（1）适：此处的“适”字，是“適”的通假字，意为谴责。
（2）间：在这里，"间"代表批评或挑剔。
（3）格：在此场景下，“格”表示纠正。
孟子说：“不值得批评的人，他们的行政也不值得去非议；只有那些有影响的人才能够纠正国君的错误想法。君主仁爱了，没有人不仁爱；国君做得义，没有人不义；君主做得正派，没有人不正派。一旦把国君的行为规范好，那整个天下就可以安定了。”
孟子的政治思想——以君为本，以民为本
在中国古代的政治家和思想家中，孟子的地位无疑是无法撼动的。他的政治思想，尤其是他关于君权和民本的观点，至今仍对我们有着深远的影响。这段文字是孟子的一段脍炙人口的论述，其内容精辟，深入浅出，不仅揭示了孟子的政治观点，也无疑是我们今天理解孟子政治思想的一个重要窗口。
孟子在这段文字中提出了“人不足与适也，政不足与间也”的观点，这是他对于政治的深入理解。他认为，人的道德和行为是不能随波逐流的，政治也是不能随便改变的。这是孟子坚定的道德立场和对政治稳定的追求。他强调的是君主的仁义，他认为只有君主仁义，才能引导人民向善，实现社会的和谐稳定。这种思想在孟子的其他论述中也有所体现，如他的“君仁，莫不仁，君义，莫不义，君正，莫不正”，这就是他对于君主仁义的高度期待。
孟子的这段论述，表达了他对于君主的期待和对于国家稳定的追求。他的政治思想，既有对于君主的高度期待，也有对于人民的深深关怀。他认为，君主的仁义是国家稳定的基石，而人民的幸福是国家稳定的目标。这种思想在孟子的其他论述中也有所体现，如他的“一正君而国定矣”，这就是他对于君主的高度期待和对于国家稳定的深深渴望。
孟子的政治思想，深入浅出，富有深度，他的这段论述，既揭示了他对于政治的深入理解，也展示了他的道德立场和政治追求。他的政治思想，尤其是他对于君权和民本的观点，至今仍对我们有着深远的影响。他的这段文字，是我们理解孟子政治思想的一个重要窗口，也是我们今天探索政治真谛的一个重要参考。
总的来说，孟子的这段论述，既有深度，又有广度，他的政治思想，既有对于君主的高度期待，也有对于人民的深深关怀。他的这段文字，是我们理解孟子政治思想的一个重要窗口，也是我们今天探索政治真谛的一个重要参考。
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