梁惠王〔对孟子〕说：“我已经非常用心地在治理国家了。河内地方遭受灾荒，我便把河内的百姓迁到河东，还把河东的粮食运到河内救济受灾百姓。如果河东发生了灾荒，我也会采取同样的方法。细察邻国的政治，没有一个国家能像我这样费尽心思的。尽管这样，邻国的百姓并不减少，我国的百姓人口并不增多，这是为什么呢？”
孟子答道：“王喜欢战争，就请让我用战争来作比喻吧。两军对垒，战鼓咚咚响，刚和敌人接触，兵士就弃甲拖着兵器逃走了。有的一口气跑了一百步停下，有的一口气跑了五十步停下。那些跑了五十步的耻笑跑了一百步的战士，那又如何？”
王说：“这不行，他只不过没跑到一百步罢了，但这也是逃跑了呀。”
孟子对惠王说：“王如果懂得这个道理，就不要指望老百姓比邻国多了。身为一国之君，如果能不耽误百姓的耕作时间，那粮食就会多得吃不完。捕鱼时不用细孔的网，那鱼鳖也会多得吃不完。按一定的时节到山里采伐林木，木材也不会用完。粮食、鱼鳖和木材都供应充足，百姓就能生活安逸，个个幸福，不会感到生活有遗憾。所有这些都做到了，就是王道的开始。”
“每家都有五亩地的宅院，院里种满桑树，五十岁以上的人就可以穿上丝绵衣了。鸡狗猪等家禽家畜好好养起来，七十岁以上的人就可以有肉吃了。一家人百亩的耕地，不要让他们失去耕种收割的时机，一家几口人就可以吃得饱饱的了。好好地办些学校，反复地用孝顺父母敬爱兄长的道理教育他们，那么，须发斑白的老人也就用不着背负、头顶着重物奔波于道路上了。七十岁以上的人有丝绵衣穿，有肉吃，平民百姓不挨冻受饿，这样还不能使天下归服的，是从未有过的事。
“人们如今让猪狗吃着人吃的东西却不知道节俭，路上有饿死的尸体却不知道开仓救济百姓。老百姓饿死了，就说‘不怪我呀，怪收成不好’。这种说法跟拿刀子杀了人，却说‘不怪我呀，是兵器杀了人’有什么不同呢？身为国君，能不把人饿死的原因归为粮食歉收，这样的话天下的百姓都会来投奔您的。”

此段为孟子《公孙丑下》中的一段对话，是孟子教导梁惠王尽心治国，以民为本的经典篇章。全文以对话的形式，将孟子的政治主张淋漓尽致地展现出来，既有深入浅出的道理，又有生动的比喻，堪称儒家思想的瑰宝。

首先，从历史背景来看，此时正值战国时期，诸侯割据，人民流离失所，梁惠王尽管尝试调控食物供应，但仍无法解决人民的生活困境。孟子以此为切入点，提出其以民为本的政治主张，强调君主应以民生为己任，而不是单纯的征战求胜。

其次，孟子的观点态度鲜明，他坚持“民为贵，社稷次之，君为轻”的人本主张。在此段对话中，孟子以战争的比喻，生动形象地揭示了梁惠王虽然尽心治国，但其方法却是错的。用“百步笑五十步”的比喻，孟子嘲讽那些只看到别人错误而忽视自身错误的人，暗喻梁惠王只看到邻国的不足，而忽视了自己的错误。

再次，孟子的写作思路清晰，他首先通过战争的比喻，揭示了梁惠王的错误，然后详细列举了如何做到“养生丧死无憾”的具体做法，如“不违农时”、“数罟不入洿池”等，这些都是具体可行的措施，既体现了孟子的人本主张，也展示了他的实事求是精神。

此外，孟子在表现手法上，运用了比喻、反问等修辞手法，使文章富有哲理性和说服力。如“是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’”这句话，运用了类比和反问的修辞手法，将梁惠王推卸责任的行为，比喻为明目张胆的杀人行为，让人一看便知其错误，具有很强的警示作用。

总的来说，这段文言文充分体现了孟子的政治主张和深厚的人文关怀，以及他独特的表现手法和写作风格，是我们学习和借鉴的良好范例。