清江学案（全祖望补本）
清江学案表
刘靖之
刘清之（族子）孟容（别见《沧洲诸儒学案》。）
（晦翁、南轩、赵蕃（子）遂
东莱同调。）
周端朝（别见《岳麓诸儒学案》。）
郑梦协
施霆亨
韩冠卿（子）燮
（从子）境
韩宜卿（子）度（见上《静春门人》。）
韩度
（从孙）（从曾孙）耘之（从玄孙）谔
（从孙）性（别见《潜庵学案》。）
韩淲
宋之源
李（别见《岳麓诸儒学案》。）
黄干（别为《勉斋学案》。）
曾祖道（别见《沧洲诸儒学案》。）
刘黼
许子春
陆九渊（别为《象山学案》。）
彭龟年（别见《岳麓诸儒学案》。）
向浯（别见《五峰学案》。）
（并静春学侣。）
清江学案序录
祖望谨案：朱、张、吕三先生讲学时，最同调者，清江刘氏兄弟也。敦笃和平，其生徙亦东南。近有妄以子澄为朱门弟子者，谬矣！述《清江学案》。（梓材案：《清江学案》谢山所特立，《序录》原底作《静春学案》，后定刊本易之。）
◆朱张同调
教授刘孝敬先生靖之（父滁。）
刘靖之，字子和，庐陵人，学者称为孝敬先生。先生为人，廉静寡欲，敦重少言，而和易端粹，不为崖异之行。其家居，孝友尤笃也。自少即以经学文行知名。登进士第，再调赣州教授。还家待次，益以诸经自课，日求其所未至者。盖自音读训诂，以及近世诸儒论说，无不该贯。及至官，视其学，故有赵清献祠，后废，而生祠郡守部刺史至五六人。先生曰：「赵公与濂溪先生，法皆当得祠者，今或废于已举，或初未尝立也。」彼纷纷者何为哉﹖」命悉撤去，而更为二公之祠。诸生请曰：「赵公则闻耳矣。敢问濂溪何人也﹖」先生具告之。故且出其书，使之读。诸生固已风动，于是先生又益推本其说，以发明《六经》、《论》、《孟》之遗意，谆谆辩告，如教子弟。晨入寓直，至暮乃罢，日以为常。其教大抵以读书穷理为先，持敬修身为主，至于学官程课，有不可废者。其命题发端，必依于是而出焉。于是学者益知所向。其言行小不中礼，服饰小不中度，必规正之。课试之文，以老、佛论道，以管、商议政，忘耻，徇时俗者，皆弃不录。于是学者又知所惩。其于有司之事，亦皆精审严密；闲斥其赢，以市图史，至若干卷。待诸生以恩。至于进退取舍之闲，则必考行能，视次第，稽诸公论，而未尝有所私也。以故诸生之事先生，如事父兄，服习其教而守行之，俗为一变。其浮惰不事学者，往往引去，或亦悔前所为，而革心自新焉。郡县吏皆怪，以谓学官弟子，比无入宫府辩讼请谒者；父老皆喜，以谓吾家子弟，比无荒嬉惰游还家叫呼犯上者。士大夫家亦争遣子弟来入学。赣之人至咨嗟相与言曰：「吾邦自李先之为教官，迨今七八十年，乃复得刘君耳。」翰林承旨周必大闻之，为记其说于听事之璧。先生既去，改宣教郎。遭继母丧，以卒。诸生哭之皆失声，相与守其法不变。去而从其弟静春以卒业者数人。先生平日闭户读书，不甚与人接，虽名士亦不强附，而时之缙绅多慕与交。国子祭酒萧之敏尝以经行气节荐于朝。宋室巨人门户，一再世凋落者不可悉数，惟刘氏自太宗时名式者为刑部郎，胡安定所为记墨庄者，至先生父滁，亦好学修饬。及乎先生兄弟，世数益远，而家法益峻，忠厚雍穆之风不坠。求之故家，能如是者少矣。及卒，丹棱李寿书其墓曰：「孝敬刘君。」而广汉张敬夫栻为刻铭纳圹中。新安朱子又为之传。是数君子者，盖或未尝识先生也。（参《朱子文集》。）
◆孝敬家学
知州刘静春先生清之
刘清之，字子澄，子和之弟也，学者称静春先生。初受业于子和，登绍兴进士。因往见朱文公，慨然有志于义理之学。以「力行切己者，省察性情为务；有志者，必如曾子用力于容貌辞气，颜子用力于视听言动，方为善学」。父忧服除，调建德县簿、万安县丞。檄视旱灾，徙步阡陌，规画防闲，民甚有赖。袭侍郎茂良为帅，具实迹闻于朝。命都堂审察，不赴，时竞羡余。发运使史正志俾拘集州县畸零之赋，将以荐之。先生贻以书曰：「此皆州县侵刻于民，法所当禁。某诚不敢玷侍郎知人之鉴。」竟诣吏部，铨除知宜黄县。袭侍郎又周益公必大交荐。孝宗召对，首论「民困兵骄，大臣退托，小臣苟偷」；又言用人四事：「一辨贤否，二正名实，三使材能，四听换授。改太常寺簿。服除，通判鄂州。知衡州。初至，兵无见粮，官无实俸，上供送使无备。已而郡计渐裕。尝作《谕民书》一编，非理之讼，日为衰止。又以士风未振，增筑临蒸精舍，如治心治身治家治人，确然皆可举而指之。为阅武场。作朱陵道院，祀张九龄、韩愈、寇准、周敦颐、胡安国于左，死节晋太守刘翼、宋内史王应之于右。以不能媚部使者，论罢，主管云台观，归筑槐阴精舍，以处来学。胡晋臣、郑侨、罗点皆力廌之。光宗起知袁州，疾作，犹不废讲论。病革，取高氏《送终礼》授二子曰：「自敛至葬，视此。」卒年五十七。所著有《曾子内外杂着篇》、《训蒙新书》、《外书》、《戒子通录》、《墨庄总录》等书。（从黄氏补本录入。）
祖望谨案：静春本临江人，原父、贡父之宗也。后徙吉之庐陵。四五岁读《蒙求》，至「袭遂劝农，文翁兴学」，讽诵久之。其父因语之曰：「此二，君子教人之要务也。人亦不过耕与学耳。」先生闻之欣然，自是读书勤甚。比长，受业于兄孝敬先生，早夜力学自修，专以仪刑先世、希慕往哲为事，博极书传，而不专科举之习。燕居端坐，终日翼翼。尤爱惜士类，有一善则亟称，乐为成就；闻人之过，惨然如痛在己。汪文定公应辰、周文忠公必大、杨文节公万里、李文简公焘皆重之。其同辈所最相得者：彭止堂、向伯源。
静春先生语
苟志于学，而乃唯性理文书是传是玩，善士大夫是攀是慕，与向来眩于文章、溺于训诂、流于异孝者同一辙也。且如一言之差，在于常情为未害，试思是时，此心存乎不存；一步之违，在于常情为未伤，试思是时，此心定乎不定。有志者，于容貌颜色辞气用力如曾子，于视听言动用力如颜子，则先儒之训，简易明白，皆可举而行，谁能御之。
王承告其子毗曰：「闲习礼学，不如式瞻仪刑；讽诵文辞，不如亲承音旨。」
世道之衰，屈身于势利者不怪。一从学士真儒，考德问业，则曰是好名者。经师易遇，人师难遭。
独立无朋，虽夙夜兢兢，学不加进。
学者多贪看见成道理。
异端侵畔，良可忧。
此学二字，向来愚见只说学之为学，无与为对。言此学，则是吾亦自招彼学而与之抗，故不必言此学二字。
今日之俗，惟知得而忘义。诏令一下，仕者曰：「增秩乎﹖」士曰：「免举乎﹖」兵曰：「受赏乎﹖」民曰：「蠲租乎﹖」有是则欣然奉承，否则虽有良法美意、利国便民，谓之空文，视之蔑如也。夫为政之道，有政有教，理也义也，人心所同。谓今世明于义理，竟难其人，不亦诬乎！但当精择百官，求其明于理义者，以为监司，为学官，为守令，为将帅，则风俗知变，上下一心。吾君吾相，端本端清源，所以仪刑万邦者，不出于他，而举出于理义，将以绍复大业，无难矣。
（梓材谨案：谢山所录静春先生语十一条，今移入《庐陵学案》一条，移入《复斋学案》一条，移入《荆新公学略》一条。）
附录
先生孝友诚笃，质直好义，意广而心和，强敏而有立。初以进士得官，已欲应博学宏辞科，及见朱晦翁，即尽取所习辞业焚之，慨然志于义理之学。罢官严陵，亟至东莱吕公书院讲论经义，留数月乃去。广汉张公守严陵时，尚未识先生。已深知先生为人，其后书问往复，神交心契。先生天资既高，复从二三君子讲学，故所造日益超，而当世巨儒如玉山汪公、巽岩李公皆敬慕之。
书贽朱晦翁曰：「始某读《论语》，得元佑以来诸老先生说，以为世徒有此书耳。他日有告以今时二三君子之所在者，于时坐不安席，遂欲起而从之。已而不能，则有三焉云云。二三君子不幸已死，则无可言者。幸而执事者在此，有可见之便，其又奚说，愿见盖十五六年矣。语曰：『经师易遇，人师难遭。』愿以素丝之质，附近朱蓝，伏惟诲之。」
又曰：「某少壮不务学力，长大懒拙于义理，少所开明，又独立无朋，夙夜兢兢而学未加进，临事接物亦多龃龉，非时异事殊，其未之学耳。」
晦翁复书曰：「执事以盛年壮气，清节直道，发轫进途，既有闻于当世矣，而说学好问之意，勤勤有加，又将有意于古人为己之学者而然邪﹖」
又曰：「来书深以异学侵畔为忧。自是而忧之，则有不胜其忧者，惟能于讲学体验加功，使吾胸中洞然无疑，则彼自不能为吾疾矣。愿以圣贤之言，反求诸身，一一体察，须使一一晓然无疑，积日既久，自当有见。但恐用意不精，或贪多务广，或得少为足，则无由明尔。若夫涵养之功，则非他人所得与，在贤者加之意而已。若致知之事，则正须友朋讲学之助，庶有发明。不知今者见读何书﹖作如何玩索﹖与何人辩论﹖惟毋欲速，毋蓄疑，先后疾徐，适当其可，则功日进而不穷矣。」（并从黄氏补本录入。）
吕东莱与书曰：「参预处闻，每效忠告，甚善。或云其闲多杂以嘲姗，虽意在讽切，然便无诚笃气象，未必能动人也。」
祖望谨案：参预谓平园。东莱与平园札则曰：「子澄嘲姗，乃天资未重之病。然他山之石，可以攻玉，在此不妨有益也。」
◆静春学侣
文安陆象山先生九渊（别为《象山学案》。）
忠肃彭止堂先生龟年（别见《岳麓诸儒学案》。）
通判向先生浯（别见《五峰学案》。）
◆静春家学（孝敬再传。）
刘先生孟容（别见《沧洲诸儒学案》。）
◆静春门人
文节赵章泉先生蕃（附子遂。）
赵蕃，字昌父，本郑州人也。南渡后，居玉山，学者称为章泉先生。以大父龙图致仕恩入仕。尝再得官，皆未赴。已而主太和簿。先生雅有山林之思，居官清苦，题其斋曰思隐。杨公诚斋赠之诗云：「劝渠未要思旧隐，且与西昌作好春。」又酷爱其诗，以为秋菊、嚼春冰也。及为辰州司理参军，辨冤狱，不为二千石屈，以是罢，然卒见直于当路。先生少从静春先生刘氏学，至静春守衡，欲从之卒业，乃求为衡之安仁酒库监。甫至，静春以非罪去官，先生即丐祠从之归。论者叹曰：「师友之际如此，肯负国乎！」先生性宽平，与人乐易，而大节所在，莫能夺也。周公平园少与先生厚，平园仕渐通显，先生寄之诗曰：「公如在郎庙，我亦遂箪瓢。」及平园入相，累荐竟不起，论者以为不食其言。喜作诗，书笺往复，多以诗代，援笔立成，不甚经意，而闲远自得，读者以为有陶靖节之风。中兴而后，学道诸公多率于诗，吕居仁、曾吉甫、刘彦冲其卓然者。干、淳闲薛季宣、陈君举尤工。至四灵虽尝游水心之门，而无得于其学，故是时学道而工诗者惟先生，大江以南推二泉，其一谓韩氏涧泉也。每当得意，浩歌长吟，有风浴咏归之风，然先生时以学道未成为惧，年且五十，更从朱子请益。及其老也，犹以末路自警，题所居曰难斋。先生最谦退，不敢以师道自居。晚而诸儒雕谢，惟先生归然无恙，门人负笈从之者益多，则勉以师友之源流。理宗即位，于时先生书祠官之考三十有一，朝臣争荐。以太社令召，三辞不拜，以直秘阁召，三辞不拜。诏予祠，先生连章请致仕，不许。自是累年请益力，乃诏以原官老，踰月而卒，得年八十有七。其长子遂亦七十矣。所著有《章泉集》。（云濠案：先生所著，有《干道■》二卷，《淳熙■》二十卷，《章泉■》五卷。刘漫塘表其墓。）信州守吴旗请录其后，诏以遂补上州文学，亦固辞。诏以承务郎致仕，仍推恩于其子。景定三年，门人秘阁修撰郑梦协为诗谥，乃谥文节。遂，字景初，有家学。
（云濠谨案：《学案》底本，先生别传有曰：「赵昌父，本管城人，南渡与周益公同里。益公当轴，所仕但一酒官，五十年不调。八十余，朝以秘阁正郎聘之不至」云云。可与是传参考。）
知州韩贯道先生冠卿（附子燮、从子境。）
韩先生宜卿（合传。）
韩冠卿，字贯道，忠献公之后也。知饶州。建炎南渡，忠献之裔，散之四方，而东来者，则文定公忠彦子治之后。治知和州，其子为两浙提刑肤冑，次直秘阁膺冑，始居越。先生为提刑之孙，受业清江刘子澄之门。清江之学，于晦翁、南轩、东莱如水乳。其教先生也，以一实字，盖即司马温公教元城以诚字之说。子曰燮，字仲和，知滁州，能传其学。秘阁之孙曰埜卿，其子曰境，字仲容，史馆、秘阁，亦能传清江之学，与滁州称二仲。而饶州弟宜卿，有子曰度。
（梓材谨案：谢山于《庄节传》云：「蕺山父子皆师刘子澄，而友杨敬仲。」知饶州之弟静春弟子。）
隐君韩蕺山先生度
韩度，字百洪，隐居讲学，旁参慈湖之说，风节尤高，世以蕺山先生称之。
庶官韩涧泉先生淲
韩淲，字仲止，上饶人，南涧先生元吉之子。有高节，从仕不久，即归信上。嘉定中卒。有《涧泉集》。
郡守宋先生之源
宋之源，字积之，朱子更曰深之，双流人也，秘书丞若水子。兄弟皆师朱子。秘书使湖南，先生从行，朱子谓曰：「衡、湘，胡氏父子兄弟及南轩讲学地也，今其流风遗韵多在者。吾友刘子澄方为守，可就访之。」先生奉教。既至，遂学于刘氏。会永嘉戴少望亦在焉，先生又师之。其不名一师，好学如此。官龙游令，逆曦之变，解印去。贼平，当路者以闻，诏进秩，知什邡县，累官知雅州。夷人盗边，抚而又至，先生曰：「不大治不创。」乃绝其饷道，示必尽之，夷誓死无犯。玺书嘉，进知嘉定府卒。
文肃李悦斋先生（别见《岳麓诸儒学案》。）
文肃黄勉斋先生干（别为《勉斋学案》。）
曾先祖道（别见《沧洲诸儒学案》。）
特奏刘先生黼
刘黼，字季章，与景阳许子春皆庐陵醇儒。从朱文公学，后为特奏第一人。（参《鹤林玉露》。）
（梓材谨案：《朱子文集》《答季章书》二十三在刘公度、许景阳之闲，其书有云：「刘袁州不谓遂止于此，令人心折。细读来书，知所以经纪其家者，不以生死从违二其心，不胜叹服。」袁州谓静春，则先生固从学静春者，盖即刘黻字季文之昆季也。又案：谢山《学案札记》有景阳、季章四字，即先生与许先生子春尔。）
许先生子春
许子春，字景阳，同安人。黄勉斋《答余瞻之书》云：「庐陵书信，递去良久，旦夕虽有回讯，当得寻便纳往景阳书。向说比亦收书，看《周礼》甚有味，亦作书挽其归，恐遂为庐陵人，未可知也。」（参《勉斋集》。）
（梓材谨案：谢山《学案》■底，列先生于静春门人，而未详事实。《儒林宗派》朱子门人有「许景阳，字子春，同安人」，名字互易。今从《勉斋集》改正。先生殆以静春弟子而受学朱门者。）
◆章泉门人（孝敬三传。）
忠文周先生端朝（别见《岳麓诸儒学案》。）
修撰郑先生梦协
郑梦协，字新恩，玉山人也。章泉先生高弟，（梓材案：《章泉行状》，先生所作。与魏鹤山、真西山厚。讲道最笃，而漫塘最称其文。尝官秘阁修撰。）
施尊道先生霆亨
施霆亨，字荣南，邵武人也，赵章泉弟子。以学授徒，乡人称为尊道先生。
◆韩氏家学
隐君韩蕺山先生度（见上《静春门人》。）
韩义行先生（附子耘之、孙谔。）
韩，字义行，（梓材案：谢山原底作「义行先生韩亢」。又云：「学者私谥为义行先生。」今检史刻《鲒埼亭集》《蕺山相韩旧塾记》云：「庄节与其兄，字义行，并有名。庄节名性，其兄必名，不名『亢』，义行其字也，并非私谥，故节而易之。」又案：是传先生从弟庄，而《旧塾记》云庄兄，亦异。）会稽人也，忠献之后，左司员外郎膺冑之玄孙。宋宰相家之讲学者，范文正公后相继三世六人，吕正献公后相继七世十有八人，张魏公后相继三世五人，赵忠定公后相继四世六人，称最盛。执政家则范蜀公后相继六世八人，而忠献公之裔，五世后，自贯道先生始学于清江刘子澄，诸子若孙继之，亦五世。先生其孙行也，博极群书，研精性理之学，贯道之得于刘氏者，以实字为宗，盖亦涑水不妄语之绪，先生克昌其学。宋亡，韩氏失录仕，先生与其从弟庄节先生性自相师友，先后师表当世。五百年来，文献失落，贯道先生志铭出于慈湖，今亦不存。其仅得见于世者，庄节一人而已。予故略存其学统，以附之范、吕之次。先生子耘之，孙谔，亦皆以学行称。
庄节韩先生性（别见《潜庵学案》。）
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