景春说：“公孙衍和张仪，难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们一安于辨别，天下的争斗就熄灭。”　　孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学习社会行为规范吗？男子行成年礼，父亲对他有所嘱托；女子要出嫁，母亲有所嘱托并送到大门口，告诫她说：‘到了你自己的家，必须恭敬，必须谨慎，不要违抗丈夫。’以顺从作为准则，是为人妻妾的人生道路。辨别天下众多可辨别的东西，树立天下正确的名位，推行天下最大的道路；如果得志，让人民遵从遵照；如果不得志，就自己走自己的道路。富贵时不能过度，贫贱时不要动摇改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！”

此段文言文，取自《孟子·滕文公下》，为孟子与景春之间关于“大丈夫”之定义的对话。其中，孟子的论述尤为深邃，展现了儒家思想对于人的品格和行为的崇高要求。

首先，从对话的背景入手，景春称赞公孙衍、张仪为大丈夫，因为他们的威势足以令诸侯惧怕，而他们的存在也能使天下安定。但孟子并不认同这一看法，他认为这只是权谋之士的威风，而非真正的大丈夫所为。

孟子进而提出真正的大丈夫应有的品质和行为准则。他认为，真正的大丈夫应该居住在天下最宽广的住宅里——即心怀仁爱；站在天下最正确的位置上——即坚守道义；走在天下最广阔的大路上——即追求真理。这三者构成了大丈夫的居住、立足、行进的三个维度，也体现了儒家思想的核心价值观。

在孟子的论述中，我们还可以看到对于“志”的强调。大丈夫得志时，应与民同乐；不得志时，也要坚守自己的原则。这种对志向的坚守，体现了一种不屈不挠的精神，也是孟子所推崇的大丈夫品质之一。

更为引人注目的是孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的观点。这不仅是对大丈夫在物质、地位和武力面前的考验，更是对其内心操守的极高要求。这三句话简洁有力，掷地有声，成为了衡量一个人品德高下的金标准。

从修辞手法上看，孟子运用了排比、对偶等修辞手法，使得其论述既具有逻辑性又具有感染力。同时，其语言简练明快，意味深远，展现了孟子作为儒家思想代表的语言艺术魅力。

此段文言文不仅是孟子对于“大丈夫”定义的阐述，更是儒家思想对于人的品格和行为的理想化追求。它强调了人在面对各种复杂环境时，应该如何坚守道义、保持操守、追求真理，对于我们今天理解儒家思想、塑造个人品格、乃至思考社会道德问题都具有重要的启示意义。