孟子说：“夏桀、商纣之所以失去天下，是因为失去了百姓；他们之所以失去百姓，是因为失去了民心。取得天下是有一定的道路的，得到百姓，就会得到天下；得到百姓也是有一定的道路的，得到人民的心，就会得到人民的拥护。得到人民的心也是有一定的道路的，人民所想要的就要给他们，并使他们有一定的聚集，人民所厌恶的就不要强加给他们，不过如此罢了。人民之归向于仁爱，就象水向低处流，野兽喜欢跑在旷野一样。所以，替深渊把鱼驱赶来的，是水獭；替森林把鸟儿驱赶来的，是鹞、鹰；替汤王和武王把百姓驱赶来的，是夏桀和商纣王。现今天下若有施行爱民政策的国君，那么凶暴的诸侯们就会替他驱赶百姓。即使他不想称王天下，也会身不由己。而当前一些希望统一天下的人，就好象生了七年的病企图用三年的陈艾来医治一样。假如不积蓄民心，一辈子也得不到天下。如果不立志于仁爱，就会一辈子忧患受辱，以至陷入死亡的境地。《诗经》上说：‘怎么样才能美好而善良呢？施行着而观察比得上无节制。’说的正是这个道理。”

这段文言文出自《孟子·尽心下》，是孟子以桀、纣为例，指出得失天下的关键在于得失民心，强调仁政的重要性，并通过比喻和引用诗经，形象生动地阐述了这一观点。

首先，孟子在历史背景下，对桀、纣的失政进行了深刻的剖析。桀、纣是中国历史上的暴君，他们的失政，导致了民心的流失，最终失去了天下。孟子通过这两个历史事例，强调了得民心的重要性，同时也提醒了后世的统治者，要重视民心，才能稳固政权。

孟子的观点明确、态度坚定，他认为得民心就能得天下，失民心就会失去天下。这是他的基本政治哲学，也是他的道德伦理思想的重要组成部分。他的这种观点，对于后世产生了深远的影响，成为了中国古代政治哲学的一种重要思想。

孟子的写作思路清晰，他首先提出得失天下的关键在于得失民心，然后通过比喻和引用诗经，进一步阐述了这一观点。他的表现手法生动形象，通过比喻，使得抽象的道理变得具象生动，更加易于理解。他的修辞手法巧妙，通过反复强调得失民心的重要性，使得文章的主题更加鲜明。

孟子的情感热烈、意境深远，他深感桀、纣的失政之痛，对仁政的重要性有着深刻的理解。他的文章风格独特，语言简洁明快，逻辑严密，富有哲理。他的文字，既有深厚的学问，又有深刻的人文关怀，展现了他深厚的道德情操和高尚的人格风范。

孟子的这段文言文，不仅是他政治哲学思想的重要体现，也是他伦理道德观念的重要表现。他的观点，对于后世产生了深远的影响，对于我们理解古代中国的政治哲学和伦理道德观念，有着重要的参考价值。