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《孟子》·第四节

春秋战国 孟子及其弟子 著
  • mèngyuēyǒurényuēshànwéizhènshànwéizhànzuìguójūnhàoréntiānxiàyānnánmiànérzhēngběiyuàndōngmiànérzhēng西yuànyuēwèihòuwángzhīyīnchēsānbǎiliàngbēnsānqiānrénwángyuēwèiníngěrfēibǎixìngruòbēngjuéjiǎoshǒuzhēngzhīwéiyánzhèngzhèngyānyòngzhàn

注释

(1)陈:通“阵”,军阵。

(2)革车:兵车。

(3)两:通“辆”。

(4)虎贲:勇士。

(5)厥角:即“叩头”的意思。

译文

孟子说:“有人说:‘我善于陈兵,我善于作战。’这都是大犯罪。一个国家的君主喜好爱民,天下就没有敌人了。向南征而北边的狄族埋怨他,向东征而西边的夷族埋怨他,人民都说:‘为什么后面才到我们呢?周武王征伐殷商,只出动兵车三百辆,勇士三千人。周武王说:‘不用害怕,我是来安定你们的,不是与老百姓为敌的。’百姓象山倒塌一样叩头行礼。征的意思就是正,都想匡正自己的国家,何必用战争呢?”

评析

孟子之语,道破战争与仁政之间的张力,犹如晨曦之光,透过千年之雾,使我们得窥先秦儒家的政治理想与人文精神。这段文字的美在于它的深刻,犹如一把利剑,直指人心。孟子借武王伐纣之事,阐述了以仁为本的政治理念,对后世的政治哲学和道德思考产生了深远影响。

“有人曰:‘我善为陈,我善为战。’大罪也。”此句犹如晴天霹雳,警醒世人。在孟子看来,善于布阵、善于战斗并非荣耀之事,反而是大罪。这种观点的提出,显然是对当时社会尚武风气的反思和挑战。在战乱频繁的时代背景下,孟子敢于提出这样的观点,其勇气和智慧令人敬佩。

“国君好仁,天下无敌焉。”则是孟子对于理想国君的描绘。他认为,一个喜好仁政的君主,其仁爱之心能够感化天下,使敌人自愧不如,从而达到无敌的境界。这种思想体现了儒家“仁爱”的核心观念,强调内在的道德修养和政治伦理对外部行为的主导作用。

通过描述武王伐纣的历史事件,孟子进一步阐释了他的仁政思想。“武王之伐殷也,革车三百两,虎贲三千人。王曰:‘无畏!宁尔也,非敌百姓也。’”武王以仁义之师伐纣,不仅是为了推翻暴君的统治,更是为了解救受苦的百姓。这种以仁爱为本的战争观,与“善为战”的观念形成鲜明对比。

“征之为言正也,各欲正己也,焉用战?”则是孟子对战争本质的深入剖析。他认为,“征”即是“正”,战争的目的应该是为了正义,为了纠正错误。如果各国都能秉持正义,自我修正,那么战争就没有存在的必要。这种思想体现了儒家对于和平的追求和对于战争的深刻反思。

此段文言文所蕴含的哲理和智慧是深邃的。它不仅揭示了战争的残酷和破坏力,还提出了以仁爱、正义为本的政治理念和战争观。在当今世界,战争与和平仍然是人类面临的重大课题。孟子的这段话语犹如一盏明灯,为我们指明了前进的方向。让我们铭记孟子的教诲,以仁爱之心、正义之行去构建一个和平、美好的世界。

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