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《孟子》·第二十九节

春秋战国 孟子及其弟子 著
  • dāngpíngshìsānguòménérkǒngxiánzhīyándāngluànshìlòuxiàngdānshípiáoyǐnrénkānyōuyángǎikǒngxiánzhī
  • mèngyuēyánhuítóngdàotiānxiàyǒuzhěyóuzhītiānxiàyǒuzhěyóuzhīshìshìyánjiēránjīnyǒutóngshìzhīréndòuzhějiùzhīsuīyīngguànérjiùzhīxiānglínyǒudòuzhěyīngguànérwǎngjiùzhīhuòsuī

注释

(1)箪:(dān)《左传·宣公二年》:“箪食与肉。”《论语·雍也》:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”《礼记·曲礼》:“苞苴箪笥。”《仪礼·士冠礼》:“栉实于箪。”《孟子·梁惠王下》:“箪食壶浆以迎王师。”《说文》:“箪,笥也。从竹,单声。”古代盛饭的圆形竹器。

(2)由:同“犹”。

(3)惑:糊涂。

(4)当:处于。

译文

禹、后稷生活在太平之世,多次路过自己的家门却没有进去,孔子称赞他们。颜渊生活在乱世,居住在简陋巷子,一筐饭,一瓢水,人们都不堪忍受那种忧患的生活,而颜渊却不改变他乐观的心态。孔子也称赞他。孟子说:“禹、后稷、颜渊走的是同样的人生道路。大禹想到天下有遭水淹没的人,就象自己也被水淹了一样。后稷想到天下有挨饿的人,就象自己也挨饿一样。所以才那样急人之急。大禹、后稷、颜渊,如果互相交换一下位置处境,也都会有同样的表现。现在自家人互相打斗,要去救他们,即使是披头散发,帽缨紊乱去救急是可以做到的。但如果乡间邻居打斗,也是披头散发,帽缨紊乱去救急,那就难以理解了,如果是关门闭户则是可以理解的。”

评析

此段文言文出自《孟子·公孙丑下》,讲述了禹、稷、颜回无私奉献的精神,以及孟子关于“救人”的观点。这段论述,内容丰富,寓意深远,思想高度,表现了孟子的人道主义思想和道德伦理观,具有深远的历史意义和现实指导意义。

首先,孟子以禹、稷、颜回为例,展现了他们高尚的道德风范和人格魅力。禹、稷、颜回,他们在平世或乱世中,均能以身作则,积极奉献,忧国忧民,以至于三过其门而不入,一箪食一瓢饮,这是他们“忧天下之溺者,由己溺之也;忧天下之饥者,由己饥之也”的深刻体现。孟子对他们的赞美,也是对他们这种无私奉献精神的高度赞扬。

其次,孟子在赞美禹、稷、颜回的同时,也提出了自己的观点。他认为,救人应当因时制宜,视情况而定,不能一概而论。对于同室之人斗者,应当尽快救之,即使被发缨冠也要救;但对于乡邻有斗者,就有所不同,即使被发缨冠也不应冒然去救,甚至可以闭户。这是孟子关于救人应有度的观点,体现了他的实事求是精神和明辨是非的智慧。

再次,孟子的这段论述,既是对禹、稷、颜回无私奉献精神的赞美,也是对人道主义精神的高度提升。他的这种人道主义思想,对于后世有着深远的影响,成为中国传统文化的重要组成部分。

总的来说,这段论述深刻揭示了孟子的人道主义思想和道德伦理观,以及他对于救人应有度的观点。其语言精炼,思想深刻,寓意深远,具有很高的文学和思想价值,值得我们深入研究和借鉴。

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