其脉理也”七字。注令病次传死者，《素问》新校正引杨注作令病次传者，无死字。又按《素问》王注云：“凡言所谓者，皆释未了义。今此所谓，寻前后经文，悉不与此篇义相接。似今数处少成文义者，终是别释经文，世本既缺第七二篇，应彼缺经错简文也。古文断裂，缪续于此。”）
卷第三十·杂病
身度
平按：此篇自篇首至末，俱见《素问》卷八第二十八《通评虚实论》篇，惟自问曰形度至何以知其度也一节在后，脉浮而涩二句在前，与《甲乙经》卷七第一中篇同，在经文春秋则生冬夏则死之下。详《素问》新校正云：“按《甲乙经》移续于此，旧在后帝曰形度骨度脉度筋度何以知其度也下，王氏以为错简，移附于此。”据新校正所云，则本书编次，与旧时无异也。
问曰：形度骨度脉度筋度，何以知之其度也？曰：脉浮而涩，涩者而身有热者，死也。（形骨筋等有病，于身节度，可诊脉而知，故脉浮而涩者，身必有热，身热脉浮涩者死也。平按：《素问》、《甲乙》而身上无者字。）
卷第三十·杂病
经络虚实
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷八第二十八《通评虚实论》篇，又见《甲乙经》卷七第一中篇。
问曰：络气之不足，经气有余何如？答曰：络气不足，经气有余，脉热而尺寒，秋冬为逆，春秋为顺，治主病者。（络虚经实，何以得知？络为阳也，经为阴也。寸为阳也，外也；尺为阴也，内也。秋冬，阴也；春夏，阳也。络气不足，阳气虚也；经气有余，阴气盛也。于秋冬时，诊寸口得缓脉，尺之皮肤寒，为逆；春夏缓脉，尺之皮肤寒，为顺。缓脉，热也。以秋冬阳气在内，阴气在外；春夏阴气在内，阳气在外故也。于尺寸在内时寒热，取经络虚实也。平按：《素问》、《甲乙》脉下有口字。《素问》顺作从。）问曰：经虚络满何如？答曰：经虚络满者，尺热满，脉寒涩，此春夏则死，秋冬则生。（满，盛也。经虚络盛，春夏诊得尺之皮肤热盛，寸口得急脉，为逆，故死。秋冬得尺热脉急，故生。脉急多寒，脉缓多热也。平按：《素问》、《甲乙》脉下有口字，死生上无两则字。）问曰：治此者奈何？答曰：络满经虚，灸阴刺阳；经满络虚，刺阴灸阳。（经虚阴虚，故灸阴；络满阳满，故刺阳也。经满阴满，故刺阴；络虚阳虚，故灸阳也。）
卷第三十·杂病
禁极虚
平按：此篇见《甲乙经》卷七第一中篇。
问曰：秋冬无极阴，春夏无极阳者，何谓也？答曰：无极阳者，春夏无数虚阳，虚阳则狂。无极阴者，秋冬无数虚阴，阴虚则死。（数，音朔。春夏是阳用事，秋冬是阴用事。阴阳用事之时，行针者不可数虚阳，数虚阳者，阳极发狂；数虚阴者，阴极致死也。平按：《甲乙》“虚阳，虚阳”作“虚阳明，阳明虚”，“虚阴，阴虚”作“虚太阴，太阴虚”。）
卷第三十·杂病
顺时
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷八第二十八《通评虚实论》篇。又此篇前一段见《甲乙经》卷七第一中篇，后一段见《甲乙经》卷十一第九。
问曰：春极治经络，夏极治经输，秋极治六腑，冬则闭塞者，用药而少针石处。所谓少用针石者，非痈疽之谓也，痈疽不得须时。（春夏秋三时极意行针，冬时有痈疽得极，余寒等病皆悉不得，故不用，称其时也。春时阳气在于皮肤，故取络脉也。夏时在于十二经之五输，故取输也。秋气在于六腑诸输，故取之也。冬气在于骨髓，腠理闭塞，血脉凝涩，不可行于针与砭石，但得饮汤服药。痈疽以是热病，故得用针石也。以痈疽暴病，不得须间失时不行针石也。平按：《素问》、《甲乙》极作亟。《素问》闭塞下重闭塞二字，处作也。须时《素问》作顷时回三字。）因痈不知不致，按之不应手，乍来乍已，刺手太阴旁三，与婴络各二。（有因痈生，不痛不知，不得其定，按之不应其手，乍来似有，乍去似无者，此是肺气所为，可取手太阴脉有主此病输，旁三刺之，及缨脉足阳明之输主此病者，二取之。平按：《素问》、《甲乙》因痈不知不致作痈不知所，婴络作缨脉，据本注应作缨脉。《素问》三下有字。）
卷第三十·杂病
刺疟节度
平按：此篇自篇首至过之则失时，见《素问》卷十第三十六《刺疟篇》，自疟不渴至末，见《灵枢》卷五第二十六《杂病》篇，又见《素问·刺疟篇》惟文义略有不同，又见本书二十五卷《十二疟》篇。又自篇首至末，见《甲乙经》卷七第五。
疟病脉满大急，刺背输，用中针，旁五输各一，适肥瘦，出其血。（满，盛也。
脉大，多气少血也。急，多寒也。疟病寸口脉盛，气多血少而寒，可取背输有疗疟者，用中针刺输旁五取，及输两胁下中之输有疗疟者，左右各一取之。取之适于肥瘦，出血多少。旁，左右箱也。平按：《素问》、《甲乙》疟下无病字，输作俞。五《素问》作伍。）疟脉小而实急，灸胫少阴，刺指井。（脉小者，血气皆少。疟病诊得寸口之脉血气皆少而实而多寒，可灸足少阴疗疟之输，并指有疗疟之井也。平按：《素问》、《甲乙》无而字。）疟脉满大急，刺背输，用第五针，输各一，适行至于血也。（第五针，以取大脓，今用刺疟背输，可适行至血出而已也。平按：用第五针输各一《素问》作用五俞背俞各一。《甲乙经》无此条，《素问》新校正云：“经文与次前经文重复，王氏随而注之，别无义例，不若士安之精审，不复出也。”）疟脉缓大虚，便用药所宜，不宜用针。（脉缓者，多热。疟病诊寸口脉得多热多气少血虚者，可用药。用药者，取所宜之药以补也。
平按：便用药所宜《素问》作便宜用药。）凡治疟者，先发如食顷，乃前可以治，过之则失时。（此疗疟时节也。平按：《素问》、《甲乙》无前字。）疟不渴，间日而作，取足阳明；渴而日作，取手阳明。（疟不渴取足阳明，渴取手阳明，皆取所主输。平按：疟不渴间日而作取足阳明《素问》作刺足太阳，本书《十二疟》篇同。新校正云：“按《九卷》云：”足阳明。《太素》同。“检今本《灵枢》亦云取足阳明，是不渴间日而作之疟，可取足太阳、阳明二处。故《十二疟》杨注谓治寒疟，本篇谓取所主输也。）
卷第三十·杂病
刺腹满数
平按：此篇自篇首至按之立已，见《灵枢》卷五第二十六《杂病》篇。自腹暴至末，见《素问》卷八第二十八《通评虚实论》篇。又自篇首至足厥阴，见《甲乙经》卷九第九。自腹满大便不利至末，见《甲乙经》卷九第七。
少腹满大，上走胃至心，身时寒热，小便不利，取足厥阴。（水气聚于少腹，上走至于心下，恶寒寒热，小便不利，下热也。是足厥阴所由，故取其输穴也。平按：《灵枢》少腹作小腹。走胃《甲乙》作走胸。《灵枢》作淅淅，《甲乙》作索索然。）腹满，大便不利，腹大，上走胸嗌，喘息喝喝然，取足少阴。（此皆足少阴脉所行之处，故取其脉之输穴。有本少阴为少阳。平按：上走《灵枢》作亦上走。《甲乙》无喘息二字，注云：”《灵枢》有喘息二字。”足少阴《甲乙》作足少阳。）腹满食不化，腹向向然不便，取足太阴。（腹满食不化，腹虚胀不大便，皆足太阴脉所主，故取之输穴也。平按：《甲乙》化下无腹字。不便《灵枢》作不能大便，《甲乙》作不得大便。
足太阴《甲乙》作足太阳。）腹痛，刺脐左右动脉，已刺按之，立已；不已，刺气街，已刺按之，立已。（腹痛，足阳明脉所主，故脐左右动脉，足阳明动也。气街亦是足阳明动脉，故不已取之也。平按：《甲乙》气街下无已刺二字。）腹暴满，按之不下，取太阳经络。经络者，则人募者也。少阴输，去脊椎三寸，旁五，用员利针。（足太阳与足少阴为表里。足少阴上行贯肝膈，发腹诸穴，故腹暴满，故取太阳经络。经脉络脉，人之盛募之气。腹满亦取足少阴之输，夹脊相去三寸，输旁五取之，作员利针。募，有本为幕也。平按：《甲乙》暴下有痛字。《素问》太阳上有手字，经络二字不重，则人募者也作胃之募也，《甲乙》作取太阳经络血者则已，无人募者也四字，少阴上有又刺二字。《素问》王注云：“太阳为手太阳经络之所生，故取中脘穴，即胃之募也。”新校正云：“杨上善注云足太阳，其说各不同，未知孰是。”）
卷第三十·杂病
刺霍乱数
平按：此篇见《素问》卷八第二十八《通评虚实论》篇，又见《甲乙经》卷十一第四。
霍乱，刺输旁五，足阳明及上旁三。（霍乱，刺主疗霍乱输旁，可五取之，及足阳明下脉与上有疗霍乱输旁，可三取之也。平按：输旁五《素问》王注云：“取少阴俞旁志室穴。”新校正引杨注云：“刺主霍乱输旁，五取之。”）
卷第三十·杂病
刺痫惊数
平按：此篇见《素问》卷八第二十八《通评虚实论》篇，又见《甲乙经》卷十二第十一。
刺痫惊脉五：针手太阴各五，刺经太阳五，刺手少阳经络者旁一寸，足阳明一寸，上踝五寸刺三针之。（刺痫惊脉，凡有五别：手太阴五取之，又足太阳输穴五取之，又手少阳经络旁三取之，又足阳明旁去一寸，上踝五寸三针之。平按：手太阴《甲乙》作手足太阴。《素问》手少阳作手少阴，《甲乙》作手足少阴。《素问》、《甲乙》两一字下均无寸字，三针下无之字。又按《素问》王注自针手太阴以下主治霍乱，新校正云：“按别本注云：悉不主霍乱。《甲乙经》、《太素》均为刺惊痫，王注为刺霍乱者，非也。”又注经络旁三取之，别本作经络旁一寸以下穴位取之。）
卷第三十·杂病
刺腋痈数
平按：此篇见《素问》卷八第二十八《通评虚实论》篇，又见《甲乙》卷十一第九。
腋痈大热，刺足少阳五，刺痈而热，手心主三，刺手太阴经络者，大骨之会各三。
（足少阳脉下胸络肝属胆，循胁里在腋下，故腋胁之间有痈大热，可刺足少阳脉□□之穴，五取之。热而不已，刺手心主脉，其脉循胸下腋三寸，上抵腋，故腋痈三取之。又取手太阴经络各三。大骨之会者，手太阴脉循臂内上骨下廉，即为经络会处也。平按：刺痈而热《素问》、《甲乙》作刺而热不止。注之穴上原缺二字，上一字不全，下一字作主，谨拟作所主二字，袁刻作辄筋二字。）
卷第三十·杂病
病解
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷八第二十八《通评虚实论》篇，又见《甲乙经》卷十一第六及卷十二第五等篇。
凡治消瘅、仆击、偏枯、痿厥、气满、发逆，肥贵人则膏粱之疾也。（此之六种，是肥贵人膏粱所发之病。平按：痿厥气满发逆《甲乙》作厥气逆满四字。）膈塞、闭、绝、上下不通，暴忧之病。（此之四种，因暴愁忧所生之病。膈塞，膈中塞也。闭，谓七窍闭也。谓噫与下使之气，即上下也。）暴厥而聋不通，偏塞也。闭内内不通，风也，内留着也。（暴厥耳聋，偏塞也。内气暴满薄，不从于内中，风病也。以脾气停壅，不顺于内，故瘦留着也。平按：“不通，偏塞也”《素问》、《甲乙》作“偏塞闭不通，内气暴薄也”。“闭内内不通，风也，内留着也”《素问》、《甲乙》作“不从内外中风之病，故瘦留着也”。）跛，寒风湿之病也。（风湿之气，生于跛痹病。，之石反。跛，有本为也。）
卷第三十·杂病
久逆生病
平按：此篇见《素问·通评虚实论》篇，又见《甲乙》卷十一第二。
黄胆、暴痛、癫疾、厥、狂，久逆之所生。（此之五病，气之久逆所生。平按：《甲乙》黄胆作贯疽，注云：“《素问》作黄胆。”暴痛作暴病，狂上无厥字。）
卷第三十·杂病
六腑生病
平按：此篇见《素问》、《甲乙》同上编。
五脏不平，六腑闭塞之所生。（六腑受谷气，传五脏，故六腑闭塞，脏不平也。）
卷第三十·杂病
肠胃生病
平按：此篇见《素问》同上编，又见《甲乙》卷十二第五。
头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生。（肠胃之脉在头，在于七窍，故肠胃不利，头窍病也。）
卷第三十·杂病
经输所疗
平按：此篇见《素问》同上编，又见《甲乙经》卷十一第九。
暴痈筋濡，随外分而痛，魄汗不尽，胞气不足，治在经输。（筋濡者，谓筋湿也。
随分痛者，随分肉间痛也。魄汗者，肺汗也。胞气不足者，谓膀胱之胞气不足也。此之五病，可取十二经输疗主病者也。平按：濡《素问》作。随下《素问》、《甲乙》无外字。）
附篇
黄帝内经太素遗文并杨氏原注
从王注《素问》林亿等新校正及林亿等校正《甲乙经》、《脉经》与日本《医心方》所引考补，当在今本所缺七卷中。其各书所引，仍逐条附注于下，以便稽考。
饮食有常节，起居有常度，不妄不作。（以理而取声色芳味，不妄视听也。循理而动，不为分外之事。平按：此条见《素问》卷一第一《上古天真论》。）
上古圣人之教也，下皆为之。（上古圣人使人行者，身先行之，为不言之教。不言之教，胜有言之教，故下百姓仿行者众，故曰下皆为之。平按：此条见同上。）
身肌宗一。（真人身之肌体，与太极同质，故云宗一。平按：此条见同上。）
有至人者。（积精全神，能至于德，故称至人。平按：此条见同上。）
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有分起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，信其然乎？（平按：此条见《素问》卷二第五《阴阳应象大论》。又按新校正云：详帝曰至信其然乎，全元起本及《太素》在上古圣人之教也上。）
在变动为握。（握、忧、哕、咳、五者，改志而有，名曰变动也。平按：此条亦见《素问》卷二第五。）
脉生脾。（平按：此条见同上。）
在变动为忧。（心之忧在心变动，肺之忧在肺之志，是则肺主于秋，忧为正也；心主于夏，变而生忧也。平按：此条见《素问》同上。又杨氏此注，亦见《甲乙经》卷一第一。）
东方，风伤筋，酸伤筋。中央，湿伤肉，甘伤肉。南方，热伤气，苦伤气。北方，寒伤血，咸伤血。西方，热伤皮毛，辛伤皮毛。（平按：此条见《素问》同上。又按《素问》新校正云：“凡此五方所伤，《太素》俱云自伤。”袁刻云：自伤似亦注文。）
中央生湿。（六月，四阳二阴，合蒸以生湿气也。平按：此条见同上。）
湿生土。（四阳二阴，合而为湿，蒸腐万物成土也。平按：此条见同上。）
在变动为哕。（哕，气忤也。平按：此条见同上。）
燥伤皮毛，热胜燥。（平按：此条见同上。）
寒伤骨。（平按：此条见同上。）
湿胜寒。（平按：此条见同上。又按：寒伤骨、湿伤寒两条，袁刻脱。）
咸伤骨。（平按：此条见同上。）
左右者，阴阳之道路也。（阴气右行，阳气左行。平按：此条见同上。）
肖者濯濯。（平按：此条见《素问》卷三第八《灵兰秘典论》。）
神之处。（平按：此条见《素问》卷三第九《六节藏象论》。）
又按：《素问·六节藏象论》为阳中之太阴，新校正引《太素》太阴作少阴；为阴中之少阴，新校正引《太素》少阴作太阴；此为阳中之少阳，新校正引《太素》作阴中之少阳，三条。平从杨惺吾氏所获日本仁和寺宫御藏本残卷十三纸中检出，补入本书卷三第二《阴阳合》篇，故此三条不复列入。
间者环已。（平按：此条见《素问》卷四第十六《诊要经终论》。）
滑则少气。（平按此条见《素问》卷五第十七《脉要精微论》，又按《脉经》少气作气少。）
白欲如白璧之泽，不欲如垩。（平按：此条见同上。）
五脏者，中之府也。（平按：此条见同上。）
行则偻跗。（平按：此条见同上。）
象心之太浮也。（平按：此条见《素问》卷七第二十一《经脉别论》。）
所谓气虚者。（气虚者，膻中气不足也。平按：此条见《素问》卷八第二十八《通评虚实论》。）
尺满而不应也。（平按：此条见同上。）
足温则生，寒则死。（足温气下，故生。足寒气不下者，逆而致死。平按：此条见同上。）
脉实大病久可治。（平按：此条见同上。又按《素问》王注云。久病血气衰，脉不当实大，故不可治。新校正云：“详经言实大病久可治，注意以为不可治，《甲乙经》、《太素》、全元起本并云可治。”复引巢元方云：“脉数大者生，细小浮者死。”袁刻作脉悬小坚病久可治，恐误。）
诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰。（习道有五：一诵，二解，三别，四明，五彰。平按：此条见《素问》卷二十三第七十五《着至教论》。）
列星辰与日月光。（此条见同上。）
上通神农，着至教拟于二皇。（平按：此条见同上。）
夫三阳，太为业。（平按：此条见同上。）
下为漏病。（漏病，谓膀胱漏泄，大小便数，不禁守也。平按：此条见同上。）
肾且绝死，死日暮也。（平按：此条见同上。）
子诚别而已通五脏之过。（平按：此条见《素问》卷二十三第七十六《示从容论》。）
是以名曰诊经。（平按：此条见同上。）
为万民副。（副，助也。平按：此条见《素问》卷二十三第七十七《疏五过论》。）
病深以甚也。（平按：此条见同上。）
始乐始苦。（平按：此条见同上。）
封君败伤，及公候王。（平按：此条见同上。）
气内为实。（天地间气为外气，人身中气为内气。外气裁成万物，是为外实；内气营卫裁生，故为内实。治病能求内气之理，是治病之要也。平按：此条见同上。）
更名自巧。（平按：此条见《素问》卷二十三第七十八《征四失论》。）
愚心自功。（平按：此条见同上。）
黄帝燕坐，临观八极，正八风之气而问雷公曰：阴阳之类，经脉之道，五中所主，何藏最贵？（夫天为阳，地为阴，人为和。阴无其阳，衰杀无已；阳无其阴，生长不止。
生长不止则伤于阴，阴伤则阴灾起；衰杀不已则伤于阳，阳伤则阳祸生矣。故须圣人在天地间，和阴阳气，令万物生也。和气之道，谓先修身为德则阴阳气和，阴阳气和则八节风调，八节风调则八虚风止，于是疵疠不起，嘉祥竟集，此亦不知所以然而然也。故黄帝问身之经脉贵贱，根据之调摄，修身于身，以正八风之气。平按：此条见《素问》卷二十四第七十九《阴阳类论》。）
三阳为经，二阳为维，一阳为游部。（三阳，足太阳脉也，从目内上头，分为四道，下项并正别脉上下六道，以行于背，与身为经。二阳，足阳明脉也，从鼻而起，下咽分为四道，并正别脉六道，上下行腹，纲维于身。一阳，足少阳脉也，起目外，络头分为四道，下缺盆并正别脉六道上下，生经营百节，流气三部，故曰游部。平按：此条见同上。）
伏鼓不浮，上空志心。（肺脉浮涩，此为平也。今见伏鼓，是肾脉也。足少阴脉贯脊属肾，上入肺中，从肺出络心。肺气下入肾志，上入心神也。平按：此条见同上。）
一阴独至。（一阴，厥阴也。平按：此条见同上。）
二阴一阳病在肺。（平按：此条见同上。）
阴阳皆绝，期在孟春。（平按：此条见同上。）
阴阳交，期在水。（，廉检反，水静也，七月水生时也。平按：此条见同上。）
一上不下，寒厥到膝。（虚者，厥也。阳气一上于头，不下于足，足胫虚，故寒厥至膝。平按：此条见《素问》卷二十四第八十《方盛衰论》。）
若伏空室，为阴阳之一。（平按：此条见同上。）
至阳绝阴，是为少气。（平按：此条见同上。）
脾主为卫。（平按：此条见《甲乙经》卷一第三。）
六腑者，胃为之海，广KT大颈张胸，五谷乃容。（平按：此条见同上。）
当候阙中。（平按：此条见《甲乙经》卷一第十五。）
黑色见于庭。（平按：此条见同上。）
阙上者，咽喉也。（平按：此条见同上。）
阙中者，肺也。（平按：此条见同上。）
病生于阳者，先治其外，后治其内。（平按：此条见同上。）
卫气留于腹中。（平按：此条见《甲乙经》卷九第四。）
非灾风也。（平按：此条见《甲乙经》卷十第一下编。）
血气留积，髋皮充肌。（平按：此条见《甲乙经》卷十一第六。）
有过之脉。（平按：此条见《脉经》卷一第二。）
滑则气少。（平按：此条见《脉经》卷一第十三。又按《素问·脉要精微论》气少作少气。）
寒气暴上，脉满实何如？曰：实而滑则生，实而逆则死矣。其形尽满何如？曰：举形尽满者，脉急大坚，尺满而不应，如是者，顺则生，逆则死。何谓顺则生、逆则死？曰：所谓顺者，手足温也；谓逆者，手足寒也。（平按：此条见《脉经》卷四第七。）
一月膏，二月脉，三月胞，四月胎，五月筋，六月骨，七月成，八月动，九月躁，十月生。
（平按：此条见日本《医心方》卷二十二。又按《太素》卷九第一《经脉正别》篇，杨注云：“人之受身时，一月而膏，二月而脉，为形之先。”自三月胞以下不载。又按《医心方》卷二十四所引《太素》有“玄元皇帝曰：人受天地之气，变化而生，一月而膏，二月而脉，三月而胞，四月而胎，五月而筋，六月而骨，七月而成形，八月而动，九月而臊，十月而生。”当系杨注，与《医心方》卷二十二所引小异。）
导引，谓熊颈鸟伸五禽戏等，近愈痿万病，远取长生久视也。（平按：此条见日本《医心方》卷二十七所引《太素》杨注。）
校正内经太素杨注后序
《内经太素》杨上善注三十卷，两《唐志》皆着录，北宋以还，渐多散佚，《宋志》仅存三卷，元以来遂鲜称及之者，盖亡失久矣。光绪中叶，吾乡杨惺吾先生始从日本获唐写卷子本影钞以归，存二十三卷。桐庐袁忠节公得其书，未加详校，即以付刊，谬滋多，未为善本。吾姻友萧北承孝廉，精于医，始聚群籍校正其书，殚精二十年，以成此本。余受而读之，盖合《灵枢》、《素问》纂为一书，编次卷目，皆有不同，反复以观，然后知《内经》十八卷之自有真，后人援他书以窜乱《素问》者固非，而据一二浅短之文，疑《灵枢》之出于伪托者亦误也。《汉志》载《黄帝内经》十八卷，初无《素问》之名，后汉·张仲景《伤寒论》引之，始称《素问》，晋·皇甫士安《甲乙经》序，称《针经》九卷，《素问》九卷，皆为《内经》，与《汉志》十八卷之数合，是《素问》之名，实起于汉晋之间，故其书《隋志》始着于录。然《隋志》虽名九卷，已注明梁八卷，是其书自梁以来早阙其一卷，故全元起注本仅八卷，已亡其第七篇，是为《素问》原书最初之本。至唐·王冰作注，不知所据何书，妄称得先师秘本，即隋所亡之第七篇，窜入本书，移易篇第，纂为二十四卷，是为今《素问》四库着录本。其书出宋·林亿等所校正，当校正时，即谓《天元纪大论》以下七篇，居今《素问》四卷，篇卷浩大，不与前后相等，所载之事，亦不与余篇相通，疑此七篇，乃《阴阳大论》之文，王氏取以补《素问》之阙卷者。今按其说，未知确否，而其文系王氏补入，为全元起本所未有，则显而易见。盖林亿等校正此书，即取全本对勘，于王本移易篇第之下，注明全元起本在第几卷，独此七篇篇目之下，未经注明全本。其引《太素》杨上善注，虽不及引全注之详，亦几于卷卷有之，独此七篇会无一字引及，此可为《素问》原言无此七篇之确证。其不加删汰者，徒以系古医书过而存之云尔。今观杨氏此书，则林亿等所引以驳正王注者，具在卷中，而《天元纪大论》以下七篇，则全书俱无此文，此可见杨氏所据以编纂此言之经文，即同元起本，而全注所据之已阙第七篇本，乃系素问原本，窜乱之迹明，而原言之真出矣，此可征林亿等之说之确者也。《灵枢》之名，汉、隋、唐志皆不载，宋绍兴中，锦官史崧出其家藏旧本，送官详正，世始有传，是其书至宋中世而始出，故宋志始着于录。《四库提要》谓即王冰取《九灵》所改名，《九灵》尤详于针，故皇甫谧名之为《针经》，疑其一经而二名。杭堇浦《灵枢经》跋，据隋志所载，谓《九灵》肩《九灵》，《针经》自《针经》，可合而为一，冰以《九灵》名《灵枢》，不知其何所本，观其文义浅短，与《素问》之言不类，疑即出冰之伪托。不知《内经》十八卷，医家取其九卷，别为一书，名曰《素问》，其余九卷，本无专名。张仲景序《伤寒论》，历引古医经，于《素问》外，称曰《九卷》，并不标以异名，存其实也。晋·王叙和《脉经》，一同皇甫士安序《甲乙经》，本仲景之意，以为《内经》十八卷，即此《九卷》及《素问》，又以《素问》亦九卷，无以别此经，因取其首篇之文，谓之《铁经》九卷，其实《针经》非《九卷》之名也，故其后仍称《九卷》。《甲乙经》内所引《灵枢》之文，其称皆同于此。今观杨氏此书，所引《九卷》之文不一而足，并有引《九卷》篇名如《终始》篇者，今其文具在《灵枢》之中。可知《灵枢》之文，古只称为《九卷》，杨氏据之，其传甚古。王冰谓《灵枢》即汉志《内经》十八卷之九，其言确有可征。《九灵》之文，今已不传，不知何若。
在王氏并未取以更名《灵枢》，固可信也。若其文义浅短，疑为伪托，则不知《内经》一书，虽出黄帝，其在古代，不过口耳相传，晚周以还，始着竹帛，大都述自医师，且不出于一手，故其文义时有短长。今观其义之深者，《九卷》之古奥，虽《素问》有不逮；其浅而可鄙者，即《素问》未尝不与《九卷》略同。而以源流而论，则《素问》且多出于《九卷》，观《素问·方盛衰论》，言合之五诊，调之阴阳，已在《经脉》。《经脉》即《灵枢》篇目，王注已言之，是《素问》之文，且有出于《灵枢》之后者，《素问》且宗《灵枢》，而谓《灵枢》不逮《素问》乎？徒以宋·史崧撰《灵枢》音释，欲以此九卷配王注《素问》之数，乃分其卷为二十四，分其篇为八十一。至元间并《素问》为十二卷，又并史崧《灵枢》之卷以合《素问》。于是古《九卷》之名湮，后人遂疑《灵枢》为晚出之书。
岂知《素问》自《素问》，《九卷》自《九卷》，二者同属古书，皆为杨氏所据，初不疑其伪托，此可证杭氏之说之误者也。北承究心医书，涉览极博，《内经》不去乎者盖数十年。
其校此书也，据《甲乙经》、《灵枢》、《素问》，以订经文之异同，据《伤寒论》、《巢氏病源论》、《千金方》、《外台秘要》、日本《医心方》等，以证注义之得失，体例与《素问》王注新校正相近。其穿穴经论，微契圣心，虽未知于仲景诸家奚若，而用汉学治经义之法，于宋贤校医言之中，一义必析其微，一文必求其确，盖自林亿、高保衡以还，数百年无此诣精之作，可断言也。尝自谓生平精力，尽于此书，而决其必传。久客京师，一旦书成，遂即南归，不肯复出，其自信也如此，即其书可知矣。余懵于医，无以赞之，喜其刻之成而得以有传于世也，辄为之僭书于后。
甲子冬十月姻愚弟周贞亮谨序
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