（1）汤放桀：桀是夏朝的末代君王，以其暴虐无道著名。据传说，商汤在推翻夏朝后，将桀流放至南巢，这个地方据说位于现今安徽省的巢县地区。
（2）武王伐纣：纣是商朝的末代君王，以其昏庸和残暴而臭名昭著。周武王发动战争，推翻了商朝，纣在战败后选择自焚身亡。
齐宣王问道：“听说商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣王，有这回事吧？”
孟子答道：“史书上有这样的记载。”
宣王说：“做臣子的弑他的君主，可以吗？”
孟子说：“杀害有仁德的人叫作‘贼’，杀害有义的人叫作‘残’。这两种人都可以称为‘独夫民贼’。我只听说过武王把一个叫纣的独夫民贼诛杀了，没有听说过篡弑君王。”
此段文言文，出自《孟子·梁惠王下》。其背景是齐宣王向孟子询问关于历史上的两个事件——商汤放逐夏桀、周武王讨伐商纣。而孟子的回答，不仅揭示了这两个事件背后的道义原则，也展现了其对于君臣关系、仁政与暴政的深刻理解。
从历史背景看，商汤放逐夏桀、周武王讨伐商纣，实际上都是历史上王朝更迭的事件。但孟子并不单纯从权力斗争的角度来看待这些事件。当齐宣王问“臣弑其君，可乎？”时，孟子并没有直接回答是或否。他提出了一个更为深刻的观点：对于那些败坏仁义、残害百姓的君主，他们已经失去了作为君主的资格，他们不过是“一夫”。因此，当这样的君主被推翻时，并不是“弑君”，而是“诛一夫”。
孟子的这一观点，实际上是对传统君臣观念的一种挑战。在传统的观念中，君臣之间的关系是绝对的、不可挑战的。但孟子认为，这种关系并不是绝对的。君主如果失去了仁义，就失去了作为君主的资格，臣民推翻他也是合理的。
此外，孟子还运用了巧妙的修辞手法来强化自己的观点。他连续使用了三个“贼”字——“贼仁者”、“贼义者”、“残贼之人”，来形容那些败坏仁义的君主。这样的修辞手法，既强调了这些君主的罪恶，也突出了孟子对于他们的愤慨。
从情感和意境上看，这段文言文充满了激情和正义感。孟子对于仁政的追求、对于暴政的愤慨，都在这段文字中得到了充分的体现。他的言辞犀利、情感激昂，展现了一位伟大思想家的风范。
最后，从作品的风格和特点上看，这段文言文体现了孟子散文的特点：逻辑严密、言辞犀利、情感激昂。孟子的散文不仅有深厚的思想内涵，也有强烈的艺术感染力。
总的来说，这段文言文是孟子思想的一个重要体现。它告诉我们，君臣之间的关系并不是绝对的，君主如果失去了仁义，就失去了作为君主的资格。同时，它也提醒我们，在面对不义时，我们应该有勇气站出来反抗，而不是盲目地服从。
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