康王命作册毕，分居里，成周郊，作《毕命》。

惟十有二年，六月庚午，朏。越三日壬申，王朝步自宗周，至于丰。以成周之众，命毕公保厘东郊。

王若曰：「呜呼！父师，惟文王、武王敷大德于天下，用克受殷命。惟周公左右先王，绥定厥家，毖殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训。既历三纪，世变风移，四方无虞，予一人以宁，道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸劝。惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗师言。嘉绩多于先王，予小子垂拱仰成。」

王曰：「呜呼！父师，今予祗命公以周公之事，往哉！旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。弗率训典，殊厥井疆，俾克畏慕。申画郊圻，慎固封守，以康四海。政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。商俗靡靡，利口惟贤，余风未殄，公其念哉！我闻曰：『世禄之家，鲜克由礼』。以荡陵德，实悖天道。敝化奢丽，万世同流。兹殷庶士，席宠惟旧，怙侈灭义，服美于人。骄淫矜侉，将由恶终。虽收放心，闲之惟艰。资富能训，惟以永年。惟德惟义，时乃大训。不由古训，于何其训。」

王曰：「呜呼！父师，邦之安危，惟兹殷士。不刚不柔，厥德允修。惟周公克慎厥始，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终。三后协心，同厎于道，道洽政治，泽润生民，四夷左衽，罔不咸赖，予小子永膺多福。公其惟时成周，建无穷之基，亦有无穷之闻。子孙训其成式，惟乂。呜呼！罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。钦若先王成烈，以休于前政。」

康王十二年六月庚午日，月亮刚放出光亮。到了第三天壬申日，康王从镐京启程，抵达丰邑，将成周的民众，命令太师毕公安抚并治理于东郊。

康王如此说道：“啊，父师。文王武王以高尚的德行被天下人景仰，因此能接受殷朝的王命，代理殷王。周公辅佐先王安定国家，告诫殷商的顽民，将他们迁徙到洛邑，使他们靠近王室，因此，他们被周公的教诲感化。自从迁徙以来，已经过了三纪。世道变迁，风俗流转，如今四方安宁无忧，我因此感到心安。治国之道有起有落，政教也随着风俗而改革。若不善用贤能，人民将无所依靠和敬仰。我公德高望重，不仅能勤勉于小事，而且辅佐过四代，严正地统领下属，臣下无人不敬重其师训。你的美好功绩被先王所重视，我小子只有垂衣拱手仰望成功罢了。”

康王说：“啊，父师。现在我把周公的重任交给公，公要前往吧！公到那里，应当识别善良和邪恶，标志善人所居之里，表彰善良，憎恨邪恶，树立好的风气。如有不遵循常规和法则的，就变更他的井田的界线，使他能够畏惧为恶之祸和羡慕为善之福。还要重新画出郊圻的境界，认真加固那里的封疆守备，以安定四海之内。为政贵在有常，言辞应当简明扼要，不宜好异。商地旧俗奢侈华丽，以能言善辩的人为贤，馀风至今没有断绝，公要考虑呀！

我听说：“世代享受俸禄的家族，很少能够遵循礼制。”他们败坏德行，实际是违背天道。这种败坏的习气，形成了奢侈华丽的风气，万世都是如此。这些殷朝的众多士人，长久地依靠着旧日的宠爱，仗恃自己的奢侈，而背弃了道义，他们的服饰比别人的都要华美。他们骄傲放纵，态度骄横，恐怕会因此走向恶果。虽然想要收敛他们放纵的心思，但想要约束他们，实在是太艰难了。只有凭借着他们富足的条件，然后进行教诲，才有可能长久地延续下去。他们应该重视德行与道义，这才是最重要的教诲。如果连这个古训都不听，那么他们还会听什么呢？””

康王说：“啊，父师。我国的安危，就取决于这些殷商众士。不偏不倚，中庸的教化才是最好的。起初，周公能够谨慎对待；中期，君陈使他们和谐相处；最后，公当能够成功。三位君子齐心协力，共同致力于教导，教导遍及了，政事治理好了，就能浸润百姓。四方各族被发左衽的人民，都会蒙受福泽，我小子也会长受大福。公当治理好成周，建立永久的基业，也会有无尽的美名。后世子孙顺从公的成法，天下就安定了。啊，不要说不能，要尽力而为；不要说百姓少，要慎重治理政事。认真治理好先王的大业，使它超过前人的政绩，那就更好了！”