孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，会给我国带来什么利益呢？”
孟子回答说：“大王，我们不必只谈利益，而应该谈论仁义。大王说‘如何能使国家获利？’大夫说‘怎样才有利于我的封地呢？’那一般士子和老百姓也都会说‘怎样才有利于我自己呢？’如果上上下下都互相追逐私利，就会导致国家陷入危险。在一个拥有万辆兵车的国家里，杀害国君的人，一定是拥有千辆兵车的大夫；在一个拥有千辆兵车的国家里，杀害国君的人，一定是拥有百辆兵车的大夫。这些大夫的财富已经相当可观，但如果他们只关注自己的利益而不顾仁义，他们永远不会满足。相反，那些讲仁义的人会尊重父母，不会抛弃他们；讲义的人会忠于君王，不会背叛。所以，大王应该只谈仁义，不必只谈利益。”

这段文言文出自《孟子·梁惠王上》，是孟子见梁惠王时的对话，以其深邃的道理，犀利的论述，对“仁义”与“利”之关系进行了深入剖析，直指当时社会的病态，表达了孟子对国家治理的深刻见解。

首先，从历史背景来看，孟子生活在战国时期，那是一个群雄逐鹿、国家大事的年代，各国君主为了国家的利益，往往忽略了仁义的价值，因此，孟子的这一番话，无疑是对当时社会风气的有力批判和痛心疾首的控诉。

在这段对话中，孟子以梁惠王的问话为引子，巧妙引出自己的观点，这是一种反问的表现手法，既能引起对方的注意，又能引发深思。而孟子的回答则是明确而深刻，他用“何必曰利”这一反问句，直接否定了梁惠王的观点，表明利益并非国家治理的唯一标准，仁义才是根本。

在对“利”的批判上，孟子用了一个生动的比喻，他将国家比作车，君主比作车主，大夫、士庶人比作车上的人，他们各自追求利益，就如同车上的人互相争夺，最终只会导致车的倾覆，这就是孟子的“上下交征利而国危矣”之说。这种比喻生动形象，直观易懂，使得孟子的观点更加深入人心。

孟子在批判“利”之后，又提出了“仁义”——这是他的主张和追求。他认为，国家之所以会危机四伏，就是因为忽视了仁义，如果国家能够以仁义为先，那么利益自然会得到满足。这是孟子的仁义利观，也是他的国家治理之道。

这段对话，深刻揭示了“仁义”与“利”的关系，表达了孟子对国家治理的深刻认识，展现了他的崇高人格和深远的思想。他的这种观点，不仅对于当时的社会，对于现在的社会，也有着重要的启示作用。

总的来说，这段文言文，语言简练，意义深远，富有哲理，是孟子思想的精华所在，值得我们深入研究和思考。