齐宣王很高兴地说：“《诗经》说：‘别人有什麽心思，我能揣测出。’这就是说的先生您吧。我自己这样做了，反过来想想为什麽要这样做，却说不出所以然来。倒是您老人家这麽一说，我的心便豁然开朗了。但您说我的这种心态与用道德统一天下的王道相合又怎麽理解呢？”　　孟子说：“假如有人来向大王报告说：‘我的力量能够举得起三千斤，却拿不起一根羽毛；视力能够看得清秋天毫毛的末梢，却看不见摆在眼前的一车柴草。’大王您会相信他的话吗？”　　宣王说：“当然不会相信。”　　孟子便接着说：“如今大王您的恩惠能够施及动物，却偏偏不能够施及老百姓，是为什麽呢？一根羽毛拿不起，是不愿意用力气拿的缘故；一车柴草看不见，是不愿意用眼睛看的缘故；老百姓不能安居乐业，是君王不愿意施恩惠的缘故。所以大王您没有能够用道德来统一天下，是不愿意做，而不是做不到。”　　宣王说：“不愿意做和做不到有什麽区别呢？”　　孟子说：“要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海，这人告诉人说：‘我做不到。’这是真的做不到。要一个人为老年人折一根树枝这人告诉人说：‘我做不到。’这是不愿意做，而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人折树枝的一类。　　“尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。《诗经》说：‘先给妻子做榜样，再推广到兄弟，再推广到家族和国家。’说的就是要把自己的心推广到别人身上去。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。古代的圣贤之所以能远远超过一般人，没有别的什麽，不过是善于推广他们的好行为罢了。如今大王您的恩惠能够施及动物，却不能够施及老百姓，偏偏是为什麽呢？　　“称一称才知道轻重，量一量才知道长短，什麽东西都是如此，人心更是这样。大王您请考虑考虑吧！难道真要发动全国军队，是将士冒着生命危险，去和别的国家结下仇怨，这样您的心里才痛快吗？”　　宣王说：“不，我为什麽这样做心里才痛快呢？我只不过想实现我心里的最大愿望啊。”　　孟子说：“大王的最大愿望是什么呢？可以讲给我听听吗？”齐宣王笑了笑，却不说话。　　孟子便说：“是为了肥美的食物不够吃吗？是为了轻暖的衣服不够穿吗？还是为了艳丽的色彩不够看呢？是为了美妙的音乐不够听吗？还是为了身边伺候的人不够使唤呢？这些，您手下的大臣都能够尽量给您提供，难道您还真是为了这些吗？”　　宣王说：“不，我不是为了这些。”　　孟子说：“那么，您的最大愿望便可以知道了，您是想要扩张国土，使秦、楚这些大国都来朝贡您，自己君临中国，安抚四方落后的民族。不过，以您现在的做法来实现您现在的愿望，就好像爬到树上去捉鱼一样。”　　宣王说：“竟然有这样严重吗？”　　孟子说：“恐怕比这还要严重哩。爬上树去捉鱼，虽然捉不到鱼，却也没有什么后患。以您现在的做法来实现您现在的愿望，费劲心力去干，一定会有灾祸在后头。”　　宣王说：“可以把道理说给我听听吗？”　　孟子说：“假定皱国和楚国打仗，大王认为哪一国会打胜呢？”　　宣王说：“当然是楚国胜。”　　孟子说：“显然，小国的确不可以与大国为敌，人口很少的国家的确不可以与人口众多的国家为敌，弱国的确不可以与强国为敌。中国的土地，方圆千里的共有九块，齐国不过占有其中一块罢了。想用这一块去征服其他八块，这跟皱国和楚国打仗有什么区别呢？大王为什么不回过来好好想一想，从根本上着手呢？”　　“现在大王如果能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷上来做官，天下的农民都想到您的国家来种地，天下做生意的人都想到您的国家来做生意，天下旅行的人都想到您的国家来旅行，天下痛恨本国国君的人都想到您这儿来控诉。果真做到了这些，还有谁能够与您为敌呢？

这段文言文出自《韩非子·说难》一篇，主要描绘了韩非子向齐宣王提出的一番治国之策，通过这段对话，我们可以看到韩非子深厚的政治智慧和深邃的人文思考。

首先，从历史背景上看，这段文言文是韩非子对齐宣王治国之道的建议。韩非子是中国战国时期的一位政治家和思想家，他是法家的代表人物，主张以严格的法律和权威的政治手段来治理国家。齐宣王是韩非子的主人，他是战国时期的一位英明的君主，他接受了韩非子的建议，使齐国成为战国七雄之一。从这个角度看，韩非子的这段话是对齐宣王的一种启发和指导，他试图通过这种方式来影响齐宣王的治国策略。

然后，从作者的观点态度看，韩非子主张以法治国，他认为国家的运行需要严格的法制和权威的政治手段。他强调君主的权威，认为君主的权威是国家稳定的基础。他提出了“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。”的观点，这是对君主权威的一种强调和赞扬。同时，他也提出了“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”的观点，这是对人心的一种深刻的研究和理解。

再者，从写作思路看，韩非子的这段话是一种对话形式，他通过对话的方式，向齐宣王提出了自己的观点和建议。他首先引用《诗经》中的诗句，然后通过比喻和举例，向齐宣王解释了自己的观点。他的这种写作手法，既能够直接表达自己的观点，也能够使观点更加深入人心。

最后，从表现手法和修辞手法看，韩非子的这段话使用了许多生动的比喻和形象的例证，使得他的观点更加生动和深入。比如他说：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。”这是一个生动的比喻，通过比喻，他向齐宣王解释了“不为者与不能者之形何以异”的道理。同时，他也使用了一些形象的例证，比如他说：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”这是一个形象的例证，通过例证，他向齐宣王解释了“小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强”的道理。

总的来说，这段文言文是韩非子对齐宣王的一种启发和指导，他通过这段话，向齐宣王提出了自己的观点和建议。他的这种启发和指导，不仅体现了他深厚的政治智慧，也体现了他深邃的人文思考。他的这段话，对我们今天的人们来说，仍然有着深远的启示和借鉴意义。