齐宣王问道：“别人都劝我拆掉明堂，到底是拆了呢，还是不拆？”
孟子答道：“明堂是凭道德一统天下的王者的殿堂。您如果要实行王政，就不要把它给拆了。”
宣王说：“贤明君主的治国之道，我可以听听吗？”
孟子答道：“从前周文王治理岐山说起，对农夫九分抽一征税；做官的人能世袭俸禄；关卡和市场只稽查，不征税；湖泊任意捕鱼，没有禁令；罪犯只惩罚本人，不株连家属。年老无妻的人叫鳏夫，年老无夫的人叫寡妇，没有儿女的老人叫独，死了父亲的儿童叫孤儿。这四种人是世上最穷苦无依的人。周文王实行仁政，一定最先考虑这四种人。《诗经》说：‘有钱人生活真美好，可怜这些人无依无靠！’”
宣王说：“这话说得真好！”
孟子说：“您如果认为这话好，那为什么不实行呢？”
宣王说：“我有个毛病，我喜爱钱财。”
孟子说：“从前公刘也喜爱钱财，《诗经》说：‘粮食堆满仓，用来作干粮，还装满橐囊。百姓安居国威扬。张弓带箭齐武装。盾戈斧铆拿手上，开始动身向前方。’留在家里的人都有存粮，行军的人都有干粮，这样才能‘率领军队前进’。王如果喜爱财物，却能与百姓共享，对您实行王政有什么困难呢？”
王又说：“我有个毛病，我喜爱女色。”
孟子答道：“从前太王也喜爱女色，十分娇宠他的妃子。《诗经》说：‘古公亶父清早骑着马，沿着西边的河岸，来到岐山下，视察民众的住宅，妻子姜氏女始终跟着他。’那时，没有找不到丈夫的老处女，也没有找不到妻子的老光棍。。王如果喜爱女人，能想到百姓也喜爱女色，对您实行王政有什么影响呢？”

这段文言文出自《孟子·公孙丑下》，记录了孟子与齐宣王的一次对话。在这次对话中，孟子以自身的儒家思想，对齐宣王关于是否毁掉明堂、如何行王政、如何治理国家的问题，进行了详细的解答。孟子的回答，深深体现了儒家的仁政思想，为齐宣王指出了治理国家的正确方向，也为后世提供了理想的国家治理模式。

首先，孟子对"明堂"的解释，揭示了其历史背景和象征意义。"明堂"是王者的堂，是古代诸侯国的政治中心，象征着国家的权力和威严。孟子以此告诫齐宣王，毁掉明堂就等于毁掉了王者的权威和国家的尊严，这是任何一位国王都不能做的事情。

其次，孟子通过引用《诗经》中的诗句，阐述了他的仁政思想。他认为，真正的王政不在于奢华的宫殿和丰富的财富，而在于对人民的关爱和保护。真正的王者应该像文王那样，让人民安居乐业，让穷人有所告，让老无所依的人有所依靠。这是儒家仁政思想的核心，也是孟子对齐宣王的期望。

然后，孟子对齐宣王的两个"疾"进行了深入的分析和批判。他认为，好货和好色并不是问题的关键，关键在于如何处理好与人民的关系。如果王能够与人民共同分享财富，共同享受生活的乐趣，那么王就能够得到人民的拥护和支持，从而实现真正的王政。这是孟子对齐宣王的忠告，也是他对后世的启示。

最后，孟子的语言表达技巧，也值得我们赞赏。他在对话中运用了大量的比喻和引用，使得他的道理更加生动和具体。这种修辞手法，不仅让读者更容易理解和接受他的观点，也使他的话语更加有力和有说服力。

总的来说，这段文言文以其深入的思考、独特的观点和精巧的表达，为我们提供了一种理想的国家治理模式，也让我们看到了孟子作为儒家思想家的高尚品格和深远影响。