（1）乡：（xiàng），此处乡的意思是“向”，表示向往的意思。
（2）居：占据。
（3）与国：与国在此处是指的盟国。
（4）战必克：参与战斗一定能取得胜利。
孟子说：“如今服侍国君的人都说：‘我能为国君开拓疆土，充实府库。’如今所说的好臣子，正是古代所说的残害百姓的人。国君不向往道德，不立志行仁，而是求富贵，这等于使夏桀富有。又说：‘我能够替国君邀约盟国，每战都能胜利。’如今所说的好臣子，正是古代所说的残害百姓的人。国君不向往道德，不立志行仁，你却谋求替他恃强作战，这就等于是辅佐夏桀。沿着现在的路走，不改变如今的风俗恶习，就算把整个天下给他，他也是一天都坐不稳的。”
这段文言文出自《孟子·公孙丑上》，孟子在此对于“良臣”与“民贼”的定义做出了深刻阐述，并通过对比强烈地揭示了儒家的政治理想——君主应以道德为本，仁政为上，而非以财富、武力为重。
孟子首先批判了那些自称“我能为君辟土地，充府库”的人，明确指出这些人是“民贼”。他认为，君主如果不走正道，不以仁为志，而只是追求富贵，那么这就是在“富桀”。这里的“桀”，指的是殷商的最后一个暴君纣王，以他为代表，孟子形象地揭示了追求财富而不顾民众的君主的恶劣形象。这是孟子对于君权的深刻批判，也是他对于理想君主形象的一种设想。
接着，孟子再次批判了那些自称“我能为君约与国，战必克”的人，同样认定他们为“民贼”。他认为，君主如果不走正道，不以仁为志，而只是追求强大的武力，那么这就是在“辅桀”。这里的“辅”，指的是帮助、辅佐的意思，用以形容这些人是在助纣为虐，从而暴露了他们的本质。这是孟子对于武力的深刻批判，也是他对于理想君主形象的一种设想。
孟子最后总结说，如果仍然按照现在的道路，不改变现在的风俗，即使赐予他们天下，他们也不能一朝居之。这里的“一朝居之”，指的是他们的统治不可能长久。这说明，孟子认为道德、仁爱才是君主统治的根本，是国家长久安定的基石。
整段话孟子运用了反复的对比和对照，形象生动地揭示了“良臣”与“民贼”的区别，以及“仁”与“利”的冲突。他的言辞犀利，观点鲜明，充分体现了其深厚的儒家学识和高尚的道德情操。他的这种对于政治伦理的深入理解和关切，无疑对后世产生了深远影响。
总的来说，这段文言文以孟子独特的语言艺术和深刻的思想内涵，展现了儒家的政治理想和道德观念，对我们今天仍然有着重要的启示意义。
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