身披羔羊皮革做的衣袄，精致的素丝细腻交错地缝合。享受着公家准备的丰盛佳肴，餐后悠然自得地漫步。
穿着羔羊皮革做的棉袄，精致的素丝细密地缝制。悠闲的步伐踱步而行，公餐饱食退朝堂。
身着羔羊皮革做的华丽长袍，素丝纳制的针脚紧密有序。优雅地踱步慢行，退朝公餐享珍馐美馔。

【研究丛锦】

对于《羔羊》一篇，各位学者都提供了各自的解读，代表性的是毛齐鲁韩四家。尊重王先谦的观点，将其《诗三家义集疏》中确认的齐鲁韩三家的观念作为参考。在该篇《羔羊》中，"羔羊"，"素丝"，"退食"以及"委蛇"四个词是全诗的核心词汇，其中"羔羊"被用作代表主题，因此，我们应从后三个词的理解入手，然后对"羔羊"所代表的主题进行分析。

【释词钩沉】

首先是“素丝”。对于“素丝”的含义，《诗三家义集疏》中齐氏认为是指“君子朝服”，韩氏则认为黄色代表纯洁，丝象征谦恭；在谷永曰“素”是“行絜”的注解中，王逸理解为“皎洁之行”；毛氏注解为“白也”。整理这些不同的理解，我们可以看出齐氏从社会服装的角度入手，认为“素丝”只出现在大臣的服装中，然而其他家裡从本质车的角度理解，“素丝”有潜在寓意，暗指大臣的道德品质，即具备高尚和忍耐的美德。

然后是“退食”。王先谦先生在对齐鲁韩三家诗注重新整理重新发掘之后，认为“‘退食自公’者，自公朝退而就食，非谓退归私家。永疏‘私门不开’，正释‘公’之义。卿大夫入朝治事，公膳于朝，不遑家食，故私门为之不开也。”毛诗正义的解释更是直接明了，引用孔颖达的话：“减膳食者，大夫常膳日特豚，朔月少牢，今为节俭减之也”。这些解释明确了他们都认为“退食”指的是大臣遵守朝廷规定的饮食禁忌，符合法规，而不是行乖戾之事。

再看“委蛇”，毛氏注曰：“委蛇，行可从迹也。”他进一步解释：“既外服羔羊之裘，内有羔羊之德，故退朝而食，从公门入私门，布德施行，皆委蛇然，动而有法，可使人踪迹而效之。”韩氏注为: "委蛇，委曲自得之貌。" 换句话说，他们都认为这里描述的大臣是遵纪守法、公正无私的。

以“羔羊”为核心来看，《毛诗正义》的解释是：“《羔羊》的功致，《鹊巢》一齐。召南大夫文化化，治国治家，都是节俭正直，这就是羔羊的德行。”《诗三家义集疏》的解释同样是赞美有德之君子。由此，这诗的主题就是赞美具有道德和品质的大臣。

【讽情对景】

然而阴晴相间，这首诗的理解也可反低下者珠为刺。全诗没有明显的讽刺词汇，没有明显的责备语言，诗人只是客观地揭示了大臣日常生活中的一个情景，以冷静而直接的笔法描绘。诗人看见经济富裕的大臣，他的服饰是羔羊皮做成的。此人一退食自公，便触发了诗人的思考，格格不如的思考，大臣每日双鸡，而人民饿殍，此为何？于是，作为诗人，他在这个特殊的场合下看待官员的闲适自得，不禁感到官员的“逍遥惬意”变得滑稽、可憎，甚至让人生厌，这就是我对诗人隐藏在诗句中的挖苦嘲弄的理解。

诗人通过重复、重复和总结其中的意思，成功地帮助我们理解了这个讽刺的意味。每个章节的第三、四句，来回倒置，前后颠倒，再次证明了这种故意重复的讽刺对比。