终南山高耸入云霄，山石层层叠嶂，危立峭壁。太史尹氏权势显赫，天下民众全都瞻望着你，真正的仁人君子为国政忧心忡忡，谁也不敢轻易随口乱说。国家运势的日渐衰落，你怎能无动于衷，熟视无睹？
终南山依然高耸入云，山谷深邃林木参天。太史尹氏权势显赫，其执政不公究竟为何？苍天降下重重灾难，丧乱层出不穷，痛苦不堪。百姓怨声载道，你却没有丝毫的愧疚和反思。
太史尹氏权势如日中天，曾也是我们大周王室的基石。执掌国家大政方针的重臣，天下的安稳靠你支撑。天子权力的稳固靠你们辅佐，百姓的生计靠你们指引。现在我们却失去了苍天的眷顾，不应让我们继续饱受这样的困苦。
不致力于亲政勤政，就会失去了百姓的信任。对朝政漠不关心，欺瞒圣明的君主。现在应该静心执政，不要再被小人所迷惑。那些卑劣的裙带姻亲，就不配拥有高官厚禄，更不该委以重任。
苍天老爷似乎吝啬了他的光芒，将沉重的灾难与疫气洒向人间；他又似无心眷顾这方土地，让人间饱受戾气的摧残。若有那至高无上、德行之圣的君王亲临此地，定能平复百姓的慌乱之心；若他能秉持公平执掌政权，百姓的怨恨之声自然会烟消云散。
命运多舛并不被苍天可怜，天下大乱尚未得到平复；月月无休止的战乱动荡，使得百姓无法安居乐业。忧国之情如醉酒般痛入骨髓，是谁在如此无能地执掌着我们国家的政权呢？你若不能鞠躬尽瘁、勤奋执政，最终受害只有天下苍生。
驾驭着四匹雄壮的战马，它们的脖颈强健有力。四面环顾到处都是祸乱，心中茫然失措向何处驰骋。当你们之间还在肆意妄为挑起战斗，将你看作长矛武器。转眼间换上了和颜悦色的面具，仿佛彼此是推杯换盏的至交好友。
苍天老爷的不公平何时才能停止，我王日日不安，夜夜难眠。太史尹氏不但不从自身寻找原因，反而怨恨那些品行端正的君子们！
我父亲写下这篇讽刺诗诵；其目的不仅仅是为了探寻王朝祸乱的根源，更是希望感化你们邪恶冷酷之心，从而为国家和百姓带来和平与安宁！

一望《小雅·节南山》的批评箭头，指向了那个时代的幽王以及他的权臣。先前的学者们经过多重辨析，争校其攻心大旨是“刺王”还是“刺尹”，这种争论实在是无谓的显现。这种争论源于古代对君臣名分的严肃性，以及评论者们心中的“诗可以怨”或者是“《小雅》怨诽而不乱”的观念，且这种观念往往就像巨石一般阻挡在他们的眼前，早已形成的观念遮蔽了他们的视线。严谨的说，《小雅·节南山》的批评对象既包括了大师也涉及了史尹，而这种双重的批评还是以课责天子为主，通过连续的怨言打开了箴言的重重大门，予以昊天不平的判断。

著名的解读人格如毛传，对师尹的分析也是以“大师尹氏”为主，那是直到王国维才指出他批评的对象有两位，并非一位，那就是大师（军职）以及史尹（文职）。以《大雅·常武》中大师“整六师”，尹氏及其部属“戒师旅”，的描绘箭头指向大师主掌军事以及尹氏则在其间进行监管。这个也和《小雅·节南山》前两章“忧心如焚，不敢戏谈”以及“国既殆斩，何用不监”对于军国主义的审判偏于弃责师尹，而尹氏的失职则被其当成了控诉的方向。

整篇诗没有严格的章节划分，但我们也可以将它大致的分为三部。第一部分以南山为背景，作为符号来指责二权，以山的险阻象征二权持握的重要位置，再通过山的不均对应了二权的秉政不均。显而易见，整篇诗的核心就是这种“不平”了。“国既殆斩，何用不监”绝对就是对尹过于失职的指责，而“忧心如焚，不敢戏谈”则是对当时的社会环境的痛苦描绘以及对这种偏重军国主义的抨击。从头到尾，无论是从直接的描述还是从深层次的隐喻，这种“不平”的现象都笼罩着整篇诗。

再者，每个章节的描述都具有非常丰富的内涵。悼念者“忧心如焚”到最终的“国已殆斩”；或昊天重来饥荒直至“丧乱弘多”，凡此种种，可见诗人琢磨诗中每个字，每个句的分量，均体现其高尚的人文情怀，实在堪称赏心悦目。

是以，《小雅·节南山》这篇诗不仅仅仅是批评当时国家领导人的失政，更是悼念了军国强权下，社会文化的灾难，其深度和广度，一直被后世的学者们所称颂。