(1)倬(zhuō):辽阔无垠。
(2)甫:宏大无比。
(3)十千:言其数量之众。
(4)有年:五谷丰登之年。
(5)陈:积存已久的谷物。
(6)食(sì):供人食用。
(7)适:前往,抵达。
(8)耘(yún):除草。耔(zǐ):培土固根。
(9)黍(shǔ)稷(jì):各类谷物。薿(nǐ)薿:生机勃勃之貌。
(10)攸:即,于是。介:长大,一说大功,一说房舍。止,此指成熟,一说止息、止息。
(11)烝:献上。髦士:英挺之士。
(12)齐(zī)明:粢盛之称,用于祭祀的谷物。
(13)牺:纯净无暇的祭祀用牲。
(14)以:用作祭祀。社:土地之神。方:四方之神。
(15)臧(zāng):丰收之好。
(16)御(yà):同“迓”,恭迎。田祖:神农氏之尊称。
(17)祈:虔诚祷告。
(18)谷:供养。士女:贵族之儿女。
(19)曾孙:周王之自称,相对于神明与先祖。止:语助之词。
(20)馌(yè):送餐至田间。
(21)田畯(jùn):司农之官。
(22)旨:甘美之味。
(23)易:治理得当。
(24)终:如今。有:富足昌盛。
(25)克:能够如此。敏:勤勉不懈。
(26)茨(cí):如屋顶的谷堆形。梁:如桥梁般长的谷堆。
(27)庾(yǔ):露天的粮仓。
(28)坻(chí):小山般的谷堆。京:如山峦般的谷堆。
(29)箱:车载之箱,象征丰收满车。
(30)介福:天降之大福。
这是一片广袤无垠的田地,每年所产的粮食多得无法计算!我只需动用往年的存粮,便足以养育我治理下的子民。自古以来,这便是自古以来最好的年景!今日我巡视南部的田地,农夫们正忙碌地除草培土,黍米与高粱长势喜人。谷物长大终收获,犒劳给那些勤勉能干的臣子。
献上五谷烹制的美味佳肴,纯白无瑕的羔羊作为祭品,祭祀土神,感谢四方神灵的庇佑。周王朝的土地上五谷丰登,这是天下百姓的福祉与幸运。琴声悠扬,鼓声震天,迎接农事的始祖神。祈求上天降下甘霖,保佑庄稼来年再得丰收,养育我治理下的无数子民。
周王怀着满腔喜悦来到田间巡视,妻子和儿子同行。带着精美的食物来慰劳百姓,农业官员们见了欢欣鼓舞。招呼着农夫们聚集过来,大家一起品尝美味。整个田亩禾苗浓密,庄稼长势茂盛遮蔽了田垄。周王见此景象心中欢悦,农夫们更加勤于农事。
周王土地上收割的庄稼,堆得密如茅屋高如屋顶。周王粮仓已被粮食装满,高得仿佛能与丘陵、小山岗相媲美。我们还需要再建造更多的仓库,打造更多的车辆来运送粮食。年年五谷丰登,百姓安居乐业。祈求上苍继续赐予大福厚禄,保佑周王朝繁荣昌盛万寿无疆!
本诗共分为四个部分。首部讲述的是拥有广阔肥沃土地进行农业生产的情景。如今我们看到的是这片极具生机的土地,每一个季节,无论春夏秋冬,都会有上万担的粮食收成,足够养活一代又一代勤勉的农民。因此,我们可以说,土地是他们生存的基础,是他们希望的源泉。当看到农民们正在用稻草和小麦覆盖这片土地时,土地的主人情不自禁地想象到庄稼成熟时,那样充实的仓库,那样满满的收获。这是一章行文俊朗的引言部分,带领我们步入以下的章节。
接下来,诗人详细描绘了期盼丰收,他们举办了庄重的祭神仪式。周王亲自筹划,准备好精美的祭祀工具,小心翼翼地挑选出上乘的谷物,然后又供上了宰杀的牛羊,开始了对土地神和四方神的赞美和祈祷。预示着来年即将到来的丰收,让所有人都战战兢兢,期待着来年的好收成。这部分带给我们深远的感触,使我们可以意识到古代人对土地、对自然的尊敬,他们的敬畏之情满溢而出。
在第三部分中,诗人聚焦示範者,也就是周王,他在仪式后亲自亲临田畴督办。他携带着妻子和孩子,为农民提供一日三餐。他的贴心之举引得人人笑逐颜开。面对丰收在望的土地,他的脸上也绽放出灿烂的笑容,赞美着农民们的辛勤付出。相比前一章来说,这一部分更具生活气息。周王的垂范田地,成为后来历代帝王推崇和效仿的对象,他的举止被尊崇为德政。
末尾的部分则专门描绘丰收的场景与对周王的吉祥祝愿。当收获季节来临,大地的恩赐取得了繁茂的成果。庄稼像山一样堆积在仓库中,使得所有人都为丰收而欢呼,感激神灵的恩赐,祝愿周王长寿无疆。这部分充满了收获后的满足和欢乐,让我们无比惬意。
总体来看,《小雅·甫田》这首诗赋予了我们一种印象,即它是一首描述古时先民对农业重视、对农田神灵敬仰以及对农事和王者馌田活动的美好描绘的诗,正展示了农业文明古国的原始风貌。因此,这首乐歌的价值,不仅在于其文艺的成功表现,更在于其所揭示的历史文化信息。