砍伐的木头声音咚咚作响，鸟儿们的唧唧鸣叫声。鸟儿们从幽深的山谷飞出，飞向高高的大树上。鸟儿们为何鸣叫不止？原来是在寻找知音。细看这些小鸟多殷勤，它们也知寻找知音。有血有肉的人比鸟儿应该更有情，怎会不更加重视友情呢？愿天上的神灵能够聆听我的心声，赐予我平安与宁静的好生活。
砍伐木头的声音持续不断，酿造出充足清纯且无杂质美酒。准备了肥美的羊羔，邀请尊贵的叔伯们来家中畅饮。即使他们因故未能前来，也不能说我没有诚意。精心打扫庭院，摆上八簋的美食。有肥美的公羊肉，邀请众长亲前来小聚。若是你们不来，那就不是我的过错了。
在山坡上砍伐木头，我拿出清纯的美酒斟满杯中。托盘上盛满了珍馐美味，亲戚兄弟间没有远近之说。有些人早已失去了美德，即使给了他们干粮也会抱怨不已。有酒就让我畅饮，没有酒就把酒来买。咚咚的鼓声为我敲响，翩翩的舞姿令我陶醉。等到我有闲暇之时，一定要再与好友们把酒言欢。

本诗广被学术界解读为一首赏诗，尽管关于作者和作诗的具体年代研究者并无深入探究。《伐木》与《伐檀》的根本区别在于，前者不直接描绘伐木的过程，而是运用伐木的信息来唤起情谊之重的主题。这种情谊同样适用于亲朋和新交，都应被互相关爱和支持，并应保持频繁的来往。

这首诗借由三章的架构展开，首章较之其他章节在书写宴乐的部分上显得略显保留，但看得出诗人视宴乐为构建和维持友情的重要环节。在诗中，作者以绕弯抹角再转正面的方法来抒发情感。诗的首部以“丁丁”的伐木声与“嘤嘤”的鸟语，仿佛带领读者置身于远离尘世的仙境之中。在这里，时间仿佛凝结，一切因素都在自由自在的状态中流转，唯独伐木的声音和鸟能声在幽静的山谷中不断回荡。孤独的木工与寻找知己的鸟儿成了这里的两个象征。

诗人居心叵测的手法使得我在阅读时，逐渐养成了以声音引发对形象的联想，以形象故事给声音附上独特内涵的习惯。由此，诗人将读者带向一个寄托诗人内心苦闷的世情，遥远且超脱政治的境地。然而，现实毕竟是现实。当比兴的叙述完结，作为政治者的诗人不得不强迫自己面对残酷的当下：“相彼鸟矣，犹求友生。矧伊人矣，不求友生。” 来寻求改变现实，娱亲情，笃友谊，一切从新开始。他又用“神之听之，终和且平”来呼应，从人性的普世认同出发，回避政治而为政治，是诗人各具匠心，又深谙诗意劝告的之道。

第二章全是对人的活动的描写，实则是寻求友情的具体形式。第二章的开头与第一章部分重叠，简洁却富有变化，读来流畅自然。这一章同样是由物诱发联想，但是与“伐木许许”的引用后，类似于对鸟鸣的描述，一概被省去。这一方面留下了宴席的明快画面，酒香醇美，肥嫩的羊羔等美味诱人，屋宇施洗干净，展现了主人的诚挚之意。此章的重心在于批发人们对友情的疏漠和互相猜疑的不良习气。第三章分为两个部分，前半部是第二章的延续与发展，概括地写了主人设宴请客的过程。后半部则是全诗的结尾，仿佛由众人一起歌唱，表达了欢乐的情绪和和睦的期望。

总的来说，这首诗是一首燕乐歌词，其宽广的主题可以广泛传播，具有一定的影响力。在艺术上，它给人的显著印象有以下三个方面：一、在诗首部分比兴手法极为生动，既可以独立欣赏，也与主题联系紧密。二、通过使用“诸父”、“诸舅”和“兄弟”这样的词语，作者巧妙地巩固了诗的主题。三、诗的结尾由于丰富多彩的场面描写和明快的节奏，成功的创造了一个团结友好的欢乐气氛，因此具有强烈的艺术魅力。