这浩瀚无际的浩浩苍天，为何不肯普照你的恩惠之光？只会降下遍地丧亡和饥荒，残害四方诸侯百姓遭殃。挟着秋风施展暴虐，肆无忌惮不管不顾。那些有罪之人可以逃之夭夭，把他们的罪行全都得以隐藏。像这些无罪的老百姓，却要沦陷于一个接一个的痛苦中。
大周天子的宗亲惨遭灭亡，他们四处流浪无处安身。爵高位显的大夫们四散流亡，谁能理解我的劳苦忧伤。司徒、公卿、中下大夫们，不肯为国事奔忙操心。各邦国的君王和列位诸侯，也不肯朝夕陪伴在君王的身旁。平民百姓原本很善良，现在也为非作歹，反抗朝堂。
我的苍天该怎么办？正确的建议你一句也听不见！就像走路的慢慢腾腾，永远不能到达目的地终点。你们这些自命不凡的君子们，个个明哲保身谨慎小心，为什么不知敬畏周室天子？竟敢不敬畏浩浩长天？
战祸已经酿成排除无望，饥荒成灾局面难消亡。我们这些近臣侍卫，一天天的憔悴不堪。你们这些自命不凡的君子们啊，一个个不肯勤于问政进谏。你们听到顺耳的话就随口搭腔；听到谗言就委委琐琐地退到一边。
可怜啊！不善言谈之人，他们并不是笨嘴拙舌；实在是身心憔悴多病来，可贺啊！那些能言善辩之辈着实快乐，口若悬河如流水；他们做了不倒翁，身处福禄佳境。
世人都在说这从政为官之事，着实非常艰难危险。如果说话办事得不到上司的认可，进而导致得罪天子诸事不顺。如果说话办事顺从了上司的旨意啊，就会遭受朋友的埋怨。
劝你们快点迁到王都去啊，你却说还没建成房屋。闻听此言我忧愤填胸、泪中带血，没有一句不痛彻我的肺腑！当初你仓皇出逃的时候，又有谁会给你造好华舍大屋！

这首诗名为“雨无正”，但全文中并无下雨频繁的描绘，同样也未提及治理混乱的言辞，所以，许多学者在历代以来都持着疑虑，认为诗名与内容不吻合。亦有人疑其为“雨无止”，或者为“周无正”（正，即治理）。还有人提及韩诗中的《雨无极》一篇，比此诗还多了“雨无其极，伤我稼穑”的句子。对此争论纷纷，无定论。然而，姚际恒在其《诗经通论》中提到：“此篇名《雨无正》不可考，或误，不必强论。”

此诗有七部分，前两部分各由十句组成，第三和第四部分各八句，最后三部分各六句，总计五十四句。在这交织无序的结构中，却透出规则之美。

诗的开篇，以无尽的感伤与忧思，抱怨天命的无常：“不骏其德”，导致世界混乱，饥荒和灾难同时降临人间。但那些真正有罪的人，依然逍遥自在，而无辜之人，承受了无尽之苦。这里，似乎是在责备天地不公，实则是借此讽刺幽王。接着，在第二部分，作者直接揭示了现实问题“周宗既灭，靡所止戾”。而在社会崩塌，民众死亡之际，大臣们急匆匆的逃离，甚至做出各种可憎之事。因此第三部分，作者逐渐揭示了导致灾难的根本原因：国王行为乖张，“辟言不信”，更牵引国家走向担忧之境，而那些“凡百君子”更是不畏天譴，协助殷纣为恶，肆无忌惮地做各种糟糕之事。在第四部分，作者用沉重的语言指出：恶战连连，饥荒不止，国事每况愈下，官吏们“莫肯用讯”，国王也只愿听金莺之歌却对真言罔顾，只有他一直为国家严重的问题痛心疾首。第五部分，作者再度审视自身处境的艰难，因为国王只听取谄媚之声，使他无言以对，并那些巧舌如簧者则处心积虑；他深感为之困扰，而他们却认为天下太平。并非他无言以对，而是国王无法区分善恶，只听金口之谈，让他无法提出忠言。通过对比，情感表现得越发深沉。因此，在第六部分，作者深化了“于仕”所处的困境和危险。若直言则会触怒天子，若曲言则会见怨于朋友。左右为难，深感忧虑。最后一部分，作者强调那些贵族拒绝移居新京的时机，他们以“未有家室”为借口拒绝，疏远他，让他无法理直气壮地说出真话，唯有以“鼠思泣血”显示其心迹。实际上，在国家岌岌可危的时候，他们没有户籍的地方也纷纷逃往他处。

显而易见，这是一首情感激昂的诗歌。作者面对国难民困的局面，满怀思虑、心中憤慨。他既怨天尤人，又直揭国王拒谏、视事不明。公卿大臣或事违其道，或言甚华美，致使灾祸重重，一时间降临人间。他愁国忧民，痛心疾首，欲救国解困，而又孤立无援，无法独善其身，只有深深的忧伤，悲痛，羞愧，束手无策。可以说他在饥荒、危亡、离乱之时，胸怀救世之志，而又缺乏行动之力，所以只有揭示现实真相，以发泄他的愤怒，其情感是深沉的、真挚的。这是时代的呼唤和哀歎，也帮助读者进一步认识那个时代的历史和思想感情，富有意义且有教育意义。

在这个过程中，作者深入表达了他复杂又深沉的思想和情感。联篇直接叙述，少比喻，直言不藏，一语道出，深深地揭示社会痛点，痛斥殷纣，经常间杂着一些议论，提高了其艺术价值。