（1）孳：此字读作zī，是“孜”的通假字。在《史记·夏本纪》中，“予思日孳孳。”，在《汉书·萧何传》中，“尚复孳孳得民和。”，在《汉书·东方朔传》中，“此士所以日夜孳孳。”都用到了这个字，意指勤勉不懈。
（2）几：这里的“几”是指接近或者将要发生的意思。
（3）彀率：这是指张弓的标准或者准则。
公孙丑说：“这条道路如此崇高，美好得犹如登天，似乎难以攀登。为何不让它变得稍微切实可行，以便每天都能勤奋努力呢？”孟子回答：“高明的工匠不会因为笨拙的工人而舍弃准绳和标准，射箭高手羿不会因为拙劣的射手而改变拉弓的极限。君子只需引领而不强加观点，如同能飞翔一般。置身道路之中，有才能的人自然会追随。”
此段文言文，载于《孟子·尽心下》，为公孙丑与孟子之间的一段对话，主要探讨了道的高远与人的实践之间的关系。公孙丑在此对道的理解，显露出常人对于至高无上道理的普遍困惑：感觉道高不可攀，美不可触，似乎难以接近，更难以实践。而孟子的回答，则为我们揭示了一种对待道的正确态度和追求道的方法。
首先，孟子以大匠和羿为喻，表达了高明的君子在引导他人追求道时，不应因初学者的笨拙而改变道的本质。大匠不会因为拙劣的工人而改变他的规矩，羿也不会因为拙劣的射手而改变他的弓弩。道之为道，自有其恒定不变的法则和规律，不会因为人的能力高低而有所改变。高明的君子教导他人时，应坚守道的原则，不因学者的水平差异而妥协。
其次，孟子提出了“君子引而不发，跃如也”的观点。这是对于如何引导他人追求道的具体方法。君子的教导应如射箭一般，拉满弓弦而不轻易射出，给予学者充分的思考和体验空间。这种引导方式既能激发学者的主观能动性，又能培养其独立思考和实践的能力。
最后，“中道而立，能者从之”一句，既是对待道的态度的总结，也是对追求道的方法的概括。道虽高远，但并非遥不可及。只要我们能坚守中道，不被偏见和私欲所左右，即使是普通人也能逐渐接近并最终实践它。而那些有能力的人，更应主动承担起追求和实践道的责任，为众人树立榜样。
孟子的这段话，不仅为我们解答了如何对待高远之道的问题，也为我们提供了追求和实践道的具体方法。它告诉我们，道虽高远，但只要我们以正确的态度和方法去追求和实践，就一定能够实现与道的合一。这也是孟子思想中“人皆可以为尧舜”的人性平等和道德自主性的体现。
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