公孙丑问道：“您如果在齐国主政，管仲、晏子的功业可以复兴吗？”

孟子说：“你真是个齐国人，仅仅知道管仲、晏子而已。曾经有人问曾西：‘您和子路相比，谁强些？’曾西不安地说：‘他是先父所敬畏的人。’那人又问：‘那么，您和管仲相比，谁强些？’曾西马上变了脸色，不高兴地说：‘你为什么竟把我和管仲相比？管仲得到君上的信赖是那样专一，操持国家的大政是那样长久，而功绩却那样少。你为什么竟把我和他相比？’”停了一会儿，孟子又说：“管仲是曾西不愿相比的人，而你以为我愿意跟他相比吗？”
公孙丑说：“管仲辅助桓公称霸天下，晏子辅助景公名扬诸侯。管仲、晏子难道还不值得学习吗？”
孟子说：“以齐国来统一天下，易如反掌。”
公孙丑说：“像您这样说，我的疑惑便更深了。像文王那样的德行，活了百年才崩殂，他推行的德政，却没能统一天下；直到武王、周公继承了他的事业，然后才大大地推行了王道，才统一了天下。现在您把统一天下说得那么容易，那么，难道周文王也不足以效法了吗？”

孟子说：“文王谁又能比得上呢？从汤到武丁，贤明之君兴起多达六七个，天下的人归服殷朝已经很久了，时间一久便很难转变。武丁使诸侯来朝并治理天下，就好像在手掌中运转小球一样。纣王的年代距武丁时并不太久，当时的世家耆老、善良习俗、先民遗风、仁惠政教还有幸存的，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等一批都是贤德的人共同辅佐，所以历经长久才亡国。”“当时，没有哪一尺土地不是纣王所有，没有哪一个百姓不是纣王臣属，即便这样，文王还是凭着方圆一百里的土地而兴旺发达，所以是相当不容易的。齐国有句俗话：‘即使很聪明，还须趁势而起；即使有锄头，还得等待农时。’当今之世要推行王政，就容易了：即便在夏、商、周最兴旺发达的时候，也没有哪个国家的土地超过方圆一千里的，现在齐国却有这么辽阔的国土了；鸡鸣狗叫的声音，此起彼伏，处处相闻，一直传到四方边境，齐国有这样稠密的人口了。国土不必再开拓了，百姓也不必再增加了，只要实行仁政来统一天下，就没有谁能够阻止得了。”“统一天下的贤明君主的未曾出现，从来没有如今这样长久过；老百姓被暴虐的政治所摧残折磨，也从来没有如今这样厉害过。饥饿的人不择食物，口渴的人不择饮料。孔子说过：‘德政的流行，比设置驿站传达政令还迅速。’如今这个时代，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓欢迎它，就如同倒挂着的人被解救了一般。所以，用古人一半的事，必将完成两倍于他们的伟业，也只有当今这个时代才行。”

此段文言文为孟子与公孙丑之间的对话，内容围绕齐国能否再次出现如管仲、晏子般的功业以及施行仁政的时机问题展开。这段对话中，孟子的言辞流露出对历史变迁的深刻洞察，对仁政理念的坚定信仰，以及对时局机会的敏锐把握。

首先，从公孙丑的发问中，我们可以看出他对齐国能否重现管仲、晏子时期辉煌的渴望。管仲、晏子作为齐国历史上的两位杰出政治家，他们的功业被后人传颂不衰。公孙丑的问题实际上代表了当时许多齐国人的心声。

然而，孟子对于管仲、晏子的评价并不高。他认为，管仲虽然辅佐齐桓公称霸，但其专权行径和卑微的功业并不值得称道。通过曾西与管仲的对比，孟子进一步贬低了管仲的地位。这种对历史人物的重新评价，显示了孟子独立思考的精神和对道德标准的坚守。

在论及施行仁政的时机时，孟子提出“乘势”与“待时”的观点。他认为，虽然文王在百里之地施行仁政而王天下的历程艰难，但那是因为时代背景不同。如今，齐国拥有广阔的土地和众多的人民，加之时局动荡、民心思变，正是施行仁政的大好时机。此外，孟子还引用了孔子的“德之流行，速于置邮而传命”来强调当前推行仁政的迫切性和可行性。

整段文言文展现了孟子的雄辩之才和深邃思想。他通过对历史人物的重新评价来阐述自己的政治主张；通过对时局的敏锐观察来把握历史机遇；通过引用孔子的话来增强自己观点的说服力。孟子的言辞既充满了对仁政理念的热情推崇，也表现出对现实政治的深刻洞察。

此外，这段文言文还展现了孟子善于运用修辞手法和生动案例来加强论点的特点。如“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”一句运用了对仗和比喻的修辞手法，既表达了孟子对历史机遇的重视，也增强了语言的美感。又如引用孔子的话和齐国人的俗语来支持自己的观点，既显示了孟子学识渊博，也增加了论点的说服力。

总的来说，这段文言文是孟子政治思想和辩论才华的集中展现。通过深入分析这段对话的历史背景、孟子的观点态度、写作思路和表现手法等方面我们可以更加深入地理解孟子的思想世界和政治主张同时也感受到他作为一位伟大思想家的独特魅力和深远影响。